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每日灵修生活2023年12月31日回顾（与前瞻）

作者：jidujiao 来源：未知时间：2024-01-02 09:06 奉献支持 小中大

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摘要：“摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地 …都指给他看。” - 申 34:1, 3如果你跟我一起在密歇根大道出发，经过Root Brothers五金店和那间货币兑换店的......

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回顾（与前瞻）

神真是美好

“摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地 …都指给他看。” - 申 34:1, 3

如果你跟我一起在密歇根大道出发，经过Root Brothers五金店和那间货币兑换店的霓虹灯招牌，我们便渐渐离开了RCM的社区。在后视镜中我们可以远远望见这个月灵修中提及的人物－ Lloyd、Annette、Bob、Corey、Charlene、Kimberly、Tina、Terrell、和很多其他的人。

摩西离世之前，神带他上登尼波山，让他遥望应许地。但如果没有一个目的地又怎能前瞻呢？如果不记得来时的旅程又怎能后顾呢？我能想像摩西不单向前方遥望应许地，他更回头看向所走过的路途：旷野、红海、埃及（参看出埃及记12至20章）。多么不平凡的旅程。

停下脚步来回顾，能够帮助我们从欢庆的视角去看待神以往的信实。就如我们之前所说：“‘若不是耶和华帮助我们，’我们如今会沦落到怎样的地步？”（十二月八日的灵修）

在今年即将完结时，让我们来回顾一下2023年的旅程。请记住那些如在旷野、如在巅峰的日子、那些已经离世的人和那些刚刚降生的婴孩、那些在这段时间建立的友谊。让我们回望神在2023年的信实，然后向前眺望2024年。这是一个多么精彩的旅程啊！

神真是美好！

祷告

主啊，感谢你过去一年的信实和在整个旅程中与我们同在。感谢你赐回顾和前赡的恩福。阿们。

申命记 34章

1摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，

2拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，

3南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。

4耶和华对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”

5于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。

6耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。

7摩西死的时候年一百二十岁，眼目没有昏花，精神没有衰败。

8以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。

9嫩的儿子约书亚因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。

10以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的。

11耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，

12又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。

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转载自<<每日箴言>>
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教会指导新信徒的五种最常见方式

这是我们在“教会解答”（Church Answers）栏目中最常遇到的问题之一。你们都用哪些资源和办法来服务新信徒呢？

我的第一反应是高兴。我很高兴的是，神使用特定某个教会及其成员来让一个人接近基督。我的第二反应是提问。你们在过去是如何回应的呢？你们如何对待新信徒呢？以下是教会指导新信徒的最常见五种方式，按频率排序：

1.什么都不做。大部分作答的教会都说他们没有任何操练新信徒的计划。值得称道的是，他们知道他们必须做些什么，他们正在寻求有所改进。

2.他们给新信徒参考资源。典型情况下是一本书，似乎也没有什么特别的选择。实际上是有几个不错的选择的。

3.他们让新信徒参加一个小组。一位牧师曾告诉我，他最重要的任务之一就是鼓励人们从大型的礼拜聚会转向新的、规模较小的小组。当然，在不同教会里，小组有不同的名称：社区小组、生活小组、主日学、家庭小组等等。同样是这位牧师说过，他在这方面格外努力，以期让新信徒参加小组，让他们能和其他人一同操练，在属灵中成长。

4.他们让新信徒参加新信徒班。许多牧师很青睐这个主意，但难于稳定开展，让人数达到一定规模。“难以启齿啊，”一位牧师告诉我，“但我们每年只有6、7名新信徒。人数这么少，每季度开个新信徒班级都很难。”

5.为新信徒委派一位导师。“这是我们规定程序。”一位牧师曾告诉我，“但更多存在于理论而非现实层面。”当然，他并没有放弃，“当我们邀请人加入这中1对1操练时，成果很让人惊喜。我真希望我们能做得更好，让这做法开展起来。”

我也想听到你的回应。你们操练新信徒的程序如何？你觉得这做法效果如何？你们最急迫的挑战又有哪些呢？

（翻译：尤里）

本文作者汤姆·雷纳(Dr.Thom Rainer)是美南浸信会(Southern Baptist Convention)生命之路基督教资源机构(LifeWay Christian Resources)的主席。

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转载自《基督邮报》
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...凡借祂仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。(列王纪上八章56节)
  云雀在安静的天空中欢唱，
  声音从西边飘过来，
　太阳结束了一日的工作，
　满足地准备辞别，
　从灰旧的古城落下，
　在余晖和寂静的影响下，
　享受荣耀的安宁。
　炊烟袅袅，
　像玫瑰和金色的烟雾。教堂的尖顶
  在光辉中淡化，山谷的暗影加浓，
　云雀仍歌唱不停，
　太阳作完祝祷，径行落下，
　夜空逐渐加深，
　得胜的夜晚令人激动，
　天空布满群星，
　它的礼物是带给人安眠。
　我也要像这样过去，
  我的工作已做完毕，冗长的一天已过
　工资已领到手，有只云雀在我
　心内吟唱，
　把我护送到寂静的西方，
　看那夕阳西沉既美丽又安静。
  我把自己的剑转交给他，他要接续我奔那朝圣的路；我把勇气和技巧传授给他，让他可以跟我一样老练；至于我的工作和疤痕，我要随身携带作为我争战的凭据，到时上帝必然论功行赏。
               ─本仁约翰
  但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人─我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归祂，直到永永远远，阿们。 (希伯来书十三章20,21节)
　愿耶和华赐福给你，保护你。
　愿耶和华使祂的脸光照你，
　赐恩给你。
　愿耶和华向你仰脸，
　愿你平安。（民数记六章24-26节）

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：成了！

经节：耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。（约翰福音十九章30节）
神总是完成祂所开始的善工（腓立比书一：6）。神的话从来没有不兑现的（以赛亚书五十五：11）。基督是阿拉法，是俄梅戛，是首先的，是末后的（启示录一：8、17）。基督是创始成终的。耶稣曾被交付极大的重任，祂要活出无罪的生活，要完全彻底顺服天父，甚至祂的死，也成就了许多先知在圣经中所预言的（马太福音廿六：24、31、54、56，廿七：9、35，四十六章；约翰福音十九：28、36～37）。尽管耶稣从天父所领受的任务极其复杂，祂能在十架上得胜地大喊：「成了！」基督现在居住在每个信徒的心中。祂今天的任务，是在每个基督徒身上完成神的旨意。祂决意要在我们的生命完成这份工作，就像祂过去在世上完成天父的旨意一样。除非你抵挡基督，才能排除神的旨意。神在你的生命到底有甚么计画？你是否愿意让祂在你身上，完成当初祂所开始的工作？祂不会强迫你接受祂为你所预备的一切。如果神的工并没有让你结实累累，这并非是基督没有殷勤作工，而是你得释放自己生命的某些方面给祂，并且定意要让神的工成就在你的身上，就像基督一样。回想在过去一年之中，神向你说的话。你是否拒绝让神完成任何祂所给你的应许呢？若是有的话，今天就把你自己的意志，交在神的手中吧！

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转载自《每日经历神》
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标题：12月31日

经节： “到如今耶和华都帮助我们。”（撒上7章12节）
　“到如今”叁个字，指着以往——以往二十年、以往七十年，“耶和华都帮助我们！”无论在贫乏中、在丰裕中；在疾病中、在健康中；在家、在外；在陆地、在海洋；在光荣中、在羞辱中；在疑难中、在欢乐中；在试炼中、在胜利中；在祷告中、在试探中——“耶和华都帮助我们！”
　我们有时看见一条两旁有树的大道，非常欣赏——从这一头往那一头望去，有绿的景色，看了非常爽快；一株一株的树，正像殿中一根一根柱子。现在让我们来看我们自己年来所走的道路——上面铺张着的是神的怜悯，两旁直立着的是神的慈爱和信实。啊，你看了快乐不快乐呢？
　树上岂没有小鸟在唱歌么？有，并且有许多，它们都在唱“到如今”所领受的恩典和怜悯。
　 “到如今”三个字，也指着将来。因为当我们写“到如今”这三个字的时候，我们的人生还没结束；前面还有很远的道路要走。前面还有更多的试炼、更多的胜利；更多的祷告、更多的答应；更多的跋涉、更多的力量；更多的战争、更多的凯旋；然后才有疾病、老年、死亡。
　就这样完了？不！还有许多哩——带着主的形像复活、坐宝座、弹金琴、唱新歌、发赞美、穿白衣、享永生……哦，信徒啊，振起你的精神来，用感激的心来唱“以便以谢”罢！（“以便以谢”即到如今耶和华都帮助我们的意思。参撒上7章12节。）
　求主给我们天上的亮光，叫我们的眼睛能看见“到如今”三个字里面的荣耀的盼望。——司布真（C.H.Spurgeon）
　爱尔帕地方的牧童，有一个美丽的习惯：他们每天傍晚分别之前，互相对唱一首“再见歌”。他们一面走，一面唱，“到如今耶和华都帮助我们。让我们赞美他的名！”然后互相行一个再见礼，唱道：“再见！再见！”
　但愿我们在黑暗的旅程中，也这样互相呼唤、互相激励。“哈利路亚，赞美主！”我们真需要这口号来破这沉闷的空气！让我们高唱：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5：13）
“又说，哈利路亚。”（启19章3节）——选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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天堂一瞥

“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

启示录 21:4

天堂如此美好。老约翰看见了。他的感受如同一个新娘在婚礼上带着花环。他说圣城就好像新娘在等待新夫。圣经说，天堂是幸福的家园。我知道很多家庭有文化有财富，但是还是不对劲，缺点什么。他们让我想起一句经文：“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。”（箴17:1）

神的家一定是幸福快乐的，因为以前的事都过去了（参启21:4），这个世界有太多的宴乐，人们争先恐后，但是迟早都要出事。没有什么完美，都会完蛋。玫瑰都要带刺，甜品都要过期。只有在天父的家里，幸福和完美才得永存。想想吧，一个地方没有罪，没有悲伤，没有争吵，没有误解，没有伤害，没有疼痛，没有疾病，也没有死亡。那就是：天堂！

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转载自《葛培理布道团》

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幸福婚姻

  还未想到送甚么新年礼物给妻子吗？正赶紧要去选购一份礼物吗？其实你已经送了一份上佳的东西给她，因为今天是十二月三十一日，你已经阅读了365篇谈情说爱日志，虽然她未必知道你为了她所作的一切事情，但是你决定追求幸福婚姻的心志，就是送给她最美的礼物。
  这本书是幸福的指南、是心灵旅程的地图、是婚姻创伤的灵药、是你对婚姻肯定的努力。请勿停下来，愿你发挥更大的创意，与她共堕爱河，享受幸福美满的婚姻生活。
  馀下的日子，该是由你继续亲自编写自己的幸福婚姻日志，每天用行动讚颂婚姻的美妙。愿你们一生喜乐，沉溺于甜蜜的爱情生活裡。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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要爱惜光阴

你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。（弗五15-17）

怎样才算爱惜光阴？是不是不睡觉、不休息、日以继夜不停工作、不愿在人身上花时间？什至把安静主前、读经祷告、听道都看作浪费时间？这绝对不是神的旨意！「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」

神的旨意如何？ 1.「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。」（帖前四3）——不要浪费时间犯罪、看不圣洁的新闻、资讯、娱乐、歌曲、笑话……。「淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。」（弗五4）2. 神的旨意是要我们凡事谢恩（参帖前五18），不要把时间浪费在忧虑、愁烦、抱怨、妒忌、仇恨、忿怒等负面情绪上。以上仅是随手拈来的两个例子，神的旨意是很丰富的。所以要多读圣经、祷告，多思想耶稣基督。求神使我们「在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。」（西一9）把这个当作是我们明年的立志如何？

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转载自《灵修静思》冯文庄著

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“你们显在这世代中，好像明光照耀。”（腓二15）

一枝蜡烛应该不断燃烧，直到完全烧光为止。同样的，一个人的见证应该持续到死。如果烛光要继续燃亮，就必须在一枝蜡烛熄灭之前，用它的火先点燃另一枝。这样烛火相传，光才会继续照耀全世界。教会的见证也当这样。
神子来到世上，祂只点亮了几根蜡烛。后来祂在保罗身上点燃了另一根蜡烛。当然还有更多。从那时候起，两千年来，教会的光随着一根根烛火的相继点燃，而继续在这世界照耀。许多人为了燃亮别人，甚至不惜牺牲自己的生命。虽然第一枝蜡烛在火中融化了，第二枝又接下去发光，然后是第三枝，第四枝……所以我们要去，为主作见证！让祂的光永不止息地照亮这世界！

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转载自《喜乐的心》
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问：我姑妈在医院治疗，现在处于癌症的第四阶段，已经无法治愈。他一直不停问我为什么神不让她现在死去与耶稣同在。我尽力保持乐观，安慰她一切都会好起来。虽然我们都知道她无法痊愈，我应该怎么鼓励她呢？

答：你要做的是帮助她转向永生——神在天堂为我们预备了永生。毕竟，这是我们的盼望，令人悲伤的是，我们往往忽略它的重要性。

现在，你姑妈正在遭遇真正的患难，生命将消磨殆尽，不要用假象来安慰她，而是求神让你做一个倾听者，多关心她，告诉她我们有盼望，因着耶稣基督我们有天堂的盼望。藉着基督在十字架的牺牲，我们已经得到饶恕，拥有永远与他同在的特权。在天堂里“不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛。”（启21:4）

另外，让你姑妈知道你爱她，也一直在为她祷告。让她知道你珍惜跟她在一起的每一天，将来也会思念她。你可以问问她是否还需要为她做些什么？（例如，让她的牧师了解她的病况）。

总有一天我们都会死去，并且进入永恒里。你为那一天做好准备了吗？就像你姑妈一样，将信心放在耶稣基督里，确信你会被拯救。

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转载自《葛培理布道团》

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到耶稣这里来

作者：查思博牧师

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。
马太福音11∶28－29

为甚麽我们所宣扬的神对某些人来说总是那麽遥不可及呢？其实是他们误解神罢了。某人曾对我说∶“神太圣洁了，我根本不配。”然而，你的救赎并不是按著他的圣洁，而是出於他的爱。神的标准是不变的，但他怜悯之心同样不变，请细读∶“他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的”(耶利米哀歌3∶22－23)。没有这应许，我们都没有盼望。
关系的建立基於信任∶我们可对任何人论功绩，但只能对某些人诉失败。故此，我们必须分辨出那些即使看到我们最糟的一面，仍会相任我们的人。倘若你希望被毫无保留地爱，先要毫无保留地开放自己，这样，别人的爱才能满足你。这正是耶稣所说“到我这里来”的原因∶当你对耶稣倾心吐意时，你不必有任何顾虑，因他早已知道你要告诉他的一切；即使你今天还未亲近他，他已定意寻找你。

你是被爱的、是安稳的、是属神的──你还需要甚麽呢？

揽辔澄清

黃瑞西牧师著
  我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。（太21：13）
  后汉时有一个名士叫范滂。少年时就有清名，为本地人们所推崇。桓帝时，朝廷派范滂巡行冀州，举发不法贪官。范滂上车出发的时候，想到时局日趋恶劣，不胜感慨，便立志澄清天下，扫除奸恶。那班官吏听说范滂是个正直严明的人，他们自己又作了些坏事，故不等范滂来到，就纷纷辞职跑了。
  后来范滂在太尉黄琼府里任职，奉诏弹劾各地方官吏中的不良分子，范滂所举发的共有二十多人，都是刺史太守。朝廷认为他弹劾太多，其中难免存有私见，他说：「……忠臣为国除奸，正如农夫保护禾苗，要把杂草除尽是一样的道理。如果我所奏别有用心，听凭严办就是。」但朝廷不听他的话。范滂眼看时局到底无可挽回，志愿不能实现，就弹劾自己不能尽职，挂冠而去。（「后汉书」：范滂传）
  后来就把范滂「登车揽辔，慨然有澄清天下之志。」引伸为「揽辔澄清」一句成语。
【灵训】
  对所有犹太人来说，耶路撒冷的圣殿，其华丽辉煌乃令他们兴奋与自豪的。唯独主耶稣来到这里，却是满心焦急与忿怒，因祂看见人们竟把这神圣的地污秽了，变成了谋取私利的贼窝。所以虽然祂是孤单一人从外地来的，却不怕冒犯众人，立刻斥责并改正圣殿中不正常的活动。
主耶稣洁净圣殿的原因，主要有二：一是要恢复信仰的纯洁，祂要恢复圣殿中敬虔的敬拜。二是要显露神子的权荣，祂见到父的殿如此腐化，怎能不施行祂主人的权柄，来洁净和整顿？
当主耶稣洁净圣殿后，祂的公义、敬虔和大无畏的精神，在人人心中都留下了极其深刻的印象，也加强了门徒们的信心。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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主必再来

黃瑞西牧师著

Jesus Is Coming Again
John W. Peterson, 1921–
黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。（罗 13:12）

  现今是历史的末期。世界的罪恶，痛苦与挣扎的长远疲乏的日子总有一天要成为过去。我们不知在主耶稣驾云降临以前尚有多少时日，或久或暂，无人知晓。但那都无关紧要。世界现今的乱象，绝对不能无限定地继续下去，不久将迅速地临其结局。时间将要入于永世，劳苦变为安息，信心变作眼见，挣扎变为胜利。
  在耐心等候主再临的时期内，不但应该为主殷勤作工，而且日常应有之行为表现，必须像保罗常用的一句话所说的，就是「当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。」
  John W. Peterson 在空军服役期间正值第二次世界大战，担任飞行员，经常飞越喜玛拉雅山进行对敌人后方的陆军实施空投补给品。当他被派到印度没几天，就传来罗斯福总统的死讯。他说：「虽然现在我们对死亡已经习以为常，但这消息震惊了我们，因为罗斯福总统给人的感觉是不朽的。」「伟人逝世对我们的影响是独特的，但是朋友的死─ 特别是年轻朋友们─ 却使我们感受到那必死的命运。」John W. Peterson 的好友Orr. 是优秀的音乐家，在对亚洲出击的第一次任务中遇难。
  在战争中，不免一死的可能性是每个军人必须面对的事实，但在救恩的认知和确信上， John Peterson 说，他有十足的安全感，他不怕死，他已预备好迎见主的再临。

1. 传扬这奇异信息，歌唱这荣耀诗歌。
圣经有奇妙应许，主耶稣必要再来。
2. 丛林和花朵发声，山岭和田野响应，
天上和全地宣扬，主耶稣必要再来。
3. 那日要站在主前，试炼与苦难已过，
将冠冕献主脚前，主耶稣必要再来。
（副歌）
必要再来，必要再来，或早晨或在午正，或在晚上或在目前。
＊主的再来，每一天都可能；却没有一天不可能。 ── 特兰赤

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”(约7：37)

主耶稣里面有完全的忍耐，直到节期的末日他仍呼吁犹太人；在今年的最后一天他也呼吁我们，等着恩待我们。年年忍耐担当我们的主实在值得我们称羡，然而我们却多次地顶撞、背叛并反抗他的圣灵。但希奇得很，我们仍然在恩典的境界之中!

耶稣的呼喊，清楚地表现出他的怜悯来，他的声音不但洪大，而且语气柔和。他求我们与他和好。使徒保罗说：“就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”这是多么诚恳而热切的话呀!主为罪人哀哭，这是多么大的爱呀!正像一位母亲爱她怀中的孩子一样!他既这样呼召我们，我们的心就当甘愿前来。

他所预备的非常丰富；一切都预备好了，叫人能止住他们心灵中的干渴。他的替赎使他们的良心得以平安，他的福音使他们的理智得了丰富的教训；耶稣的品性是他们的心所崇爱的高贵的对象，耶稣里面的真理也使他们整个的人得到纯净的营养。干渴是最难受的事，但耶稣能止住它。虽然灵魂已经精疲力尽，耶稣也能使它复原。

他的邀请是白白的，每一个口渴的人都可前来。除了口渴之外并没有别的条件。不论是渴慕什么难以餍足的东西，雄心大志、喜乐、知识或安息，只要感到缺乏，就在被邀之列。徒然干渴而不依靠恩典是极不好的一件事，那只不过说明肉欲的干旱，渴想更多的罪来使它得到满足罢了；但也并非因为人有什么善良，主耶稣才邀请他来，他乃是白白的叫人来，并不管他是什么样的人。

这话说明：必须完全而单单投靠他。罪人必须来就耶稣，并不是靠行为、仪式或教义，而是救主本身，惟有他自己亲身在十字架上担当了我们的罪。流血、钉死、复活的救主，是罪人惟一所盼望的救星。愿我们来畅饮主恩，不然今年最后一天的太阳即将永远西落了!

他的话并未叫人等待或是作什么准备。喝，表示接受的意思，并没有配不配的分别。愚人、盗贼、娼妓都能喝，因此人品德的败坏、罪污的满盈并不能拦阻他来信耶稣。我们要止渴并用不到什么金杯玉盏，贫困的嘴尽管可以跪下恬饮流动的水。生疮、长癞、污秽的嘴唇都可以接触神爱的溪流，并不能玷污那水，反而使自己得了洁净。耶稣乃是满有盼望的泉源。亲爱的读者!愿你听亲爱的救主向我们所发的慈声吧：

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月31日
「大卫按神的旨意，服事了他那一世的人，就睡了，归到他祖宗那里。」（徒13:36）
大卫服事了他那一世代的人，他不能服事两个世代。今日我们却想借着组织、系统、机构等来长久维持我们的工作，但旧约的圣徒们只是服事了他们那一个世代就过去了，这是一个很重要的生命原则。麦子从撒种、生长、结穗到收成，然后整棵植物，甚至连根也都要被犁出来。神的工作那属灵性质的程度，也照样是没有属地的根，且完全没有一点属地的味道。人虽一代一代的过去，但主却永存，一切与教会有关的事物，必须是现在的、活泼的、能应付目前之需要的。永不可让它成为固定的，被「地」所捆绑的，或静止的。神把祂的工人收取回去，但祂又赐下新的。我们的工作虽会受损失，但祂的工作却永远是完美无疵的。没有任何事物可以摇动祂，因祂仍然永远是神。

《竭诚为主》 12月31日

昨日
  以色列的神必作你们的后裔。（赛五十二12）
  脱离昨天的保证。 [神需要用过去的事。 ]年终的时候，我们会期待地指望神带领将来，但回想归去，也会带来焦虑。今天对神恩典的享受，很容易受过去的罪与错失影响。可是神是管理昨天的神，他容许过去的回忆存留，为的是将来的属灵培育。神有时用过去提醒我们，免得我们停在现今肤浅的满足里。
  昨天的保证。 [因为耶和华必在你们前头行。 ]这是满有恩典的启示，神在我们失败的地方守卫，留意不让我们重蹈覆辙。若他不作后盾，我们势必再犯。神的手伸到昨天去，为我们的良心清除存货。
  今天的保证。 [你们出来必不至急忙。 ]在进入新一年之际，让我们不要急躁卤莾、兴奋忘旧，也不要轻率冲动，只要从忍耐中得力，知道以色列的神必在前头行。昨天无可挽回，错过的机会永难再得，但神可以把这摧毁性得焦虑，变成建设性得心思，作将来之用。让过去睡吧，但要睡在主耶稣的怀里。
  把一去不复返的过去放在他手中，然后与他一同踏进必要来到的将来。
祈祷◆
主耶稣啊，[父一切的丰盛，都在你里面居住]；[万物都交在你的手里]；[天上地下所有的权柄都赐给你了]——噢，我天上的父神，愿你按照你在基督耶稣荣耀里的丰盛，满足我一切的需要。

《灵命日粮》 12月31日

生长素
读经: 提摩太后书3章10-17节
金句: 「圣经都是神所默示的。」（提摩太后书3章16节）
以下的引言哪一个出自圣经？
1. 洁净的重要性仅次于敬虔。
2. 天助自助者。
3. 认罪对灵魂有益。
4. 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
5. 钱财是万恶之根。
6. 诚实是上策。
信不信由你，这六句话中只有第四句是出自圣经，它引自约伯记5章7节。
慕勒（George Müller）是19世纪的一位牧师和孤儿院院长，他恐怕不难知道哪句引言出自圣经。为什么呢？因为他通读圣经有100多遍！他曾说：「若我哪天没有好好研读神的话语，那天就觉得很失落......我为自己订了一个规矩，每天开始工作之前，必须先亲近神和他的话语。而我所领受的祝福，也十分美妙。」
如果我们没有像慕勒那样读过那么多遍圣经，也不必觉得愧咎，但我们可以考虑一下，来年能至少把圣经读一遍。当然这样做并不是为了要回答一些圣经难题，乃是因为圣经是神赐给我们的，是帮助我们灵命成熟的生长素（提摩太后书3章16-17节）。 AMC

神的话语如时雨，
滋润作物及种子；
主话撒播新生命，
并且满足我需要。 Sper
研读圣经给人智慧,相信圣经使人安稳,遵行圣经让人圣洁。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月31日

经节：“在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。”（路加福音一69）
亲爱的弟兄姊妹：
转眼一年已到尾声，我们要以怎样的心情态度结束这年终岁末最后一天呢？

还记得年初的时候，就是在一月份里，我们细尝了耶稣是光的恩典吗？

现在年终，在大除夕里，我们不如重温记载在新旧约里先知的话：

“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”

上面这话记载在旧约（以赛亚），而在新约福音也提及，耶稣是黑暗中的光，照亮在死荫地的人。

这短短几句话，把我们三一真神的性情与大能作为，清楚论尽了。

细细看，慢慢嚼，这话里包涵的意义：怜悯的心肠，清晨的日光，照亮黑暗死荫，引到平安的路上……好像甘露清泉、良药、脚前灯、路上光、明亮的晨星、滋润的膏油、温暖的明珠一样，可以燃起人的盼望，赐给人平安。

把这话反复思量细嚼，记在心里，藏在腹内，对灵魂、身体都有益处。

（路加福音）形容耶稣是拯救的角，号角声响，把沉睡的人唤醒，就好像光在黑暗中，把人照明一样。

我们思想这生命的道，吃这生命的粮，让圣灵来充满我们；或许，在不断操练中，就好像说这话的撒迦利亚－－施洗约翰的父亲一样，时常情不自禁，开口称颂。

心语：思想天父，主耶稣对我们的怜悯眷顾，为我施行救赎，我要时常称颂赞美祂。

“主以色列的神是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。”（路一68）

启示录

本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。

大纲：

〔1〕前言 1：1－8

〔2〕教会中的基督 1：9－3：22

〔3〕宇宙中的基督

（ａ）天上情景 4：1－5：14

（ｂ）七印 6：1－8：5

（ｃ）七号 8：6－11：19

（ｄ）异象 12：1－16：21

〔4〕行审判的基督

（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24

（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21

（ｃ）千年的国度 20：1－6

（ｄ）末日的审判 20：7－15

〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5

〔6〕劝诫与祝福 22：6－21

启示录二十一至二十二章

重点：新天新地；新耶路撒冷。

钥节：你到这裡来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。（廿一9）

基督作王一千年后，既将一切逆悖除灭，又将撒但扔在火湖裡，便重造天地，神永远的旨意也正式成就了。

神永远的旨意是甚么？拿著七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对约翰说：「你到这裡来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。」天使就带他到一座高大的山，将那由神那裡、从天而降的圣城耶路撒冷指示他。

神永远的旨意就是新耶路撒冷，就是羔羊的妻。谁是羔羊的妻？谁是新妇？以弗所书清楚告訢我们，教会就是新妇、羔羊的妻。

我们看现今地上的教会真是污秽、腐败，很难想像教会是如此荣耀和美丽。但「基督爱教会，为教会捨己；要用水藉著道把教会洗淨，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」（弗五25-27）

在新天新地裡，教会如何美丽、圣洁、荣耀呢？启示录用了物质的观点来描写（11-25节）。教会之所以完全、美丽、纯洁，乃是因为基督的爱；祂用祂的生命，和祂的所是和所有，使教会成为圣洁，没有瑕疵，连玷污、皱纹也没有。哈利路亚！

默想：我们愿像主？如何顺服这位丈夫基督，被祂模成祂的圣洁呢？

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转载自《读经日引》
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活水

当我们往前看时，似乎是茫茫的旷野，什么都看不见，如何渡过呢？但若回头看看所行过的路程，步步都有神的带领；凭著已往的经历我们如何过来了，我们前面的道路也要如何过去。我们的记忆力太坏，常常忘记神的作为，象行走在旷野中的以色列人一样。以色列人在埃及受苦，如何蒙了神的拯救，红海如何在他们眼前分开，叫他们走干地过去；但他们过了红海才三天，歌唱的声音还在耳中，就忘记了神的作为，遇到没有水喝的时候就发怨言。我们每逢看以色列人就以为他们太软弱可怜。但我们一点不比以色列人好，神在我们身上曾经行了多少神迹奇事，我们也是随过随忘。你若还能记忆的话，在某一件事上是何等可怕，神不是救了你吗？又在某一件事上是何等困难，神不是给你开了出路吗？在某一次的病中，医生缩手无策时，神不是医治了你吗？又在某一件事上你曾犯罪得罪神，别人都讨厌你，但神仍旧爱你，赦免你的罪过，把你又领在正路之中吗？凭著你已往诸般的经历，你是如何过来的，就当信你前面的道路，没有什么能拦阻你、使你过不去，因为主耶稣就是你的道路。

但那些在神面前有能力望著标竿奔跑的，根本没有工夫去回忆往事，也用不著回忆往事，但有人也必须藉着过去的恩典和经历才能得著力量。
「水淹没他们的敌人，没有一个存留。那时他们才信了祂的话，歌唱赞美祂。等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教。」（诗一○六11至13）

「亲爱的阿！我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」（约叁2）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(卅二)─求问寻找，我在这裡

经文:

赛六十五1~六十六24

钥节:

素来没有访问我的，现在求问我，没有寻找我的，我叫他们遇见，没有称為我名下的。我对他们说：我在这裡，我在这裡。（赛六十五1）

参考经文

出十九16～18；廿三20，21；卅三14；诗十八9；太七7；林前二9；弗四30；来十一10，37；十二22；十三14；彼后三13；啟廿一1

提要

以赛亚和使徒约翰同样有福，因為他们在异象中，都看见了世界的结局和新天新地的降临。旧约和新约，相互呼应，带给人类在等候中最大的盼望：「素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见，没有称為我名下的。我对他们说：我在这裡、我在这裡。……看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。……他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。」（赛六十五1，17~19，24）。上帝对那些在忧患中回转的百姓，祂所施的恩慈怜悯，都彰显在祂的应许中。上帝以无比的恩惠向人啟示自己，透过祂的僕人，将祂的旨意和救赎宣告出来，使那些愿意信靠寻求等候的人，得以寻见。亲爱的，认识、相信、等候这位生命的主，是何等有福！
在以赛亚书的尾声，上帝预示了将来在地上所要建立的公义国度，到那日，罪恶和死亡将被消除。千禧年国度之后，永存的新天新地随即降临：「耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。……耶和华如此说：我要使平安延及他，好像江河，使列国的荣耀延及他，如同涨溢的河，你们要从中享受；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。……我知道他们的行為和他们的意念；时候将到，我必将万民万族聚来；看见我的荣耀。……我要显神蹟在他们中间，……素来没有听见我名声，没有看见我荣耀辽远的海岛；他们必将我的荣耀传扬在列国中。……耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。」（赛六十六2，18~19，22）到那日，万民万族将聚集等候在祂面前敬拜讚美。信徒阿，这无比荣耀的那日，你愿意等候在其中吗？
默想

1.「素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称為我名下的，我对他们说，我在这里，我在这里。」（赛六十五1）上帝藉道成肉身来到人间，寻找失丧有罪的人。人虽然因悖逆犯罪与上帝隔离，但那些在患难中等候转向主的人，主的救恩仍要临到他们，上帝必转脸再赐恩给他们。那些要认识祂寻找祂的外邦人，主必呼召救赎他们，带他们安息在主里面。这是福音的目的，是世人所盼望等候的。
2.「看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。」（赛六十五17）主果然裂天而降，一切主的儿女要进入永远的安息中，从前的患难不再被记念，不再有哭泣和哀号，一切要变成永远的福乐。这是主赐给所有等候之人，他们必要得著进入。
等候的金言

1.上帝始终在祂的宝座上，祂能在一秒之内转败為胜，只要我们信靠等候祂。──Marshal Foch

2.躺卧是一回事，但「安然」躺卧等候，又是另一回事。－－司布真
等候的应许

1.素来没有访问我的，现在求问我，没有寻找我的，我叫他们遇见，没有称為我名下的。我对他们说：我在这裡，我在这裡。（赛六十五1）
2.他们尚未求告，我就应允，正说话的时候，我就垂听。（赛六十五24）
3.耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。（赛六十六22）
等候中的祷告

亲爱的主阿，魔鬼百般施行伎俩為叫我们失望疑惑，乃為斩断我们等候祢的信心连索。主阿，当我们坚拒失望疑惑但又快抵挡不了的时候，恳求圣灵会来帮助我们，赐给我们得胜等候的信心。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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31-12-2023

经文

耶卅三1-11

1耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：2「成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。他如此说：3你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。4论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的，耶和华 — 以色列的神如此说：5人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人，因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。6看哪，我要使这城得以痊癒安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。7我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。8我要除淨他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪。9这城要在地上万国人面前使我得颂讚，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。」10耶和华如此说：「你们论这地方，说是荒废无人民无牲畜之地，但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，11必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；他的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音；因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。」

经文默想

耶利米一生传讲灭国的信息，和这裡的安慰信息有何关係？

智慧始于神

「人的哲学以问题为始，圣经却以一明确之宣告为始『起初神……』这宣告肯定了一切智慧均源自神；

推至终极，宇宙是没有谜的，但人的哲学走了好一段时间，仍会回到原来的起点 — 神。」

摩根

耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华再向先知说话，噼头就是神对自己的说明。「成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是他的名。」这个开头，与继之的审判和安慰信息有莫大关係。

　　这个宇宙的一切，都是来自神。塑造一切的神，不是漫无目的的行事，他的成就与造作，都是为了建立，就算是拔出、拆毁、毁坏、倾覆，最后的目的是建立、栽植。神宣告耶和华是自己的名字，他的名字就是一种保证，他会为着自己的名字来保证选民在苦痛之后的福乐，而百姓蒙赦免后就能在万国中显出神自己的荣耀，若然一切不是由耶和华成就和造作，那麽以色列人所有遭遇，将变成一连串毫无目的的举动，颠沛流离是徒然的，更谈不上将来的希望。

　　神是希望之源，在他那裡，人的希望必得着保证，比起一切条文律例的保证更有效。如果人不将希望建立在信靠耶和华之上，妄想单以己力创造美好的明天，到头来人将发现失望的打击，原来是可以如此沉重的。

　　盼望始终是与信心相提并论的！