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每日灵修生活2024年02月05日至善至美的神

作者：jidujiao 来源：未知时间：2024-02-05 09:24 奉献支持 小中大

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摘要："遇见一座坛，上面写着"未识之神"。" 徒17:23雅典通常被称为民主的发源地和西方文化的摇篮，它是希腊名人柏拉图（Plato）和伯里克利（Pericles）的家乡，也是巴特农神殿（the Parthenon）的......

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至善至美的神

使徒行传17:16-34
"遇见一座坛，上面写着"未识之神"。" 徒17:23
　雅典通常被称为民主的发源地和西方文化的摇篮，它是希腊名人柏拉图（Plato）和伯里克利（Pericles）的家乡，也是巴特农神殿（the Parthenon）的所在地。它存在的三千四百年历史中，为后世留存巨大的影响。怪不得使徒保罗要到那里探访了。
　　那么保罗在雅典传福音，是用了什么策略呢？第一，他在城内到处流览，特别留意哪里供奉偶像的坛，这些坛令他心里着急；第二，他到犹太人的会堂，向在会堂里的犹太人和外邦人传讲基督；第三，他在雅典的市集上用同样方法传讲基督；第四，他接受了邀请，到亚略巴古演说。亚略巴古从前是古希腊的最高法院，在罗马政府统治时，已恢复了它的重要地位；最后，保罗引用当地的事物 —— 一座写着"未识之神"的坛，和希腊诗歌中对最高神灵的描述 —— 来分析雅典人对神的看法。
　　保罗的目标是要传讲钉十字架的基督 —— 这位复活的主和最高的审判者。和苏格拉底一样，保罗要求听众承认自己的无知和渴慕那至善至美的神。但到底，人不是凭知识理论接受基督的，接受基督乃是要单凭信心的恩赐。最后丢尼修和大马哩发现，保罗的演说不但为爱、公平，和宗教下了新的定义，它更具有改变生命的能力。这能力使这个杰出的雅典城，也受到极大的影响。
祷告
父啊，祢是至善至美的神，祢的伟大，叫世上一切虚伪的神灵都自形惭秽，而我们文明的世界也在努力探索祢。求祢赐我们智慧去建造桥梁，把祢的福音和失丧的世界连接起来。奉耶稣的名祈求，阿们.
今天经文：使徒行传17:16-34
16 保罗在雅典等候他们的时候, 看见满城都是偶像, 就心里着急;
17 于是在会堂里与犹太人和虔敬的人, 并每日在市上所遇见的人, 辩论。
18 还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士, 与他争论。有的说: "这胡言乱语的要说什么? "有的说: "他似乎是传说外邦鬼神的。"这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。
19 他们就把他带到亚略．巴古, 说: "你所讲的这新道, 我们也可以知道吗?
20 因为你有些奇怪的事传到我们耳中, 我们愿意知道这些事是什么意思。"（
21 雅典人和住在那里的客人都不顾别的事, 只将新闻说说听听。）
22 保罗站在亚略．巴古当中, 说: "众位雅典人哪, 我看你们凡事很敬畏鬼神。
23 我游行的时候, 观看你们所敬拜的, 遇见一座坛, 上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的, 我现在告诉你们。
24 创造宇宙和其中万物的神, 既是天地的主, 就不住人手所造的殿,
25 也不用人手服事, 好像缺少什么; 自己倒将生命、气息、万物, 赐给万人。
26 他从一本造出万族的人, 住在全地上, 并且预先定准他们的年限和所住的疆界,
27 要叫他们寻求神, 或者可以揣摩而得, 其实他离我们各人不远;
28 我们生活、动作、存留, 都在乎他。就如你们作诗的, 有人说: ‘我们也是他所生的。’
29 我们既是神所生的, 就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。
30 世人蒙昧无知的时候, 神并不监察, 如今却吩咐各处的人都要悔改。
31 因为他已经定了日子, 要藉着他所设立的人按公义审判天下, 并且叫他从死里复活, 给万人作可信的凭据。"
32 众人听见从死里复活的话, 就有讥诮他的; 又有人说: "我们再听你讲这个吧! "
33 于是保罗从他们当中出去了。
34 但有几个人贴近他, 信了主, 其中有亚略．巴古的官丢尼修, 并一个妇人, 名叫大马哩, 还有别人一同信从。

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转载自<<每日箴言>>
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默想操练

经文：你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切法律，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这法律书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。（约书亚记 1章6-8节）

神指示约书亚以色列人如何能承受应许之地，他给出一条关键性的命令：昼夜思想他的律法，谨守遵行这律法。如此，就可以凡事顺利。

默想对今天的信徒来说仍至关重要。我们的文化中充斥着世俗的价值观和不敬虔的事务。除非我们保守自己的心，否则也会慢慢开始接受那些不公正的标准。

因此，我们应该操练自己每天默想神的话语，关注神的品性和道路。这包括虔诚阅读圣经，在神面前静默聆听，实践圣经真理。

当然，这些事情不可能自然发生。分心会让我们无法集中注意力，所以有必要分别出一些时间，让我们可以安静聆听。

考虑一下默想的益处。请默想吧！

安静我们的灵，为神洁净我们提供途径。

培养对神话语的饥渴，让我们就更深知晓耶稣，经历他的权柄。

洞悉他对我们生活的引导。

提高他与我们同在的意识。

默想可能要求做出一些小牺牲，也许是早起或放弃一些闲暇时间。但过一个充满平安喜乐以基督为中心的生活，取决于我们常常将心思意念定睛在他身上。

你愿意操练自己，每天分别出一些时间吗？

（翻译：哈亚）

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转载自《基督邮报》
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标题：2月3日

经节： ...你的旨意不能拦阻。 (约伯记四十二章2节)

  我相信耶稣基督是教会的元首，祂对我的未来有最完美的规画。这个规画包括两个要素：一是借着我让祂得到最高的荣耀；一是让我在祂里面享受最大的福分。
                        ─史帝尔
  神在我生命中的规画，实在无懈可击。
  在属灵军旅中服役者，不得擅离战场。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：寻找耶稣

经节：西门和同伴追了祂去。（马可福音一章36节）
在整本圣经中，西门彼得常表露出愚拙和说话不经大脑的个性（马太福音十六：22，十七：4，廿六：33），然而彼得总是紧紧地跟随耶稣。在耶稣被捉、钉死于十字架上的那一夜，彼得远远地跟随耶稣（马太福音廿六：58）。一知道耶稣复活，他马上跑去耶稣的坟墓（路加福音廿四：12）。一听是主，他急忙地跳到海里迎接耶稣（约翰福音廿一：7）。彼得什至走在水面上，好加入基督（马太福音十四：29）。彼得不总是做对或说对话，但他总是不断地想与耶稣在一起。正因如此，他能一直与耶稣在一起，最后成为一位忠实的门徒。每回我们看到彼得来找耶稣，总是与其他人一起来。因为彼得寻找耶稣，其他人也跟着寻找耶稣。你在知心朋友的圈子里以什么闻名？他们是否看见你寻求名誉、权力、成功或快乐？你是否是众所周知的基督追随者？神应许：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」（耶利米书廿九：13）你是否今日就想与耶稣相遇？你是漫不经心地寻找祂？抑或全心全意地寻找祂？是否有人因你的生活见证而追求耶稣，与神更加亲近？如果你的心专一寻求耶稣，你总是找得着祂。「圣灵和新妇都说：『来！』听见的人也该说：『来！』口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。」（启示录廿二：17 ）

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转载自《每日经历神》
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标题：2月4日

标题：『你们出来必不至急忙。』（赛五十二章十二节）

我不相信，我们已经了解在安静中的奇妙的能力了。我们常太急躁－－我们自己一定要去作－－不给神一个机会彰显祂的荣耀。因此，神常对我们说，『站住』（出十四章十三节），『安坐』（得三章十八节），『住了罢』！静了罢！』（可四章三十九节）祂才可以发挥祂的，全能。在我们基督人的生活中，我们的伕败常是因为我们要自己工作来得胜；其实，我们需要让神在我们里面工作。当你请一个摄影师替你照相的时候，你必须安静不动，完全让他作。神对于我们有一个永久的目的，就是要我们像祂的儿子；我们自己能作么？神要我们得救，我们自己能作什么？祂要我们得胜，我们自己能作么？祂要我们像祂那样圣洁，我们自己能作什么？我们太以为自己能作，其实一样都不能。即是不能，何不安静等待神作呢？我们太会为神活动，不会为神安静，所以我们真需要佑道什么叫作安静。－－碎锦(cRUMBS)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的形象是什么样的？

我若升到天上、你在那里．我若在阴间下榻、你也在那里。

——诗139：8

我相信上帝的形象是不可知的。圣经揭示道上帝是灵，不受肉体、形象和外力的束缚；他无边无际，他是绝对无法度量的。成千上万的人想要把上帝限定于某个领域或划归到某个类别中去，但那终究只是他们自己的猜测。上帝是无限的，他的智慧是无限的，他的力量是无限的，他的爱是无限的，他的慈悲也是无限的。人会变，潮流会变，境况会变，但上帝从不改变。

今日祷告

主啊，我数次把你局限住。请赦免我有限的思想，将你的智慧，力量与慈爱灌注到我的体内，以使我今日能感动你爱的人们。

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转载自《葛培理布道团》

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拆弹专家

成为拆弹专家，必须经过严格的训练与考核。他们要有稳定的心理质素、拥有丰富火药知识和熟悉各类爆炸品装置，又能操作拆弹器材及机械。优秀的拆弹专家都是从日积月累的危险经历裡锻炼出来，真是成功非侥倖。

其实夫妇相处，也如处理危险物品，若然你不懂得爱惜妻子，日积月累的抱怨，可能会把她变成了一颗计时炸弹，随时随地也会爆发，实是十分危险！一个风趣幽默的丈夫，能把两性相处的压力减少，舒缓妻子内心的不满。

原来在生活裡加点幽默，便能成为一个优秀的婚姻拆弹专家，何乐而不为呢！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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3 6 5 日

（诗篇九十篇）

求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心（12节）。

一年有365日（闰年则有366日）。可是我们每年有多少时间工作呢？我们又浪费了多少时间呢？一年有8760小时。

  每天睡眠8小时，一年睡了2920小时只剩5840小时
  每礼拜40时工作，一年1095小时剩4745小时
  每天吃、喝3小时，一年用去2112小时剩2633小时
  礼拜日崇拜和其他聚会，每週3小时，一年156小时
  每天交通(车、船、地铁、步行) 2小时，一年730小时只剩1747小时
  换句话说，每天容许我们自由运用的时间，可以有4.7小时。但很多人花了不少时间在看电视、上网、打电话、看消闲杂志等等。

耶稣工作了一整天，看见门徒的困境，祂仍要步行在海面上，拯救在船上摇橹甚苦的门徒（可六48）。你每年花了多少时间在工作上？当中又浪费了多少时间？

主耶稣提倡每日十二小时工作，祂说：「白日不是有十二小时么？」（约十一9）又说：「趁著白日（十二小时的白日），我们必须作那差我来者的工」（约九4）。祂又说了一个葡萄园主僱请工人的比方。「清早」出去僱人（太廿1），清早是太阳已出来的时候，是早上六时。到了「晚上」，他们工作完毕领薪。晚上是指太阳下山的时候，是下午六时（太廿8），一共十二小时。耶稣工作超过十二小时，晚上还要见求道的尼哥底母。保罗劝我们要「买赎光阴」（西四5原文），即要付代价来爱惜光阴，一天当两天活。活多久并不重要，最重要的是活得有价值，荣神益人。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。”（约贰8）

似乎到了新约圣经的末了，邪恶的人士已混进了神的家中，诱惑神的子民偏离正路。因此使徒约翰的事奉重心，不是放在带领进深，乃在守成。约翰的书信没有提出任何创新、精辟的惊人论调。他所做的，只是将神已启示的真理，推行到信徒的生活中。他的特殊任务，就是致力于引导迷失的信徒回归到应有的地位。

主提到约翰时是这么说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”等到我来！约翰藉着圣灵的事工——释放真理——会一直持续到主再来。神对教会的旨意必会成就，因为没有任何事物可以拦阻神。让我们学习使徒约翰，因而忠心直到主耶稣再来。

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转载自《喜乐的心》
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献赎罪祭之例

要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的……要在圣处，就是在会幕的院子里吃。凡摸这祭肉的要成为圣……凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。（利六25-30）

「圣」是这段经文常出现的字，因为为人赎罪是一件至圣的事。

　一. 宰祭牲是至圣（25 节）：只可以在指定的地方宰祭牲。神要人知道，救恩不是什么地方都有，除了耶稣以外，别无拯救（参徒四12）。今天，我们看耶稣基督的救恩是否这样绝对，独一无二？

二. 祭牲是至圣（26-30 节）：1. 祭牲的肉至圣。祭司吃祭肉只可在会幕院里，不可带到外面或随处吃，因为赦罪之恩只在主里面。凡碰到这肉的都要成为圣。人摸了这肉就成为圣，赦罪的功效在这人身上发生。以后这人该谨慎生活。2. 祭牲的血至圣。祭牲的血若曾带到圣所，这肉就要完全放在坛上焚烧，献上给神。这吩咐也许反映出人容易轻看了这救赎，将之视作等閒。我们有没有轻忽或没有认真看待主的救恩，以致在信主之后仍然随便犯罪呢？

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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问:有一天我看到一份调查，说世界上最富有的国家是信仰宗教人数最少的国家。您认为这是否正确？为什么？

答:我不知道这份调查的精确度如何，但我能找到一些特例，比如美国。尽管世俗主义和唯物主义大举进攻我们的社会，但大部分的美国人依旧信仰上帝，并按时参加敬拜。

然而，物质的繁荣的确常常会导致精神的贫穷，这非常可悲。在这种情况下，我们会极力沉溺于享乐，追求世上的生活，将造我们的上帝和永生置之脑后。不但如此，我们还会忽视我们是从何而来，活在世上的目的以及死后我们将要去哪里这样的问题。如果我们不去思考，我们会错误地将生命归结为无意义和无目的的，我们将会以失望和无望而终结此生。传道书的作者说他回转向上帝之前，“见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风”（传1：14）。

然而这并非上帝造我们的目的，所以只有当我们向主敞开心扉，我们的生命才不会如此。如果我们向主回转，我们就会发现上帝爱我们，祂让我们活在世界上有祂的目的：为祂而活，不是为我们自己而活。你是否将生命交给主了呢？

为神赐给我们的一切而感恩，而不是让这些恩赐变成灵魂的毒害者。使主成为你生命的根基和中心。永远不要忘记祂的告诫：“你们不能又事奉神，又事奉玛门”（路16：13）。

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转载自《葛培理布道团》

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代求还是控告？

作者：查思博牧师

那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说∶我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事。
以赛亚书58∶9

你是否迟迟还未得到医治？你所遇到的麻烦是否比领受的祝福多？祷告又是否很少蒙应允呢？原因只有一个∶我们被重轭牢牢捆绑，而这个重轭正是“指摘人的指头，并发恶言的事。”神透过以赛亚的经历证明只要除掉这个重轭，我们的生活就会截然不同。
神的宝座前分别有两种势力同时进行∶代求与控告。耶稣把生命投资在代求上，如果你住在他里面，你也自然会为他的子民代求(参见希伯来书7∶25)。另一方面，撒但却“昼夜控告我们弟兄的”(启示录12∶10)，假如你给撒但机会闯进你的生命，你就会苛责别人，程度更会日溢严重，故此，你必须在这两种势力中择其一。也许你不明白，为何已被赶出天堂的撒但能继续在神面前控告圣徒，只因他可利用圣徒为他达成此事。每当你看见弟兄姊妹互相控告，就代表撒但正在作工，他也知道神将何等权柄加给两个在地上同心合意地求的人(参见马太福音18∶19)。

因此你要在爱中行，成为撒但势力扩张的威胁。

反求诸己

黃瑞西牧师著
  现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。（该1：5）
  夏朝时，有一次，一个背叛的诸侯有扈氏起兵入侵，夏禹王派他的儿子伯启抵抗有扈氏的侵犯。他们在甘泽地方打了一仗。结果，伯启打败了。伯启的部下很不甘心，一致要求再战。伯启说：「不必再战了，我的地盘不比他小，我的兵马不比他的弱，结果我反而打了败仗。这是什么缘故呢？这必定是我的德行比他差，我教育部属的方法也不如他，我得要从自己身上找出毛病，并努力加以改正才对。」
  从此，伯启立志发奋图强，每天天刚亮就起来工作，每天吃的饭菜不讲求美味，穿衣服只重朴素，爱惜百姓，尊重有品德的人，任用有才干的人。这样经过一年，有扈氏知道了，他不但不敢来侵犯，反而心甘情愿地降服归顺了。
【灵训】
  世界上能成功的人，都是具有反求诸已的谦怀心胸，能接受别人的批评，并反躬自省。人易将失败之责推诿给别人，只见他人之短处，却从不检讨自己的德行。经上说：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？……先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（太7： 3～5）
  要成为主重用的器皿，必先肯认清自己的败坏。当以赛亚看见神的威容，就俯伏在地上说：「我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中」（赛6：5）。他肯自认败坏到极点，他肯认罪，他肯悔改，神将火炭沾在他的口，除掉他的罪，神将祂的灵加在他的身上，以赛亚就成为旧约中神所重用的先知。再看保罗在罗马书第七章表明「在我里头……没有良善」，认为他自己没有一点好，然后他才能在第八章说「在这一切的事上，已经得胜有余了。」一个能反求诸已的人才能成为神手中合用的器皿。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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奉上冠冕

黃瑞西牧师著

Look, Ye Saints! The Sight Is Glorious
Thomas Kelly, 1769-1854
主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀于祢的名呢。因为独有祢是圣的，
万民都要来在祢面前敬拜，因祢公义的作为已经显出来了。 (启15:4)

  约翰在异象中看见天上的敬拜情景，四活物与廿四位长老都将荣耀、尊贵，权柄归给神，正因祂是配得的。神在所创造的万物中显出祂的尊贵，正如诗19:1 所说「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」
  我们的主曾经戴过荆棘冠冕，现在得了尊贵为冠冕。曾经披戴罪的羞辱，现在得到荣耀。彼拉多曾将一冠冕戴在祂的头上，现在祂要你要为祂献上冠冕，什么是「为主献上冠冕」？不是一时的赞美称颂，乃是一生一世以祂为王。如果祂是王，祂同时也就是主。换言之，将你的生命和一切都交托祂来管理。
  祂是万王之王。在永恒里祂受到永无止息的欢乐称颂。祂有天上地下一切的权柄。不要以祂为耻，作祂为元首，奉上冠冕。
  在英语世界中，这首「奉上冠冕」是公认为最好的升天节圣诗。乃根据启11:15「世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。」而写的。
  作者Thomas Kelly 1769 年7 月13 日生于爱尔兰的都柏林。进入三一大学原为攻读法律，因在学校获得强烈的重生经历，遂改习神学，预备全职服事。 23岁受按立为安立甘教会牧师，后脱离教会，自立门户，成为爱尔兰独立会之中坚分子。他擅讲道，又有唱歌恩赐，且能著作，所以他的工作极有果效。在他一生中共写了765 首圣诗，有部份乃自己谱曲。其中一百四十多首现仍流行。 Kelly 牧师勤于工作，乐于布道，直到1854 年因中风瘫痪，才与世长辞。

1. 看哪﹗基督已得荣耀，受难人子已凯旋﹗
黑暗权势已尽败落，万膝都跪拜主前：
奉上冠冕﹗奉上冠冕﹗得胜君王要掌权，
2. 恶人曾编荆棘冠冕，讥笑戏弄众人前，
天使圣徒今觐祂面，承认祂已掌王权。
奉上冠冕﹗奉上冠冕﹗万王之王当受赞。
3. 看哪﹗万物欢呼应和，众口高唱凯旋歌；
基督已登至高宝座，使我心无限欢乐﹗
奉上冠冕﹗奉上冠冕﹗万有君王当庆贺。
＊基督徒乃是一个以主耶稣基督十架夸口、为荣的人── 密勒

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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生是无悔的追寻？

王伟强
  你自母体的鲜血而来
  又投身一场浴血的搏斗
  到现在，你得到了些什麽？
  那一点点的学问、一点点的声望
  一点点的地位、一点点的财富
  是否真的叫你无悔？
  抑或，你另有所追、另有所寻？
　父母的血，孕育了你；你与另一个人的血，又孕育了下一代，血肉相连，这是生命的更替。从牙牙学语、到学坐学爬学行，这是成长的历程。只是呵护声渐少，责任要求训练愈多。
　打从开始上学，唸书成了你最大的责任，学问、还有更重要的成绩，成为学生时代不眠不休的追寻。书中是否自有黄金屋、颜如玉，你不知道，近视眼镜倒是有的。
　踏入社会，不知不觉间你与其他的人一样，追赶另一种更无形的文凭；有所表现、有所成就、升职、加薪、买房子、娶妻子、生孩子。有人想当老板，一天工作十二个小时，当上老板后，一天工作十六小时……
　于是，在奔忙之际，你不禁追思：我挣到了些什麽？一点点的学问、一点点的声望、一点点的地位、一点点的财富、还有蕴藏心中的一点点不满足！
　有一群人，称为基督徒。他们面对和你一样的人生，只是他们听从主耶稣基督的教导。祂说过：「人若赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什麽益处。」
　人生是一场不息的追寻。动机、方法、目标都不断改变。也许你在追寻名、追寻利、追寻学问、追寻爱情。这一切都有其价值，却不能叫你完全满足。
　耶稣说：「我就是道路、真理、生命。」因著祂，我们可与创造宇宙万物的主宰联合。若你认识基督徒，可从他们满足的喜乐中和平安中知道，这是无悔的道路、无悔的真理、无悔的生命。
　若你想踏上同样的道路、拥有同样的真理与生命，你可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命中有太多令我后悔的事，我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主，掌管我的生命，陪我追寻那永不后悔的道路、真理、生命。是奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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差子作世人的救主。（约一4:14）

耶稣基督来到世上并非没有经过他父的允准、命令、同意和帮助。这句话的含意是很宝贵的。他是被父所差，使他作人类的救主。我们不当忘记，三位一体的神虽然位格不同，但是尊荣却是没有分别的。我们为所得到的救恩，至少是洪福，常把尊荣归于耶稣基督，而忽略了父。这是很大的错误。耶稣不是已经来吗？不是父所差他来的吗？他所说的话多么美妙，不是他父把恩典浇灌在他的嘴唇上，使他作新约的职事吗？那认识父、子和圣灵的人，他应当有这样的认识，那末就不当使他的爱有差等；他可以在伯利恒、客西马尼和各各他看到他们都一同在成就救恩的事。基督徒呀！你信靠降生为人的基督耶稣吗？你专依靠他吗？你与他联合一起吗？那末就应当信你已与天上的神联合一起了。你既与降生为人的基督耶稣为弟兄，与他有密切的关系，你就与永生的神有了系连了，并且那“亘古常在者”就是你的父和你的朋友。当父神藉着他的儿子发大怜悯的时候，你曾测量过耶和华心中之爱的深度吗？若是没有，你当藉着今晨所念的来探测一下神爱的宽广吧！父差遣他！仔细想想这个题目吧！想想耶稣怎样完成父的旨意。从受死救主的创伤就可看到“自有永有”（IAM）的大爱。让我们每逢想到耶稣的时候，也当联想到永生的、永远可称颂的神，因为“耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月05日
“亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。”（创20:17）
亚伯拉罕能替别人祷告，叫他们恢复生育的机能，但为着自己妻子的祷告，却未得着垂听。他为着亚比米勒代求，神却垂听了。这事实是这位神人属灵生命中非常突出的一点！

亚伯拉罕为何竟坠落在一半的谎言里，说撒拉是他的妹子，着实令人费解！特别是这事发生以前，他曾经与神有过深切的交通。但在此他揭开了他们中间的那一个安排，是远在米所波大米的时候就定规下来的。在这些年来，不信和恐惧的阴影一直潜藏在他的心里，如今终于完全揭露出来了。在亚伯拉罕开始他旅程的时候，他好像很担心撒拉会离开他。然而，现今他已确实相信神能负他完全的责任，使他们所害怕的事不至于发生。
最后，到了基拉耳，这些长期潜伏着地疑惧，在光中完全被拖出来，并且彻底铲除，这样，亚伯拉罕就可以自由的为别人祷告。他没有为撒拉祷告，现在他也不需要为撒拉祷告，不久以撒就出生了。

《竭诚为主》 2月5日
你准备好被浇奠吗？
  我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。（腓二17）
  你愿意为建立别人的信心而被浇奠吗？就是把自己的生命，为信仰像浇奠一般倾倒出来。还是你说：[我现在还未能献上；我不想神为我选择工作。我要自己挑选奉献的岗位；我要得人的注意，得人的赞赏，说我行事得宜。 ]
  走这孤单的路，要持有英雄气概，与遵从神铺设道路，成为他人脚下的地毯，根本是两回事。设若神要教你[我懂得处卑贱]的功课，你甘愿吗？你愿意成为连桶里的一滴水还不如，不被人重视，甚至你所服侍的人也不想你？你愿意费财费力，不受人服侍而去服侍人？在卑贱的工作中而不失圣徒的身份，是许多圣徒办不到的，因为那有失她们的尊严哩。
祈祷◆
噢，主啊，我的主，愿你使今天成为荣耀的日子。在我对你的事奉上，我祈求能专心一志。

《灵命日粮》 2月5日

恩典无价
读经: 马太福音18章23-35节
金句: 「那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。」（马太福音18章27节）
  在这个缺乏恩典的世界里，我们从小就接受了许多获得成功的训导。比如：「一分耕耘、一分收获」、「早起的鸟儿有虫吃」、「吃得苦中苦、方为人上人」。我深知这些准则，因我将之奉为金科玉律。我自食其力、争强好胜、坚持我的权利，而且我也希望人们都能善恶有报。
  然而，耶稣关于「恩典」的比喻却给了我们一种全然不同的人生观。马太福音18章讲到的仆人，欠了无法数算的债务（23-24节）。这比喻突出了一个要点：所欠的债原本无法免掉，但是，主人无条件地免去了这个仆人的债。
  我越是深思耶稣这个恩典的比喻，我越是忍不住要用「不可思议」这个字眼来形容福音中的计算方式。我相信，耶稣告诉我们这些故事，是要我们脱离这个没有恩典、有债必还的世界，进入神恩典无限的领域。
  如果我仔细倾听，就会从福音中听见一个清晰的声音，我所得的根本是我不配得的。我原该得惩罚，但得到了赦免。我原该遭谴责，但得到了慈爱。我原该被债主囚禁，但我的债务却一笔勾销。我原该受一顿严厉的斥责，并要下跪求饶，我却得到了一场为我摆设的丰盛筵席。 PDY

他爱无穷恩典无尽，
权能无限不可测度，
耶稣我主富足无敌，
他施恩慈无比丰富。 Flint
吾罪虽大，神恩更深。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月5日
经节：“能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。”（箴言二十12）
亲爱的弟兄姊妹：
昨天我们思念生命，向主礼赞。今天，不如思想一下我们眼睛能看、耳朵能听的奇妙。
智慧君王所罗门借＜箴言＞书提醒我们，能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。
是的，我们的心能感，口能言，手能动，脚能走……都是神所造的。
思念及此，我们对自己的一言一行，生活作息，每一个动作眼神，手所做的工，能不珍惜、善用、感恩吗？
从今以后，我们说一句话之先，又或手要做工，脚要举步，都应心存感恩。求主引导，叫我们顺服圣灵的带领，看看是不是不再一样？
从今以后，把心降服于耶稣，像使徒保罗说的，以基督的心为心，看看世界在我们面前是不是变得更宽广，四周的人是否变得更可亲可爱？
我们只要看看日月星辰，看看海天山色，以及大自然一切的创造，就能深深感受到主创造世界的智慧聪明与秩序，从一花一草看出创造主的善美。
那么我们人呢？诗人说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”
思想：我们每刻所思、所念、所行，是不是都活在主的美善引导里？
心语：求主除去我眼睛耳朵的蒙蔽，让我明白主的心意，引导我脱离恶念恶言恶行，脱离死亡的律，求主引导我走永生的路。

利未记

本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例一至七章

（２）祭司的圣职八至十章

（３）圣洁的生活十一至廿二章

（４）各大节期二十三章

（５）「应许地」的律例典章廿四至廿六章

（６）许愿的条例廿七章

利未记九至十章

重点：亚伦初次献祭；亚伦的儿子因犯罪而死；祭司履行职责的规例。

钥节：摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」（九7）

亚伦和他的儿子们承接神安排他们的圣职，献上了赎罪祭、燔祭，以及承接圣职的羔羊后，连续七天居住在会幕裡，不能出会幕的门，等到承接圣职的日子满了。

第八天，承接圣职的日子满了；他们不能回家休息，要立刻开始事奉的工作。他们要就近坛前，献赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪。

在接受圣职的过去七天裡，不是献上了赎罪祭和燔祭么，为何在第八天、事奉的第一天还要为自己献赎罪祭和燔祭呢？这显出了人在神面前的本相和地位。

人是亚当的后裔，永远是罪人，就算是蒙神拣选，成为事奉祂的人，不能因为有所事奉而改变了人亚当的地位和本性。神为人设立了祭祀，预备了救赎，就是让有罪的人能亲近祂，事奉祂。感谢主，我们都领受了神的救赎，也蒙拣选来事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、亲近祂的事上，自开始到永远，我们都不能忘记自己的本相，不能离开基督的救赎恩典，否则就没有事奉可言了。

默想：每天的事奉、每次的事奉，我们是否在基督裡，支取祂的恩典来事奉呢？

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转载自《读经日引》
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活水

神的仆人，夏天往南方去，是因爱的热火比天气还热；冬天住北方去，是因爱的烈火抵御住北方的冷风；当爱火在心中点起的时候，可以抵御外面的一切患难、逼迫、困苦、危险，以及一切阻止的能力，因为这火是主点着的，是耶和华的烈焰，没有什么可以扑灭的。正如保罗所说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记：『我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。』然而靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗八35至37）

主耶稣为什么离开天上的尊荣，光明的父家，到了污秽罪恶的世界，受尽了一切患难，经历了人生极大的痛苦，勇敢地上了十字架，为罪人，为仇敌死了？没有别的，一切都是爱的驱使。爱的力量是何等伟大！

我们爱主是因为主先爱了我们，我们爱祂是理所当然的，我们事奉祂是理所当然的，我们为主甚至舍了生命也是理所当然的，并没有可夸耀的地方。把自己的一切都献给祂，仍然不够。全信徒所有的都献上了还是不够。
没有方法能测量爱的长宽；没有数字能计算爱的时间；没有能力能阻止爱的烈焰。爱！永久不能泯灭的爱；爱！永远不能间隔的爱；惟有保存在基督与圣徒之间。
「愿你吸引我，我们就快跑跟随你；王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒；他们爱你是理所当然的。」（歌一4）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十五)―我的力量，我的保障

经文:

耶十六1～21

钥节:

耶和华阿，祢是我的力量，是我的保障，在苦难之日，是我的避难所。（耶十六19）

参考经文

诗十八1，2；廿八7，8；五十九9，16，17；太二17；十六，廿七9

提要

上帝在耶利米的生命和事奉中设定了一些限制，虽然这些限制具有表徵的意义，但对耶利米来说，却是剥夺了他常人的生活。圣经记载：「耶和华的话又临到我说：你在这地方不可娶妻，生儿养女。……耶和华如此说：不要进入丧家，不要去哀哭，也不要為他们悲伤；因我已将我的平安、慈爱、怜悯，从这百姓夺去了；这是耶和华说的。......因為万军之耶和华以色列的上帝如此说，你们还活著的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，从这地方止息了。」（耶十六1～2：5，8~9）上帝要使用耶利米的生活来象徵犹大人因罪受惩罚的痛苦，要他过独身的生活，不能享受家人的安慰与支持；不但如此，连一般的社交也免了，他甚至不能参与任何婚丧喜庆。其实他所传的信息只要几分鐘便可以讲完，但他為这几分鐘却要付出了一生的代价，这是何等不容易的事奉！
虽然犹太人失了上帝的恩宠，上帝仍然保持祂的眼目在他们身上。圣经提到：「耶和华说：日子将到，人必不再指著那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓；却要指著那领以色列人从北方之地；并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓；并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。耶和华说：我要召许多打鱼的，把以色列人打上来；然后我要召许多打猎的，从各山上、各冈上、各石穴中，猎取他们。」（耶十六14～16）上帝让耶利米预见祂要留下祂所要的餘民，恩召祂的子民，从被掳者中带人回来。因此他能祷告说：「耶和华阿！祢是我的力量，是我的保障，在苦难之日，是我的避难所。列国人必从地极来到祢这裡，说：我们列祖所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。」（耶十六19）亲爱的，苦难中等候的奥秘是超出人能理解的范围，耶利米在事奉上顺服圣灵引导、凭主意行，他一生活在上帝的旨意中，使他在等候中仍勇往直前。
默想

1.上帝剥夺耶利米家庭生活的权力，表面看来，这种牺牲不可谓不大。然而，从更深层来看，上帝却将自己给了他，使他有更多的时间亲近上帝，上帝也直接和他对话。很多时候，我们似乎為主失去了一些东西，但得著的却是更多，诚如「炼我愈精」这首诗歌所唱：「如果祢收去的东西，祢以自己来代替。」亲爱的，让主自己来代替，这样的呼召和等候是值得的。
2.「耶和华阿！祢是我的力量，是我的保障，在苦难之日，是我的避难所。」（耶十六19）这是耶利米亲身的经歷，是他能走过艰困等候之路的倚靠，是他忧伤流泪时的安慰与鼓励。天路客，主是你的力量、保障和避难所。勇往直前罢！
等候的金言

1.把你等候的信心放在大能的上帝手中，活在耶穌同在的面光中，做為不断得胜的确切保证。──慕安得烈

2.你现在所受的苦难，就是学得坚强等候信心的学校。上帝要在那裡教导你，怎样在绝望中抓住祂的施恩宝座。──选
等候的应许

1.我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。耶和华以色列的盼望阿，凡离弃祢的，必至蒙羞。耶和华说，离开我的，他们的名字必写在土裡，因為他们离弃我这活水的泉源。（耶十七12~13）
2.耶和华阿，求祢医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救。因祢是我所讚美的。（耶十七14）
3.耶和华啊，祢是我的力量，是我的保障，在苦难之日，是我的避难所。（耶十六19）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢的慈爱怜悯大过一切，在我们漫长等候的背后，有祢永不改变的爱，这是我们最大的倚靠。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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