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每日灵修生活2023年12月26日成长

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-12-26 09:11 奉献支持 小中大

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摘要：“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。” - 林前 13:11Corey在RCM附近长大。从童年开始Corey的父亲已在监牢中，但他和父亲常有通信和电话......

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成长

今天你想到哪些年轻人是你可以去鼓励，并提名为他们祷告的呢？

“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。” - 林前 13:11

Corey在RCM附近长大。从童年开始Corey的父亲已在监牢中，但他和父亲常有通信和电话联络。Corey在小学时成绩优良，也没有加入帮会或参与寻衅滋事。他的母亲、几位姨母、和祖母一起来照顾他。此外，他所属的社区、学校、和教会，都乐于帮助他成长并引以为荣。

在中学最后的一年，Corey成为一个Gates Scholar，得到全额免费就读Morehouse大学的奖学金。大学毕业后，Corey继续深造取得硕士学位。他曾经任教于芝加哥公校，而现在就职一所专门帮助世界各地高危年轻人的机构，他也是RCM董事局的董事。

作为基督徒群体的一员，最大的乐事之一便是看见年轻人能善用他们的天赋来荣耀主。能够见证男孩女孩长成为社会中有品格、有诚信的男士女士，令人感到极大的喜乐。不少在RCM成长的年轻人再次回到这里，用他们的恩赐在妇女和儿童庇护所、青年事工、和教会事工中提供服务。

你见过一些儿童长大后回馈曾经服务他们的社区和家庭吗？今天你想到哪些年轻人是你可以去鼓励，并提名为他们祷告的呢？

祷告

主啊，我们为所有长大后甘心回馈并服事属你的信仰群体的年轻人来感谢你。阿们。

哥林多前书 13:1-13

1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。

2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

3我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。

4爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，

5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，

6不喜欢不义，只喜欢真理；

7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。

9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限；

10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

11我做孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。

12我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱。

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转载自<<每日箴言>>
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分粮

"智慧的分粮是在智慧的门前分发。"

那些希望得着它的人一定要去那里拿。如果你要得信道的恩赐，你要去到听道的门前。如果你要得到福音所赐的医治，你要去到圣殿的美门。如果你要得到永生，就要查考圣经。如果你要得到神立约的祝福，就要快快谦卑来到祷告的门前。最要紧的，你要等候在十字架下，使你可以得到耶稣的血买回来的福气。这分发是白白，分量很大的，但是神命定了分发这些的地方，你要常常留在那里。

主，当你的恩赐分发的时候，我不愿走开，因为我就像穷困本身一样贫穷。看，我现在就等候在你恩典的门前。我恳求你赐我每日的天粮，打发我离开，满心喜乐。

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转载自司布真《撷花集》

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标题：12月26日
经节：你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 (马太福音十一章4,5节)
  有个美丽的传说，从来没有人提起过，
  或许有些智慧的老人才知晓─
  三个忧虑的小孩，
  大清早赶到耶稣降生的地方，
  一个是瞎子、一个是瘸子、
  另一个是哑巴，讲不出半个字。
  借着祂的星指引，他们来到祂面前
  小小主耶稣，却闭目安眠，
  这位婴孩基督，既美丽又可爱
  并没有醒来微笑听他们的祈祷。
  希望终于盼到祂的来临，
  信心知道祂会降生，赞美称颂
  祂把上帝的平安带给世人，
  接着亮光柔和照进房门，
  瘸腿的孩子终于站了起来；
  哑巴的孩子开始发出甜美的歌声，
  瞎眼的孩子愉悦地盯着这位大君王！
                           ─班克罗福
  圣诞节永远存在，它永远会把新希望、新的勇气带来，就像借着黑暗，圣诞之星往往重新承诺：带来自由与和平。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：没有不可能的事
经节：因为，出于神的话，没有一句不带能力的。（路加福音一章37节）
天使加百列告诉马利亚，神正计画要做一件人类所办不到的事。所有人类的逻辑思维，会同意童贞女不可能生子。这是不可能的事！然而，这正是当时所发生的事。当神提及那些不可能的事，那就不再是荒诞不稽的事了。上一回，神在你身上行不可能的事，是哪个时候呢？最近一回，神对你说明祂要交付你的事，是哪个时候？而你被这整件事吓坏了？神仍然行那些不可能的事！我们常常承认自己相信神的大能足以实现任何事，然而，我们加了一条但书：「但是，我不相信神会做在我的身上！」我们变成现实的神学家，我们相信神可以行神迹，但是不认为自己的生活会有神迹出现。神要把救恩带给全人类。马利亚相信神能行神迹固然重要，但她能调整自己的生活，好配合神的计画，更是重要的一环。基督徒与卫道人士的不同之处，在于有神圣的神。教会与社区俱乐部的不同之处，在于神迹。有些人的言行有基督徒的道德标准，然而，没有人能够拥有像基督徒所经历的奇迹。你相信在神凡事都能吗？

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转载自《每日经历神》
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标题： 12月26日
经节：『你们坐在这里，等我到那边去祷告。』（太二十六章三十六节）
在一个危急的时候，被遗留在后面，是一件非常难堪的事情。在客西马尼园，十一个门徒里面，有八个被留在后面不作什么。主耶稣往前去祷告；彼得、雅各、约翰在中间儆醒，其余的在后面等候。照我想来，在后面的门徒必定会抱怨。他们虽在花园里面却不过只在花园里面罢了；他们对于花园里面花草的耕种无分无关。那时正是一个危急的时候，一个紧要的关头；可是们们又不能擅自妄动。你和我也常有这种经历、这种伕望。也许现在正有许多机会给基督人工作。有的弟兄姊妹已经到中间去了。只有我们仍留在后方伏着。或者因着疾病；或者因着缺乏；或者因着诽谤；无论因着什么，我们受到拦阻，心中非常悲痛。我们不明白为什么我们不能有分于主的工作。这似乎是一件非常不公平的事情－－既然允许我们进了花园，又不在花园里分派我们工作。我的魂哪应当安静，事情并不照你所想的那样悲痛！你并不是无分于主的工作。你想主的花园里只有走的地方、立的地方么？不，里面还有一个地方1，是专为那些不得不坐的人预备的。一个动字，有三个位格（Voices）－－施事格（Active），受事格（Passive），不及物格（Neuter），为基督活着的『活』字，也有三个位格。施事格－－往前方去奋斗。受事格－－站在中间报告前方战事的进展。不及物格－－既不能打仗，又不能看仗。只能伏在后方。如果今天你正伏在后方的话，请你记得，对你说：『你坐在这里』的，是主。你所坐的地方并不是『摔跤处』，也不是『儆醒处』，乃是『等候处』，有许多人，神把他们放在世上，并不是要他们成功伟大的事业，也不是要他们背负重大的担子，乃是要他们单单活着；他们是不及物动字。他们是没有使命的花。他们用不着包扎花圈：他们用不着点缀食桌。他们虽然没有被彼得、雅各、约翰看见，他们却已经叫耶稣喜悦了。他们的香气，他们的美丽，已够叫主喜乐了。亲爱的。如果你正是这样一朵花，请你不要抱怨！

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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快乐是什么意思？

忽然有一大队天兵同那天使赞美神说……

——路加福音 2:13

在一年当中的这个时节，我们会祝愿我们的朋友“圣诞快乐”。但是关键一点是要认识到，是否拥有内心真正快乐取决于我们是否认识到了基督为了我们的救恩降生在伯利恒的事实。“快乐”这个词来自一个古代的安格鲁—撒克逊词汇，这个词意思是“著名的”、“显赫的”、“伟大的”或者“全能的”。按照起初的含义来说，快乐不仅仅指愉快，而是强壮的和有勇气的意思。从这个意思来说，勇敢的士兵可以被称为“快乐的人”。好天气可以称为“快乐的天气”。凉爽的清风可以被称为“快乐的风”。史宾塞称伦敦为“快乐的伦敦”。

“快乐”这个词承担着“大能”和“愉快”的双重含义，在经文中也按照这两个意思使用。早期圣诞节赞美诗中有一首名字是“神赐你安息和快乐，先生们”。当基督徒思想到这样一个事实，就是最终通过救赎他以称为神家中一员，那时他才会真正获得属灵的快乐。圣经为我们讲述了在基督降生之时天使带来快乐。

今日祈祷

亲爱的主，今天是圣诞节当我思想到祢的降生时，我的心便真正快乐。我与天使一起喜乐，并高声赞美祢荣耀的名！

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转载自《葛培理布道团》

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节礼日

「节礼日」（Boxing day）一词的起源众说纷纭，有一个传说是：在西方的封建时代，庄园的主人于圣诞节后发放津贴给工人，更把一些实用的物品放在盒子裡，送给住在园里的奴隶。于是「节礼日」因而得名。也有另一个说法：教会依据传统在圣诞节打开奉献箱，把奉献的金钱在圣诞节翌日分予穷人。Boxing day 的「盒子」就是盛载奉献的箱子。
Boxing也可解释为拳击，因而有人以为节礼日是「拳击日」，引来笑话。不过若然今天你还未送礼物给妻子，小心她来给你重重一拳。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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献上所爱

神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」（创二十二2）

这段经文叫人感到困惑。神不是慈爱的吗？怎么向亚伯拉罕提出如此不人道与残忍的要求？可是亚伯拉罕二话不说，便答应神的要求，献上自己的独生爱子。因他的顺服，神的美意就显出来了。

　原来，神绝对不要亚伯拉罕杀以撒献祭给他。他是要借这事表现亚伯拉罕对神完全的信和爱。亚伯拉罕以行动证明，神是他的最爱，独生爱子并没有取代神的地位。神拣选亚伯拉罕成就他恩约，是没选错人。

　神配成为我们生命中的最爱，因为神先爱我们，将他的独生子耶稣基督赐给我们，叫我们因信耶稣得着永生。但愿神看我们也是与所蒙的恩相称！

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转载自《灵修静思》瓦器著

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“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓四7）

“神的平安”不只是神赐给我们的某一种平安而已，它乃是神自己的平安，永远存在祂本性里的平安。祂的平安不受任何事物搅扰。祂创造了天使，其中有一部分背叛了祂，把祂所创造的宇宙搞得天翻地覆。然而即令这么黑暗的灾变，也没有动摇祂的镇定。祂继续完成祂的心愿，修复撒但在地球上所造成的破坏，然后创造另一种生物——人类。
后来人类也堕落了，然而神的平安仍不因此受搅扰。我们也许预期祂会立刻采取行动弥补人类堕落所造成的亏损；但祂没有这么做。神平心静气地等待“时候满足”了，就差遣祂的儿子来到世上，恢复所失落的一切。这一等就好几千年，但这等候并未为祂的平安带来焦灼。神应许要将这种性质的平安，赐给那藉着祷告祈求将凡事交托给祂的人，这平安要保守他们的心怀意念。

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转载自《喜乐的心》
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问：今年我们本打算在圣诞节给孩子讲解这个节日的真正意义，但却没有成功。一方面我们自己太忙，另一方面，孩子们的兴趣也不在此。请问下一年圣诞节时我们应怎样改善呢？

答：尽管你没有机会讲，但至少你有此意识。如今人们常常忘记天使在首个圣诞节时的宣讲：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的” 。（路2：10）

下一年你应该如何改善呢？其实，问题的关键是应该让耶稣成为你家庭生活的一部分，不单单是在圣诞节，而应是全年中的每一天。这样，下个圣诞节来临时，你就可以非常自然地向孩子提及耶稣降生的重要性，以及为什么唯有纪念他是“这个节日的原因”。

应如何使耶稣成为你家庭生活的一部分呢？首先，每日花些时间和全家人一起祷告、读经。同时，也应将教会生活变成全家活动的一部分。此外，你应该向孩子讲述耶稣的故事，以及耶稣要在他们身上成就的做为。当然，请以自然而和缓的方式讲述，不要强迫孩子倾听。没有比让你的孩子认识耶稣，以及他为什么降世为人更为重要的了。圣经上说：“也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论” 。（申11：19）最重要的是，你应该祈求上帝帮助你在每日的言语和行为方面成为孩子的榜样，让他们看到基督对你的重要性。他们也许不会时常记得你说过什么，但他们会记得你做过什么事情。

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转载自《葛培理布道团》

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住手！

作者：查思博牧师

珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
士师记3∶31

  非利士人不断蹂躏这片土地，还欺凌神的子民，珊迦终於忍受不了。也许珊迦跟我们一样，一直等待神作工，但原来神同样待他作出行动──神期待珊迦愿意成为被他使用的器皿。
  珊迦最终发现自己得著拥有、捍卫，和得胜的权柄。神的儿女，你知道自己的权柄吗？请细读∶“遵守耶和华—你神所吩咐的，照著摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、┅┅这样，你无论做甚麽事，不拘往何处去，尽都亨通”(列王纪上2∶3)。你有得胜的权柄！毕竟，你的天父是耶和华啊！
  你也有权柄捍卫神赐给你的一切，故此，别把家人交给魔鬼。纵使撒但会伺机攻击他们，但紧记神是守约的神∶“你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安”(以赛亚书54∶13)。珊迦不算天资聪颖，胜在能下定决心！神正正看重他的决心，故此，神表面上让他打死了六百个非利士人，实际藉著他击开了整个以色列民族的捆锁。

今天，你要奉主耶稣的名向魔鬼宣告∶“住手！”

鹤立鸡群
黃瑞西牧师著
「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。」（但1：8）
  晋朝时有一个叫稽绍的人，生得身材高大，仪表轩昂雄伟，他在惠帝时当侍中的官。有一次，河间王颙和成都王颖会合兵力，侵犯国都，稽绍跟惠帝到汤阴去讨伐，不幸打了败仗。当时许多官员和侍卫死的死，伤的伤，逃的逃，只有稽绍还是威武而恭敬地保卫着惠帝。后来，射来的箭矢更密了，稽绍终于也中箭身亡。他身上流出的鲜血溅到惠帝的衣服上，有人要洗掉，惠帝却舍不得。当稽绍殉难之前，有人曾对司徒王戎说：「昨天在人群中看到稽绍，他那雄伟英俊的样子，就像仙鹤立在鸡群里一样。」
  这故事出于「世说」。后人以「鹤立鸡群」形容人的身体容貌出类拔萃，与众不同，或赞扬人的才学或品德超越众人之意。
【灵训】
  使但以理在他的时代鹤立鸡群的原因是：他敢于说「不」！但以理生于一个信仰受严厉考验的时代。许多与他同时代的青年已经离弃耶和华。但以理处在许许不信的亲友同胞之中，却有另一个心志，他坚决的相信神是活的，相信神仍然掌权。
  不但如此，他的信仰不空洞，他把信仰带进自己日常的生活中，他拒绝了王的膳和王所饮的酒，宁可吃素菜喝白水。他不怕得罪君王，他只怕失去神的喜悦。他不以为相信神只要心中相信就够了，他敢于把心中所信的在生活中表现出来，为了过得胜生活，他不惜付出最大的代价。他真正活出了属神的圣民生活。今天自称有纯正的信仰者很多，但在生活上能出污泥不染，对罪恶敢于说「不」的能有几人？

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最美丽圣名

黃瑞西牧师著

The Beautiful Name
Jean Perry, 1865–1935
叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝。（腓 2:10）

  一个人因担任不同的角色，或许有不同的名称。圣经中曾用许多不同的名字来称呼主耶稣。若要仔细列出，恐怕有数十种名字之多。一个人能有这样多的名，必然是很了不起的人物，所以才需要用这许多名来叙述祂，这人必是不寻常的人。主耶稣就是一位超凡的人物。圣经中所有的名字都有其更深的意义，主耶稣的名字亦不例外。耶稣的名字是最美丽的圣名，从腓2:10 可以知道：
  祂的名字在天上被承认。凡在天上的都要屈膝，包括天使、天使长、一群群蒙救赎的人等。
在地上也有许多人向祂屈膝，称祂为主。
  不仅天上，地上一切的膝盖都向基督屈膝，圣经说在地底下的也是如此，亦即指邪灵说的，地底下是黑暗的国度，是邪恶的大本营，亦都要承认主耶稣是神的儿子，承认主耶稣的伟大。
  此「最美丽圣名」之诗歌最早载于1916 年出版的「感恩之声」圣诗集的第2 首。该诗集乃特别为慕迪圣经学院之用而出版的。本诗作者为Jean Perry 女士（1865–1935）。作曲者为Mabel Johnston Camp（1871–1937）。此诗亦深获众多基督徒所喜爱。

1. 我知道一圣名，最美丽圣名，由天使送达人间；
昔年有一夜，天使向童女细语此名，乐无限。
2. 我知道一圣名，最美丽圣名，赐给一可爱圣婴；
昔年欢乐夜，景星放光明，众天使赞美不停。
（副歌）
最美丽圣名，最美丽圣名，使我脱罪与痛苦，
最美丽圣名，最奇妙圣名，最大之名是耶稣。
＊耶稣圣名和祂的创伤中带着胜利，主耶稣掌管地狱和阴间的钥匙，
仇敌不能伤害我，它虽猖獗，我已蒙救赎，主耶稣是胜利者，哈利路亚！ ── 施宁

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最长的礼物（圣诞节）
  圣诞夜的时候，重明走在雪地里，月光明亮无比。
「我真想知道，今天晚上我可以收到什么礼物？」重明对着月亮自言自语。
  昨天他交给爸爸一张条子，几乎跟袋鼠的尾巴一样长。他真想把所有的东西都列在那张条子上──开罐器、小汽车、棕熊布娃娃、可以拼可以拆的玩具、东西、东西、数不完的东西……
  每走一步，就让他想起一件东西，一件比一件大。就算这些东西摆满他的小房间，或者把门给挤破，他也不在乎。
  名单上的东西越来越多，他停不下来。他想到会跑的东西，会叫的东西，可以捏的东西，可以踢的东西。
  每走一步，雪地里就叫了一声：「唰！」多走一步，他可以多想出一个东西，名单上就多了一列。
  如果继续走下去的话，重明想他可以得到世界──尽管那张圣诞节礼物的单子已经长得像袋鼠的尾巴一样。
  这时，重明来到一盏路灯底下。这盏路灯被一层雪花团团地包住。
  他停下来，抬头看见路灯旁边有一个小窗子，小窗子里面有一位老婆婆。
  老婆婆没有礼物的条子；虽然，今晚是圣诞夜，还是没有人去关心她。
  老婆婆家的客厅没有圣诞树，没有包得五彩缤纷的礼物，没有花，没有糖果，没有小孩唱歌拍手，没有笑声，没有晚餐，没有好玩的。
  「谁送给她礼物呢？」重明想到那跟袋鼠尾巴一样长的名单。
  重明一边想，一边在雪地里跑了起来，跑回家里，跑回他的房间。
  然后，他又跑回那盏路灯旁，那个窗户底下，那位没有圣诞礼物的老婆婆那里。重明跑回去的时候，手里捧着一本书。
  重明高高地举起那本书，笑容在他被冰冻得红红的脸上。吸了一口气之后，他开始唱「婴孩基督诞生」。
  歌声沿着路灯往上攀爬，爬进窗户，爬进老婆婆的耳朵。老婆婆吃了一惊，连忙吃力地走到窗边，打开窗户，想看看到底是怎么一回事。叫她更吃惊的是，窗户底下，居然站了一个唱歌的小男孩。
  重明唱得很起劲，很快乐。听到他的歌声，老婆婆笑了。这是她最好的礼物。
  歌声把老婆婆、重明、路灯和雪花一圈一圈地包起来。在老婆婆的微笑里，重明忘了他自己的礼物名单。
雪花随着歌声慢慢地飘，飘过路灯，飘上重明的头、眉毛、嘴角、肩膀、手套和书本。
「这是最好的礼物！」雪花飘过他的耳边时，重明仿佛听到有人说。
  看着重明一身是雪，老婆婆忍不住一手指着天空，一手抓紧领子，想告诉他外头冷。要重明快回家去。
  可是，重明却有一张很长的名单，单子上面满满都是圣诞节的诗歌，还没唱完。
  长得像袋鼠的尾巴一样。
  亲爱的小朋友，上帝把他的爱子耶稣送给你，你的礼物名单上有耶稣吗？如果你想收到上帝的礼物，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女。「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造了我，求你原谅我一生中所犯的所有的错和所有的罪。现在我愿意满心接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）

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转载自《特殊节日》

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末后的亚当……(林前15：45)

耶稣是选民的首领。在亚当里面，每一个属血肉的后裔皆蒙其利，因为按着行为的律说，他是一族的盟主和代表；而按着恩典的律说，每一位被赎的人都与天上的主成为一了；他是第二个亚当，在慈爱的新约中他是中保，是代表。希伯来书上说当亚伯拉罕见麦基洗德的时候利未已经在他身中；照样当订立恩典的永约时，信徒也在中保耶稣基督的身中了。因此，基督所作的，乃是为了他的整个教会。我们与他同钉十字架并与他同埋(西2：10—13)，更希奇的是，我们也与他一同复活，一同坐在天上(弗2：6)。教会就这样成全了律法，并“在爱子里蒙悦纳”。她就这样满足耶和华的心愿，因为他是在耶稣里面看她，并不是把她与她的盟主分别看待。基督耶稣既是受膏作以色列的救赎主，就与他的教会没有什么分别，凡他所有的都是为了他的教会。亚当所持守的义乃是我们的，当他犯罪时我们也犯了罪；照样，凡第二个亚当所作所有的，也是我们的，因为他是我们的代表。这就是恩约的根基。这种代表和替代的恩惠办法，使遮司听玛特耳喊道：“可称颂的更换!可赞美的替代!”这是我们救恩福音的基础，当用坚强的信心和快乐的心情来接受。

“因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称为义得生命了。”

“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月26日
「神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。」（约壹4:16）
什么叫爱呢？爱不是话语，最深的爱，不是话语所能表明的。那个浪子预备见了他的父亲就要说：「父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。」但是，他离家还远时，他父亲就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。跑去！哦，一个父亲的心，是要缩短罪的距离。当父亲向他亲嘴时，他知道他父亲的心了。他的父亲并没有说，我爱你，他一亲嘴，浪子就知道他父亲的心了。他不能再说：「你把我当作一个雇工罢」这句话了，他心里只能说：我父亲爱我。请你们今天不要误会神的心，请你来到十字架下。耶稣已经替你死了，这已经把神的心告诉你了。你看见主耶稣的血，就知道神是何等的爱你了。

《竭诚为主》 12月26日

行在光中
  我们若在光明中行，如同神在光明中……他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。（约壹一7）
  自觉脱离罪，得享自由；并不等于已蒙救赎，从罪中得释放。若混淆二者，是严重得错误。人必须重生，才知何为罪；而罪就是耶稣在十字架上所面对得。我从罪中得释放得证据，就是认识我里头的罪。主耶稣的救恩使人有分于他绝对的完全，叫人知道罪是什么？
  圣灵使救恩在我们里面生效，在非意识的领域，也在意识可及的领域；只有当我们体会圣灵在我们里面那无可比拟的能力，我们才明白约翰一书一章7节的意思：[耶稣的血也洗净我们一切的罪。]这不单指意识的罪，更是指因内居的圣灵而对罪有深切的认识。
  我若像神一样行在光中，不是自己良心的光，而是神的光——没有任何遮掩，就必希奇地领悟——耶稣的血洗净我一切的罪，以致神无法找出可指斥的。在我的意识中，他叫我对罪有一种敏锐而强烈的知觉。神的爱又在我里面，叫我像圣灵恨罪一样，恨恶一切与神圣洁相违的东西。行在光中的意思，就是每一件黑暗的事物，都驱策我更接近光的中枢。
祈祷◆
洁净我，噢，主啊，使我脱去灵里一切的罪污，愿你那充满光辉的美善，今天临到我身上。

《灵命日粮》12月26日
历久长新
读经: 哥林多前书15章1-8节
金句: 「我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。」（哥林多前书15章1节）
  你可曾注意到，东西很快会陈旧或过时？
  某日，我在一所教会大学授课时，就想到了这一点。那所大学不惜成本，为每位学生各配置了一台笔记型电脑。而不久前，在学校图书馆里为学生安装电脑，还算是一项创举；接着在宿舍里也配置了电脑。然而，相信有朝一日，笔记型电脑也会被淘汰。
  人类所制造的任何东西，终究都会过时。任何事物都是这样，除了福音以外。福音已有2000年之久了，尽管有许多最新的圣经译本，福音却仍旧与今日的生活息息相关，如同圣经刚刚成书时一样。
福音就是：耶稣基督降世为人，过着纯洁无瑕的生活，并为我们舍生命，钉死在十字架上，被葬在别人的坟墓里，第三天复活（哥林多前书15章1 -4节）。因他替我们担当了罪的刑罚，只要我们真诚地信靠他，他就会赦免我们的罪，让我们成为神的儿女（使徒行传13章38-39节）。
  但愿这则最伟大的故事，能使你历久长新，因它永不过时。 JDB

主道洁净又宝贵，
他的应许尽真实；
生活经历主信实；
他的真理永常青。Anon
福音永不过时。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标  题：12月26日
经  节：“你们是无价被卖的，也必无价被赎。”（以赛亚书五十二3）
亲爱的弟兄姊妹：
  今天是圣诞翌日（Boxing Day），在西方的习俗里，这一天是家人同聚在圣诞树下拆礼物的日子。

在无数的圣诞岁月里，在你收过和送出的礼物中，有没有至今仍记忆犹新，叫你刻骨铭心的？

至今我收过两份难忘的礼物，都是丈夫送的，由于篇幅有限，今天不在此分享。

今天，我要与你分享的，是一个小女孩的圣诞礼物，是我从《心灵鸡汤》这书读来的小故事：

一个贫困人家的小女孩，在圣诞降临期间，随母亲到百货公司去，看到一件精致美丽的马槽摆设，其中婴儿耶稣十分安祥地睡在马利亚怀里，让小女孩恋恋不舍看完又看。

母亲知道女儿喜欢这马槽里的耶稣娃娃，却没有能力购买，正为难之际，女儿忽然眉开眼笑对母亲说：“妈妈，我们回家吧，耶稣已经在我心里。”

今天，我们正忙于送圣诞礼物，拆礼物，有没有想过，主耶稣就是天父送我们最好最宝贝的礼物呢？这神的独生子，送给我们，带?永远的生命与平安而来，我们有好好接受，将祂常存心间，像那个小女孩一样吗？

我们又有没有想过，因?耶稣住在我们心里，我们也因此成为一份珍贵的礼物，被耶稣、神羔羊的血赎回，献给天父。

让我们铭记心里，珍惜被赎的恩典，看重自己的生命，好像天父宝贝我们一样。每天思念耶稣的救赎，每天活出耶稣的生命，成为小小耶稣，活?的耶稣，将自己送给天父，送给别人，如何？
心语：耶稣是天父送给我最好的礼物，我也要活出耶稣的生命，把自己献上，送给天父。
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约三16）

启示录

本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。

大纲：

〔1〕前言 1：1－8

〔2〕教会中的基督 1：9－3：22

〔3〕宇宙中的基督

（ａ）天上情景 4：1－5：14

（ｂ）七印 6：1－8：5

（ｃ）七号 8：6－11：19

（ｄ）异象 12：1－16：21

〔4〕行审判的基督

（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24

（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21

（ｃ）千年的国度 20：1－6

（ｄ）末日的审判 20：7－15

〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5

〔6〕劝诫与祝福 22：6－21

启示录九至十一章

重点：七号；小书卷；两个见证人；第七位天使吹号。

钥节：第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。（九12）

自七印揭开后，灾难一件接续一件而来，人要受许多痛苦，「在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。」（6节）此时有宣告说：「第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。」我们听见这宣告，有甚麽感受呢？

我们真为世人悲歎，为何他们仍硬著心，不肯悔改呢？第一样灾祸已叫人生死不得，还有两样灾祸要来了，应趁著还有机会，悔改归主吧！

啊！神的心难道不伤痛吗？祂为爱世人，甚至将祂独生爱子赐给他们；可是人抗拒祂，拒绝祂爱子耶稣的救恩，不断犯罪作恶，跟随撒但攻击神；神忍了多时，在迫不已在最后的时候降灾惩罚他们。就是因为祂仁慈的心，便在第一样灾祸过去后宣告「还有两样灾祸要来」，作为警告，要人悔改。

「看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。」（林后六2）让我们在圣诞佳节期间，领人参加圣诞佈道会，又为世人祷告，求圣灵开他们眼睛，看见救主，把握今天，接受救主。

默想：「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」（提前一15）

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转载自《读经日引》
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活水

我心中有时有一个善念发生，忽然我思念的力量加强起来，使我不能忘记。有时想放弃这个意念，不这样作，但这意念有力量地抓紧了我的思念，若不作成这件善事，就心中不安。我若把它放下，但一会又回来了；当思想别事的时候，它又来打断了我的思想，这分明在我的思念之外另有一位存在的，是良善的，是光明的；我的心里被良善光明充满了，这就是在我心中运行的圣灵。
有时心中有一点生气，或是嫉妒、或是骄傲、或是灰心，总是不好方面的意念，但在我良心的批判之下，这是不应当有的，于是我就放弃这不合理的意念，但不多时又想起来再思想下去，这意念越来越成熟，充满了我的心，就有一个力量催使我，使我这不合理的意念变成了言语，又作成了事实，很显明在我心中另有一位帮助犯罪的，使我陷在罪中。这就是魔鬼的工作。
我们顺著这个线索，可以顺从圣灵的引导，可以抵挡魔鬼的诡计。把我们的意念放在被主宝血所洗净的良心之下审判，就知道那是当持守的，那是当丢弃的，那是属神的，那是属魔鬼的。我们当安静，在主的面前鉴察自己的意念，我们就学会分别自己的意念那是属神的，或是属魔鬼的。等到我们的心窍习练得通达，就更会静听心中的声音，就能顺从圣灵的引导，而拒绝魔鬼的引诱。

「吃晚饭的时候，（魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里。）」（约十三2）
「他吃了以后，撒但就入了他的心。」（约十三27）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(廿七)─忧患痛苦，击打苦待

经文:

赛五十二13~五十三12

钥节:

祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以為祂受责罚，被上帝击打苦待了。（赛五十三4）

参考经文

太八17；廿六67；廿七57~60；约十二38；十九34；罗五1六23；八34；十16，20；来七25；彼前二23

提要

今日的经文是以赛亚信息中最令人惊奇感动的一段，它真确的描写上帝救赎人类的计画，藉耶穌基督的死，来代赎人的罪：「我的僕人行事必有智慧，必被高举上升，且成為至高。许多人因祂惊奇，（祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。）这样，祂必洗净许多国民；君王要向祂闭口，因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。……祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於乾地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以為祂受责罚，被上帝击打苦待了。那知祂為我们的过犯受害，為我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们眾人的罪孽都归在祂身上。」（赛五十二13~五十三9）以赛亚蒙啟示看见弥赛亚受苦的光景，祂忍受各样的伤害和耻辱，经歷各种痛苦和忧愁，都是為了买赎拯救犯罪的世人。这加畧山的爱，是主在忍耐等候中所彰显的。
基督以完全的顺服等候面对临到祂的苦难，圣经描述：「祂被欺压，在受苦的时候却不开口，〔或作祂受欺压却自卑不开口〕祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口，因受欺压和审判祂被夺去。至於祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢。祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂為赎罪祭，祂必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通，祂必看见自己劳苦的功效，而心满意足。又说，有许多人因认识我的义僕得称為义，并且祂要担当他们的罪孽，所以我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物。因為祂将命倾倒，以致於死；祂也被列在罪犯之中，祂却担当多人的罪，又為罪犯代求。」（五十三7~12）主的受苦取代了我们的死罪，使我们的灵得医治，得释放。亲爱的，祂配得你一生等候和跟随。
默想

1.以赛亚书五十三章是圣经中最重要的福音，它预言了主耶穌无比的爱：（一）被弃：為了世人而被人藐视厌弃。（1~3）（二）受苦：為了世人受尽压伤苦待。（4~6）（三）救赎：為了世人作了代赎的羔羊。（7~9）（四）荣耀：主耶穌成全了父上帝的旨意，使荣耀彰显。（10~12）这是加略山的爱。亲爱的，主曾捨命為你，这爱无人能及，你愿否谦卑等候顺服跟随祂？
2.「我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们眾人的罪孽都归在祂身上。」（赛五十三6）这是主道成肉身的目的，是福音的奥秘。惟愿我们能时刻仰望等候主，天天与主同行，住在祂裡面，走完祂為我们量定的道路。
等候的金言

1.上帝有祂的定时，我们不能预知，只能等待。「耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。」（诗卅三11）── Shan

2.啊，焦急的信徒哪！你要知道你所等的那一个，是不会叫你失望的；祂不误事，不久「你们的忧愁，要变為喜乐。」（约十六20）── Shan
等候的应许

1.祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以為祂受责罚，被上帝击打苦待了。（赛五十三4）
2.那知祂為我们的过犯受害，為我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。（赛五十三5）
3.我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们眾人的罪孽都归在祂身上。（赛五十三6）
等候中的祷告

亲爱的主阿，保守我们在祢所量定的道路上，拥有一颗清醒的心，在属灵争战中不鬆懈，时刻预备自己等候祢的差遣。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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26-12-2023

经文

耶二十7-18

7耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。8我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥剌。9我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心裡觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。10我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。11然而，耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。12试验义人、察看人肺俯心肠的万军之耶和华啊，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的桉件向你禀明了。13你们要向耶和华唱歌；讚美耶和华！因他救了穷人的性命脱离恶人的手。14愿我生的那日受咒诅；愿我母亲产我的那日不蒙福！15给我父亲报信说「你得了儿子」，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅。16愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊；17因他在我末出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。18我为何出胎见劳碌受苦，使我的年日因羞愧消灭呢？

经文默想

耶利米如何表达他内心的痛苦？他对神的呼召有何想法？

顺服

「我们最好能区别我们的感情生活和意志；不再活在情绪或感性裡，而将生命的大厦建立在顺服的意志上。」

迈尔

耶利米一生受苦，在苦极的日子中，他须要寻找一切苦难的源头，是谁将苦难那样无情地加在他身上？不是犹大的君主，不是犹大的百姓，他们都没有资格成为苦难的源头，那剩下来的，就只有神自己了。神是先知一切苦难的原因！

　　唯有找到苦难的根，先知的痛苦才可以抒缓。耶利米愤激于神「引诱」他、「欺骗」他（和合本译作「劝导」）使他成为先知，受尽诸般的凌辱耻笑。面对那位大有力量的神，先知悲伤于自己无力胜过神的力量，以致任由神摆弄。耶利米此等怨渎神的话，并非完全一面倒的，在他埋怨之后，他仍可以看到自己是不能不传讲神的信息。因为若他不再奉神的名讲论，他心裡便似有火烧，不能自禁。也许这就是先知的悲剧性 — 因传讲神的话而遭讥剌，但又自觉不能不讲。

　　耶利米就是这样充满内心矛盾的人物，不论他如何祷求神为他申冤，或咒诅自己的生日，都不能解开他心底的矛盾。可能生命内涵的真情，是通过最真实的矛盾表现出来的。