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每日灵修生活2024年01月17日小儿科

作者：jidujiao 来源：未知时间：2024-01-17 10:09 奉献支持 小中大

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摘要：“人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里。” - 路 17:21一首Bob Dylan旧歌的歌词这样说：“以前我曾苍老，现今却更年轻。”听到这两句歌词时，我想像到一个愚蠢......

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小儿科

神的国本来属小儿科。

“人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里。” - 路 17:21

一首Bob Dylan旧歌的歌词这样说：“以前我曾苍老，现今却更年轻。”

听到这两句歌词时，我想像到一个愚蠢的年轻人，他深信自己是万事通。我也联想到一个明智的老人，像小孩那样，他接受他不明白的事物其中的奥秘。神的国有没有可能也是这样呢？

人们带了小孩子－有些甚至是婴孩－来见耶稣，这些父母希望耶稣为他们的小孩祝福。然而门徒最清楚当时的情况：耶稣正忙于处理重要的事，成年人的事，衪没有时间浪费在小孩身上。

啊，耶稣指正了他们的看法。衪说：“不要这样！让小孩子到我这里来。你们岂不知道，神的国就是他们的国、神就是他们的神吗？

神的国本来属小儿科。倘若不是我们成年人添上一些深奥的字眼和挑剔的规条，小孩子是能够看到神国的真象的，而他们也会像欢喜迎接嘉年华会或下雪天那样迎接神的国。当有如此出人意料和如此美妙的事情发生时，他们必定会希望有份参与！

我们成年人对神的国若不是有同样的感受，便可能仍然不理解这个国度是怎样的。

祷告

耶稣啊，求你快点赐下你的国度，我们很想白白得到它啊！阿们。

路加福音 18:15-17

15有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们，门徒看见就责备那些人。

16耶稣却叫他们来，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的正是这样的人。

17我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”

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转载自<<每日箴言>>
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草地与沼泽湿地

"草地可能偶然遭水泛滥，但沼泽地是被每次回转的浪头淹没。"

这就是义人的犯罪和不敬虔之人的犯罪的分别。真圣徒受试探惊吓，被一时而过的罪的爆发所淹没；但恶人欢喜犯罪，活在罪中，以此作为他们生活的一部分。犯罪的圣徒是被云遮盖的一颗星星，但罪人是黑暗本身。蒙恩之人可能跌倒陷入罪中，但没有神恩的人是奔跑进入罪，在罪中打滚，一次又一次回到其中。主，使我们可以被你的恩典救拔，不让试探的大水靠近我们；如果因着我们里面的败坏占了上风，敌人像洪水一样前来，哦主，用你的大能拯救你的仆人。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：1月17日

经节：因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 (罗马书八章38,39节)
  苏格兰著名的哈利伯顿(Halyburton)，接待一群到圣安德鲁(St. Andrew)病房的访客，众人围绕在他的病榻，聆听他诉说那似乎从天上临到比拉(Beulah)的信息。他已往所有的讲道，都比不上这次在病榻上讲的。他说：「这里最好的讲坛，是我所站过最好的一个讲台。在这人生的尾声，神安置我在这病榻，为的是把我的主推荐给各位乡亲。」
  他把这个经历称为「与恐怖的王交手」。经过一夜的疼痛，他告诉妻子：「耶稣在夜里三更时分来看我，祂走在水面上对我说：『我是初也是终，是开始也是末了，我掌握死亡的钥匙。』祂平息了我内心的风浪，使我感到极大的宁静。我像谷物在公义的日光和恩雨洗礼下，迅速成熟。」─盖勒博士
  请利用每一个环境，使它成为一个有力的讲坛。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：要和解

经节：就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。（马太福音五章24节）
当你与弟兄结怨，向神献礼物是没有用的。耶稣说祂的跟随者应该与他的敌对者和解。世人所寻求的和解是有限的，然而基督徒要付出任何代价换取和解。你说：「你不了解他伤害我有多深！要我和他恢复关系是不合理的。」或者是：「我试了，但是她就是不肯和解。」耶稣要求我们和解，并不包含任何的例外。那人若是你的仇敌，耶稣说你要爱他（马太福音五：44）；他若逼迫你，你要为他祷告（44节）；她若公然羞辱你，你不可以牙还牙（ 39节）；有人若占你便宜，就给他多过他的要求（41节）。世人鼓吹「维护自己的权益」，耶稣教导要「放弃自己的利益」。世人警告你常常会被利用，耶稣关心的却不是门徒是否被公平对待，而是门徒不管别人如何待自己，仍然能表露出无条件的爱。世人蔑视耶稣，将祂钉死在十字架上。祂的反应是我们的榜样：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音廿三：34）如果有什么命令常使你苦于无法顺服，一定就是与人和解这条命令。我们以「神知道我已经尽力，但我的对头不肯和解」这种想法安慰自己。然而，神并没有说「试着和解」，乃是「要和解」。你生命中是否有个人，是你需要与他和解的？现在就照着神的话去做。

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转载自《每日经历神》
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标题：1月17日

经节：『永活神的仆人但以理阿，你所常事奉的神，能救你……』（但六章二十节，直译）
虽然这节圣经我们曾读了多次，可是我们常把它忽略过去。我们知道经上记着神是活的神；然而在我们日常的生活中，我们最会忘记的，乃是神是活的神；因为祂是活的神，祂在三四千年以前怎样，现在还是怎样；祂以前是全能的，现在还是；以前有慈爱怜悯，如今对于那些爱祂、事奉祂的人仍有；祂是不改变的。所以我们该完全信靠祂，在我们最黑暗的时候，仍不失去这个事实－祂仍是、永是活的神！如果你与神同行，仰望祂给你随时的帮助，永活的神保险不会误你的事。一个主内年长的弟兄，认识活的神已经四十四年了，他作见证告诉我说：神从来没有耽误过我。在极大的艰难、极重的试炼、极深的穷困和需要中，神从来没有误过我的事；因为我靠着祂的恩典能信祂，祂总随时给我帮助。我乐意述说祂的名。－莫勒（Geo. Mueller）马丁路得有一次觉得他前途中危机四伏，因此他心中充满了忧愁和恐惧；这时他自己知道必住上面来的力量，才能过去；他独自枯坐着，用他的手指在桌面上画这几个字：『祂是永活的！』他喜乐了，他恢复了。『祂是永活的』，也是我们的力量和盼望。今天世上的伟人、领袖、科学家、哲学家等等，只能发光一时，不久完了。人都会过去；祂是永存的。人是点着的灯，所迟早会熄的；惟有祂是真光，众光之源，永远常存的。－马克拉伦（Alexander Maclaren）崔伦保（CG Trumbull）说：『有一天，我去见灵命顶深的亚当博士（Dr.John Douglas Adam）他告诉我他以为灵命中最宝贵的一份，就是灵中不断的感觉主的确实同在。没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固他；这是实在的，并不是一种情感、幻想，或者心理作用。『而且基督是他思想的家。无论什么时候，他的思想在别的事情上释放了，就回到基督那里去；他在一个人的时候，会出声与基督谈话－不管在街上或在别处－顶自然地如同和一个朋友谈话一般。主的同在对他顶实在的。』－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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因耶和华欢欣

我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

（哈3:18）

基督徒应该是充满喜乐的人。我们这一代人非常精通基督教术语，但是却忽视了基督教导的真意，只听道不行道。因此，我们这个时代最大的需要不是基督教而是更多真正的基督徒。世界可以反对基督教机构，但是没有理由反抗一个因有圣灵而效法基督的人。一个效法基督的人对现当今社会的自私自利，唯理主义和唯物主义持批判态度。耶稣在雅各井边对那女人说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”这个有罪但觉醒的女人是整个种族的象征。我们像她一样渴望神，像她一样哀哭，也要像她一样觉醒；我们虽跟她一样有罪，但是也必像她一样得着救恩，得着饶恕，得着属天的喜乐。

今日祷告

我的灵因你喜乐，因你是我的神是我的救赎者。奉主的名求，阿门！

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转载自《葛培理布道团》

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几米

  几米是炙手可热的台湾绘本画家，1998年几米开始绘本创作，作品广受好评，各地皆有译本出版。他原名廖福彬，毕业于台湾文化大学美术系，后来任职于广告公司，也兼职作插画工作。但是插画创作的欲望燃烧着他的心，于是他结束了十二年的广告设计生涯，全情投入绘画工作里。那刻已婚的他如日方中，满有理想和冲劲，可是突如其来的疾病却改变了几米的下半生。
  三十多岁的几米在睡梦中被大腿的疼痛惊醒，剧痛一直持续。有一次，几米在回家路上差点昏倒，经医生诊治后，证实是得了血癌！这时妻子已经怀孕，两个极端的生命变化，让他难以承受，失去了人生方向。但是为了妻子与快将诞生的孩子，他努力地活下去。几米接受化疗的折磨，无奈地躺在医院六个月。那段日子，无法预料的生与死，让几米变得异常感性。好不容易才完成了疗程，他终于可以回家静养。经历了癌症的洗礼，使他对生命有了全新的诠释。
  为了更好地照顾虚弱的几米，妻子毅然辞掉了工作，在家当起全职翻译员。女儿的诞生，给他们注入了新希望与生命动力。虽然几米躲在家里静养了差不多三年，平凡却快乐的家庭生活竟然让几米完全康复过来；这是一个奇迹。接着他把生命灌注在每一本绘本故事里，让他在画坛上创造了另一个奇迹。《森林里的秘密》、《微笑的鱼》、《向左走，向右走》、《地下铁》…一部部感动心灵的作品，充实了城市人空虚的心田。几米的作品有疗伤的作用，皆因他自己曾经历过无奈和哀伤；而且他也走出了困局。然而他并不在乎自己的成功，他只在乎妻子与女儿的感觉。
  几米的妻子是一个内向的人，她非常害羞，却是一位称职的妻子。在几米在心灵和身子都软弱无力的时候，几米的妻子细心且严厉地照顾丈夫，使他不再孤单，更有信心走出绝望的困境，她成了几米疗养的灵丹妙药。原来当女人严厉管辖丈夫的时候，是因为她爱得太深，只是有时似乎太苛刻，不懂得温柔地表达爱意。
  如果有一天你觉得妻子正用了严厉的手段对你，要紧记那可能是她深爱你的表现；请你稍为忍耐，因为她需要时间学习，也需要丈夫的教导；不过最重要的，是你先要有谦卑受教的心。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不可报仇神会伸冤

苏佐扬牧师短讲集

(利未记十九章18节)

犹太人一直误解摩西的律法之言，他们断章取义，曲解经言，时常说要「以牙还牙，以眼还眼」，亦即「复仇」。这两句复仇之言慢慢地通行到全世界。但是这两句话其实是审判官的判语，凡是伤害孕妇的人，甚至使孕妇坠胎 (原意实指早产而言。经文出自出埃及记廿一章22-25)。该处还有「以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打」等话。这些是审判官对那伤害孕妇者的判决，并非鼓励人复仇。若以之为复仇主义的根据，是完全荒谬的。

假如摩西说:「任何人都可以对付敌人，以牙还牙，以眼还眼」的话，复仇主义便有根据，但摩西从来不吩咐人复仇。为甚麽大卫要复仇?摩西不但不提倡复仇，他反而教导百姓「爱神又爱人」。所以在出埃及记廿章1-20节，摩西把神所颁佈的十诫传与百姓去遵守；跟著在廿一章1-17节教导他们连奴僕和奴婢也要爱护，何来复仇思想?

最清楚指示以色列人有关报仇的话乃是记载在利未记十九章18节，「不可报仇」，却要「爱人如己」。说得那麽清楚，为何有人要报仇?在申命记卅二章35节也说：「伸冤报应在我」，保罗也曾引用这节经文(罗十二19)。既然如此，大卫有什麽权柄为自己伸冤?他也未尽「爱人如己」的本份。请问:大卫怎能算得是完全人?他带著仇恨的心与世长辞，不知他面对审判之主时，如何自辩? 我们在大卫身上可以学到许多功课，但他的复仇思想和借刀杀人的方法，就应远避三舍了。

  有主同行，处变不惊．无主同行，草木皆兵；
  与主同心，灵性高昇，无主同工，任务难成。
  被人厌弃，自然被神接纳，被人赶出，自然被神带进。

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摘自《天人灵修》
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“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后五7）

原谅我在此以如此浅显的方式，说明神如何帮助我们从靠感觉而活的光景中超脱出来，而引导我们进入靠信心而活的境界。当你初次遇见救主时，你真是喜不自胜。每一样事物看起来都是如此美妙，如此新鲜！但这种感觉会过去，然后你的感想又如何呢？只因为你不再像初信之时那么喜乐，你就在属灵上失落了吗？

当然不！这种想法是严重地误解了基督徒的经验。举一个简单的例子来说，也许较容易明了。譬如我丢了一只手表，在我失而复得的那一刻，我会很高兴。但过了四、五天之后，我就不再那么兴奋了。再过几个月，那股喜悦之情几乎完全消散了。这到底是怎么一回事呢？我的手表并没有再度遗失啊！我所失落的，只是失而复得时那种雀跃的感觉罢了。这就是基督徒的生活。

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转载自《喜乐的心》

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麦子与糠秕

得梦的先知可以述说那梦；得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。（耶二十三28）

　这里说作梦的先知托神的名说假预言，他们所说的话如糠秕对人毫无益处，且叫人走错路。但那诚实讲说神预言的先知，他们的话就如麦子能解人饥饿，满足人的需要，叫人得益处。

耶利米是蒙召到万民中说预言的先知。神要使他成为坚城、铜墙，在列邦列国施行拔出、毁坏、倾覆，又建立栽植。他没有违背从神而来的异象，明知会受人反对，仍按神所吩咐的去说。虽然那些假先知把他的预言颠倒，误导百姓，但因耶利米有神的同在，预言都一一应验了。那些听耶利米预言的人，果真从神那里得益处，虽然被掳却蒙神看顾。

　假先知供应人的是糠秕，真先知供应人的是麦子。现代的教会也充斥着不少传假道的人，如何分辨呢？我们千万不要单听「平安了，平安了」的话，要留心听神的训诲；传道者责备、提醒的话更要留意，否则我们无法得着真正的生命之粮！

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转载自《灵修静思》雨云著

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问:我在我们的教会参加了一个圣经学习小组，但现在我后悔了。我不是个外向的人，从来没有参与过讨论。我想多学些圣经，如果我退出的话，这是不对的吗？

答:我很感恩你想多学习圣经，圣经的真理越多的渗人我们的心思意念，上帝就会用此越多的来改变我们的生命。正如圣经所言，“神的道是活泼的，是有功效的”（希4：12）。

不要放弃这个小组，如果大家都在真正的学习圣经，那么你可以从中获益。怎样才能得到更多呢？做这三步可以帮助你。首先，祷告，求神来帮助你理解你们在一起学习的章节。然后，准备。找到小组下周将要学习的经文，学习并熟悉这段经文。最后，练习，也就是说注意所说的话，可以记笔记，这样可以帮助你之后回忆所学习的内容，并将其应用于生活之中。

我也力劝你不要为了不能参与讨论而担忧。重要的不是要给别人留下印象，而是要让神通过祂的话语来在我们的生命中留下印象。随着你对小组越来越熟悉，也对圣经越来越熟悉，你可能就会更容易参与其中了。

想补充一点，我希望你也要利用其它机会来发现圣经，通过你的牧师的讲道，在基督教频道听有恩赐的圣经教师的讲解等等。诗篇的作者祷告说，“求你赐我悟性，可以学习你的命令”（诗119：73）。

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转载自《葛培理布道团》

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祷告的益处

作者：查思博牧师

┅┅常常祷告，不可灰心。
路加福音18∶1

  魔鬼会不择手段拦阻你祷告，例如不断让你感到疲累、忙碌和失落。然而，惟有在祷告里我才能真正面对自我，这益处也成为我祷告的动力∶当我与神独处，一切伪装都要被挪开，因为他知道我心里所想的；我也可在神面前承认那些我平日意识不到的恶念和恶行。祷告令我时刻存著诚实的心，你认同吗？
  神也会在祷告里对我说话，这并不是有声之言，却是不能被误听的话，直达我最深处的良知。神的话有时只是一个简单的提醒，就如以赛亚说∶“主每早晨提醒┅┅”(以赛亚书50∶4)。神既然对历代的圣经人物说话，我们岂不也应期待他直接对我们说话麽？
  神更在祷告里让我学懂感谢∶“┅┅只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”(腓立比书4∶6)。请深思冯克·鲁契的反问∶‘假如你是耶稣，你岂不也希望帮助别人之前先听到一声“谢谢”吗？’

今天就挪出时间在祷告中与神独处，你必为此感到庆幸。

一言九鼎

黃瑞西牧师著
  一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。（箴25：11）
  夏禹在治平洪水以后，把全国分为九州，又用九州的铜，铸成九个大鼎，鼎上面铸出了九州地方山川和特产的图像，作为九州的象征。夏朝灭亡以后，这九个大鼎被移到了商都；商朝灭亡以后，周武王又把九鼎搬到洛阳去。在秦始皇统一中国的时候，想把九鼎搬运到咸阳去，中途有一个鼎忽然飞走，沉入了泗水。秦始皇虽然派人在水里打捞，也打捞不着，所以只搬走了八个鼎。秦亡之后，这些鼎也都下落不明了。
  古代的人，把这九鼎当做传国的宝器，认为鼎的所在地，也就是国都所在，所以把竞争天下叫做「问鼎」，把建国定都叫做「定鼎」，都把鼎看得非常贵重。在战国时代，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸，赵王派平原君赵胜带了门客毛遂，到楚国请求救兵并订立纵约。
  楚王既怕得罪强大的秦国，又想联络赵国增加自己的声势，正在犹豫不决。毛遂理正词严的一番话说服楚王，请到了救兵，也解救了赵国的危机。平原君回国以后，称赞毛遂说：「毛先生一到楚国，使赵国地位重于九鼎；毛先生的三寸舌，胜过了一百万的军队。」并且立刻把毛遂从门客尊为上客。后人就用「一言九鼎」的成语，来比喻说话极有分量。
【灵训】
  在圣经的教导中，论及言语的教训实在数不胜数，特别是箴言。言语所含有的力量，实在不能低估，一句话可以建立一个人，同样一句话亦可以毁掉一个人，使人永远抬不起头，终生痛苦。
  一个有智慧人生的人，他一定会重视生命的追求，重视自己及别人生命的建立，所以这人必定会慎于言。智者教导我们，要约束自己的舌头，使自己的口能够成为多人的祝福，使别人从我们的口得到更多真理。
  我们应当向主这样祈求：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」（赛50：4）。言语的力量何等大，箴言说：「生死在舌头的权下。」（箴18：21）让我们在话语上服事神，并在话语上没有过失。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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神旨成就

黃瑞西牧师著

His Way With Thee
Cyrus S. Nusbaum, 1861-1937
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，
叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。 (罗12：2)

  从历代所有爱神的圣徒身上，我们可以发现一个共同点，那就是他们不只爱神，也爱神的旨意，并且都是寻求神和遵行神旨意的人。爱神与遵行神的旨意，二者是绝不会分开的。我们若真爱神，也必定凡事寻求神的旨意，按着神的旨意而行。
  今天许多基督徒都热心地为神工作，但究竟有多少人能肯定他们所作的是依照神的旨意呢？我们的事奉，若仅凭自己的意愿、爱好、热心，而不凭神的旨意，那将是一件非常严重的事。主耶稣在太7：21-23 警告我们说，惟独遵行天父旨意的人所作的一切才蒙称许。
  事实上，不仅在事奉神的时候要遵行神的旨意，就是日常生活行动中，也该照着神的旨意行。寻求并遵行神的旨意乃是每一个基督徒的本分。
  这首「神旨成就」是Cyrus S. Nusbaum 牧师作词兼谱曲，1886 年受卫理公会按立，之后殷勤事主，成为当时杰出布道家，特别是在美国西南地区。
  此诗是他牧会一年后，在最沮丧的时候所写的。当时他在最贫穷地区负责牧养工作，要负责七个聚会点的讲道，消耗精神体力不说，薪资又少得可怜，但他忍耐了一年后，期待次年要召开的年会能安排他到较好的地方。不料，当总监宣布他继续留任原处时，心中颇为不快。其妻亦敏感地提早就寝，他则独自在会议室跪祷向主倾诉，经过整夜的挣扎，终于平静下来，顺服主旨，接受主派，就在半夜写下「神旨成就」一诗。

1. 你愿否为主而活，心常善良纯朴？你愿否同主奔走这狭窄路？
你愿否让主代担当你一切罪负？好让神旨意成就。
2. 你愿否让主释放，并听从主呼召？愿否全奉献得享天上荣耀？
愿否让主拯救使你永远不跌倒？好让神旨意成就。
3. 你愿否进主国度，得入安歇之中？愿否常察验知神真诚、恩鸿？
愿否在主葡萄园尽心竭力作工？好让神旨意成就。
（副歌）
主权能使你能成新造的人，主宝血使你洁净得自由，
主恩爱充满你心就能知，最美好是让神旨意成就。
＊当你做神叫你去做的事时，祂会动员天地来做成祂在你生命中的旨意。 ── 吴汉斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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"一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行。”（撒下十一2）

  就在那时，大卫看见拔示巴。没有人能不遇见试探；不论在家中或在外，我们都有遇到试探及犯罪的可能。早晨我们会遇到试探的危险；夜幕低垂时，仍然危机重重。凡小心保守自己的人，神也必保守他；但那些走向世界，或在家中不存戒心漫游的人有祸了。因为自以为稳妥的人，比其他的人更危险。
  大卫原当去为耶和华争战，他却留在耶路撒冷，并且放纵自己，睡到太阳平西才起床。懒惰和奢侈有如魔鬼的爪牙。静止不动的水沼中，最容易衍生各样有毒的生物；未经修整的土地，不久就杂草丛生。但愿主耶稣的爱激励我们，保守我们做有用的人。当我看到以色列的君王，在日落西山时才懒洋洋地离开他的床榻，结果立刻落在试探里，我就提醒自己，要用虔诚和警醒的心来守护我的房门。
  这位君王可不可能是要到房顶上隐退或灵修呢？若真如此，我们就要更加警惕。不管如何隐密，没有一个地方能完全逃避罪恶！当我们的心如干柴，遇火即燃时，我们更该在凡事上谨慎。撒但也能爬到平顶上，或进入我们的内室。就算我们能把这可恶的魔鬼关在门外，除非有神的恩典拦阻，否则我们内心的败坏也足以摧毁我们。读者诸君，让我们谨慎夜间的试探。太阳西沉，罪恶却冉冉升起，我们需要一位守夜者，像白天的守护者一样，保护我们不致犯罪。哦！圣灵，求你今夜保守我们脱离一切凶恶，阿们。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月17日
”你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）

假如我进入一书店，选购了一部上下两册的书，付清书款以后，我就走出书店，在匆忙中不小心，把其中的一册书留在柜台上。当我发觉我的粗心大意时，我该怎么办呢？我必须立即回到书店去，把那本遗忘的书取回来，却绝不需要再付任何代价。我只要提醒店员，告诉他这两本的书款都已经付清了，并且为着第二本书再谢谢他。现今我可以毫无难处的，将那两本书挟在手臂里，昂然自得的步出书店。如果你遇到这样的情形，你岂不也是和我同样的做法吗？
但你实实在在是处于同样的情况，你既然悔改，信主，并奉主耶稣基督的名受浸，这样你便被授权去领受两项恩赐，不是只有一面。你既获得赦罪的恩赐，为何现在不来（如果你从未曾领受过）向主感谢并领受圣灵的恩赐呢？

《竭诚为主》1月17日

今生的事奉
  神既然乐意他的儿子启示在我心里。 ……（加-15-16）
  神的呼召并不是要我们去做某一种工作；我这样的解释也许是由于与神亲密的相交，使我自然领会该为他做什么。呼召是神本性的表达，而事奉则是适合我个性工作的结果。使徒保罗说：[神己任乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中。 ]（传就是神圣的表达）这说明了保罗在地上的职务是要传扬神的儿子。
  事奉是内里无限热诚的涌流；可是，深入一点说，其实是没有事奉的呼召的；这乃是我对神的体认和回应，以微不足道的行动表现出来。事奉，是属于我天然生命的一部分。神与我们建立关系，叫人认出他的呼声，然后就甘心情愿为爱他而有所行动。事奉神，是人听见了神的呼召而专诚献上艾的礼物。事奉是我的一种表达；而神的呼召是他的表达。因此，当我有了他的性情，又见他的呼召时，两者就同时响应，互相配合。神的儿子启示在我心里，于是我以诚以爱在日常生活中事奉他。
祈祷◆
主啊，你的说话来的那么静悄悄，却是无处不在——[若有人服侍我，就当跟从我]，和[若有人服侍我，我父必尊重他]。在这种意义上，请接纳我成为你的仆人。

《灵命日粮》 1月17日

精心设计
读经: 罗马书12章3-8节
金句: 「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。」（罗马书12章4节）
  美洲野牛无法抬头向上看，因为它们的颈部天生下垂。相反的是，长颈鹿则生来容易仰望，却难以往下看。同一位神所造的两种动物，身体却有截然不同的构造及目的。长颈鹿吃树梢的叶子，美洲野牛则吃地上的草。神为两种生物都预备了食物，它们无须像对方那样觅食存活。
  当我们观察动物及身边的众人时，就当想到神造每一个生命都是独特的，为要成就不同的目的。有些人天生喜欢仰望、综观全局，另有些人偏向俯视、注重细节。不管哪一种人，都很重要，也没有谁强过谁。神给我们不同的才能及属灵恩赐，为要使我们互相协助，成为一体。
  在一切的被造之物中，人最有尊荣。我们最能发光的时候，并不是我们在别人身上看到共同处的时候，而是我们各人运用神所设计的独特功用、彼此互补的时候。「按我们所得的恩赐，各有不同」（罗马书12章6节），却要善加使用。 JAL

因着　神智慧设计，
我们都是奇妙珍宝；
每个肢体至关重要，
均衡发展便是最好。 Anon.
在基督的身体里，没有无用的部分。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月17日

经节：”我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（彼得后书一19）
亲爱的弟兄姐妹：
最近我去探访一位年轻朋友，可以说，我是从小看着他长大的。早几年，他学业遇上困难，工作上也有挫折，因此人变得消沉，他的父母，以及像我这样自小与他相熟的成年人都束手无策。我这个阿姨，小时?过他假期圣经班，看?他成长，心里时常记挂?，总是想：我可以做些什么呢？

事实是，随着小朋友的年纪渐长，我鲜有机会能够跟他们像幼时一样热切的交谈。每次听他母亲哭诉，我也只是空?急，爱莫能助；然而，每次我们都绝不放弃的是一起祷告，把孩子交托给神。

　事情一拖数年，好像没有转机。忽然，他的妈妈告诉我，小儿子找到了一份安稳的工作，是与电脑有关的，人也安定下来。有一日我去探望朋友，刚好这孩子也在家中，竟然拿着电脑书本在温习，说要预备不久后的一个电脑考试。我忽然想起，几年前我和丈夫抱着期望，送他一台电脑，也搜集了一些电脑课程的资料，请他考虑报读。当时他的反应是对课程没有兴趣，而他妈妈说，自从家里有了电脑，他就日以继夜的玩网上游戏。

那时我心里真不好受，有点灰心丧志，觉得自己好像越帮越忙。只是想起他的时候，仍不忘为这位小朋友向天父祷告，可是断断续续得来的消息总是负面多于正面。当我正要放弃的时候，心开始转淡，怎料却听到了转机。从朋友家回来，途中我想起几年前送去的电脑，好像有圣灵的微声安慰我说：“孩子，你奉主名、持守?爱而行的，绝不会徒然。”你可感受到我那一刻心灵的喜乐吗？就如圣经所说：天发亮，晨星在心里出现。弟兄姊妹们，你也试过因为劳苦付出、恒切祷告也不见果效而灰心吗？

我的一点分享，希望能给你带来鼓励和盼望。

思想：好像农夫等待春雨，只要行善不灰心，深信主的时候到了，祂必会亲自收成。

心语：亲爱的主，让我真正地明白，世上万事惟有?能叫人成长，叫我在事奉行善的时候，不看表面成果，而是深信?必掌管看顾，恒切活在光明盼望中，等候天发亮，晨星出现的亮光，就像农夫等候春雨一样。

”我们的盼望基督耶稣……”（提前一1）

创世记

创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地一至二章
（２）始祖堕落三至四章
（３）洪水五至九章
（４）巴别塔及变乱口音十至十一章
（５）亚伯拉罕十二至廿三章
（６）以撒廿四至廿六章
（７）雅各廿七至卅六章
（８）约瑟卅七至五十章

创世记四十九章至五十章

重点：雅各临终给十二个儿子祝福；雅各去世；约瑟遗言。
钥节：约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。（创五十2）
  雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖那里去了。约瑟便伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴；并吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。
  雅各出生的时候名雅各，死的时候名以色列。这两个名字代表了雅各的转变，「雅各就是抓住的意思」（廿五26）；以色列的意思是神的王子（卅五10）。从前他任性自私，到处去抓，现今神却是他的一切；从前他是为自己求一切，现今却将神的丰盛祝福人。
  雅各死了，以色列彰显出来了。他的肉身死了，却以王子的身份安葬，他的身体被医生用香料所薰，埃及人为他哀哭了七十天。然后他的儿子约瑟（埃及的宰相）与法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，还有车辆马兵，将他的遗体运往迦南安葬。迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：「这是埃及人一场大的哀哭。」
  神的目的，就是要每一个祂的儿女像基督，有基督的荣耀生命；祂不断在我们身上作工，就是要我们成为祂的王子。在我们去世的时候，我们能否从雅各（自我）成为以色列（完全属主）呢？

默想：玉不琢，不成器；面对各样的遭遇，我们是否认定有神的安排，甘心接受圣灵的管教，让神的目的得以成就？

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转载自《读经日引》
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活水

世上一切救人的宗教，都是叫人在罪恶的环境中努力挣扎，就是古时以色列民，也是在律法之下努力。他们都如同在污泥中要保守清洁；在牢狱中要想自由；在大海中要想登岸。结果愈挣扎，良心愈觉有罪，自己心中愈痛苦；愈逃跑，锁链愈沉重，被看守的愈严密；愈想从海中上来，身体愈下沉，自己的力量愈衰微。得救要靠自己的力量是万万不能的。因为有一位壮士（魔鬼）看守着人类，无一人能逃脱它的控制。但神在人的力量之外预备了救恩，祂能救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。不是将来才救我们，现在就要救我们。不是将来才迁入，现在就迁入。

如今有许多信徒在行为上仍是走了自己努力与罪恶争战的道路，整天叹息肉体之中没有良善。可怜的人哪！主已经救你脱离了罪，为何自己又回去与罪恶争战呢？只要把我们的思念迁到主里面，思念上面的事，爱神，不注重地上的事，很自然地就脱离了一切的罪污，而住在圣洁光明中了。
孟母要教育自己的儿子，三次迁居，成为中国古代的贤母。在好的环境中，不用压迫、管理、禁止、责打，小孩子很自然地能学习到好的作风。光明之子还不如一个妇女有智慧吗？

「祂救了我们『脱离』黑暗的权势，把我们『迁』到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（西一13至14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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哈巴谷的等候(三)――主是力量，稳行高处

经文:

哈三1～19

钥节:

主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。……（哈三19）

参考经文

诗卅七5；罗四13～25；八28；提后一12；来十19～23

提要

哈巴谷书虽然只有短短三章，被编入小先知书中，但他的信息和重要性却非比寻常。特别是这首在等候的信心中，所发出的祷告诗篇，千百年来更是迴盪在每一个歷史的黑夜中，激励无数艰困的灵魂，让我们用敬虔的灵来呼应先知的祷告：「耶和华阿！我听见祢的名声〔名声或作言语〕，就惧怕。耶和华阿！求祢在这些年间復兴祢的作為，在这些年间显明出来；在发怒的时候，以怜悯為念。上帝从提幔而来，圣者从巴兰山临到。祂的荣光遮蔽诸天，颂讚充满大地。祂的辉煌如同日光，从祂手裡射出光线，在其中藏著祂的能力。」（哈三2~4）哈巴谷数算上帝过去奇妙拯救的大能作為，以及祂慈爱怜悯的恩典。这位上帝是配得我们等候寻求的主，让我们卑微自己，降服於祂。在祂面前，举起手来扬声讚美颂讚祂。惟愿我们能同哈巴谷一起飞向信心等候的高原，亲身经歷上帝奇妙的作為。
哈巴谷在上帝的荣耀中俯伏，他以敬虔的灵、等候的信心，将现实的一切纷扰和惊惧交在上帝大能的手中，在盼望中唱出得胜的凯歌：「我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂。我在所立之处战兢，我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄欖树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。……」（哈三16~19）这是在等候的服事中，最美的信心宣告，虽然现实景况依然一片黑暗、痛苦不堪，但哈巴谷却抬头仰望，他在夜间歌唱。亲爱的，惟愿这首歌，也能成為你在等候中得胜的凯歌。
默想

1.「耶和华阿！求祢在这些年间復兴祢的作為。」（哈三 2）虽然我们无力改变现况，但我们可以成為守望等候的人，不断向主献上代祷，恳求圣灵的大復兴降临在我们中间。这復兴的灵，能使我们凌驾一切，经歷主大能的作為。
2.「主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」（哈三19）这是哈巴谷在等候的信心中得胜的宣告，虽然我们软弱，环境暗淡，出路被阻，但上帝永远是我们的倚靠，主永远是我们唯一的出路。亲爱的，等候主的人永不失望。
等候的金言

1.今天在你的生活中，若是正有一个极大的试炼，不要气馁，自认失败，仍要继续用等候的信心藉著那能使你得胜有餘的主宣告胜利，荣耀的胜利立刻就要来了。──Life of Praise

2.我们如果看以前许多祷告都得不著答应，因此就有点灰心，我告诉你，那就不是信心等候的祷告了。──Shan
等候的应许

1.虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果、橄欖树也不效力、田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛。（哈三17）
2.然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。（哈三18）
3.主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。（哈三19）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢永远是我们的供应和满足，惟愿我们的等候，使祢心满足。等候中祢将使我们经歷「夜间歌唱」，看见「祢使死荫变為晨光」。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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17-01-2024

经文

阿摩司书9：11-15

11到那日，我必重建大卫倒塌的帐幕，修补其中的缺口；我必建立那遭破坏的，重新修造，如古时一般，12使以色列人接管以东所剩馀的和所有称为我名下的国。这是耶和华说的，他要行这事。13「看哪，日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒，小山也被漫过。」这是耶和华说的。14「我要使以色列被掳的子民归回；他们要重修荒废的城镇，居住在其中；栽植葡萄园，喝其中所出的酒，修造果园，吃其中的果子。15我要将他们栽植于本地，他们必不再从我所赐给他们的地上被拔出。」这是耶和华 —你的神说的。