《竭诚为主》1月21日
想想神记得什么?
你幼年的恩爱……我都记得。 (耶二2)
我爱神是否像昔日一样甘心自发?还是只指望以仁慈对待我?我有没有许多微小的事可以讨他欢心?还是因路不顺遂而唉哼怨叹?你心若忘记了神所看为宝贵的,就不会喜乐。试想主耶稣需要我——[请给我水喝],这是多么美妙的事!过去的一个礼拜里,我怎样表示爱他呢?在我的生活中,有没有彰显他的名呢?
神对他子民说:[你现在不再爱我了,但我很记得你爱我的那段日子。 ][我记得……你婚姻般的爱情。 ]当日我怎样撇开一切,表明诚心爱他;如今,我是否仍对他有这不断涌流的爱情?我除了他别无眷恋的日子,是否要在回忆中去追寻?我如今还在那境地,还是懂得怎样去爱他?我是否深深地爱他而不管前途如何?还是在注视自己该得的地位,估计着该摆上多少事奉?假若我想起神纪念我的日子,却发觉他在我心中已不复昔日重要的地位,就叫我羞愧自卑,因为羞愧会带来忧愁,叫我悔改。
祈祷◆
主啊,我何等渴望你带领我与你面对面!我的灵渴想着你、你恩典的触动和你圣灵的气息。
《灵命日粮》1月21日
最佳防卫
读经: 诗篇31篇1-8节
金句: 「求你侧耳而听,快快救我!作我坚固的磐石,拯救我的保障。」(诗篇31篇2节)
1956年1月底,在抵制蒙格马利公共汽车公司的紧张日子里,民权领袖金恩博士无法成眠,一通威胁电话使他深感恐惧。所以他祷告:「我在为正义而战,就要为此站稳立场。但是主啊,我承认我现在很软弱,我正摇摆不定,我的勇气渐渐失去。现在,我真怕... ...。众人以我为他们的领袖,如果我在他们面前表现不出力量和勇气,他们也会摇摆不定。我的力量已经到了尽头......我无法单独面对。」
金恩博士后来写道:「就在那一刻,我经历了属天的同在,是以前从来不曾经历过的。我似乎听到心中有个声音,轻轻向我保证:『捍卫正义,捍卫真理, 神永远与你同在。』几乎与此同时,我的恐惧完全消除,疑惑顿失,我已预备好面对任何事情。」
金恩博士的奋斗成果都载入了史册,他希望各种不同肤色的人都不再遭受种族主义和种族偏见的伤害。
我们因坚持正义却遭遇反对时,也必须向主呼求。惟独他能「作我坚固的磐石,拯救我的保障」(诗篇31篇2节),是我们力量和保护的唯一泉源。 DCE
求主帮我立于真理磐石,
绝不依靠会沉没的沙石;
无论何时面对邪恶势力,
我要求你强壮大手扶持。 Hess
我们信靠神的能力,就能不致惊徨、得享平安。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月21日
经节:”各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来;在他并没有改变,也没有转动的影儿。”(雅各书一17)
亲爱的弟兄姐妹:
世界不断地变,天气不断地变,世情也不断地变,但是<雅各书>告诉我们,在神那里没有改变的影儿。
在祂那里,有什么是永恒不变的呢?
首先,耶稣告诉我们,天地都会废去,但是神的话一笔一划也不会废去。祂应许各样的恩赐、各样全备的赏赐都不会变,当然真理和诫命也不会随?人心的爱恶、时势的变迁而改变。
还有,祂的慈爱永远不变。圣经是一本很奇妙的书,有人说这是永生上帝给人的情书,当中提及神对人的爱,透过明示、暗喻、不同事件;以及最重要的一点,就是耶稣基督降世为人赎罪的事实,由浅入深、由小至大地向我们陈明透露。单是<诗篇>一三六篇,便有二十六句皆以“他的慈爱永远长存”来作结。
再者,祂的美善永恒不变。从创世之先,神在一片混沌黑暗中造光,为宇宙定出秩序,从大自然万象万物的美德中,让我们明白造物主的美善,祂的美善永远不变,因为这就是祂的属性。而拥有这样性情的神,是自有永有,创始成终的一位;起初这样,现在这样,直到永远都一样不变。这就是圣经向我们表达的真理。
可是,当我们面临危难,目睹不断出现的天灾人祸,我们的信心不免摇动,这也是人之常情。
关于苦难,历来的专家哲人牧师都有许多精辟的见解。
今天,我想从另一角度去看一看,问一问:
如果我们的孩子一直不听劝喻,天寒不穿衣,用垃圾筒里的脏物为宠物,弄死了宠物,又把宠物煮来当食物吃。结果得了感冒,又害了不知名的怪病,却反过来怪责我们,认为这些都是我们不理他或惩罚他的后果,我们会有怎样的感受呢?
如果我们的员工平日视公司提供的一切福利设施为理所当然,一点也不懂珍惜感谢,又对公司的安全条例视若无睹,任意乱用一些高危机器,结果引发意外灾害,将公司炸毁。他们不但不反省自己,还将责任推给我们,我们又会怎样想呢?
聪明的你,如有兴趣,可以如此类推,在进行反思,比如核子武器、DNA突变、复制人、同性恋、偶像、赌博、贪婪等等……为什么人类科技越发达,灾祸却好像一次比一次更难控制,更令人类束手无策呢?
当然,你可以说,这不就是圣经所预言的末世吗?是的,这样说,问题是更简单化了。这样说永远有其准确的地方,因为以人类历史来看,我们离末世必然一天比一天近。但是,如果我们翻开福音书看清楚,耶稣所描述的末世,与我们现在可见的景况相比,确是相去甚远;相比起真正的末世现象,相信我们现在还是处于恩典时代。为什么末世迟迟不来?圣经不是早就预言了吗?因为神不愿一人沉沦,所以一直拖延,这不就是神慈爱宽容的明证吗?
亲爱的弟兄姊妹,立足于这个多灾多难、变幻莫测的世代,我们如今面临的是一个抉择和回应的时刻:黑暗中选择光;在混乱中选择安静等候神,使 我们在静中得力;在失去中学会珍惜;在患难中选择守望相助;在磨难中选择信心、盼望……
心语:亲爱的主耶稣,在?的光里,有各样美善的恩赐,即使地动山摇,?的光在我心里永不熄灭。患难、刀剑、贫困也不会使我和?的爱隔绝,?的慈爱没有变动的影儿。在试炼和磨难的日子中,?赐我大喜乐,感谢?。主,众光之父,我要一生一世住在?的光里面,永不止息。
思想:“不再有黑夜,他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们。”(启示录二十二5)
“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试炼,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”(雅一2-4)
出埃及记
出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
(1)神拯救的预备 一至十一章
(2)设立逾越节及过红海十二至十四节
(3)往西乃山 十五至十八章
(4)颁布律法 十九至廿四章
(5)会幕的样式及工程廿五至四十章
出埃及记十至十二章
重点:蝗灾和黑暗之灾先后降临埃及全地;摩西宣布杀长子之灾;设立逾越节;神击杀埃及长子;以色列人出埃及。
钥节:至于以色列中,无论是人是牲畜,连狗也不敢向他们摇舌,好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。 (十一7)
以色列人在埃及有四百年,埃及是一个敬拜偶像的国家,像我国一样,太阳是神、风是神、树又是神,充满各式各样的神祉;神的选民长期居住其中,自必然会杂染了许多埃及的宗教思想和行为。
神在埃及降的十个灾,主要针对的是埃及人信仰的神祉。一方面是让埃及人知道这些并不是神,惟耶和华是神;另一方面是让祂的百姓认识所信的是谁,清除他们中间的埃及信仰和影响,不容带进迦南去。
神又在其中将以色列人和埃及人分别出来,许多灾害都不发生在以色列人中间,让人知道谁是属祂的,并让人知道属祂的和不属祂的人的结局为何;尤其是第十灾,凡在埃及地,从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死;惟以色列中,无论是人是牲畜,丝毫无损。
神这样行,一方面叫属祂的人在走神的路时得着鼓励;另一方面,叫人看见属神的人如何蒙福,因而离弃假神归向祂。
默想: 神既把我们分别出来,我们如何过分别为圣的生活,见证神的分别?
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转载自《读经日引》
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活水
「你们听见有话说:『以眼还眼,以牙还牙。』只是我告诉你们,不要与恶人作对。」(太五38至39)
「不要以恶报恶。」(罗十二17)
「你不可为恶所胜,反要以善胜恶。」(罗十二21)
属灵的争战,若是以善胜恶,就是胜利;若是以恶胜恶,就是失败。以善胜恶可以截止罪恶;以恶胜恶乃是增长罪恶。
该隐是有罪的,要胜过该隐的,就要比该隐更恶;拉麦是凶狠的;要杀害拉麦的,就要比拉麦更凶狠。所以神的审判是:「若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十七倍。」(创四24)
信徒若不以善胜恶,;就是站在神仇敌的阵线上,是帮助了神的仇敌,在争战的第一步已经失败了。属灵的战争与属世的战争是不同的,人所看为失败的,那正是胜利的;人所看为胜利的,那正是失败的。
我们的争战必须跟随我们的元帅基督耶稣,祂最大的胜利就是被人钉在十字架上,祂藉着死败坏了那掌死权的,所以祂在十字架上的时候,大声呼喊说:「成了!」一切得胜的圣徒也都是走了这条路线。
假如有争战临到我们,我们必须在这个原则下去应付仇敌,这才是在神旨意中的作战。我们不作以恶报善的事,这是撒但的战术;也不作以恶报恶的事,这是律法以下的规定;我们乃是要以善胜恶,这是主的命令。我们当走基督所走的道路,当用基督的战术争战。
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转载自张家坤之<<活水>>
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尼布甲尼撒的等候――行动骄傲,能降為卑
经文:
王记下廿四1~廿五26;但三28~四37
钥节:
现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王,因為祂所作的全都诚实,祂所行的也都公平。那行动骄傲的,祂能降為卑。(但四37)
参考经文
箴廿一1;代下卅六1~21;耶廿一~五十二;结廿九~卅二;但一~四
提要
尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar BC605~BC562)名字的意思是「皇冠的保护和继承者(may Nebo protect the crown)」,他是新巴比伦帝国(BC612~539)的开国之君,英名显赫。曾两次率兵攻打耶路撒冷,第一次於BC598年把约雅斤和但以理等人掳至巴比伦,另立西底家作王。(王下廿四8~17)后因西底家背叛,他再度领兵围攻耶路撒冷,城破之日,正是犹大亡国之时(BC586),圣殿被劫掠焚烧,百姓被掳城墙被毁,应验了耶利米的预言。(王下廿五1~7)尼布甲尼撒的梦曾被但以理所解,(但二)然而他心中骄傲蛮横,自立為神要人拜他。(但三1~7)却也因此亲眼看见上帝的大能,是如何拯救但以理的三个朋友脱离烈火。(但三19~28)这事震撼了尼布甲尼撒,使他一度降服上帝:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝,是应当称颂的。祂差遣使者救护倚靠祂的僕人,他们不遵王命,捨去己身,在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方何国何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因為没有别神能这样施行拯救。」(但三28~29)
然而,不久他又故态復萌,骄傲自大,以致上帝的审判、惩罚临到他,使他精神失常、举止生活像野兽一样,长达七年之久(但四28~33)。直等到他復原时,他才真诚地向上帝屈服。圣经记载:「日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明復归於我,我便称颂至高者,讚美尊敬活到永远的上帝,祂的权柄是永有的,祂的国存到万代。世上所有的居民,都算為虚无,在天上的万军,和世上的居民中,祂都凭自己的意旨行事;无人能拦住祂手,或问祂说:祢作甚麼呢?现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王,因為祂所作的全都诚实,祂所行的也都公平。那行动骄傲的,祂能降為卑。」(但四34,35,37)上帝的全能和荣耀,是任何人都轻慢不得、抵挡不住的。正如圣经所言:「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,随意流转。」(箴廿一1)上帝对待外邦君王尚且如此,更何况是祂的儿女,岂不用更多的忍耐等候来引导我们一生?
默想
1.上帝藉著尼布甲尼撒来审判犹大的悖逆,却也因此让他有机会认识这位宇宙的主宰。上帝用梦藉著祂僕人的见证,更用管教等候他回转,再次让我们看见福音是為全人类预备的。
2.一个外邦君王都能被上帝使用来完成祂的计划和旨意,更何况是上帝的儿女,我们岂不更要献上自己,当作活祭,為主所用。让我们时刻仰望等候祂。
等候的金言
1.许多合理的诉求,有时被主故意耽延,原因是為了要教导我们信心等候的功课。──选
2.你若将等候的信心建立在上帝的应许之上,并因此得著安息。这应许就变成你的,為你所有。──司布真
等候的应许
1.日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明復归於我,我便称颂至高者,讚美尊敬活到永远的上帝,祂的权柄是永有的,祂的国存到万代。(但四34)
2.世上所有的居民,都算為虚无,在天上的万军,和世上的居民中,祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手,或问祂说:祢作甚麼呢?(但四35)
3.现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王,因為祂所作的全都诚实,祂所行的也都公平。那行动骄傲的,祂能降為卑。(但四37)
等候中的祷告
亲爱的主阿,祢是何等慈爱怜悯的主,在我们跌倒失败软弱的地方,永远有祢的恩典存在,我们儘管向祢支取力量,等候领受祢的安慰和爱怜。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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