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每日灵修生活2024年02月08日致以弗所教会

作者：jidujiao 来源：未知时间：2024-02-17 10:09 奉献支持 小中大

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摘要：“你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。” - 启2:3在一次去以弗所的旅行中，我走过了曾经是一片房屋和街道的街区。在一扇门前的石头上刻有一个像鱼一样的符号。根据传统，这可能表明这所房子是......

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致以弗所教会

以弗所的信徒们因在这世界的黑暗中高举基督的光而受到称赞。

“你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。” - 启2:3

在一次去以弗所的旅行中，我走过了曾经是一片房屋和街道的街区。在一扇门前的石头上刻有一个像鱼一样的符号。根据传统，这可能表明这所房子是基督徒居住和聚会敬拜、祷告和团契的地方。

在启示录第2章中，耶稣让约翰写信给以弗所教会，说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。” 以弗所的信徒们因在这世界的黑暗中高举基督的光而受到称赞。

使徒保罗曾提醒以弗所人：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些......管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗 6:12）。今天，那恶者的目的仍然是要伤害教会，直到耶稣再来。

耶稣称赞以弗所教会坚定地捍卫了福音。今天，神给我们的话语依然如故：要刚强，要知道光明与黑暗的区别，要有智慧，要准备好“行事为人当与蒙召的恩相称。”（弗 4:1）。

祷告

主耶稣，求你坚固我们的力量，让我们忠心地侍奉你，用你的光照亮这世界。阿们。

启示录 2:1-7

1“你要写信给以弗所教会的使者说：‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的说：

2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。

3你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。

4‘然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。

5所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

6然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。

7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’

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转载自<<每日箴言>>
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成为安慰者

经文：愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。（哥林多后书1章3-7节）

约伯受苦时，他说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。（约伯记2章10节）。在神对每个信徒的生命计划中，哪怕是艰辛和痛苦也能带来益处。

在我个人生活特别痛苦的时刻，我决定像约伯一样，从痛苦中学习。那使得上帝在我里面培养了更大的同情心，这帮助我理解和体会那些面临相似困境的人。

想想保罗所说的事实——“赐各样安慰的神，我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人”（哥林多前书1章4节）。想下当你受伤时，你想找什么样的人呢？您想要一位能理解你疼痛的人，对吗？一个走出类似经历能理解您的痛苦并分享经验的人。经历“低谷”的过程，可以使我们成为他人的祝福和鼓励。

上帝掌管我们的生命，他使用我们成为安慰者和鼓励者。作为祂的仆人，哪怕感到疼痛，我们也要愿意跟随祂的旨意。不要浪费你的痛苦！相反，透过它荣耀上帝。

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转载自《 CP中文》

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标题： 2月8日

经节：愿主─我们神的荣美归于我们身上...(诗篇九十篇17节)
有位流浪汉在一块芳香的地上逗留，后来他走到哪里，就香到那里。人问他那香气从哪里来？他说：「朋友，坦白说，我只是和玫瑰花多处了一段时辰罢了。」这是多么美的比喻啊！一个人哪怕出身卑微，只要他和沙仑玫瑰长时间相处，岂不是也能散发纯洁甜美的香气吗？
据说，却斯特腓德(Chesterfield)这位冷酷的花花公子，从坎布瑞(Cambrai)大主教的办公室访问归来时曾说：「如果我在他那里多待上一天，恐怕就会成为基督徒了。大主教的灵性是那么纯洁，那么美，真是吸引人。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：应当一无挂虑

经节：应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。（腓立比书四章6节）
不要忧虑！保罗说，没有一件事能使神的儿女忧虑。保罗清楚了解什么事可以引起忧虑。当时，他的国家正被外国军队占领，且被腐败的君王统治。当时，他因为被人诬告而身陷囹圄，他是在牢狱中写这封信的。他被迫与所爱的分开，他的动机被怀疑，又被人歪曲事实诬告。有些人小看他，认为他只不过做开荒传道的事工。他曾经遭受肉体的伤害，和面对迫在眉睫的死刑执行（哥林多后书十一：23～29）。但保罗说，没有一项危难使得神无法赐下平安。神不见得会把你的问题挪走。然而，祂会背负你的重担，与你同行。祂要你经历那出人意外的平安。你无法完全了解在这种处境时，神如何赐给你平安；你也不需要完全了解神如何降下平安，才能拥有这个经验。因为这平安不只是给那些所谓能够「掌控压力」的人，这平安是给所有的人！你可能知道神要你拥有平安，却又不确定处在目前的情况，是否真的可以得到平安。圣经上教导我们，应当要一无挂虑。神的话语清楚指明：在你所面对的事情中，没有一件对神是太困难、太麻烦、太可怕的。所以，不管你的环境如何，将你的忧虑卸给神，让祂完全的平安掌管你的心。

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转载自《每日经历神》
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标题：2月8日

经节：『我… …常与你们同在，直到世界的末了。』（太二十八章二十节）
不要带着惧怕的心去看前面将临的事。要带着盼望去看疕们，因为主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。祂常与你同在；你只要紧紧抓住祂的手，祂会引导你安然经过一切的；当你软羽无力，站立不住的时候，祂会将你怀抱在祂大能的膀臂中。不要为明天忧虑。永活的神今天既然看顾你，明天、每一天，也必定会同样看顾你。有时祂不叫你遇见试探，有时祂加你力量使你能忍受试探。所以放心，抛弃一切焦急的意念和杠恼的理想。－－赛尔斯(Frances desales ) 『耶和华是我的牧者』（诗二十三篇一节）。『是』字在原文是现在式；不是过去式『曾是』，也不是将来式『将是』，也不是未定式『或是』，『耶和华是我的牧者』，祂现在是，祂永远是，在主日是，在星期一也是，在一星期中每一天都是；在正月是，在十二月也是，在一年中每二月都是；在家里是，在外乡也是；在平安时是，在危险时也是;在丰余时是。在缺乏时也是。在任何环境中都是。－－戴德生（J.Hudson Taylor）我们的信心说神是什么，祂就是什么。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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属上帝的，乃要归还给上帝

凡有世上财物的、看见弟兄穷乏、却塞住怜恤的心、爱神的心怎能存在他里面呢。

——约壹3：17

你知道，最难的事情无非是让你放弃钱财。钱是你时间、精力、才华、人格的货币形式体现。我们常常既无法确定钱的真正价值，又不能把它带到来世，却还是紧攥着钱不撒手。圣经教导说，我们只是上帝的管家，自己毕生所积累的财富，只是神交给我们暂时管理的。如果我们滥用这一职权，就像那个把主人的银子埋藏了的仆人一样，就会遭受上帝最严厉的判决。十份中有一份当归耶和华的。如果你挪为己用，就是抢夺了神的份。我们固然要遵守什一税的标准，但超越什一税的奉献可以表现出我们对上帝恩赐的感激。虽然生活中有忧愁，也有烦恼，但上帝也赐给了我们许许多多多的祝福和愉悦。就连我们爱的能力也是上帝赐予的礼物。通过将属上帝的那一份还给上帝，我们得以为神赐予的一切献上感恩。

今日祷告

天父啊，求你赐我一颗慷慨的心，使我心甘情愿地交还那当属你的份。奉主的名求，阿门！

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转载自《葛培理布道团》

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男人不坏，女人不爱

男人不坏，女人不爱。这句俗语对吗？

坏男人浪漫，喜欢说甜言蜜语，让女人的平凡生命绽放无限的激情。坏男人满足了女人情感上的渴求，让她们感动，投怀送抱。有人说，女人无论一生如何平淡，总希望有一次遇上坏男人，过一天不一样的生活，只因坏男人愿花时间哄她骗她。

男士们，我并不鼓励你做一个坏男人，不过女人喜欢的男人，关键不是他坏不坏，而是他是否重视她，花心思去哄她！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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圣经宝藏

（诗篇一一九篇97-105节）

我喜爱你的话，好像人得了许多掳物（162节）。

多年前有一位住在美国新泽西的老人，在一本「家庭圣经」中发现五千美元。这些美钞是有计画地夹在圣经各页中的。在1874年，他那信主的姑母临终时在她的遗嘱中，把这本圣经留给他。他看见这一本毫不起眼的残破书卷，便把它放在书柜内。因为环境困难，生活贫穷，所以他只能靠著微薄的养老金勉强度日。如果他早知道他姑母所遗给他的是宝藏，他的困难生活便会好转。但是多年来他从未解开捆著那本古旧的皮面圣经的铜扣。最后，他准备收拾行李投靠他儿子那里以度晚年，不料他发现了前所未知的富有。他十分后悔为何没有及早发现宝藏。

我们的父神已经在祂的宝贵之道中赐给我们这无价之宝，因为圣经已经向我们显明了神的智慧、慈爱和恩惠，有关今生和来生的真理都已经蕴藏在那些使人蒙福的文字中。可惜，这属灵的财富时常被人忽略而搁置不用。今天世人所追求的只是今生的财富和肉身的享受，为了吃什麽、穿什麽、喝什麽而打算，对于神的事完全不感兴趣。

「慕勒．佐治」曾将圣经读过一百次以上，他说：「撒但所採用试探人的惯用方法，是使人放弃读圣经，对圣经失去兴趣。事实上，要真正享受圣经，就必须继续阅读，才能显出深邃的福气。」

我们越肯精心研究、思想神的宝藏，我们越会同意诗人所说的话，「我喜爱你的话，好像人得了许多掳物一样！」诗篇一2说：「惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。」

「在一切不朽之作中，那有一种珍藏可与圣经比较」（失乐园作者密尔顿语）。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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献平安祭之例（二）

要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上……所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧……平安祭的肉，凡洁净的人都要吃……无论是谁吃血，那人必从民中剪除……祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。（利七13-31）

　平安祭和其他的祭有好些不同之处：

　1. 用有酵饼（13 节）：一般献祭不准带酵，但平安祭却要奉上有酵的饼。献上无酵饼，向神表示要过清洁的生活，以报答神恩。而献上有酵饼，是表达蒙恩者的实况，人本是不洁的，但竟然还蒙恩得平安，故将实况带到神面前，提醒自己本来的不配。

　2. 要吃祭物（15-27 节）：祭物可以吃并且人人都要吃，表明一同分享这平安的喜悦。吃不完的祭物要焚烧，免得败坏污秽（参15-18节）。吃祭物的人要清洁（参19-21节），神认为不洁的东西，人不可沾染。不可任意吃（参22-27 节），脂油是给神的，人不可夺取神的分。血是生命的象征，人不可以吃。

　3. 要给祭司（28-38 节）：最好、烧起来最馨香的脂油要归给神，而祭牲中最好的部分胸和腿则给祭司。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库……以此试试我。”（玛三10）

当时的以色列百姓非常穷困，假设他们曾考虑要实践神的这个命令，无疑地，他们心中一定会嘀咕说，既然连十担米都不够吃了，九担米怎么可能糊口呢？既然十袋面粉都不能填饱肚子，再减少一袋，如何能过活呢？这就是世人愚昧的推理逻辑，而神也为此斥责祂的百姓。他们若相信在人不可能的事，在神是可能的，祂就应许要为他们打开天上的窗户，倾福与他们。
容我提醒你一句：保有十担米正是你所以穷困的原因。若你肯献出一担，留下九担，这反而能保证你将富裕有余。人的计算法可能以为两手抓得越多，其经济也越有保障。这样的人不明白，这就是致使他如此穷困的根本原因。献给神的，必蒙丰盛的赐福；保留手中财物的，可能反倒招致饥饿的咒诅。

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转载自《喜乐的心》
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问:我的家人总是斥责我，因为我很难做决定，不仅是在大事上，在小事上也是如此。我希望自己不要如此优柔寡断，但我猜上帝就是这样造我的。您有什么建议吗？

答:我们都有不同的个性，正如我经常说的，如果我们个个相同，这个世界肯定会非常乏味！诗篇作者的祷告不仅包括我们的身体，也包括我们的心思：“我的肺腑是你所造的……我要称谢你，因我受造，奇妙可畏”（诗139：13-14）。

同时，我们不要因我们的缺点和失败而责怪上帝，也不要用上帝来作为我们不去改变生命的借口。上帝不想让我们激怒别人，给别人带来不必要的麻烦，当我们与他人产生摩擦时，我们需要检查自己，看看什么需要改变。圣经说：“神啊，求你鉴察我，知道的心思……看在我里面有什么恶行没有”（诗139：23-24）。

这就是我为何奉劝你无论做何事，都要更果断一些。在我们需要做决定之前来谨慎考虑，当然并不错，但有时候犹豫不决比没有决定更为糟糕。当你面对决策时，求神来指引你，帮助你谨慎思考。上帝爱我们，祂也会关注我们生命中的小事。

另外，求神来帮助你相信自己有能力能做出明智的决定，而不是因担心犯错而踌躇不前。这样以后你在每次做决定时就会更有勇气。最重要的是，不要犹豫来做出你生命中最重要的决定，那就是决定将生命交给主耶稣基督。

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转载自《葛培理布道团》

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何地分离，何地相聚

作者：查思博牧师

以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。
路加福音2∶44-45

我们忙於在工作的战场上争斗，忙於事业，也忙於事奉及其他琐事，却没意识到耶稣已离开我们，这是常见的。耶稣的父母返回最後一次见到他的地方找他，我们也当返回根基。昨天的油膏并不能担起今天的挑战，故此，神总是以我们最近一次与他相交的时刻更新我们，正如他为旷野的儿女天天赐下吗哪。当大卫喊道∶“我是被新油膏了的”（诗篇92∶10），耶稣也教导门徒这样祷告∶“我们日用的饮食，今日赐给我们”（马太福音6∶11）。你领受了今天的吗哪没有？用了今天的饮食没有？
我们知道在这商业世界，入不敷支便会破产，你又是否正处於破产的边缘？若是，你便要效法马利亚，坐在神的脚前。

神的儿女，确保他与你同在。

毛遂自荐

黃瑞西牧师著
  我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。（林后10：12）
  赵惠文王九年，秦国派遣大军围攻赵国的首都邯郸，情势非常危急。赵王要平原君到楚国请求救兵，联合抗秦。平原君决定带文武全才的随员二十人，一同前往。他在众多门客中挑选，可是只选中了十九个，凑不足二十人。这时候，门客中有一位名叫毛遂的人，忽然跑到平原君前面去，说自愿跟随他前往楚国。
  平原君说：「一个有才华的人，好像一把锥子放在袋子里一样，锐利的锥尖马上穿破袋子露出来的。您在我家三年，我怎么都没有听说过你有什么才能。」毛遂回答说：「我是今天才请您放在袋子里去的，假如我能早一点被放在袋子里，恐怕早就刺破了袋子，整个锥尖子都露出在外了。」平原君听他说得很有道理，又见他确是气慨不凡，竟然破例录用了他，带他去楚国。
  此故事出自「史记」「平原君列传」。后人对那些不经由推荐，未经过邀请，便自动请求做事的人，都称作「毛遂自荐」。
【灵训】
  毛遂自荐的人，其心态有二；其一，有自知之明，认识自己的才华，恩赐，足以胜任适合的工作，对自己很有信心。在今天人浮于事的社会，能把自己举荐出去，而获致成功者，不能说没有。其二，不认识真正的自己。对自己过于高估，如同井底之蛙，见识狭窄，只与自己相比，不过懂得一些皮毛而已，就要班门弄斧，可说不自量力的人。
  属世的工作，虽有毛遂自荐成功之例。但在神国里，是要经过蒙召的手续的。今天的教会，出了许多问题，经过统计调查，都是人事问题居先。外行人想做内行事，没经过呼召就冲上不该占的位置，结果，使教会受亏损，神的名受羞辱。
  保罗说：「人若想要得监督的职分，就是羡慕善工，这话是可信的。」（提前3：1）。但请留意，想毛遂自荐的人，您是否合乎接下去第二至第七节所示的资格呢？

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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日落之那边

黃瑞西牧师著

Beyond the Sunset
Virgil P. Brock, 1887-1978
我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢，岂不是我们主耶稣
来的时候你们在祂面前站立得住么。 (帖前2:19)

盼望在基督徒生活中是一个活力的泉源。特别是，当我们走在人生最后旅程的时候，盼望是我们得安慰的来源。基督徒的盼望乃在天堂与主相亲的荣耀快乐。就是这种盼望激起殉道者面对「暴君的铁链与猛狮的吞吃」。也就是因为这个盼望，才能使人为他们所敬畏所服事的主牺牲性命；也就是因为这个服事，他们才能胜过许多拦阻与艰难，因为基督徒的眼目定睛在将来—就是确信基督不改变的将来。
这首「日落之那边」是最广泛被使用的有名福音诗歌。据作者叙述，它是一九三六年诞生于一个晚餐的畅谈中，当时Virgil Brock 夫妇与其盲眼的表兄分夫妇刚欣赏过印地安那州Winona Lake 夕阳的奇景，脑海中的浮现湖中充满神的荣耀光辉。在餐饮中大家极兴奋地缭绕在这话题上。 Brock 先生的瞎眼表兄分说他从未见过如此美丽的夕阳。听到盲人说到「看见」一定令人惊讶，可是接着他说他是透过别人的眼睛去看，他说他看见比别人更多，他看见「日落之那边」。「日落之那边」一语冲击Brock 先生的灵感，他的妻子说：“让我们到钢琴边将它唱出”'于是其妻在圣灵引导配曲，此诗立刻完成，他们四人陶醉在此诗歌中。这位眼瞎者，其心灵的眼睛因着信，已看见了天堂的荣耀。

1. 日落之那边，赐福之早晨，在天堂乐境，与主相亲。
劳碌尽完毕，荣耀之黎明，日落之那边，永远欢欣。
2. 日落之那边，云雾尽消失，无风暴威胁，无忧无虑。
荣耀快乐日，永远快乐日，日落之那边，欢乐不息。
＊盼望是整本圣经的旋律，主旨与方向。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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病是痛苦的无奈！

王伟强

万物都有病
山有病、水有病、森林也有病
你有病、我有病、医生也有病
身体有病、思想有病、灵魂也有病
万物都有病
只是医治的方法都不相同
　医院是个叫人谦卑的地方。
　一踏进去，你不由得放轻脚步。收敛起嘻笑。白的牆、白的被单，还有一张苍白的脸孔。这是个与痛苦、疾病、甚至死亡搏斗的地方。为生命的庄严与宝贵，你肃然起敬。
　有人一手高高的提著点滴、蹒跚而行、有人理光头髮，脸容枯藁、有人鼻孔插著两根透明的管子，浓浊的液体在裡面流动著。为肉体的脆弱易折，你沉默了。
那一天，你经过急诊室，透过没有拉紧的布帷，看到一张全灰的脸，年轻的医师正满头大汗的在做心脏按摩、电击。你忍受不了，回过头来，才发现旁边颓然坐在椅子上的人，满脸绝望、无助、空洞……
　亲爱的朋友，我们是一群基督徒，深深了解生病的痛苦与无奈，因为基督徒也会生命。然而我们的神耶稣基督却安慰了我们。祂说过：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」杏林子患了类风湿关节炎十多年，却能够依然喜乐年年，为的是耶稣基督安慰了她。
　亲爱的朋友，也许你正健康。然而人除了身体，还有宝贵的灵魂，它是否健康？如果灵魂有病，你又找谁治疗诊断？耶稣说过：「健康的人不需要医生，有病的人才需要，我来不是要召义人，而是召罪人。」诚恳的面对生命，面对自己，我到底是个健康的人、有病的人？是个义人、还是罪人？我是否需要医治，肉体的？灵魂的？
　如果你想认识祂，得著祂的安慰与医治，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命的脆弱易折，我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您的安慰、您的医治，接受您作我生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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你要给他起名叫耶稣。（太1:21）

“一登龙门，声价十倍”，这话真不错。一个尊贵人所接触的一切人或物，也都因他的缘故而尊贵起来。与什么样的人来往，结果就成为什么样的人。这就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。在一切信徒看来，主耶稣乃是之尊贵的，他的一切也都是无价之宝。大卫说“你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气”，好像衣服也因救主的缘故馨香宝贵起来，叫人不能不爱它们。确然如此。凡他圣脚所留下得每一个踪迹；他可称颂的嘴唇，所说的每一句话，他爱的话语所表现得心情，这些对我们没有一样不是至贵至宝的。基督的名字都是这样——在信徒的耳中都是幽雅可爱馨香甜蜜的。他是教会的丈夫、新郎或朋友，他是从创世以来被杀的羔羊、君王、先知或祭司——我主的其他名称、细罗、以马内利、奇妙、策士——每一个名称都像蜂房下滴滴的甜蜜。但如果有一个名字在信徒的耳中必别的名字更甜蜜的话，那就是“耶稣”。耶稣！这名字使天上的琴奏出幽雅的歌曲。耶稣！是我们一切欢乐的生命。若天地之间有一个更美、更宝的名字的话，就是这一个名字了。它是织成我们圣歌的经纬。有许多圣诗开头的字都是用它，而很少用其他名字；要使人得益的话，末尾的字也不能不用它。它是一切欢乐的总和。它是天上的钟所奏出的乐声，这个名字就是一支歌。阔而大之为广洋，简而约之为涓滴：二字之中有无尽的圣诗，数笔之中积藏着永世无尽的哈利路亚。
“耶稣！我爱你的美名，你是我耳中的歌声。哦！耶稣！”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月8日
“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司……乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:11-12）
如果我们要欣赏基督宝血的价值，我们必须接受神对宝血的估价。因为这血首先不是为着我，乃是为着神。旧约时代的赎罪日，很清晰的解释这件事。利未记十六章告诉我们，在赎罪日，大祭司要将那献为赎罪祭牲的血带进至圣所，并在神面前洒了七次。这个祭物，当然是在会幕的院子里，公开在会众面前宰杀而献上的。但只有大祭司一人单独的带着血进入至圣所。在那些需要赎罪之人的眼睛所望不见的至圣所里，大祭司单独的将赎罪的血洒在神面前。对于这件事我们必须非常的清楚，基督的宝血首先是为着要给神看的，不是要给人看的。这位圣洁而公义的神既接纳了宝血，并且承认祂自己已经满足了，所以我们对宝血的估价，也就应该扎根于这个神圣的事实。

《竭诚为主》 2月8日
随时随地坚守不移的成圣
  愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。（帖前五23-24）
  我们成圣，有没有打算按这经文中的标准呢？我们把成圣这句话看得太轻率了。对成圣所要求的代价，我们有没有预备付出？代价是我们减少一切属地的兴趣，而扩大对神国度的兴趣。成圣是我们全神贯注留意神的心意与观点；也是约束身体灵魂所有的智能，专为完成神的旨意。我们肯不肯让神在我们身上下工夫，成就神分别为圣的目的？又他在我们身上的工作完成之后，我们肯像耶稣一样，甘愿分别自己为圣归于神？[我为我们的缘故分别为圣]。我们未能进入成圣的经历里，是我们未从神的观点了解成圣的意义。成圣就是与耶稣合而为一，以致那支配他的，也支配我们。我们预备付出那代价么？就是一切在我们里面不属于神的东西，都要放下。
  我们能否与保罗的祷告起共鸣？我们能否说：[主，你能叫一个蒙恩得救的罪人有多圣洁，就求你使我有多圣洁？]耶稣祷告要我们与他合一，正如他与父合一一样。圣灵在人身上唯一的特征，就是叫人酷肖耶稣基督，宛如骨肉，同时摆脱一切与基督相反的性情。我们肯把自己分别出来，让圣灵在我们里头作工么？
祈祷◆
主啊，当我的心思不是完全被你掌管，它很容易胡思乱想！愿我身心灵的主权都稳操在你的手中。

《灵命日粮》2月8日

秘密花园
读经: 箴言4章20-27节
金句: 「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」（箴言4章23节）
法兰西丝‧霍森‧柏纳（Frances Hodgson Burnett）的小说《秘密花园》，讲述的是玛莉的故事。这位年轻的女孩搬到英国，住在富有的叔叔爱其巴特的庄园。她认识了一个劳工阶层的男孩迪肯，迪肯热爱大自然。这两个孩子发现了一个用篱笆圈着的秘密花园，叔叔为了避免触景伤情而想起死去的妻子，就把这个花园锁了起来。由于疏于照料，花园死气沉沉，而迪肯向玛莉保证，只要适当照料一下，花园便会重获生机。在孩子们的帮助下，这个秘密花园最终绽放出芬芳四溢的花朵。
我们心中都有一座秘密花园，如何照料它将决定我们的言行。箴言书满有智慧地提醒我们，「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出」（箴言4章23节）。保守之意是「忠实地看守及保护」。保护进入心中的一切，鉴察我们的回应，将决定在心里扎根的是什么。只要我们除去怨恨的刺、情欲的种子及苦毒的根，便能换上圣灵所结的果子：「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」（加拉太书5章22-23节）。

你在照料你心中的花园吗？ HDF
不要单顾外表；
美貌终会消尽；
应育圣灵果子，
使之根植内心。 D. De Haan
神要你浇灌他撒在你心中的种子。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月8日
经节：“你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华！”（诗篇一0三22）
亲爱的主耶稣：
  关于昨天的体会，我还学会了一样事情。
  当我努力把沙发套好，到了最后，要请丈夫帮忙用力拉一把才完满，如果是以前，我大概会?眼自己在整个过程所下的的工夫，，而忽视了丈夫的参与和付出，全赖他最后拉一把，才让沙发套得满意贴服。同样，清洁厨房时，我只会欣赏自己把炉子洗刷得洁亮，而忽略了丈夫竭力做好其余的清洁工作。
  可是昨天在休息、安静的心情下，我发现了同工合作的奥秘：除去自我中心，以为凭己力一定办到，可以十全十美，而不让别人分担的情意结。还有，要看别人比自己强，欣赏看重别人参与的部分，甚至看得比自己所付出的更重要。
  主啊！我相信圣父圣子圣灵合力创造，完成伟大奇妙的创造大工；乃至其后完成人类的救赎拯救，让人类可以得?福音，永永远远的得?生命的计画与工程，都是因?三位一体真神的不同位格，不同分工，却以同一的爱而得以完成的。
  现今世界，我们人类纷争、斗争、竞争、破碎、混乱、分裂的情况到处可见，求主怜悯，求主宽恕，求主除去我们的自大、逞强、好勇斗狠，容让圣灵所赐合而为一的心，把圣父圣子圣灵的合一合谐、同心，送到每个家庭，每间教会，每个工作场所，以主耶稣?的心为心去治理和合作。

利未记

本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例一至七章

（２）祭司的圣职八至十章

（３）圣洁的生活十一至廿二章

（４）各大节期二十三章

（５）「应许地」的律例典章廿四至廿六章

（６）许愿的条例廿七章

利未记九至十章

重点：亚伦初次献祭；亚伦的儿子因犯罪而死；祭司履行职责的规例。

钥节：摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」（九7）

亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职，献上了赎罪祭、燔祭，以及承接圣职的羔羊后，连续七天居住在会幕裡，不能出会幕的门，等到承接圣职的日子满了。

第八天，承接圣职的日子满了；他们不能回家休息，要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前，献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪。

在接受圣职的过去七天裡，不是献上了赎罪祭和燔祭么，为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢？这显出了人在神面前的本相和地位。

人是亚当的后裔，永远是罪人，就算是蒙神拣选，成为事奉祂的人，不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀，预备了救赎，就是让有罪的人能亲近祂，事奉祂。感谢主，我们都领受了神的救赎，也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上，自开始到永远，我们都不能忘记自己的本相，不能离开基督的救赎恩典，否则就没有事奉可言了。

默想：每天的事奉、每次的事奉，我们是否在基督裡，支取祂的恩典来事奉呢？

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转载自《读经日引》
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活水

信徒受苦，也分为几种，但无论那一种，都是与我们有益的。有一等信徒是为犯罪而受苦，这样的受苦是最下等的受苦，但仍是与我们有益的；因为这是神的管教，若不受苦就不能离开平日所系恋的罪，也不肯回转过来。等到经历了许多痛苦，才肯认识自己的错误，受了管教以后才知道离开罪恶。

大卫王在老年所受的苦，也是为犯罪而受苦。他犯了奸淫而又杀了好人，真是犯了大罪。神打发先知拿单去责备他，他虽然立刻在神面前痛悔认罪，神也赦免了他的罪，除掉他的罪，叫他不至于死，但因他犯罪所该受的苦难，神却没有给他免去。

耶和华如此说：「我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人；他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。……耶和华已经除掉你的罪；你必不至于死。」（撒下十二11至13）

大卫虽然仍作以色列王，在神面前仍蒙恩典，但神却因他犯罪加苦难给他，后来一样一样地都应验了。拔示巴给他所生的孩子死的时候，和他儿子暗嫩并押沙龙死的时候，大卫的哀哭真是伤恸到了极点。固然他是为儿子的死而哭，他也是想起这是自己犯罪的报应，就在神面前痛哭。因犯罪而受苦是没有安慰没有喜乐的，但也是有益处的。犯了罪悔改的信徒比不大犯罪的信徒常是更长进，更爱主。
[你看！你们依著神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚；在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」（林后七11）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十八)―烧著的火，含忍不住

经文:

耶廿1～18

钥节:

我若说：我不再题耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心裡觉得似乎有烧著的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。（耶廿9）

参考经文

伯三；王上廿二6；何七4；太十五8；提后二20~21

提要

耶利米在长老和祭司脚前摔碎瓦瓶，又宣告南国悲惨的未来后，（耶十九1~2，10~11）不但招来一顿毒打，甚至被监禁羞辱了整整一夜。（耶廿1～6）这位受苦的先知只能转向上帝：「耶和华阿！祢曾劝导我，我也听了祢的劝导；祢比我有力量，且胜了我；我终日成為笑话，人人都戏弄我。我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说，有强暴，和毁灭；因為耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我若说，我不再题耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧著的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶廿7～9）疑问和情绪纠结一起，使他的祷告独特而生动。在他内心深处和灵的底层，上帝和祂的差遣始终是他最重要又无法推辞的力量。耶利米心中这股由上帝点著的火，源源不绝的发出火焰，等候照亮这黑暗的世代。
耶利米的祷告充满矛盾和各种难以舒放的情绪：「我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他罢，我们也要告他，或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。然而耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士；因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜，他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因為他们行事没有智慧。试验义人，察看人肺腑心肠的万军之耶和华阿！求祢容我见祢在他们身上报仇，因我将我的案件向祢稟明了。你们要向耶和华唱歌，讚美耶和华，因祂救了穷人的性命脱离恶人的手。」（耶廿10～13）无论站在阳光普照的高地，或行经死荫的幽谷，（耶廿14～18）耶利米都持守那起初从上帝而来的呼召，不间断地在主面前，等候祂的差遣，顺服祂的呼召。亲爱的，这是完全的委身和奉献，愿我们也能如此爱主。
默想

1.「我若说，我不再题耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心裡觉得似乎有烧著的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶廿9）情绪与意志、感性与理性，都拦阻不了圣灵在人心裡所点燃的火把，一切的等候在上帝的旨意中，都将化成顺服的能力。
2.今日的信徒缺乏的正是耶利米心中烧著的那把火，人内心若没有圣灵点燃那信心等候之火，要行完天路歷程是何等困难呀！亲爱的，让圣灵的火烧熔你、点燃你。
等候的金言

1.除了在患难中，没有任何地方可以学习信心等候的功课。──选

2.上帝给我们困难和障碍，為的是要熬炼我们等候的信心。──选
等候的应许

1.我若说，我不再题耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧著的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。（耶廿9）
2.然而耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士；因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜，他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因為他们行事没有智慧。（耶廿11）
3.你们要向耶和华唱歌，讚美耶和华，因祂救了穷人的性命脱离恶人的手。（耶廿13）
等候中的祷告

亲爱的主阿，感谢祢的爱，我们无论处在任何困境中，祢永不忘记我们，且要施恩怜恤我们，将我们放在祢的心上，永不丢弃。我们天天存著盼望用信心等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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08-02-2024

死荫中，衪陪我行

经文

诗廿三1-6

1耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。3他使我的灵魂甦醒，为自己的名引导我走义路。4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5在我敌人面前，为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

背景

大卫曾有牧羊的经验，体会到神就是他生命的牧人，所以在诗中表达出他对神的无限喜悦和信任。

经文浅释

1.「杖」和「竿」（4节） — 杖亦作棍，较短，用来作数点、保护羊群的武器；竿是长棍，上有弯柄，可作手杖，引导羊群。

2.「油」（5节） — 象徵欢乐。大君在盛宴中用油膏抹客人的头以示喜悦。

经文默想

牧人与羊的关係是怎样的？

当人在死荫幽谷中，神如何帮助他？

大卫对神的回应怎样？