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每日灵修生活2024年02月02日问安

作者：jidujiao 来源：未知时间：2024-02-02 09:23 奉献支持 小中大

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摘要：“约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使......

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问安

那“爱我们并用自己的宝血使我们脱离罪恶”的耶稣，一切荣耀、权能和赞美都属于祂，直到永远！

“约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，” - 启 1:4-5

约翰写的是一封信，因此他以问候开始。虽然他写信给罗马亚细亚省（今土耳其）的七个教会，但这封信并不局限于这七个教会。这封信是在圣灵的指引下写给整个耶稣基督的教会的。

教会认识到神在基督里的恩典，这会帮助她在面临挑战和困难——包括在遭受身体迫害时，信心更加坚固。神赐下耶稣为救主，为“世上君王（的）元首”。明白这一点有助于我们正确地看待历史中的一切。

约翰以耶稣基督（弥赛亚）之名，以恩惠和平安问候他的读者，这恩惠和平安来自昔在、今在、永在的神。耶稣是神赐给教会的一切的忠实见证人。唯有耶稣是“从死里复活的长子”，祂是被尊崇的王，胜过一切君王（另见西 1:15-20；诗 89:27），包括皇帝、君主、总统、首相、首席执行官和董事会主席。

那“爱我们并用自己的宝血使我们脱离罪恶”的耶稣，一切荣耀、权能和赞美都属于祂，直到永远！

祷告

主啊，感谢你帮助我们认识你，你是我们的救主和君王。愿我们唯独在你里面安息，每天都尊崇你。阿们。

启示录 1:4-6

4约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神和他宝座前的七灵，

5并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归于你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，

6又使我们成为国民，做他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远！阿们。

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转载自<<每日箴言>>
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为你牧师祷告的11种具体办法

我们都需要祷告。

牧师尤其需要祷告。仇敌会不择手段地摧毁你牧师的事工。你会考虑在这些具体领域为你的牧师祷告吗？

1.为牧师的智慧祷告。这些领袖常常会面对极富挑战性的情形和抉择。他们需要神的智慧来继续成为神呼召他们所成为的那种教会领袖。

2.为你牧师得保护而祷告。你的牧师会被许多不同方式攻击。你的牧师会被一而再、再而三地诱惑。仇敌想要毁灭。仇敌想要你牧师的教牧事工被毁灭。

3.为你牧师的家人祷告。他们也被攻击、被批评，有时还被欺凌。他们常常感觉孤立无援。他们需要鼓励。他们需要祷告。

4.为你牧师能承受住批评和欺凌而祷告。有些批评和欺凌非常过分，极其挑衅。还有一些则是冷暴力。这些都让人痛苦。每个牧师都会遇到。

5.要为对抗由于比较的灰心丧气而祷告。在这周结束之前，一位教会成员很可能告诉你的牧师去听听另一位牧师的播客节目，以“学习如何真正讲道”（这可是说给牧师的原话）。还有牧师则会听到许多关于社区中其他优秀教会的评论。这些信息是真实的，但也让人痛苦的：你比不上别人啊，牧师。

6.为抵抗由于成员离开的灰心而祷告。牧师很难不把这样的事情当成自己的问题。更难的事情在于，要离开的成员会告诉你的牧师这与他有关。

7.要为对抗因衰落而来的泄气而祷告。美国每三个教会中有两个处于衰落状态。这对你牧师而言是个惨痛的现实。这是个让你牧师灰心丧气的事实。

8.为对抗由于不团结的泄气而祷告。“我真希望能追回耗费在调停教会成员上的每一分钟。”这确实是Church Answers（教会答案）中我服务过一位牧师的原话。仇敌最爱的就是教会成员互生罅隙。

9.为分辨“是”与“不”而祷告。牧师工作千头万绪。他们要参加非常多的会议，许多社交活动，有许多要教牧带领的场合。他们真的被期望成为时时在场的人。要祷告他们能够更常常说“不”。要为那些常常只拥有牧师剩余时间的他们家人祷告。

10.为财务压力而祷告。许多牧师薪资不够。他们日复一日被财务挑战所困扰。这是一位执事的原话：“我喜欢牧师们薪资不足。这让他们保持谦卑、依赖神。”而这位执事本人正享受继承财富所带来的奢华生活。

11.为福音传播的机会而祷告。当牧师有机会分享福音的时候，他们就充满能力。不幸的是，他们中有一部人太忙了，没时间去做这个。教会的需求实在太大。这些牧师过着主次颠倒、令人疑惑的日子。

我们真想要健康的教会吗？我们真的想要在这些战斗中击败仇敌吗？

为你的牧师祷告吧。

从今天就开始。每天花5分钟为你的牧师祷告。

这可能是你为你教会所做的最大贡献。

（翻译：尤里）

本文作者汤姆·雷纳(Dr.Thom Rainer)是美南浸信会(Southern Baptist Convention)生命之路基督教资源机构(LifeWay Christian Resources)的主席。

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转载自《基督邮报》
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标题：2月2日

经节： ...我的能力是在人的软弱上显得完全...(哥林多后书十二章9节)
肉体原就十分软弱，因此身体和灵命若感到疲乏，并不算是罪；你若感到负担太重，也不是罪。
基督徒生命非凭感觉，而在乎原则。倘若你的心情飞不起来，那就用走吧！如果既不能飞也不能走，那也无所谓，总要耐心把自己带到基督的施恩座前，祂像医术高超的外科医生，会为你悉心治疗。在这情况下，医院岂会责备患者软弱呢？
─普兰悌斯
三个人在墙上行走：
感觉、信心、事实。
感觉跌得很惨时，
信心出现了；
由于信心跟感觉走得太近，
因此也倒下了。
然而事实一直存在，
就把信心扶正；
信心最后又把感觉拉回来。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：生命的四季

经节：凡事都有定期，天下万务都有定时。（传道书三章1节）
四季虽然各有其特色，但整个四季却带来了活泼的生气──这是神所设计的四季最美之处。春天是一段清新与新生命的时期；夏天是成长与多产的季节；秋天是收割过去劳苦收成的时刻；冬天是冬眠与终结的时节。每个季节都有它独特之美，每个季节对生命都有其重要的贡献。诚如神设计大自然的四季，祂也为人类设计了生命的四季。春天的生命是开始一份新的工作，并且兴奋地期待未来的时刻。夏天是我们冒着白天的暑气，辛勤耕耘做神所指定的工。秋天来临，是收割早期人生成就的时刻。冬天则为人生某段特别的时刻，谱下休止符。冬天有时会带来苦难，但我们仍旧怀抱希望，因为另一个春天正在转角等着呢！神对我们有完美生命的计画。祂设计结实累累、充满生气的时期，也设立安静、休憩的时期。祂有时会要求我们日复一日，忠实地做同一件事情。然而，我们有时也会兴奋地着手展开新的事务。我们因着神的恩典，能享受自己辛勤劳苦的果实；也因着神的恩典，能克服痛心疾首的寒冷冬季。没有冬季就没有春季的到来。正如同大自然的四季，生命的四季为我们每一个人带来神完美的旨意。

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转载自《每日经历神》
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标题：2月2日

经节：『祂……将我藏在祂手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在祂箭袋之中。』（赛四十九章二节）
『在祂手荫之下』。我们常有到那里去的需要。日光太炫耀了；我们的目光会受到损伤，使我们不能分辨相仿的颜色。所以神将我们暂时藏在疾病的荫中、忧愁的荫中、穷苦的荫中，在那里和日光隔绝。但是不要怕！这神的手荫，祂正在引导。你有许多功课只能彀在那边学得的。不要想神已经把你丢在一边了。你仍旧在祂箭袋之中；祂并没有把你当作无用之物抛去。祂现在把你藏起，保守你直到相当的时候，祂要配你在弓弦上，送你出去，使仇敌受亏损，使神得荣耀。哦，在神手荫之下的信徒阿，战士如何宝贝他的箭，把它藏在贴身的箭袋中，神也如此宝贝你、爱护你、藏你在祂的荫庇之下。－译自梅尔（Meyer）着以赛亚书中的基督（Christ in Isaiah）许多时候，黑荫倒是生长必需的条件。美丽的玉蜀黍在夏夜的荫下生长得最快。在炎热的日光下，它的叶子是鬈着的，到了天上起黑云的时候，叶子很快地开放了。也有许多美丽的花，日间藏起它们的美丽来，晚荫降时方才开放。神的手荫也能帮助我们生命的长发，彰显我们属灵的美丽。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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万事相互效力

我们晓得万事都互相效力、叫爱神的人得益处……

——罗8：28

假如芬尼·克罗斯贝未曾陷入失明的折磨，我们也许从来都欣赏不到她的赞美诗。乔治·马得胜若是未曾经历苦难的熬炼，也不可能创作出永世流芳的名曲《哦，那不肯放我之爱》。合唱曲《哈利路亚》亦是乔治·弗里德里希·亨德尔在贫困潦倒，半身不遂时创作出来的。苦难可以使我们获得教训，灵命得以长进。病痛也是那相互效力，叫爱神的人的益处的“万事”之一。不要恨恶它，更不要因此而陷入折磨。

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转载自《葛培理布道团》

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心理按摩

  幽默使人欢笑，心灵畅快，笑可使大脑分泌出脑啡汰，这种物质使人产生快乐的感觉，能调节神经功能、改善心肺功能和加快新陈代谢。科学家证实「幽默」能有效地增强脑细胞的活力，调节心理平衡。
  存在主义之父、丹麦哲学家祁克果（Kierkegaard，1813-1855)说：「幽默的果效，是让孩子般的特质，能在完整的意识中反映出来。」故此幽默的人，仍然保留著童心、青春不老。幽默让人延年益寿，因此幽默又被称为「心理按摩」。
  古希腊喜剧作家亚里斯托芬（Aristophanes）的格言：「女人叫人难以忍受，但却不能没有她。」幽默地说明夫妇关系的弔诡性。男士要令婚姻生活愉快又健康，不妨保持幽默地面对妻子，与她轻轻鬆鬆度过每一天。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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波浪与洪涛

（诗篇四十二篇7节）
诗人在这里让我们看见灾祸的另一面，就是说，波浪与洪涛也是「神的」。
多少时候，我们以为一切向我们进攻的风波，和包围我们的洪涛，不是出于神；因此我们就惊慌害怕，以为失了指望。又有多少时候，我们以为这一切虽出于神，但从未想过这是由于神的美意，我们以为神降祸与我们，加害我们，我们因而灰心、丧志。试想想约瑟所遭遇的，一连串的厄运岂不都是波浪和洪涛呢？由被卖往埃及到贵为宰相的十多年间，他举目无亲，有冤无路诉，只有仰望神。今天我们也许正身处在洪涛当中，不知要忍受多少的年日，诗人却告诉我们波浪与洪涛全是神的，并且有神的慈爱追随著。

  这是多麽能安慰人的信息！因为狂风虽大，洪涛虽高，却都在神的手中，是神的僕役，祂允许这一切向我们袭击，使我们觉得绝望，应付不来；但神仍给它们定下界限，它们绝不能超出神所定的份量。
  波浪和洪涛都是神的，神可以随意用它们。神用它们来显明人的罪、消灭祂的敌人、彰显神的作为、造就祂的儿女，坚定祂儿女的信心。
  当波涛漫过我们的时候，难免有忧愁哀痛，也许那时白昼会变成黑夜，欢笑会转为悲哀，我们若转过脸来向著神观看，就会看见神是如何的使用这一切来完成祂的旨意。初时的苦恼，带来了永远的欢笑，希望就建筑在这波涛上。诗人的经历告诉我们神是信实的，祂永不令我们失望。
  仰望神罢！因为祂是波涛的主，祂是我们脸上的光荣，是我们的神。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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赎愆祭

人若在耶和华的圣物上误犯了罪……行了耶和华所吩咐不可行的……在邻舍交付他的物上……行了诡诈……。（利5:15、17；6:2）

　赎愆祭与赎罪祭不同，除了献祭，还要缴罚款。

　1. 干犯圣物：随便触摸圣所物件以致损坏，要加缴罚款，使人觉心痛与觉其严重性。我们常对神随便，对神家的东西更是如此，没有好好爱惜，弄污弄坏，没放回原处，以致别人找不到。这种轻忽表示我们不够尊重神，没有把神家看为重要。我们要向神认罪，并赔偿表示知错。

　2. 干犯律法：在律法上犯错，也要献祭赔偿。我们对神的话常当耳边风，听不进去，难怪我们有许多表现常和圣经的教训脱节，不一致，被外人批评，让神的名受到羞辱。利未记告诉我们应认罪并加以处罚。

　3. 干犯别人：骗人、抢夺、欺压、在受托付的物上不忠，都是侵犯别人利益，不但要如数归还，还要加上罚款，并向神认罪献祭。神要我们向他认错，也要人向人认错。因为神看得罪人就是得罪他。这样公开认错、赔罪，可以减少损人利己的败行，并防止它再发生。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路十19）

每一个基督徒，在世上都是基督的代表。我们是神的使者，在蒙主拯救、脱离黑暗的权势，进入祂爱子的国度之后，我们就随时随地佩带着属天的权柄。

但这特权附带有严厉的警诫：我们自己必须先顺服神的权柄，才有资格运用这权柄。我们知道，在创世之初，万物原都臣服于人类的管辖之下。何以到了今天，它们不再转命于人的指挥呢？因为人自己堕落了，没有遵行神的话。为何狮子会咬死那个犹大来的神人呢？（见王上十三26）因为他违背神的命令。相反的，狮子为什么不伤害但以理呢？因为他在神面前是无辜的。再举个例子，使徒行传里，傲慢的希律王被虫咬死，然而毒蛇却不伤保罗的手。在此，受造之物终于又一次臣服于基督的使者。其关键就在于使者自己是否顺服差遣他的王。

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转载自《喜乐的心》
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问:跟不好打交道的人相处的最好的办法是什么？我知道我妹妹过的不是很好，但是主要的原因是她很难相处。她将在几个星期后来拜访我们，说实话我非常头疼。

答:我们都认识不好相处的人（说实话，我们自己时常也会是不好相处的自己！）。而且我们总是受到试探，去远离那些不好相处的人，但是这并不总可行，而且上帝也不希望我们这样。相反，祂希望我们爱别人，甚至是爱那些不是那么可爱的人。

为什么呢？一个原因是我们爱他们可能会让他们变得更好。有些人变得难以相处只是因为他们极度需要被关注，或者是因为他们并不真的知道被爱是什么感觉。他们可能被愤怒和苦毒充满了。当情况是这样的时候，我们的爱可以给她们带来冲击。我们的爱还可能把他们引向这爱的伟大来源那里，就是基督。

就你妹妹而言这意味着什么呢？首先，为她祷告，求上帝让她变得不仅不是那么难以相处，而且还能向耶稣基督敞开她的心思意念。然后祈求上帝帮助你不在愤怒中或者以尖刻的语言来回应你妹妹的言行。相反，主动的用善良的方式对待她，表现出你对她生活中遭遇的关心。

此外，对她要有耐心，要意识到人们有时就是难以改变，尽管我们付出了最大的努力。圣经非常明智的说，“若是能行，总要尽力与众人和睦”(罗马书 12:18)。

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转载自《葛培理布道团》

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呼召

作者：查思博牧师

我未将你造在腹中，我已晓得你；┅┅我已派你作列国的先知。
耶米利书1∶5

  耶米利还未出生前，神已定意使用他到列国传扬真道，这点值得我们深思。
  这就是察验的重要性。你不能决定呼召，只能察验它。你有否察验神对你的呼召呢？如果你还没有，今天就走到主跟前，求他向你显明。
  耶利米对神说∶“主耶和华啊，我不知怎样说”(耶利米书1∶6)。你有否说过类似的话？例如，我太年幼和贫乏、我不曾受训、我是外邦人、我年迈体弱、我没有合适的目标等等；但神第一时间阻止耶利米说话∶“你不要说”。听到吗？──“你不要说”。如果你老是与神抗衡，就等於关上神为你成就美事的门。神不单对耶利米说，也要对你说∶“你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。┅┅我已将当说的话传给你。┅┅我留意保守我的话，使得成就”(耶利米书1∶8－9，12)。当神给你指引，他自会供应你一切所需，不让那些欺哄的声音唆摆你。

今天就细听神的话，凭信心领受及顺服，并以行动回应；因为他今天应许你∶“我与你同在”。你还需要甚麽呢？

巾帼英雄

黃瑞西牧师著
有一位女先知名叫底波拉，是基比多的妻，当时作以色列的士师。（士4︰4）
古代有一位奇女子，名叫花木兰，不但娴习武艺，而且熟读兵书。
有一年，强敌入侵，国家发动征兵，每家一人。木兰见父亲年迈，弟弟幼弱，就女扮男装，慨然而起，代父入营。
木兰从军以后，勇武谋略，都超过同时投军的众人，不久就因战功升为将军。兵士们在木兰的率领下，人人奋勇，个个争先。木兰又屡出奇谋，歼敌致胜，最后敌方因损失惨重，无力作战，大败逃回北方。
木兰在军中过了十二年的戎马生活，凯旋回国，皇帝论功行赏﹔木兰认为杀敌报国是国民应尽的天职，不愿意做官，就辞别朝廷，荣归故乡，恢复女儿身，在家孝养父母。
花木兰虽是一名女子，但是战时能代父从军，上战场杀敌报国，平日在家又能尽子女的本分，孝顺父母，故后世都称她为忠孝双全的「巾帼英雄」。
【灵训】
圣经里记载许多才德的女子，其中一位叫底波拉的，可称为巾帼英雄。因为在士师记一至三章里所记载的历史之前，以色列人从未有过女性首领。到了士师记第四章，忽然间，神兴起一个女子底波拉，作以色列的士师。一个女人的兴起，改变了整个以色列的光景。
底波拉是非常能干的人，我们读她在士师记五章里所作的歌，就能看见她满了能力、才干、眼光和远见。在以色列举国悲惨的情况下，没有人愿意领头为耶和华的权益争战，也没有人愿意跟随。但这卓越不凡的女人领头号召全国起来为神的国争战。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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来拥戴主为王

黃瑞西牧师著

Crown Him With Many Crowns
Matthew Bridges, 1800-1894 and Godfrey Thring, 1823-1903
我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，
头上戴着金冠冕。 (启14:14)

  世人的王似乎有权有势，有福有乐，其实全是虚幻，和全是捕风。所罗门王在传道书2:1-11证明了这一切。耶稣在受难周第一天，乘荣进入耶路撒冷，应验旧约预言所说「你的王骑着驴驹来了」。
  从表面看来，这似乎是破裂的，平凡的，愚蠢的和软弱的。其实却是有权有势，又能给人真福真乐。请看众人所举的棕树叶，岂不是最破裂的叶子吗？众人铺在路上的旧衣服，岂不是最平凡的东西吗？祂所乘坐的驴驹，岂不是代表着软弱和愚昧么？世界上那里有一个大君王，骑着驴子去即位呢？况且不久祂被钉死，这岂不真是破裂平凡和软弱吗？
  当英国女王以利沙伯在六十寿辰庆祝典礼中，肃然除下冠冕站立起来，与众人一同颂赞基督。拿破仑在加冕为王的仪式中，恭敬跪下，在主基督的十字架前仰望我主。此举清楚表明万王之王耶稣基督，到底超乎世上的君王元首更有权能。
  这首「来拥戴主为王」的圣诗是由两位杰出的安立甘牧师合作完成的。他们两位都热切地要将心中的感动写出来，表达对万王之王的尊崇歌颂。 Matthew Bridges 的版本系1851年完成，其有六节歌词。经过廿三年后，Godfrey Thring 加上自作的六节，共十二节刊印于其「Hymns and Sacred Lyrics」诗集内。现在所用的圣诗，其中第一、二和四节系Bridges写的，第三节乃Thring 的作品。
  本诗的曲调作者为英国Windsor 圣乔治教堂著名风琴师George J. Elvey (1816-1893)。

1. 来拥戴主为王！宝座上圣羔羊，听啊，歌声传遍天上，和声压倒群向！
我心儆醒同唱，颂主救恩浩荡，欢呼为我受死之主，千秋万岁无疆。
2. 来拥戴主为王！主的慈爱无量，手足肋旁昔被创伤，今显何等辉煌；
荣美发出光芒，天使敬拜颂扬，谛视惊喜赞其超奇，奥秘不可测想。
3. 来拥戴主为王！无比生命之王，击败阴间复活得胜，为救我免沉沦；
今来向祂歌颂，赞美我主宏恩，因祂为罪替我受死，为我带来永生。
＊敬拜是一种生活的模型，是我们全人对神的反应。 ── 马得胜

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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全班只剩下我一個了

王建瑄
  有一年我在大学当班长，班上有位同学结婚，大家非常羡慕，我们连女朋友都还不知道在那裡，他居然这样好命，已经娶得娇妻了。因为我是班长，所以就负责向同学收礼金共同买了一个纪念品送给他，因此我对这位同学的结婚，虽然时隔三十馀年，仍然记忆犹新。
  学校毕业后结婚的同学多起来，起初当我们收到喜帖时，就从相反的方向计算，还有那几位同学尚未结婚。
  有一天大家很诧异，因为我们收到一位同学的讣闻。大家议论纷纷，非常惋惜，为什麽这麽早就走了呢？现在我已经五十几岁，走掉的同学虽然不多，但也有了好几位。我在想现在有同学走了，我们就会算一共走了几位。当我们更老迈时，走的多了，我们一定会反过来计算，还有那几位同学还健在尚未离世。如果命长的话，有一天在殡仪馆参加同学告别式，发现全班同学只剩下我一个了，那时的心情想必是十分空虚而複杂的。
  人生是空虚的。圣经上说，「空虚的空虚，凡事都是空虚」。这话一点也不错，现在不管你拥有多少，也不管你有多健康，有一天我们必定会两腿一伸，就此倒下，在世的荣华富贵都将成为乌有，这怎能不感到空虚呢？
  其次我们再想想，这种空虚我们有办法将它补足吗？靠人，这种空虚是永远填不满、补不足的，因为无论你如何努力的赚钱，最后还是生不带来死不带去，两手空空。不管你如何注意健康，哪怕你成为人瑞活过一百岁，最后你还是会两腿一伸的躺在那裡。
  因此人生要想不空虚，靠人是不行的，必须把这位创造宇宙万物的主宰，全智全能的上帝接到我们的心灵深处，在我们的心中做主，我们就会豁然开朗，生命出现新希望。那个新希望就是当我们相信了上帝，接纳了他，有一天我们肉体倒下去时，我们的生命会从死亡的肉体中跑出来，到天父那裡去，这个新生命就是圣经上常说的永生。当我们有这样的把握后，我们的人生就会充满了喜乐，因为我们终于知道，有一天离世时我们会去那美好的地方，而我们在世的日子裡，也会受天父的看顾与带领，享有平安、喜乐与盼望。
  朋友，你的人生空虚吗？何不邀请上帝到你的心中。你可以这样祷告：「天父上帝，我相信您是创造宇宙的主宰。我也相信耶稣基督是您的独生子，为我们的罪被钉十字架。我也要接受耶稣基督到我心中做我的主。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。）
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转载自《青少年单张》

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若不流血，罪就不得赦免了。（来9:22）

这是永不改变的真理。在犹太人一切预表的礼仪中没有不流血而能除去罪的。若没有血、没有替赎就没有法子使罪得赦。很清楚，若我没有基督，就没有赦罪的盼望；因为除了基督之外再没有什么流血的事能被我们当作是赎罪的方法了。那末，我现在信他吗？一切人都一样地需要他。即便我们有得未曾有的美德和善行，这个办法也不能为我们的缘故有所更改，使我们成为例外。除了他的血无论什么都不能使罪消除，因为神已经把他当作赎罪的，也是人与他和好的惟一方法。有这末一个赦罪的方法是多么令人庆幸呀！为什么我们还舍此而他求呢？

在外貌上敬虔（形式相信）的人，不明白我们为什么会因基督赦免我们的罪而快乐。他们的工作、祷告和敬拜，所给他们的安慰很少；或许他们的内心总是不能安稳，因为他们忽略了这么大的救恩，想不流血而使罪得赦。我的心哪！安静吧，要知道神的公义一定要刑罚罪，而这刑罚已经临到了主耶稣。俯伏快乐吧，吻那为救赎你而流血的主的脚吧！当良心被激起之后，求助于感觉和明证是得不到安慰的：这是我们在埃及受捆绑时所学得的恶习。使我们有罪的良心恢复平安的惟一方法就是仰望那在十字架上受苦的耶稣。律法书上说“血……就是他的生命”，有了这血的生命，才有信实喜乐和一切圣恩的生命，我们要一心相信他。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月02日
“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”（代上4:10）
基督徒一生的道路，应该是满了祝福的。他所该殷勤警惕的，就是严防这祝福的泉源被堵塞。如果祝福停顿了，那必定是有原因的，但我们必不能从外在的环境找到答案。有一次，我看见一位侍奉主的工人，与另一位同工意见不和，我听见这位侍奉主的工人据理力争，声言他是对的，并且他所做和所说的也实在是没有错。那时我在暗想：弟兄，你也许完全是对的，但如果我们的对而缺少了主的祝福，那有什么益处呢？
在神的工作里，当我们失去了神的祝福，就一切都完了。如果我们真认识“神的眷顾”这事的严肃，对于我们的言行以及全人的一切，都要强烈地加以约束。因为“对”，不是我们的目标，“对”或“错”不是我们受衡量的准则，唯有神的祝福才是准则，且是唯一而永恒的准则。

《竭诚为主》 2月2日
呼召的催逼
  若不传福音，我就有祸了。（林前九16）
  当心对神的呼召充耳不闻。每一个得救的人，神都呼召他作见证；可是那并不是传道的呼召，那只是传道中的例证。保罗所指的是神催逼他传福音所带来的压力。千万不要把保罗在此所说的，于人来到神面前求拯救一事相提并论。得救是最容易不过的事，因为这是神完成的工作——[你来就我，我必定拯救。 ]主并没有把作门徒的条件，作为得救的条件。我们借耶稣基督的十字架，由定罪而获得拯救。但作门徒却有取舍的余地——[若有人……]。
  保罗实说我们既成为耶稣基督的仆人，无论他要我们做什么或往那里去，都不必征得我们的同意。我们成为擘开的饼，倒出来的酒，为要叫神喜悦。 [为福音分别出来]，就是听见神的呼召。当人听见这个呼召，痛苦随即便来，因为要为这名受苦。所有的生活欲望停止了，所有的期望理想也消失净尽，雄心大志也像花草在萌芽时摘下，如今只剩下一件事——为福音分别出来。一旦呼召临到，却偏行己路、自作抉择，那人便有祸了。
  要你们看看神在这里是否寻得一个弟兄或一个姊妹，看摆上地传福音；也要看看神有没有抓住你。神若真的抓住你，就当留心那些与神为敌的事物。
祈祷◆噢，主啊，吸引我进入与你不可缺少得灵交里。阳光给自然界带来的差别是何等显著：你临到我们时，所带来的差别也是何等的炯异！求你不住的催促，直至我们因你的同在而振奋

《灵命日粮》 2月2日

外表光鲜？
读经: 马太福音23章1-12节
金句: 「人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒母耳记上16章7节）
  我很喜欢看宠物狗的电视节目。这些宠物主人穿着华美，拖着那些血统高贵的狗儿小步跑，刻意要展示这些狗儿的独特之美。这些狗儿训练有素，站得笔挺，下颚高抬，皮毛梳得又光又亮，修剪整齐。在我来说，这些狗每一只都是赢家。
  但我有时候会想，没有观众盯着它们看时，这些狗究竟是什么样子呢？它们会不会放松休息一会儿，让它们那丝绒般的毛发乱成一团呢？它们身上会不会开始散发出难闻的气味呢？
  更重要的是，当没有人注意我们时，我们会是什么样子呢？在马太福音23章2-7节中，耶稣斥责那些注重公众形象甚于神评价的人。神希望我们顺服、忠心、向他委身，哪怕没有人看到也是一样。法利赛人专注于别人怎样看他们，但神关注的是我们的内心。他巴不得我们像他的爱子一样。
  我们不是和其他基督徒竞争，　神从不要求我们力争外表光鲜。他衡量我们，乃是用他那无瑕的爱子为标准（以弗所书4章13节）。神因着爱赐给我们所需要的义，好让我们在他面前可以纯全、没有瑕疵（歌罗西书1章21-23节）。 CHK

每天生活如在主前，
不论别人如何察看，
神亲自衡量我们，
他用真理公义判断。 Roe
神的首肯，远比人的掌声重要。

利未记

本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例一至七章

（２）祭司的圣职八至十章

（３）圣洁的生活十一至廿二章

（４）各大节期二十三章

（５）「应许地」的律例典章廿四至廿六章

（６）许愿的条例廿七章

利未记四至六章

重点：赎罪祭、赎愆祭和其它献祭的条例。

钥节：受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对著圣所的幔子弹血七次。（四5-6）

自从亚当犯罪后，人就都成为罪人，再不能到神那裡敬拜祂、亲近祂。神为要让祂的子民能到祂面前，祂预备了赎罪祭。

有罪的人要牵一隻公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对著圣所的幔子弹血七次……

幔子是将圣所与至圣所分隔，挡住人到神那裡的去路。现今祭司拿著祭牲的血，在耶和华面前对著圣所的幔子弹血七次，就是藉著血向神求恩，求赦免，求恢复与神的关系。

感谢讚美神！「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血」（罗三25）；主耶稣死在十字架上的时候，圣殿的这幔子由上至下裂为两半。从那刻开始，人不再藉著祭牲、不再藉牛羊的血，可以直接进入至圣所，可以直接到神面前。「现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒……且藉着神儿子的死，得与神和好」（罗四9-10）；我们能直接来到神面前，敬拜祂，与神亲近，与神相交了。

默想：我们是否宝贵神如此大恩典，时刻与神亲近呢？

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转载自《读经日引》
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活水

  主和门徒过最后的逾越节，筵席中间的空气真可说是被爱充满了；主向门徒说安慰的话，并作出爱的榜样，更是赐下爱的命令，每个门徒的心都被爱火点着了。每个人脸上都表示著爱的忧愁----那不忍别离的爱。主为他们死，他们也愿为主死。这样相爱的筵席，除了在天上喝新的日子，在人间是再得不到了，可以说是爱席了。
  然而在这样的爱席之间撒但放进了一块极大的礁石，就是它的使者隐伏在其中，要害筵席的主人，我们的主也终于被这礁石害死了。但再进一步想，爱席间所以能有如此紧密的热情，也是因了这块礁石；主救恩的成功，也是藉着这块礁石；这是神测不透的智慧。撒但本来要藉以破坏神的旨意，那知神正藉以成功祂的计画。
  撒但就是会在爱席中间放礁石的，造成患难与迫害，那知神的儿女也正是藉此得著了将来冠冕和今日的成功。作这礁石的第一人就是犹大，接续他的就是那些被充满犹大之灵所充满的，隐伏在教会中，卖主卖友、大胆任性、任意妄为，是假先知，是假师傅，引诱人离弃真道的。他们隐伏在教会中，篡夺教会的权柄，作自欺欺人的事，使弄诡计，迷惑了许多信徒，甚至传道人也受了他们的欺骗。他们的猖狂，有时更超过「礁石」的危险，他们想利用教会，他们不惧怕神，不信神。但主却藉着他们完成自己的计画；教会也藉着他们的苦害得了荣耀。到主在荣耀中降临的时候，要把魔鬼和它的使者摔进永火里去，就是犹大所去的地方。

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十二)―侧耳而听，不要骄傲

经文:

耶十三1～27

钥节:

你们当听，当侧耳而听，不要骄傲，因為耶和华已经说了。（耶十三15）

参考经文

诗五十一17；五十六8；一二六5，6；徒廿19，31；林后二4

提要

从耶利米身上，我们看到等候的事奉最真实的例子。当上帝吩咐他作什麼，他就去作，不问為什麼，不管多少次，耶利米总是即刻顺服。圣经记载：「耶和华对我如此说：你去买一根麻布带子束腰，不可放在水中。我就照著耶和华的话，买了一根带子束腰。耶和华的话，第二次临到我说：要拿著你所买的腰带，就是你腰上的带子，起来，往伯拉河去，将腰带藏在那裡的磐石穴中。我就去，照著耶和华所吩咐我的，将腰带藏在伯拉河边。过了多日，耶和华对我说：你起来，往伯拉河去，将我吩咐你藏在那裡的腰带取出来。我就往伯拉河去，将腰带从我所藏的地方刨出来；见腰带已经变坏，毫无用了。耶和华的话临到我说：耶和华如此说，我必照样败坏犹大的骄傲，和耶路撒冷的大骄傲。这恶民，不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，事奉敬拜，他们也必像这腰带，变為无用。耶和华说，腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家，和犹大全家紧贴我，好叫他们属我為子民，使我得名声、得颂讚、得荣耀；他们却不肯听。」（耶十三1～11）
上帝要人与祂亲近来荣耀祂，因為离开祂，人的生命将失去意义变為无用。无奈百姓将先知的话当成耳边风，上帝再次要耶利米用盛满酒的罈，来表明上帝要将忿怒倾倒在他们之上，使他们昏乱，东倒西歪像酩酊大醉的醉汉一样。（耶十三12～14）耶利米的心何等焦急，眼看百姓走向灭亡，他大声急呼：「你们当听，当侧耳而听；不要骄傲；因為耶和华已经说了。耶和华你们的上帝未使黑暗来到，你们的脚，未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给祂；免得你们盼望光明，祂使光明变為死荫，成為幽暗。你们若不听这话，我必因你们的骄傲，在暗地哭泣；我眼必痛哭流泪，因為耶和华的群眾被掳去了。」（耶十三15~17）。因犹大人执迷不悟、冥顽不灵，耶利米至终了解，他不能扭转犹大灭亡的命运，心碎的耶利米只能继续為百姓痛哭流泪代求，这也是等候事奉的代价。
默想

1.「耶和华说：腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家，和犹大全家紧贴我，好叫他们属我為子民，使我得名声、得颂讚、得荣耀……。」（耶十三11）这是主对属祂之人的应许，我们能与主亲密，祂要将我们配带在祂身上形影不离。亲爱的，你与主的关係如何？愿意亲近等候祂吗？
2.「你们若不听这话，我必因你们的骄傲，在暗地哭泣；我眼必痛哭流泪，因為耶和华的群眾被掳去了。」（耶十三15）耶利米不但忠心传讲上帝的信息，他更竭力持久為同胞等候代求，更显明他对同胞无比的爱。今天的教会需要更多的耶利米。
等候的金言

1.信心等候的祷告是将未得回应的祷告当作盼望，坚信上帝永不误事。──Shan

2.患难中等候是胜利的捷径，山路之后，就是大路。──Shan
等候的应许

1.耶和华说：腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我為子民，使我得名声、得称讚、得荣耀，他们却不肯听。（耶十三11）
2.你们当听，当侧耳而听，不要骄傲，因為耶和华已经说了。（耶十三15）
3.你们若不听这话，我必因你们的骄傲，在暗地哭泣；我眼必痛哭流泪，因為耶和华的群眾被掳去了。（耶十三17）
等候中的祷告

亲爱的主阿，惟祢知道甚麼对我们有益，甚麼对我们有害；祢知道甚麼时候，我们需要云雨，甚麼时候我们需要日光，我们只管安心等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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02-02-2024

经文

诗六1-10

1耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！2耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。3我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？4耶和华啊，求你转回搭救我！因你的慈爱拯救我。5因为，在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？6我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把牀榻漂起，把褥子湿透。7我因忧愁眼睛乾瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。8你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。9耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。10我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。

背景

这是一首求神医病的祈祷诗。

经文浅释

「阴间」（5节） — 死人所到的地方。

经文默想

诗人正落在甚麽患难中，诗中怎样描写他的光景？

诗人求神拯救，他是依据甚麽信念？