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摘要：“‘你们给我吃 … 〔和〕给我喝，… 你们留我住，… 你们给我穿，… 你们看顾我，… 你们来看我。’” - 太 25:35-36当某件事情对人利害攸关时，他们总会把它吹嘘一番。例如说，这是最新的、最快......
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不甚可观
神的国可能不十分起眼。然而，它在任何一个地方都迎接、荫庇、和支持生命，而往往是人察觉不到的。
“‘你们给我吃 … 〔和〕给我喝，… 你们留我住，… 你们给我穿，… 你们看顾我，… 你们来看我。’” - 太 25:35-36
当某件事情对人利害攸关时，他们总会把它吹嘘一番。例如说，这是最新的、最快的、最醒目的、最强的。但耶稣却不是这样，衪说神的国就像一粒芥菜种。
芥菜种是很细小的，单从它的外貌，你不会期望它会很快长大。像任何一粒种子，它有赖室外的环境 － 土壤、水份、太阳 － 才能发芽和生长。
今天的农夫会在一块田中播下数以百万计的大豆种子，他们一定要多种，因为他们知道有百份之20至30的种子是会流失的。在家种植的人在每一个山坡上都播几粒南瓜种子，因为其中有些种子发不出芽来，其中有些又不能长大。
然而耶稣却说，神的国就像一粒细小的种子。一切希望都放在这粒细小的种子身上。它若不发芽，它若不成长，一切都前功尽废了。然而，这粒种子若发芽生长，它便成为一棵超越它卑微的籽粒的植物：为雀鸟合唱团提供一个安全和遮荫的栖息之所。
同样，神的国可能不十分起眼。然而，它在任何一个地方都迎接、荫庇、和支持生命，而往往是人察觉不到的。藉着参与一所附近的教会，你也可以成为神的国的一员。这是我的愿望。
祷告
主耶稣，求你赐我们信心，在我们的周围看见你的国，又赐我们勇气，即使是藉最微不足道的途径，也让人看见你的国。阿们。
马可福音 4:30-32
30又说：“神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？
31好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，
32但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。”
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------
给闹钟上发条
" 罪人的良心就像一只闹钟，当重量卸下的时候，沉闷，平静，歇息；但被上了发条，它就转个不停。"
有时候神在今生给良心上了发条，然后它就努力动作，在罪人的耳中敲响报时。羞耻伴随着他的罪，他暗暗发抖。可怕的声音在他耳边响起，像翻动的大海，他不得安息。这比死的平静要好得多了。哎，在许多情形里闹钟停了下来，良心又一次平静不动，人回到他虚假的平安里。在所有的光景中这是最危险的。
在那将临的世界里，良心无休止的活动要成为地狱的折磨。因着使人心硬的影响被除去了，失丧的灵魂要发现他的回忆要控告他有罪，良心要永远定罪，身边没有代求的为他辩护。一个人和一头失去了她的幼崽的熊被关在一起，还胜过与一个控告的良心度日。没有刑具，火焰可以比得上在良心上知罪，看不到有逃离罪的出路所带来的悲惨。求主使我们的良心在这地上成为我们的警醒，使它不至于在将来成为我们的折磨。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：1月19日
经节：叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。 (路加福音一章53节)安东尼问：「告诉我，你怎样过活？怎样运用时间？」小人物怯怯地答：「是的，我没有丰功伟业。我不但穷，更是卑微，只知辛勤补鞋，没有能力做大事。每天凭靠上帝的帮助，黎明即起，为城为邻家人祷告；吃仅有的食物，然后坐下来整天辛勤工作。直到日落，我就吃赚来的一点点食物，感谢神，祷告过后方才就寝。在神的帮助下，我保守自己不犯欺骗的罪，因此永远无畏末日的来到，有把握进入永恒的光中。」
长胡子修士离开那人说：「是啊，这人多么谦卑满足；而另一个人却是骄傲空虚。」
凡对得起自己的人，通常也对得起世界；凡跟人合不来的人，往往跟自己也合不来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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在创世之初，天父的计画是将祂永生的爱子放进每位信徒的心里。如果你是基督徒，所有神的丰盛都住在你的心里。基督的生命成为你的生命。当基督住在你们的心里，在祂里面带来所有神的资源。每当你面对需要，你与住在你心里的那位钉死于十字架上、复活、得胜的宇宙之主一起面对。当神邀请你与祂同工，祂已经将祂的爱子放在你的心中，祂能借着你的生命实行祂的计画。基督住在你心里与你的基督徒生活有密切的关连。门徒训练的内容远比头脑得到圣经知识和背诵经文多得多。让耶稣基督掌管你的生命是学习而来。让祂完全掌管你的生命，祂才能借着你彰显祂的生命。你最大的困难是，相信自己与基督的关系是你基督徒生命的重心。当周遭的人看到你正面对危机，他们是否看到那位复活主的反应？耶稣基督的同在为你的生命带来了什么改变？神要借着施展在你身上的大能，显明自己给你周围的人看。祂要你的家人每一天都可以看到基督内驻你心。祂要借着你的生命彰显祂的大爱。 「过基督徒的生活」和允许基督借着你活出祂的生命，是大不相同的。
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标题：门徒训练即基督在你们心里
经节：神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。 （歌罗西书一章27节）在创世之初，天父的计画是将祂永生的爱子放进每位信徒的心里。如果你是基督徒，所有神的丰盛都住在你的心里。基督的生命成为你的生命。当基督住在你们的心里，在祂里面带来所有神的资源。每当你面对需要，你与住在你心里的那位钉死于十字架上、复活、得胜的宇宙之主一起面对。当神邀请你与祂同工，祂已经将祂的爱子放在你的心中，祂能借着你的生命实行祂的计画。基督住在你心里与你的基督徒生活有密切的关连。门徒训练的内容远比头脑得到圣经知识和背诵经文多得多。让耶稣基督掌管你的生命是学习而来。让祂完全掌管你的生命，祂才能借着你彰显祂的生命。你最大的困难是，相信自己与基督的关系是你基督徒生命的重心。当周遭的人看到你正面对危机，他们是否看到那位复活主的反应？耶稣基督的同在为你的生命带来了什么改变？神要借着施展在你身上的大能，显明自己给你周围的人看。祂要你的家人每一天都可以看到基督内驻你心。祂要借着你的生命彰显祂的大爱。 「过基督徒的生活」和允许基督借着你活出祂的生命，是大不相同的。
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转载自《每日经历神》
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转载自《每日经历神》
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标题：1月19日
经节： 『常常祷告，不可灰心。 』（路十八章一节）他墨兰（Tammerlane）常喜欢向他的朋友述说他早年的轶事。他说：『我有一次被仇敌追逼，不已藏匿在一所破屋中，我在那里独自枯坐了几个钟头。那时万念俱灰，再也没有志气和勇敢去干前面的事业了。在绝望中我看见一只小小的蚂蚁，背着一粒比它大数倍的谷，尽力向墙上拖走。它跌下来多次，但是每一次它仍旧努力向上。我曾数过它跌下来了六十九次；可是它并不灰心气馁，第七十次它到达了高墙的顶上。那时我了奋兴，我终身不能遗忘这个教训。 －译自君王的轶事（The King's Business）我们如果我以前许多祷告都得不着答应，因此就有点灰心，我告诉你，那就不是信心的祷告了。信心的祷告看以前没有得到答应的祷告是一种鼓励、一种证据，暗示我们神的答应的来到是更近了，就在前面了。从起初到末了，主的教训和榜样都告诉我们：应当常常祷告，不可灰心；恳求的祷告若是没有得到答应，就该集中以前所有的力量，继续求神，直到神给你应许，或是成就。如果神已经听了你的祷告，这并不是说，祷告可以中步了，仍该继续，只是恳的祷告应当改为赞美和感谢的祷告。 －亚塞（Wm. Arthur）大音乐家鲁班斯坦（Rubenstein）有一次说：『如果我一天不练习音乐，我自己会觉得；如果两天不练习，我的朋友会觉得；如果三天不练习，人人都会觉得。 』我们的祷告也是如此。若不常常祷告，你和别人都会发觉：你的祷告是走了样的。 －选莫勒先生曾为他五个不信的朋友祷告。他天天求神不肯放松，虽然一时看不见么效果，可是他绝不灰心，一直继续求神。结果五年之后，第一个朋友得救了；十年之后，第二和第三个朋友得救了；二十五年之后，第四个朋友救了；莫勒死后好几年，第五个朋友得救了。他在祷告上所花的工夫，并不是徒然的。 －醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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瞎子看见
要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明...
（徒26:18）
瞎子巴底买丢下衣服跳起来走到耶稣那里。耶稣说：“要我为你做什么？”他说：“主啊，我要能看见。”在他说“主啊”的时候，他的眼睛就开了。耶稣说：“你的信救了你。”请注意：不是你的知识，不是你的金钱，不是你的工作，乃是你的信。有信就足够了。天生就是瞎子的巴底买立即就看见了，他首先看到的是耶稣。多么奇妙的经历——使人眼开，直接看到耶稣的面。巴底买遇到了耶稣，并有记录说他“在路上跟随耶稣”。当你回想自己在工作中，家庭或学校里，面对邻居朋友，你不是独自一个人，耶稣与你同在。
今日祷告
耶稣啊，谢谢你医治我属灵的盲目。
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转载自《葛培理布道团》
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有情饮水饱
俗语说：「有情饮水饱」，表示爱情令人陶醉，甚至连食物也不需要。换言之，爱情能满足心灵的需要，物质就成为生活的次要，这是年轻一代支持「裸婚」的重要理念。
什么是「裸婚」呢？
「裸婚」就是省略一切繁文缛节，不买房、不办婚宴，直接办理结婚注册手续，用最简便的方法成为合法夫妇。
有人问：「没有自己的房子，一对新人住在哪里呢？」
「裸婚」后的新人便成为一对「流民」：一对时常流动的居民；有时住在女家；有时住在男家，甚至寄住在朋友的家里。
其实「裸婚」并不是单单因为简约思想而流行起来，最大的成因，还是经济问题。年轻人郎情妾意，对婚姻有所盼望，却负担不起昂贵的结婚费用，惟有一切从简，宁愿做一对有名有份的清贫夫妇。然而三数年过后，浓情减退，又承受着真实的生活压力，很多「裸婚」的夫妻，却未能让婚姻持续下去。
「有情饮水饱」是一种情深而理智的境界，内里包含有两个重要的元素： 第一是「有情」，当两口子深爱对方，自然不会太计较物质的需要，因为心里的首要位置已经给爱侣占据了，以至两人处于任何环境也是充满快乐。第二个元素是「水」，「水」代表生活的基本需要。丈夫若然连生活的基本需要也不能提供给妻子，又怎能让她得到幸福的感觉呢？
英明的领袖让人倾慕追随，因为他有见地、有方向、有诚信。男人正是家庭的领袖，丈夫爱惜家庭的决心，激发配偶发现自己的价值，同时推动她为了家庭而不断增值。更重要是，一个爱护妻子的丈夫，能开启妻子的眼界，让她看到未来一片美好的国度。于是，妻子便无须畏惧任何生活困苦；相反，幸福的憧憬让她乐于与丈夫一起奋斗。
「有情饮水饱」的精髓其实是情理并重，绝不是单凭一刻激情而草率成婚。一个对爱侣有承担的男人，或者可以由简约的婚礼作开始，却不会止步不前；他要展开幸福的蓝图，给妻子一个踏实的家，让她领略丰盛的一生。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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什么是「裸婚」呢？
「裸婚」就是省略一切繁文缛节，不买房、不办婚宴，直接办理结婚注册手续，用最简便的方法成为合法夫妇。
有人问：「没有自己的房子，一对新人住在哪里呢？」
「裸婚」后的新人便成为一对「流民」：一对时常流动的居民；有时住在女家；有时住在男家，甚至寄住在朋友的家里。
其实「裸婚」并不是单单因为简约思想而流行起来，最大的成因，还是经济问题。年轻人郎情妾意，对婚姻有所盼望，却负担不起昂贵的结婚费用，惟有一切从简，宁愿做一对有名有份的清贫夫妇。然而三数年过后，浓情减退，又承受着真实的生活压力，很多「裸婚」的夫妻，却未能让婚姻持续下去。
「有情饮水饱」是一种情深而理智的境界，内里包含有两个重要的元素： 第一是「有情」，当两口子深爱对方，自然不会太计较物质的需要，因为心里的首要位置已经给爱侣占据了，以至两人处于任何环境也是充满快乐。第二个元素是「水」，「水」代表生活的基本需要。丈夫若然连生活的基本需要也不能提供给妻子，又怎能让她得到幸福的感觉呢？
英明的领袖让人倾慕追随，因为他有见地、有方向、有诚信。男人正是家庭的领袖，丈夫爱惜家庭的决心，激发配偶发现自己的价值，同时推动她为了家庭而不断增值。更重要是，一个爱护妻子的丈夫，能开启妻子的眼界，让她看到未来一片美好的国度。于是，妻子便无须畏惧任何生活困苦；相反，幸福的憧憬让她乐于与丈夫一起奋斗。
「有情饮水饱」的精髓其实是情理并重，绝不是单凭一刻激情而草率成婚。一个对爱侣有承担的男人，或者可以由简约的婚礼作开始，却不会止步不前；他要展开幸福的蓝图，给妻子一个踏实的家，让她领略丰盛的一生。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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饶恕
倘若你肯赦免他们的罪（出埃及记卅二章32节）。
但你乐意饶恕人（尼希米记九章17节）。
摩西五经内并无「人饶恕人」之道，只有以眼还眼，以牙还牙的赔偿或审判的原则（出廿一24）。但神饶恕人，则有之（出卅二32；尼九17）。在摩西时代，人人都要严守神圣的律法，同时人对人必须根据摩西律法相处，大家安守本份。假如有人犯法，则依法赔偿。如果在摩西时代有人能「爱人如己」而不报仇的话，那是摩西时代最好的人了（利十九18）。
主耶稣来了，以有条件的饶恕之道教训众人说：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯（太六14）。在公祷文中则教训门徒如此向神说：「免我们的债，如同我们免了人的债」（太六12）。这不过是一道新的桥梁。桥的另一端则由保罗处置。不过主耶稣设立圣餐时对那些门徒曾宣佈「彼此相爱」的新命令。不单消极方面的饶恕，更是积极方面的爱人。
旧约时代最高的人生标准不过是「爱人如己」。耶稣所竖立的人生新标准乃是「爱人捨己」。保罗为当时及后代教会所宣佈的饶恕之道，乃是「彼此饶恕」（弗四32，西三13），这是「彼此相爱」的表现之一。作为一个基督徒早已摒弃摩西的「赔偿和复仇主义」，也不只是过著有条件的饶恕生活，乃是要过更高级的属灵人生，彼此饶恕是消极的，而彼此相爱则是积极的，这样才能荣神益人。一个自称基督徒的人，终日仇恨别的基督徒，念念不忘别人过去对他不住的地方，含怒到日落，毫无爱心的表现，时常存恶意批评人，还算是基督徒麽？「父阿！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得」（路廿三34）。耶稣为我们留下饶恕人的最佳模范，因为祂饶恕一切伤害祂的人，包括你和我。
但你乐意饶恕人（尼希米记九章17节）。
摩西五经内并无「人饶恕人」之道，只有以眼还眼，以牙还牙的赔偿或审判的原则（出廿一24）。但神饶恕人，则有之（出卅二32；尼九17）。在摩西时代，人人都要严守神圣的律法，同时人对人必须根据摩西律法相处，大家安守本份。假如有人犯法，则依法赔偿。如果在摩西时代有人能「爱人如己」而不报仇的话，那是摩西时代最好的人了（利十九18）。
主耶稣来了，以有条件的饶恕之道教训众人说：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯（太六14）。在公祷文中则教训门徒如此向神说：「免我们的债，如同我们免了人的债」（太六12）。这不过是一道新的桥梁。桥的另一端则由保罗处置。不过主耶稣设立圣餐时对那些门徒曾宣佈「彼此相爱」的新命令。不单消极方面的饶恕，更是积极方面的爱人。
旧约时代最高的人生标准不过是「爱人如己」。耶稣所竖立的人生新标准乃是「爱人捨己」。保罗为当时及后代教会所宣佈的饶恕之道，乃是「彼此饶恕」（弗四32，西三13），这是「彼此相爱」的表现之一。作为一个基督徒早已摒弃摩西的「赔偿和复仇主义」，也不只是过著有条件的饶恕生活，乃是要过更高级的属灵人生，彼此饶恕是消极的，而彼此相爱则是积极的，这样才能荣神益人。一个自称基督徒的人，终日仇恨别的基督徒，念念不忘别人过去对他不住的地方，含怒到日落，毫无爱心的表现，时常存恶意批评人，还算是基督徒麽？「父阿！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得」（路廿三34）。耶稣为我们留下饶恕人的最佳模范，因为祂饶恕一切伤害祂的人，包括你和我。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“你们必受患难十日。”（启二10）主似乎是说，首先，有些日期已定好，我们必要尝受苦难，但这些日子是经主数点过的。苦难固然不可避免，但等这学苦日子过去，我们又将重获自由。从另一方面来看，主似乎也断言：试炼的期间为时甚短。十日不过是一眨眼的工夫。不管你在神面前经历的是何等的苦难，它很快就会成为过去。因此务必忠心到底，神等着为你戴上生命的冠冕。
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转载自《喜乐的心》
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转载自《喜乐的心》
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在风浪的试炼中得胜
耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为什么疑惑呢？」（太十四31）
我们的人生好像是汪洋中的一条小船，迎着风浪向前行驶，有时风平浪静，有时巨浪风暴迎头打来。风和日丽，我们容易感恩，心中有平安、喜乐；可一旦遇见大风暴，小船几乎被打翻时，便心中疑惑，对神的信心动摇。
彼得本来满怀信心的在水面上走，迎向主耶稣，可是当他注视周围的风浪汹涌，一时胆怯失去信心，人立刻沉下海水里，这一幅加利利海上的风暴特写镜头，历久而弥新，岂不就是我们的人生写照吗？
每一场人生风浪，什至是大风暴，都是一场试炼，考验我们的灵性和信心。使徒保罗曾「遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。」（林后十一25）一次船被风浪冲坏，几乎遭海噬没，但至终蒙主拯救（参徒二十八章）。
人生的风浪或得失盛衰荣辱都是暂时的，有主同在，让我们得胜有馀。在风浪的试炼中信心亦得着磨炼，在每一次的风浪过后，我们会发现自己的灵性和信心比以前更加茁壮，而且与主更加亲近。
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转载自《灵修静思》 吴世芳 著
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问:我老了，身体也不好，对我来说，出门越来越难了。我想见到我的朋友，但是现在去教会非常困难，尤其在我不能开车以后，这就更难了。
答:上帝知道你的情况，祂不会因为你不能做以前做的事了而轻视你。顺便说一下，我认为你继续开车是不明智的，我知道这是个很难的决定，但却是正确的，我们终究都会面对这一天的。
然而，还是要感恩，因为你并没有完全与教会失去联系，你仍可以通过电视及听讲道所说的神的话语来敬拜。记住，神的话语不会受到距离的限制，也不是仅在一座建筑之中。正如圣经所说，“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快……连心中的思念和主意都能辨明”（来4：12）。
同时，我也奉劝你尽己所能来与教会保持联系。给牧师留言，解释一下你不能常去的原因，告诉他你欢迎弟兄姊妹们来访。另外，跟一起聚会的朋友保持联系，让他们知道你在为他们祷告。
最好，将你的心思意念交给主，希望我们能因着祂进入天堂。我很担心，有时候老人会为自己面临的问题过度紧张，希望你不要如此，而要“求上面的事，那里有基督坐在神的右边”（西3：1）。
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转载自《葛培理布道团》
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沉默是金
作者：查思博牧师
谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
箴言 13∶3
在你还没有得悉一件事的实情、也没为此祷告之先，千万别应别人之需莽下定论。我惊讶自己对某件事的看法於几小时、几天、甚至是几年後会完全不同。“事後诸葛亮”总是对的。箴言 13∶3
骄者说∶“别只顾站著看，说说意见吧！”但智者说∶“多看一点才下定论吧！”有时，我们需要安静下来求神给我们启示，因为他的一句话能即时扭转形势。在这个提倡“即食文化”的世代，我们也渴求即时的答案。当一宗悲剧发生後，我们不仅能立时得悉其内情，更有专家在瞬间於电视节目分析其发生原因；然而，沉默是金。
当耶稣被定罪时，他本有能力召来十二营天使替他辩护，但是“他没有开口”，彼拉多却不断说话。耶稣只是静静地站著，因为他晓得最终受审判的不是他，而是彼拉多，以及一众宗教首领；而且耶稣知道自己将往何处，最重要的是他深深认识他的父。
当你认识神，你就可以满有信心的面对一切，且自然地保持缄默。多麽令人向往的境地！
入木三分
黃瑞西牧师著
他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。 （来5：14）
东晋时代，会稽有一个叫王羲之的人是中国杰出的大书法家，被称为「书圣」。他写的字既很秀丽，又很苍劲。这是非常不容易的，一般总是秀丽的字显得柔软，苍劲的字显得粗硬，而他竟能脱尘出俗，便见得他书法的功力之深，而这完全是由于他勤学苦练出的。他即使在到休息的时候，也揣摹字体的结构、间架和气势。心里想着，手也随着在衣襟上画着，时间久了，竟把衣服画破了。
据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人先用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面去有三分深。从这传说中可以见这位「书圣」所写的字，笔力之雄劲，已到了炉火纯靑的地步。后人引申成「入木三分」之成语，形容人写文章或说话非常深刻。
【灵训】
彼得是个打鱼的渔夫，照人来看，不过是最平凡的小市民，但他却是头一个蒙主呼召的门徒。主耶稣为了要造就彼得，炼净他的天然血气，给了他许多试炼，好让他知道，人天然的爱主和血气的爱主，都是有限的，都是经不起考验的。
五旬节以后，三一神能力的灵，已经浇灌在彼得的身上，所以他满了属天的权柄，他不畏惧任何权势，任何逼迫。他向犹太人大声宣讲，见证主耶稣从死里复活（徒2：14～36）。一天之间就有三千人悔改得救，因为他的讲道很「入木三分」，使众人听见他的信息后，都「觉得扎心」（徒2：37）！他的文章也很「入木三分」──他在圣灵引导之下，写出那么有亮光的彼得书信，在信中他豫言世界末日的情景，值得世人儆惕。
以巴弗为他在歌罗西的朋友所求的，实在可作我们为别人代祷的模范：「他在祷告之间常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳」。我们为我们所爱的人祈求的，不当只是健康及人生的顺利与成功，乃是求神在他们身上成全祂的旨意，使他们能成就神在他们身上的计划。
这首「主前代求」是苏佐扬牧师作词和谱曲，写于1954 年底准备前往新几内亚前，因不知何时才再回香港，因怀念香港好友们而作。
苏牧师有音乐恩赐，虽十二岁才首次有机会摸到风琴，不像现在许多小孩在二、三岁即有学钢琴之福。但神赐他特别恩惠，他用两年时间，便能弹熟那本二百多首的福音圣诗，而且记得各诗不同的和声，以后竟能全部背诵。十四岁学作曲，山东华北神学院的华以德教授曾采用为唱诗班的诗歌。
当宋尚节、赵君影等中国名牧布道会时，常请苏牧师司琴及领唱他自编之诗歌。苏牧师精通十余种中西式的乐器。
“我寻找祂，却寻不见。”（歌3:1）
告诉我，你在什么地方失去了你的伴侣基督，我就告诉你应该在什么地方可以找到祂。你是在秘室中因不祷告而失去了基督吗？那么你便到那里去找，就可以找到祂。你是因犯罪而失去了基督吗？那么你除了放弃你的罪，让圣灵制服你心中的肉欲之外，就不能找到基督。你是因忽略读经而失去了基督吗？那么你必可在圣书中找到基督。谚语说：“物落何处，何处寻之，必可得见。”你在什么地方失去了基督，就到什么地方去找，因为祂还没有远离。但是回到原地找基督是一件难事。本仁·约翰告诉我们说：基督徒回到休息的亭子里去找他遗失了的公文，那是他最难走的一段路。往前走二十里路比为找寻失物再退回一里路还要容易呢！要留意，当你找到你的主的时候，你要紧紧迫随祂。但为什么会失去了祂呢？别人认为你绝不应该离弃这样一位宝贵的朋友，有祂同在是多么甜蜜，祂的话是多么有安慰，祂的友谊是多么贵重！你若不时时目不转睛地望着祂，就有失去祂的危险。而当你任祂去了之后，就是你哀声地说：“噢，我知道我在那里可以找到祂！”你去寻找祂的情形是多么可怜呢？继续地寻找吧，因为没有主是一件危险的事。你若没有基督就像羊没有牧人一样，像树根没有水分一样，像一片枯萎的叶子任凭风暴吹打——不再在有生命的树上了。要全心寻找祂，祂就会被你所寻见：你只要完全把自己献上来寻找祂，你就一定可以欢喜快乐地发现祂。
《旷野的筵席》 1月19日
「亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。」（徒26:19）
乃是那从天上来的大光，使徒保罗一生之久将自己献上，这顺服是出自异象。虽然，凡将自己奉献给神的，在父神的眼中都是十分珍贵的；可是盲目的奉献，在事奉上却不能持久。我想当我们悔改得救以后，那初步，天真和未受教导过的奉献，与那更进一步，因为见了父神伟大计划所产生的奉献，是大不相同的！前者的奉献，是基于我们个人所获得和享受的救恩，父神不会立刻对我们有任何严厉的要求。但当祂敞开祂的心，将祂自己所要做的向我们启示以后，祂便寻求我们甘心乐意的反应，从此以后，祂在我们身上的要求就逐步加深。我们是根据一个新的认识，便向祂献上我们的心愿，同时祂也接纳了我们这新的奉献。今后，我们的一生，都要进入这一个奉献中，并且是一直的进入。
他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。 （来5：14）
东晋时代，会稽有一个叫王羲之的人是中国杰出的大书法家，被称为「书圣」。他写的字既很秀丽，又很苍劲。这是非常不容易的，一般总是秀丽的字显得柔软，苍劲的字显得粗硬，而他竟能脱尘出俗，便见得他书法的功力之深，而这完全是由于他勤学苦练出的。他即使在到休息的时候，也揣摹字体的结构、间架和气势。心里想着，手也随着在衣襟上画着，时间久了，竟把衣服画破了。
据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人先用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面去有三分深。从这传说中可以见这位「书圣」所写的字，笔力之雄劲，已到了炉火纯靑的地步。后人引申成「入木三分」之成语，形容人写文章或说话非常深刻。
【灵训】
彼得是个打鱼的渔夫，照人来看，不过是最平凡的小市民，但他却是头一个蒙主呼召的门徒。主耶稣为了要造就彼得，炼净他的天然血气，给了他许多试炼，好让他知道，人天然的爱主和血气的爱主，都是有限的，都是经不起考验的。
五旬节以后，三一神能力的灵，已经浇灌在彼得的身上，所以他满了属天的权柄，他不畏惧任何权势，任何逼迫。他向犹太人大声宣讲，见证主耶稣从死里复活（徒2：14～36）。一天之间就有三千人悔改得救，因为他的讲道很「入木三分」，使众人听见他的信息后，都「觉得扎心」（徒2：37）！他的文章也很「入木三分」──他在圣灵引导之下，写出那么有亮光的彼得书信，在信中他豫言世界末日的情景，值得世人儆惕。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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主前代求
黃瑞西牧师著
Intercession
John E. Su
为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，
开口讲明福音的奥秘。 (弗6：18-19)
神赐给我们权柄用各样的方法互相帮助：有时借着我们所作的事，互相分担重担，最合神心意的方法，就是互相代求。John E. Su
为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，
开口讲明福音的奥秘。 (弗6：18-19)
以巴弗为他在歌罗西的朋友所求的，实在可作我们为别人代祷的模范：「他在祷告之间常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳」。我们为我们所爱的人祈求的，不当只是健康及人生的顺利与成功，乃是求神在他们身上成全祂的旨意，使他们能成就神在他们身上的计划。
这首「主前代求」是苏佐扬牧师作词和谱曲，写于1954 年底准备前往新几内亚前，因不知何时才再回香港，因怀念香港好友们而作。
苏牧师有音乐恩赐，虽十二岁才首次有机会摸到风琴，不像现在许多小孩在二、三岁即有学钢琴之福。但神赐他特别恩惠，他用两年时间，便能弹熟那本二百多首的福音圣诗，而且记得各诗不同的和声，以后竟能全部背诵。十四岁学作曲，山东华北神学院的华以德教授曾采用为唱诗班的诗歌。
当宋尚节、赵君影等中国名牧布道会时，常请苏牧师司琴及领唱他自编之诗歌。苏牧师精通十余种中西式的乐器。
1. 我怀念故人，主前代求恩，灵里有交通，天涯比邻，
朝夕曾相见，前程今各奔，但愿你平安，主前蒙恩。
2. 多年同事主，心心已相印，今者久分离，两心岂忍？
使命须完成，本份各当尽，但愿你平安，刚强发奋。
3. 人生多痛苦，渡重重难关，凡事且忍耐，随遇而安，
莫怨你孤单，有主作良伴，但愿你交托，享主平安。
4. 希望早相见，促膝竟夕谈，主内享团契，永不离散，
同心事奉主，共受苦与甘，但愿毋忘我，祝你平安。
（副歌）
人生似梦，神爱无穷，往事如烟，主恩万千；
全心事奉主，要一生尽忠，永不灰心，爱主不变。
＊如果我们生活在祈祷，我们就是在神的保守里。 ── 孙大信
朝夕曾相见，前程今各奔，但愿你平安，主前蒙恩。
2. 多年同事主，心心已相印，今者久分离，两心岂忍？
使命须完成，本份各当尽，但愿你平安，刚强发奋。
3. 人生多痛苦，渡重重难关，凡事且忍耐，随遇而安，
莫怨你孤单，有主作良伴，但愿你交托，享主平安。
4. 希望早相见，促膝竟夕谈，主内享团契，永不离散，
同心事奉主，共受苦与甘，但愿毋忘我，祝你平安。
（副歌）
人生似梦，神爱无穷，往事如烟，主恩万千；
全心事奉主，要一生尽忠，永不灰心，爱主不变。
＊如果我们生活在祈祷，我们就是在神的保守里。 ── 孙大信
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生是一辆计程车
何晓东
你开计程车
把乘客载到南北西东
但人生也是一辆计程车
你坐在上面
有人这样问你：
先生，你要到那里去？
先生，你到底要到那里去？
你驾驶计程车，将乘客由起点带到终点。有些乘客路程很短，一下子就到了。有些乘客路程很长，需要走很久。无论是长也好，短也好，总要走到终点的，不能永远留在车子上。到了终点之后，人人都知道，自己要去那里。我们每一个人生活在世界上，由出生一直到死，就好像坐在一辆计程车上一样，由起点直到终点。
人生就是一辆计程车，你我都坐在这辆车上。但是许多人却不知道自己的终点在那里，也不知道到达终点之后，将去什么地方。
朋友，你每天忙忙碌碌，由早上开车开到晚，光阴就一天天的这么过去，你有没有思想过这个问题？每一个人，他人生的路途长短都不一样。你看看报纸每天的新闻，还有在你自己亲戚朋友当中所发生过的事情，就可以知道，「人生七十古来稀，」「黄泉路上老少无欺」这两句话是不错的。谁能知道他自己什么时候会到达这个人生的终点呢？到了终点之后下车，又将往那里去呢？你知道吗？曾考虑过吗？
圣经上说：「世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀」又说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」又说：「神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生，」
朋友，人并不是一死就完了，人有灵魂，还会有感觉的。死只不过是肉体的死而已，我们的灵魂都要遇见这位创造宇宙万物和我们的神。肉体的死算不了什么，灵魂的死才是真正永远的灭亡。
但是神把祂的儿子耶稣赐给了我们，为我们的罪钉死在十字架上，使我们只要相信祂，就可以免于死亡，得到永远的生命。
我不知道你今年有多大了，也许你还年轻，也许你已过半百，无论是年轻也好，年老也好，这个问题迟早总是要解决的。
若你想拥有这永远的生命，可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生有限，我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主，掌管我一生的方向盘。是奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《青少年单张》
你开计程车
把乘客载到南北西东
但人生也是一辆计程车
你坐在上面
有人这样问你：
先生，你要到那里去？
先生，你到底要到那里去？
你驾驶计程车，将乘客由起点带到终点。有些乘客路程很短，一下子就到了。有些乘客路程很长，需要走很久。无论是长也好，短也好，总要走到终点的，不能永远留在车子上。到了终点之后，人人都知道，自己要去那里。我们每一个人生活在世界上，由出生一直到死，就好像坐在一辆计程车上一样，由起点直到终点。
人生就是一辆计程车，你我都坐在这辆车上。但是许多人却不知道自己的终点在那里，也不知道到达终点之后，将去什么地方。
朋友，你每天忙忙碌碌，由早上开车开到晚，光阴就一天天的这么过去，你有没有思想过这个问题？每一个人，他人生的路途长短都不一样。你看看报纸每天的新闻，还有在你自己亲戚朋友当中所发生过的事情，就可以知道，「人生七十古来稀，」「黄泉路上老少无欺」这两句话是不错的。谁能知道他自己什么时候会到达这个人生的终点呢？到了终点之后下车，又将往那里去呢？你知道吗？曾考虑过吗？
圣经上说：「世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀」又说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」又说：「神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生，」
朋友，人并不是一死就完了，人有灵魂，还会有感觉的。死只不过是肉体的死而已，我们的灵魂都要遇见这位创造宇宙万物和我们的神。肉体的死算不了什么，灵魂的死才是真正永远的灭亡。
但是神把祂的儿子耶稣赐给了我们，为我们的罪钉死在十字架上，使我们只要相信祂，就可以免于死亡，得到永远的生命。
我不知道你今年有多大了，也许你还年轻，也许你已过半百，无论是年轻也好，年老也好，这个问题迟早总是要解决的。
若你想拥有这永远的生命，可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生有限，我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主，掌管我一生的方向盘。是奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《青少年单张》
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“我寻找祂，却寻不见。”（歌3:1）
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 1月19日
「亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。」（徒26:19）
乃是那从天上来的大光，使徒保罗一生之久将自己献上，这顺服是出自异象。虽然，凡将自己奉献给神的，在父神的眼中都是十分珍贵的；可是盲目的奉献，在事奉上却不能持久。我想当我们悔改得救以后，那初步，天真和未受教导过的奉献，与那更进一步，因为见了父神伟大计划所产生的奉献，是大不相同的！前者的奉献，是基于我们个人所获得和享受的救恩，父神不会立刻对我们有任何严厉的要求。但当祂敞开祂的心，将祂自己所要做的向我们启示以后，祂便寻求我们甘心乐意的反应，从此以后，祂在我们身上的要求就逐步加深。我们是根据一个新的认识，便向祂献上我们的心愿，同时祂也接纳了我们这新的奉献。今后，我们的一生，都要进入这一个奉献中，并且是一直的进入。
《竭诚为主》1月19日
异象与黑暗
忽然有惊人的大黑暗落在他身上。（创十五12）
神什么时候把异象给信徒，就什么时候把他放在他手的阴影底下。圣徒那时的责任，是要安静聆听。在极度强烈的光线下，会产生一种黑暗，那时就得洗耳恭听。创世纪十五章就是个好例子。在黑暗中，人只会寻求人的指示，却不等候神的光照。每逢神赐下异象，黑暗却接踵而来的话，就要等候。只要等候神的时间他会按照给你的异象成就。切勿自告奋勇的帮助神成就他的应许。亚伯拉罕有十三年在静默中度过，在那些年日里，一切自己的办法都行不通，故不能凭头脑理智去解决问题。那段寂静的日子是操练的日子，而不是愁苦的日子。不必故意制造喜乐和勇气，只要心坚依靠神。（赛五十10-11）
我对肉体还有所倚恃么？还是我已经脱离了对自己、对神的儿女、对书本、对祷告、及兴奋感觉的信赖，甚至是他的祝福，而把信心完全放在神身上，[我是全能的神]——是作为父母的神。我们受操练的目的，是要认识神是真是的。一旦看见神是真实的，其他人就成为影子了。其他信徒无论说什么，做什么，再也无法影响一个建造在神里面的人。
祈祷◆
噢，主啊，我在重重的黑暗中靠近你，求你为我驱散黑暗，并以你的脸光照我。
《灵命日粮》1月19日
忽然有惊人的大黑暗落在他身上。（创十五12）
神什么时候把异象给信徒，就什么时候把他放在他手的阴影底下。圣徒那时的责任，是要安静聆听。在极度强烈的光线下，会产生一种黑暗，那时就得洗耳恭听。创世纪十五章就是个好例子。在黑暗中，人只会寻求人的指示，却不等候神的光照。每逢神赐下异象，黑暗却接踵而来的话，就要等候。只要等候神的时间他会按照给你的异象成就。切勿自告奋勇的帮助神成就他的应许。亚伯拉罕有十三年在静默中度过，在那些年日里，一切自己的办法都行不通，故不能凭头脑理智去解决问题。那段寂静的日子是操练的日子，而不是愁苦的日子。不必故意制造喜乐和勇气，只要心坚依靠神。（赛五十10-11）
我对肉体还有所倚恃么？还是我已经脱离了对自己、对神的儿女、对书本、对祷告、及兴奋感觉的信赖，甚至是他的祝福，而把信心完全放在神身上，[我是全能的神]——是作为父母的神。我们受操练的目的，是要认识神是真是的。一旦看见神是真实的，其他人就成为影子了。其他信徒无论说什么，做什么，再也无法影响一个建造在神里面的人。
祈祷◆
噢，主啊，我在重重的黑暗中靠近你，求你为我驱散黑暗，并以你的脸光照我。
《灵命日粮》1月19日
山南度河
读经: 创世记12章1-9节
金句: 「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去。」（希伯来书11章8节）
我的祖父在北美边界长大，成家后经营一个奶酪牧场。他常常一边工作一边哼歌，「山南度」就是他最常哼的曲子之一：
喔，山南度，我渴望听你歌吟，你却奔腾远去。
喔，山南度，我渴望闻你奏乐，我却需离你远行，
度过那横亘宽阔的密苏里河。
这首歌反映出身为拓荒者的作曲家对山南度河的热爱，但他被迫要离开美丽的山南度河西行。他对故土的挚爱虽深植心底，但更美的向往赢得了他的心。
神呼召亚伯拉罕离开吾珥，前往他的应许之地时，亚伯拉罕必须离开他所熟悉的一切（创世记12章1节）。吾珥虽是个拜偶像的异教之城，但亚伯拉罕从小生长在那里，那里有他可爱的家园、多样化的食物，还有亲朋好友。但亚伯拉罕追随神的带领，离开熟悉的一切：「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去。」（希伯来书11章8节）
当我们听见神的呼召，要我们到另一个地方时，就意味着我们需要离开我们所爱的人和事物。只要我们顺服神，他会在新的地方赐给我们更丰富的供应。 HDF
读经: 创世记12章1-9节
金句: 「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去。」（希伯来书11章8节）
我的祖父在北美边界长大，成家后经营一个奶酪牧场。他常常一边工作一边哼歌，「山南度」就是他最常哼的曲子之一：
喔，山南度，我渴望听你歌吟，你却奔腾远去。
喔，山南度，我渴望闻你奏乐，我却需离你远行，
度过那横亘宽阔的密苏里河。
这首歌反映出身为拓荒者的作曲家对山南度河的热爱，但他被迫要离开美丽的山南度河西行。他对故土的挚爱虽深植心底，但更美的向往赢得了他的心。
神呼召亚伯拉罕离开吾珥，前往他的应许之地时，亚伯拉罕必须离开他所熟悉的一切（创世记12章1节）。吾珥虽是个拜偶像的异教之城，但亚伯拉罕从小生长在那里，那里有他可爱的家园、多样化的食物，还有亲朋好友。但亚伯拉罕追随神的带领，离开熟悉的一切：「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去。」（希伯来书11章8节）
当我们听见神的呼召，要我们到另一个地方时，就意味着我们需要离开我们所爱的人和事物。只要我们顺服神，他会在新的地方赐给我们更丰富的供应。 HDF
慈爱父神来引领，
我们因信去顺服；
他的引导无错误，
人生旅程必丰盛。 Sper
如果你追随道路之主，就无须担心前路茫茫。
我们因信去顺服；
他的引导无错误，
人生旅程必丰盛。 Sper
如果你追随道路之主，就无须担心前路茫茫。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月19日
经节：”散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。”（诗篇九十七11）
亲爱的弟兄姐妹：
一般来说，我们对义人和正直人的理解是什么呢？你可能会立刻联想到一些坚守原则、不向世俗妥协的人。一般人对正直、公义都有一套既定的标准，这原无可厚非，也是社会中让人可以掌握行事为人的准绳。然而，圣经对义人和正直人却有另一种全新的诠释，把正义与正直带离了正反辩正的层面，尝试从信仰、真理的角度，让我们看看义人与正直人的意思。
亲爱的弟兄姐妹：
一般来说，我们对义人和正直人的理解是什么呢？你可能会立刻联想到一些坚守原则、不向世俗妥协的人。一般人对正直、公义都有一套既定的标准，这原无可厚非，也是社会中让人可以掌握行事为人的准绳。然而，圣经对义人和正直人却有另一种全新的诠释，把正义与正直带离了正反辩正的层面，尝试从信仰、真理的角度，让我们看看义人与正直人的意思。
亮光，在圣经里的意思，原来是象征祝福和救恩。圣经一再强调因信称义，而不是因着我们做了什么好行为。表面看，这好像把人的德行修为贬到一个没有太大价值的层次；但换个角度看，当我们不断地把标准价值放在行为上，渐渐地，所有好行为都变成了一种比较与尺度，用来衡量自己，也衡量别人。这样，我们岂不又变成自我膨胀、自义的律法主义者吗？
因此诗人这一说法──散布亮光就是义人，真是把我们历世历代以来对于“义”的重担都卸下了。
看，从今以后，我们不要再设自我为义的规条，也不要把这沉重的教条加在别人身上，而是随时随地向身边的人散布祝福与主的救恩。让我们把?重人的行为、自我为中心的纲领，转移到以主救赎的恩典为中心，以祝福代替律法的量度，在祝福中容让别人有改过进步的空间。并且为四周的人散布亮光的同时，也把别人从灰暗绝望无奈的光景中，领到喜乐盼望之途，这就是诗人所说的公义与正直了。
思想：在生活中，遇到一些我认为是“恶人”、“坏人”的人时，我会以怎样的心态与他们相处呢？
心语：求主赦免我自义和矫枉过正的心态行为，让我从今以祝福代替指责论断；以传扬主的救恩和恩慈信实，代替以自义作为行事待人的指标。
”我在大会中宣传公义的佳音……我已陈明你的信实和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。”（诗四十9-10）
出埃及记
出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。
大纲：
（１）神拯救的预备 一至十一章
（２）设立逾越节及过红海十二至十四节
（３）往西乃山 十五至十八章
（４）颁布律法 十九至廿四章
（５）会幕的样式及工程廿五至四十章
出埃及记四至六章
重点：摩西回埃及；摩西亚伦往见法老；法老加强苦待以色列人；摩西的家族。
钥节：耶和华对他说：「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华么？」（四11）
神的时候到了，摩西在旷野被磨炼够了，他的志气消失了，他的才干遗忘了，神就将拯救以色列人的使命托付他。
摩西真正落在软弱中，自认一无是处，一再拒绝神的呼召，就是有神迹随着他，他又以没口才为借口。摩西真的没口才吗？看他如何与神对话，不见得他没口才；若以四十年前，他向两个以色列人劝架而不成功，又像真的没有口才。
神仍忍耐、慈容的回答摩西说：「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华么？」「我也要赐你口才」（12节），感谢主！神的能力在软弱的人身上显得完全。
弟兄姊妹，神的恩典和能力足够我们使用，使我们能够承担神的托负，因此，我们并没任何借口推辞神的负托。我们要认识神是全能的神，是创造主，是掌权者，祂供应一切所托付的需要；我们在承担神的托付时，不是讲自己的话，说人喜欢听的话，乃是传讲从神领受的神—「指教你所当说的话」（12节）；不是照自己的计划行事，乃照主的吩咐—「指教你们所当行的事」（15节）。
默想： 我们为何惧怕、推卸事奉？我们如何仰赖神的供应事奉？
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转载自《读经日引》
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活水
小孩子在冰上跑，在雪里玩，并且玩得高高兴兴，因为他们肚子里有饭，外面有寒衣，所以不怕风，不怕冷。为什么圣徒不怕苦难呢？因为神是我们心中的力量，又是我们外面的保障。 神对撒迦利亚说：「我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。」（亚二5）转载自《读经日引》
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活水诗人说：「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。」（诗四十六1至3）
在许多事上，神实在作了我们四围的火城，作了我们的避难所，在各样的危险灾祸中都拯救了我们，保护了我们；神虽然拯救了我们，保护了我们，但我们的心却是饱受了惊慌、惧怕。神虽然作了我们四围的火城，作了我们的避难所，却没有作我们的荣耀，也没有作我们的力量。为什么神的话只成全了一半呢？
问题不在神。不是神不要保守我们的心怀意念，乃是我们的信心不足，我们有不信的恶心，不认识神的大能，所以在神的保护之中仍然惊慌、惧怕、忧虑。
许多圣徒在患难的时候，经历了神在他们的外面，又经历了神在他们的里面，当他们遭遇患难的时候，是何等坦然无惧，象但以理将被扔入狮子的洞中，一天三次祷告如常；象他三个朋友在烈火的窑前，抗拒王逼他们拜偶像的命令。真是神作了他们四围的火城，又作了他们的荣耀；作了他们的避难所，又作了他们的力量
今日我们所敬拜的神，仍旧是但以理和他三位朋友的神，在神不分古今。
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转载自张家坤之<<活水>>
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转载自张家坤之<<活水>>
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西底家的等候――打发去见，為我祷告
经文:
王下廿四17～廿五21；耶卅七1～21
钥节:
西底家王打发……西番雅，去见先知耶利米，说，求你為我们祷告耶和华我们的上帝。（耶卅七3）
参考经文
代下卅六11～21；耶卅九1～10
提要
西底家（Zedekiah BC597-BC586）名字的意思是「耶和华是公义的（Jehovah is righteous）」，他是南国犹大的第廿位君王，也是最后一位。约雅斤被掳后，尼布甲尼撒立约西亚的三子，约雅斤的叔叔玛探雅（后改名為西底家）為王，他当时21岁。圣经记载：「西底家行耶和华眼中看為恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。」（王下廿四19～20）西底家的统治充满了邪恶和背逆，他拒绝先知耶利米的劝告，甚至将他囚在监里。（耶卅七2，18）他不肯降卑自己，寻求等候上帝，反而「强项硬心」，不归服耶和华以色列的上帝。（代下卅六11～12）圣经提到：「耶和华他们列祖的上帝因為爱惜自己的民，和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑上帝的使者，藐视祂的言语，讥誚他的先知，以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，无法可救。」（代下卅六15～16）对犹大最后审判的日子终於降临，犹大国终於在主前586年7月被巴比伦所灭。
表面来看是因西底家毁约，背判巴比伦，使耶路撒冷遭受前所未有的大灾难。其实真正的原因是因為犹大不信和悖逆的罪所带来的结果。圣经描述：「所以耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿裡用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女，老人白叟；耶和华将他们都交在迦勒底王手裡。迦勒底王将上帝殿裡的大小器皿，与耶和华殿裡的财宝，并王和眾首领的财宝，都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧上帝的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城裡的宫殿，毁坏了城裡宝贵的器皿。凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的僕婢，直到波斯国兴起来。」（代下卅六17～20）我们不禁要问，上帝的选民何竟沦落至此？我们花了很长的时间查考整个大卫王朝的兴落，有一个重点不可忽略，一国的兴亡，全在乎他们对上帝的态度，若谦卑专心寻求等候上帝，那国必强盛；若骄傲离开真道悖逆犯罪，只有自招败亡。个人的生命何尝不是如此？亲爱的，让圣灵主宰引导你的每一步路，时刻寻求仰望等候跟随我们的主。
默想
表面来看是因西底家毁约，背判巴比伦，使耶路撒冷遭受前所未有的大灾难。其实真正的原因是因為犹大不信和悖逆的罪所带来的结果。圣经描述：「所以耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿裡用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女，老人白叟；耶和华将他们都交在迦勒底王手裡。迦勒底王将上帝殿裡的大小器皿，与耶和华殿裡的财宝，并王和眾首领的财宝，都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧上帝的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城裡的宫殿，毁坏了城裡宝贵的器皿。凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的僕婢，直到波斯国兴起来。」（代下卅六17～20）我们不禁要问，上帝的选民何竟沦落至此？我们花了很长的时间查考整个大卫王朝的兴落，有一个重点不可忽略，一国的兴亡，全在乎他们对上帝的态度，若谦卑专心寻求等候上帝，那国必强盛；若骄傲离开真道悖逆犯罪，只有自招败亡。个人的生命何尝不是如此？亲爱的，让圣灵主宰引导你的每一步路，时刻寻求仰望等候跟随我们的主。
默想
1.西底家名字的意思是「上帝是公义的」。可惜他并没有认识寻求等候这位公义的上帝，对先知的警告充耳不闻偏行己路，至终步上灭亡的道路。求主帮助我们，看重从祂藉圣灵对我们的提醒，全心仰望倚靠等候跟随祂。
2.大卫王朝的兴衰提醒我们，当专心谦卑寻求等候上帝，尊主為大，生命才能蒙福顺利，若离弃背逆、骄傲自大，只有自取灭亡。
等候的金言
2.大卫王朝的兴衰提醒我们，当专心谦卑寻求等候上帝，尊主為大，生命才能蒙福顺利，若离弃背逆、骄傲自大，只有自取灭亡。
等候的金言
1.让我们把持坚定等候的信心，盼望下一刻胜利。──司布真
2.凭等候的信心让我们宣告，我们现在已践踏那蛇。──司布真
等候的应许
等候的应许
1.困苦的百姓，祢必拯救；高傲的眼目，祢必使他降卑。（诗十八37）
2.惟有上帝断定；祂使这人降卑，使那人升高。（诗七十五7）
3.骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑；在那日，惟独耶和华被尊崇。（赛二17）
等候中的祷告
2.惟有上帝断定；祂使这人降卑，使那人升高。（诗七十五7）
3.骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑；在那日，惟独耶和华被尊崇。（赛二17）
等候中的祷告
亲爱的主阿，我们在世上拥有的一切，全是祢所赏赐，我们不过是客旅、是寄居的，世上的一切都是暂时被託管的，惟愿我们能成為合祢心意的管家。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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载自<<读经日程>>
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经文
约翰福音12：23-26
23耶稣回答他门说：「人子得荣耀的时候到了。24我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地裡死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。25爱惜自己生命的，就丧失生命；那恨恶自己在这世上的性命的，要保全性命到永生。26若有人服事我，就当跟从我；我在哪裡，服事我的人也要在哪裡；若有人服事我，我父必尊重他。」
灵修
朋友，在基督裡面，爱的奥妙是捨去才拥有，放下才获得，付出才得着。而且，为主「捨去、放下与付出」，将得到神丰富的赐福、供应与奖赏，所以默想完上一篇的信息，再行前一步，就是要认真交出自己的生命，经历重生了。
只不过，学习麦子死了这比喻并不容易做，许多人往往就宁愿做一粒「坚持不死」的麦子，也不愿试一试到主那裡尝受「牺牲」。
牺牲才可拥有，而且是为主而作的牺牲才算，我们为主可以宽恕仇敌吗？为主可以离弃罪恶吗？为主可以待人恩慈良善吗？为主可以温柔谦卑尊重他人吗？为主可以不去仇富欺贫吗？为主可以先求神的国和义吗？
想想归家之爱，若我们渴望「如珠如宝」般回家被疼爱，就要先放下自我，先如珠如宝地去爱人……可能我们内心会说：「我连爱自己也困难，怎去爱人？我裡面甚麽都缺，我怎可以？」必须先付出，才会有收获，即使你以为自己心灵贫穷得甚麽也没有。
就是如此，明白了吗？我们不够钱起楼，不够兵打仗，不够心力爱人，一粒麦子坚持不向主降服，永远只是一粒，无法真正活出精彩的生命！
朋友，放心交上，为主耶稣交上自己，全心为主而活的人，就真正归家，也自然可以源源不绝得着力量，凡事都能做！
主耶稣，要去爱人实在很难，甚至对人和对世界少一点批评也很难，去接纳那些罪人就更加非常难了，主耶稣，求你帮助我体会你的大爱，好像一粒麦子置于死地而后生，将自己的感受和看法放低，钉死在十字架上，好像你的生命面迎这个世界。
我主我神，求你改变我，使我更深与你同行，更深学习你的爱，祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！
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转载自《生命福音事工》
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