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每日灵修生活2022年12月25日你唱什么歌来颂扬神？

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-12-25 09:48 奉献支持 小中大

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摘要：“马利亚说：‘我的心颂扬主，我灵以神我的救主为乐。’” - 路 1:46-47Lavelle总爱随时引吭唱歌。有些人会低声哼唱童年时最喜欢的诗歌，但Lavelle却不是这样。他会竭尽全力发出最大声的赞美，他.....

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你唱什么歌来颂扬神？

神在你内心放置了哪些诗歌来使你尊主为大呢？

“马利亚说：‘我的心颂扬主，我灵以神我的救主为乐。’” - 路 1:46-47

Lavelle总爱随时引吭唱歌。有些人会低声哼唱童年时最喜欢的诗歌，但Lavelle却不是这样。他会竭尽全力发出最大声的赞美，他就是神恩典和良善的一个活见证。诚然，Lavelle喜欢有人听他唱歌，但更重要的是他想赞美神。他想表达他的内心－宣扬出神在他生命中的工作。Lavelle要唱出他内心的赞美。

在路加福音第一章，我们看到马利亚也有一首歌要唱。她唱道：“我的心颂扬主，”因为她感恩神在万民中拣选了她，成为世界的救主耶稣基督的母亲。

其他译本把这句翻译为“我的心尊主为大，” 尊为大的意思是高举放大，就像用一个放大镜的视角来观看那样。对我们来说，马利亚是一个好榜样，她谦卑自己、并且让基督在她生命中显为大。就如施洗约翰后所告白的：“祂必兴旺，我必衰微”(约翰福音 3:30)。

有没有一首令你重新校准生命方向的歌？这是一首能够提醒你，神、宇宙、和耶稣的爱是何等伟大，神在你内心放置了哪些诗歌来使你尊主为大呢？

祷告

伟大的神，如同赐给给马利亚和Lavelle那样，求你也赐给我们一首歌去唱出得胜，唱出赞美。惟愿我今天所行的都能尊你为大。奉耶稣名求，阿们。

路加福音 1:39-56

39那时候，马利亚起身急忙往山地里去，来到犹大的一座城，

40进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。

41伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满，

42高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！

43我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？

44因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。

45这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”

46马利亚说：“我心尊主为大，

47我灵以神我的救主为乐，

48因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福，

49那有权能的为我成就了大事，他的名为圣！

50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。

51他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。

52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；

53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。

54他扶助了他的仆人以色列，

55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”

56马利亚和伊利莎白同住约有三个月，就回家去了。

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转载自<<每日箴言>>
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圣诞老人如何指向耶稣

我问我三岁孙女一个问题——这可是人生一大乐事——圣诞节的时候，我们是在庆祝谁的生日呢？

“恩，”她回答，“是圣诞老人的吗？”

天呢！

有些人认为圣诞老人正在取代耶稣。记得很久以前，《今日基督教》 (Christianity Today)杂志有一张颇具争议的封面，上面描绘的是圣诞老人被圣诞彩灯捆绑起来，钉在了十字架上。最近，则有一群无神论者把圣诞老人贴在广告牌上，呼吁别人在圣诞节别去教会。

不过呢，圣诞老人是基于真人的故事，他的慷慨源于他信仰耶稣。因此，圣诞老人确实能指向耶稣。

比尔·费德勒(Bill Federer)在There Really Is a Santa Claus(暂译为：圣诞老人真的存在)一书中详细介绍了圣尼古拉如何变成了圣诞老人，文本故事主要基于这本著作。

圣尼古拉(生卒年大约为主后270-343年)，是真实存在的人物。他是米拉(Myra)的主教，这地方在今天的土耳其境内。他是出席尼西亚会议(Nicene Coucil)的318位主教之一，尼西亚信经就由这次会议诞生。

尼古拉明确反对阿里乌(Arius)异端，阿里乌的异端在于他在三位一体和耶稣神性上的错误教导。尼西亚会议之所以召集举行就在于阿里乌要求降格耶稣的神性。

尼古拉主教是位非常慷慨的人。他继承了很大一笔钱，在匿名中送出了许多。

据传尼古拉曾说过：“一切善与完美礼物的赐予者呼召我们效法神的慷慨给予，这是因着恩典、通过信仰而来，并非出于我们自己。”

耶稣说当你们施舍的时候，不要像伪君子们那样又吹号、又要让所有人知道他们在施舍。相反，不要让你的左手知道右手所做的。你们在天上的父知道一切，他必看见你们在暗中所做，知道你们的慷慨之举。

尼古拉在成为主教之前就能将这些原则贯彻到行动中。费德勒告诉我们，按照教会传统的说法，尼古拉知道有那么一位商人，因为债务而丧失了一切。债主们威胁要夺走一切家产，让这人和他的三个美丽女儿一无所有。

这商人想要把女儿们嫁出去，否则万一她们被债主抓住，就要卖身为奴，投入妓院。但他并没有女儿的嫁妆。当时的婚姻如果要合法，那嫁妆不可或缺。

长女已经有了婚约，但没嫁妆不能成婚。某天晚上，尼古拉悄悄把一袋黄金从窗子扔到商人的家里，作为长女的嫁妆。

然而，在另一天午夜，尼古拉又为第二个女儿做了同样的事情。这时当父亲的高呼：“哦，仁慈的神啊，我们救主，因你的宝血拯救我，现在又用金子来拯救我的家庭和我的女儿们，让她们脱离敌人的网罗，你确实亲自向我展示了你恩典的牧养和你慈爱的大善。向我展出这让我们避免那有罪的灾难的地上的天使吧……”

然后，第三个女儿又需要帮助了。又一次，尼古拉带着一些黄金，悄悄通过窗户放进那商人家里。按照传说，黄金落在了女儿的挂在火炉边烘干的袜子上。这被认为是圣诞袜传统的源头。

商人起身出门，抓住了圣尼古拉。尼古拉向他发誓保密，而那位父亲说：“如果仁慈的父没有通过你的慷慨帮我渡过难关，那我这个不幸的父亲已经与我的女儿一同落在索多玛那样的烈火之中了。现在我们因着你而得救，从罪的可怕堕落中被解救出来。”

尼古拉只将荣耀归于神，出于谦卑，他要那位父亲发誓，只要尼古拉自己还活着，那谁都不能知道他曾捐助过什么。

从此以后，尼古拉最终成为圣诞老人的源头所在——圣尼古拉在荷兰语里的发音成了圣诞老人(Santa Claus)的语源。这一切都来自于基督教传统。

詹姆斯·肯尼迪(D. James Kennedy)和我在我们合著的What If Jesus Had Never Been Born?(暂译为：万一基督没降生？)中写到，如果没有耶稣，那就没有圣诞老人了。因此，正如这世界上其他许多事情一样，当关于圣诞老人起源的真相被讲出来以后，那必然指向我们主的荣耀。

就像电台主持保罗·哈维(Paul Harvey)常说的那样：“现在你知道故事全貌了。”

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题：12月25日
经节：因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 (路加福音二章11节)
  人们嘲笑神迹。他们说：「绝对不可能，」
「基督绝对不是马利亚所生，处女哪有可能怀孕生子。
  这只不过是神降临人间的一个美丽传说而已。」
  然而，我听见伯利恒的钟声
  在圣诞节响起，
  声音甚至传遍到
  几万哩外。
  圣诞节的意义就是以马内利─道成肉身、上帝与我们同在。就像人们可以分析一小撮阳光，发现这小小的一束光芒，竟然完全和广大的太阳的化学组成没有两样。因此，从基督的身上，我们便可以清楚地认识到上帝。一个小男孩发表他对道成肉身这个神迹的看法：「耶稣乃是上帝所画出的最美的图画。」
  基督徒精神，就是把圣诞节精神扩展到一整年─显示出这是我们对待每一个人的态度；也是每一个行动的根本精神。
  每一个人当把圣诞节藏在心里，
  记住基督如何怜恤哀伤者、如何恨恶罪恶、
  如何眷顾弱者、如何主持正义、
  如何厌恶黑暗、如何喜欢光明，
  在每一处，在每一地，今夜都是圣诞。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：自发的赞美
经节：马利亚说：我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。（路加福音一章46～47节）
赞美是神的儿女与祂同在时，由内心自动涌出对祂的感恩。一个认识神、与神亲密相交的人，会以最深的赞美来称颂主！马利亚因神的美好而全心感动，她所回应的赞美成为圣经中最美、最深奥的诗歌之一。想要阻止一颗感恩的心去赞美，就好像想阻挡强大瀑布的水势一样！神创造我们要去赞美祂。当我们群集在祂天堂的宝座前，赞美是我们的活动。要发现神是何等配得赞美，永远不应令你感到困难。不管是私人或公众的场合，你应该都能享受那敬拜赞美主的时刻。如果你的生命并没有充满赞美，你可能已经失去向神感谢祂仁慈作为的心。永远不要忘记神曾经由必死的罪恶中拯救你，永远不要把与神同在的永恒确据，视为理所当然。不要漠视与其他信徒在灵里亲密的相交。常常数算神在你和家人身上的祝福。当你思索神所给你无尽的爱与恩慈的时候，你自会像马利亚一样称颂主。自发的赞美是真诚的赞美。它不需要预先动手脚，也不需要精心安排。这是由一颗真实个人感恩的心所发出的赞美，这个生命已遇见圣洁的神。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月25日
经节：『他们………心里喜欢。因被算是配为这名受辱。』（徒五章四十一节）
神允许试炼临到信徒，并不是随便的一回事。神必须先有慎密的选择和再三的考虑。许多信徒在舒服中过日子，实在是被神放在一边，因为神认为他们还不够资格受神的训练。许多信徒在患难中过日子，实在是被神拣选，因为神认为他们配受祂的试验。亚伯拉罕和以利（撒上二章十二节）都是老年的父亲，都有自己的爱子，神向亚伯拉罕要以撒；不向以利要何弗尼、非尼哈。为什么神不放过亚伯拉罕，而宽容以利呢？原因是神看亚伯拉罕配。以利不配。亚伯拉罕在凡事上顺服神，所以神把一个别人不能担当的试验放在他身上。以利平时尊重他的儿子过放尊重神（撒上二章二十九1节），所以神认为他不配受神的试验，于是任凭他去。配者的遭遇似乎顶苦，然而结果是；『论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。』（创二十二章十七节，十八节）。不配者的经过似乎顶舒适，然而结果是：『日子必到，我要折断你的膀臂，便你家中没有一个老年人。 ……我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必便你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，可作你的证据，他们二人必一日同死。』（撒上二章三十一节，三十三节，三十四节）。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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圣诞节不是神话

及至时候满足，神就差遣他的儿子……

——加拉太书 4:4

圣诞节不是一个神话，也不是一个传统，更不是一个梦境，而是一个荣耀的真实，是充满喜乐的日子。伯利恒的马槽将这个堕落的世界与满有爱的上帝连接在一起。从马槽中走出来的这个人不仅教导我们一种全新的生活方式，更将我们带入与创造主的全新关系当中。圣诞节告诉我们上帝关心人类，祂如此的爱我们以致于祂心甘情愿的赐下祂的爱子来到这个世界上。

今日祷告

主耶稣啊，我记念祢降生在卑微的马槽里，请求祢洁净我的心，让它成为圣洁的礼物献给祢！

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转载自《葛培理布道团》

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圣诞快乐！

  上帝给我们一份爱的礼物，就是祂的爱子耶稣，他降生于人间，无条件用自己的生命交换了世人的罪，使信他的人可以称为义，得蒙拯救。他高尚的情操，感动了无数的追随者，回应祂的爱，成了无私的奉献者。
  亲爱的朋友，愿你今天也化成一份无条件的礼物，献给妻子，每天用爱与关怀滋润她、感动她，让她用喜乐的心回应你的爱；她便成为世界上最美的礼物。
  亲爱的朋友，愿你和她得到快乐，把幸福牢牢地扣紧在你们的婚姻裡。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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交换礼物

你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。（林后八9）

　很多人在圣诞派对中交换礼物，大家知不知道，主耶稣也为我们交换礼物？

　他以降卑，交换我们升高：主耶稣「本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像……。」（腓二6-7）结果，神不独将他升为至高，我们属他的人也能与他一同进入荣耀里。

　他以人子的身份，交换我们成为神的儿女：主耶稣是神的儿子，但他降世，成为人子，让我们因他的降卑，也成为神的儿女。

　他以贫穷，交换我们的富足：万有都属于主，他本来富足，却为我们成了贫穷，生在马槽里，做木匠的儿子，没有枕头的地方，有时要和门徒摘田间的麦穗充饥。他上十字架前，被兵丁剥去衣服。因着他在世的赤贫，他使我们有丰盛的生命。

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转载自《灵修静思》姜武城著

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“人要称祂的名为以马内利，『以马内利』翻出来就是神与我们同在。”（太一23）

整个救赎计划的推展，是起始于基督降生伯利恒。它以最崇高的方式显示神的起始那种宁静、表面看起来很渺小的性质。只有几个卑微的牧羊人蒙召来见证世间添加了这个独特的生命，藉此神永恒之子才能成为“人子”。耶稣自己也采用这样的名称来形容自己，而且似乎很喜欢这样的身份。虽然祂是真正的神，祂也是真正的人。
耶稣还在世上时，人们从未完全了解以马内利这头衔的意思。可能那些最亲近祂的人，也从来不用这名来称呼祂。直到加略山及五旬节之后，信徒才视之为祂诸多名衔中最宝贵的一个。当祂向爱祂的门徒保证说：“我就常与你们同在。”祂已在它上面盖了自己的戳印。祂接着又说：“直到世界的末了。”既然如此，那么我们也能视祂为永远与我们同在的以马内利。

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转载自《喜乐的心》
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问:您认为人类历史上最重要的事件是什么？原因是什么？我曾就此问题问过许多人，然而答案却莫衷一是。

答:我坚信人类历史上最为重要的事件就是耶稣来到这个世界上，且因着他的到来所带给我们的一切。这就是无数的基督徒在圣诞日所庆祝的事件，我们庆祝圣诞正是因为若没有耶稣，我们真的将会是“活在世上没有指望，没有神”（弗2：12）。

为何说耶稣的降世如此重要呢？首先，因着他我们可以认识神。他来为我们彰显了神的本性——神的权柄、圣洁、公义，以及神的爱。你想认识神吗？那就看耶稣基督，因为他就是道成肉身来到这个世界上。圣经说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约1：18）。

其次，耶稣降世极其重要是在于唯有借着他我们才能得拯救。只有一件事可以使我们与神隔绝，那就是我们的罪。而基督来到世间正是为要洗净我们的罪。他被钉死在十字架上，为我们做了最终的，也是最完全的赎罪祭。

第三，基督的重要在于他给我们带来了希望——带来了此刻神与我们同在的希望，以及进入天堂得到永生的希望。你想有这样的希望吗？从今天起，你就可以拥有这样的希望。通过一个简单的祷告来转向基督，将你的生命交给他，这个圣诞节将成为你一生中所度过的最意义非凡的一个。

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转载自《葛培理布道团》

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理由何在

作者：查思博牧师

大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现。
提摩太前书3∶16

  罗伯·莱洛在他的著作《理由何在》里，提到两位於法律系毕业的朋友，其中一位成了法官，而另一位潦倒过活，更触犯法律，结果被带上法庭。法官席上的正是他的老朋友，在场人士均感到好奇，不知法官会如何判决自己的朋友。出乎意料之外，他依法治他的罪；但判决过後，他立即离开法官席，脱下袍子，并走到被告席上紧紧拥抱这位老朋友，轻声地说∶“把我以下所说的都记录下来，我不单给他定罪，更甘愿为他的过犯付上责任。”就在那刻，犯人的审判者成了他的赎罪者。
  圣诞节述说神就在那天脱去尊贵的圣袍，披上卑贱的衣服这故事；也因著他对你的爱，甘愿离开圣殿、降生马槽。请细阅这首诗∶
  宇宙天地的造物主，
  派儿子为人罪受辱。
  他所订的律法诫命，
  已经由他彻底付清。
  听到吗？他已付清一切！假如你是世上惟一的罪人，他也会为你而来、为你而死、为你的过犯舍己。

这是事实，何不快快回应神呢？

铁杵磨针

黃瑞西牧师著
  天国是努力进入，努力的人就得着了。（太11：12）
  据说唐朝时候名诗人李白，他在年轻时代，样样事情都怕遭遇困难，而又不肯持之以恒，用功努力去做。一天，李白外出游玩，无意中在路上碰到一个老妇人，她手上拿着一根铁杆，专心一致地在一块大石上认真磨着。李白望着她好奇地问：「老婆婆，妳磨这支铁杆有什么用？」那老妇人说：「我要把这支铁杆磨成针。要功夫深，那怕铁杵不成针！」
  李白听了，十分感动。从此以后，立志发奋求学，果然成了唐代最杰出的一位大诗人。这故事出自明末陈仁锡编撰的「潜确类书」，原文是：「李白少读书，未成弃去。道逢老妪磨杵，白问其故：曰：「作针」白感其言，遂卒业。」
【灵训】
  神的路是一条十架窄路，必须经历许多艰难才能走完。基督徒的信仰是一条漫长的道路。救恩的入门是刹那间的经历，「入门」后随即踏上的「天路」，却是要花余生的光阴来走完。
  神的路是一条小路，但是这是一条生命之路，这是一条蒙福之路。当我们开始走十字架的道路时，我们还能看到一些同行的人，或在左，或在右，或在前，或在后，有时欢笑，有时唱歌。但我们愈走愈远的时候，我们发现，路上的人愈来愈少，有人疲乏休息去了，有人觉得累了以车代步。笑声消失了，歌唱止息了，当红日西沉，夜幕低垂的时候，在那旷野郊外，渺无人烟，原来，许多人想涌进主国度，但，十架却无人背负。
  神的路是奇妙的路，荣耀的路，虽然有艰难、痛苦，但若持之以恒，自然铁杵要磨成绣花针了。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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耶稣必做万国君王

黃瑞西牧师著

Jesus Shall Reign
Isaac Watts, 1674-1748
祂的神迹何其大，祂的奇事何其盛，祂的国是永远的，祂的权柄存到万代。（但 4:3）

  当耶稣基督第二次再临的时候，祂要做万国君王，治理这地，祂来「与罪无关，乃是为拯救…」（来9:28）祂要来治服一切的仇敌，那些和祂一同作王的，要与祂一同降临。他们就是那些在今生接受「洪恩又蒙所赐之义的人」，他们已经学会怎样「因基督耶稣一人在生命中作王」（罗5:17）
  今日世界所发生的一切大事，无论是恶人败坏，黑暗势力传呼得逞，不公义之事频繁衍生，苦难悬谜令人不解，黑夜愈深愈催促基督早日作王。所以神正在废除人的管治与权柄，好以宇宙中正当的地位赐给祂的儿子。希伯来书1:2 说，神早已立祂为「承受万有的」。神对基督说：「你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。」（诗2:8）
  为成就基督作王，必须有三件事发生：
  撒旦必要被废除。
  恶人必须被征服。
  神的子民必须经过训练到配与基督在地上一同作王。
  本诗是由素有「英国圣诗之父」之Isaac Watts 作于1719 年。该诗是最早具有布道热诚与宣教意识的圣诗，已译成许多国之语文。
「耶稣必做万国君王」乃作者根据诗篇72:8–17 而作。这篇是犹太人为王祈祷之词，而这首圣诗以基督为万王之王，统治万国为歌颂主题。这首诗曾有一个感人故事，在南海海岛上，由于宣教士的带领经过四十年的努力，终于1862 年全岛土人皆弃假归真，崇拜独一上帝，该年圣灵降临，由国王率领五千人民一同合唱这首诗，从此之后，该岛称为友谊之岛。
  本诗曲调称为Duke Street 系John Hatton 谱于1793 年。

1. 日月所照中外各方，耶稣必作万国君王，从南至北从西至东，四海万民以主为荣。
2. 家家户户早晚跪拜，感恩颂德同心敬爱，虽是婴孩口亦能言，赞美话语亦能说全。
3. 天下万国一切罪人，蒙主引领能进天门，天使高声颂主圣名，地上万民同唱阿门！
＊讨神的喜欢不但是最安全的道路，也是最省事的道路。 ── 王明道

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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谁是圣诞节的主人翁？（圣诞节）
  在一间富丽豪华的房子里，充满着圣诞节五光十色的装饰品。主人和家眷都外出吃圣诞大餐，参加圣诞联欢会去了。背着礼物笑容可掬的圣诞老人首先打破房内的沉默：「各位圣诞朋友，趁主人外出，我们谈个畅快如何？」大家一致赞成。圣诞树抢着说：「我们谈谈谁是圣诞节的主人翁好吗？不是我自己夸口，城里几乎每一家人都有我的兄弟姊妹，少了我们还成什么圣诞节，我们当然是圣诞节的主人翁啦！」
  圣诞卡很不服气，派出一位美丽的代表说话：「可能每一家人都有你的兄弟，但在数目方面，你们怎能与我们相比呢，你看我们在这壁灯架上多拥挤。还有，我们大都是从世界各处老远地方乘搭飞机、轮船、火车来的，论阅历也比你们强得多。我们，以圣诞主人翁自居，不算狂妄罢！」
圣诞树哑口无言。这时圣诞树下的圣诞礼物交头接耳了一阵，也不甘示弱，由几位口齿伶俐的发表了他们的伟论，其中以小黑熊的演词博得同伴最多的掌声。他说：「请各位扪心自问，人们在圣诞节时花钱在我们身上是不是比你们都多，我们是不是最受人们的欢迎？如果你们不反对的话，那么还是让我们坐第一把交椅。」
  圣诞老人见大家针锋相对互不相让，于是挺身出来打圆场：「各位朋友不必争闹，照我看来，圣诞节少了任何一位都不成。我们每一位都是能够独当一面的圣诞主人翁哩！」
  突然，出乎大家意料之外，书桌上那本没有圣诞头衔的黑色皮面金边圣经发声了，他用一种不能抵御的信心与威严宣布说：「老尼古拉斯，你也错了。现在各位留心听我真实的见证：『我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。』」
这时屋外适有一队报全音队经过，他们正唱着那的百听不厌的圣诞诗：「听阿天使高声唱，传报救主已降生……。」仿佛在响应着金边圣经的宣示一般。
  诗班渐渐远去，一切复归宁静。圣诞老人、圣诞树、圣诞卡、圣诞礼物都没有说什么，他们心里却不约而同，谦卑地承认：「降世拯救罪人的主耶稣阿，您才是圣诞节真正的主人翁。」
  朋友，当你在圣诞节的欢乐中，但愿你认识这位圣诞节的主角──耶稣基督，当你接受祂、信靠祂、敬拜祂，你就会享有喜乐丰富的人生，你也将会承受永生的盼望。
  亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。(赛7：14)

愿我们今天下到伯利恒，与惊讶的牧人和朝拜的博士一同前往，进见犹太人的新生王。因着信，我们也得称他是我们的王，我们要高唱说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。”耶稣是耶和华的化身，乃是我们的主、我们的神，并且也是我们的弟兄和朋友；愿我们崇拜并景慕他。我们要先注意，他的成胎乃是神迹。童女怀孕生子乃是闻所未闻，空前绝后的事。“耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。”头一个应许是说“女人的后裔”，并非男人的后代。因为女人违命犯罪所以失去了乐园，她，也惟有她能生出一位复乐园者。

我们的救主，虽然是一个人，但他却是具有人性的神的圣者。因着圣灵的能力，他为童女所生，毫不沾染一切从肉体所生之人共有的原罪。愿我们谦恭俯拜这圣婴，因着他的无罪无辜使人恢复原先的荣耀；我们要求他把荣耀的盼望放在我们的心里。也不要忘记他母亲的谦卑。关于他的母亲，我们今晨所读的经节说，她是“童女”，而非公主，女先知，或是一位富有的贵妇。当然也不能轻看她，因为她是出于君王的血统；也不能认为她是懦弱、愚蒙的，因为她能唱出美妙的赞美诗；可是她的地位是多么谦卑呀!她的未婚夫是多么贫寒呀!怎能好好地照应这位新生王呢!因此贫穷便被分别，寒微的人被高举得尊荣。每一位信徒都是基督的肖像，但是贫穷圣徒的画像仍得围绕主的像一同悬在贫穷的像架之中。

我们虽然天天提说，但是在这时候，我们更能想到耶稣，愿我们快乐地记念我们亲爱的救赎主的光荣诞生。得到新生命的人，应当把每一天当作救主的生日。我们的以马内利，虽然卑微地降世，但也一样地有尊荣。谁能像他一样在他降生前就有许多预言提到他的降生，或者说有许多人的心切慕他的降生呢?除他之外，谁有先锋在前见证那要来的呢?什么时候天使曾在夜半高唱，或是神曾在空中悬挂一颗新星呢?贫富贵*上下人等热诚地带着礼物曾朝见过那一位新生的婴孩呢?愿地欢喜，愿人人都停工来庆祝耶稣的“伟大诞辰。”伯利恒(饼之室的意思)呀!我们永远所感戴的盼望都在于你!那预先提说的救主带来了人类的黄金时代。愿我们时时欢喜，用圣诗和音乐伴奏着我们心灵的欢乐。

以马内利的宝贵名字含着不可言宣的欢乐。基路伯实在当用这名称呼他们的大君，但因为他奇妙的诞降，所以只有人能如此称呼他。他并不与撒拉弗同在，乃是与我们同在。神在我们的情性、悲伤、工作、苦痛、坟墓中与我们同在，并且现在与我们同在；或说我们在复活、升天、得胜、荣耀地再来上与他同在。伯利恒的婴孩在我们的软弱和贫穷上与我们同在，同时我们也不要忘记他也荣耀而尊贵地临近我们。信心抚摸婴孩，爱心用信心与他亲嘴。愿我们今天与以马内利有属灵的交通。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月25日
「那城里有个寡妇，常到他那里说，我有一个对头，求你给我伸冤。」（路18:3）
  你所爱的人在哪里，那里就变成可爱的。你所爱的人在哪里，那里才是乐土。祂不在这里了，所以，我的心是一个寡妇的心，这世界于我，不过是一个空白了。所以我们能不被世界吸住，并非因为世界不可爱。
  在稠人广众中，我感觉孤单，因为祂不在这里了。在离群独处时，我心情火热，因为我想念到有祂。当我徘徊海滨，观浪花，听涛声，我不孤单，我不岑寂，因为祂安慰了我。弟兄姊妹们，在这世界，也许是许多东西会吸住你，但主若充满了，那些就算不得什么了。
  祂在这世界，是被人杀死，祂所留下的，不过是一个十字架，一个空洞的坟墓。我的主已经死了，所以我是一个寡妇。这世界不是不好，也不是不可爱，乃是因为祂不在这里了。弟兄姊妹们，我们在世上真是一个寡妇的地位。我们的主，不在这地上了，所以世界于我，就成为不可爱的了。

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转载自《葛培理布道团》

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《竭诚为主》 12月25日

他的降生与我们的新生
  必有童女怀孕生子，给她起名叫以马内利。就是神与我们同在的意思。（赛七14）
  他在历史中诞生。[因此所要生的圣者，必称为神的儿子。]（路一35）耶稣基督是降生到世界，不是从这世界而出。他不是从历史演进而生，乃是从历史以外而来。耶稣基督不是人类最好的一个；他是完全无法算在人类之内的一位。他不是人变作神，乃是神成了肉身，成了人的形状，是从外而来的。他的生命最崇高最圣洁，却从最卑微的门进来。主的诞生，是降临人间。
  他在我里面诞生。[我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。](加四19)主是从外面进到人类历史，同样也从外面进到我里面。我有没有让自己的生命，哼为神儿子的伯利恒？我必须从神而生，这与天然的生产完全不同，否则便不能进入神的国度里。[你们必须重生]，这不是命令，而是一项基本的事实。新生的本质，就是我完全降服神，以致基督成形在我里面，他的本性开始透过我工作。
  神在肉身显现——这是救恩为你我所成就的事实。
祈祷◆
  噢，主啊，当我们在今早思想以赛亚书第五十三章，愿你的荣耀将它显明；愿你使我们变得柔和与温顺，被你所激励和振奋，并且将我们提升至这种荣耀的事奉，以致我们可以捕捉你的形象。

《灵命日粮》 12月25日
祝福之树
读经: 路加福音1章46-55节
金句: 「那有权能的，为我成就了大事。」（路加福音1章49节）
  我读过一则故事，一对经商失败的夫妻，他们没什么钱过圣诞节，而且新年后要搬出自己的房子。可是他们并不想因此破坏过节的气氛，就决定举办一次聚会。宾客到来时，就看到一株香柏树，挂着一串饰灯，用缎带绑着的枝条也挂着小纸卷。
  夫妻二人喜气洋洋地说：「欢迎来到祝福之树！尽管是艰难的时刻，　神已在许多方面赐福我们，因此我们决定把这棵树奉献给他，每张小纸卷上都写着今年他给我们的祝福。」
  此后，这对夫妇经历了更多试炼，但他们仍然定睛仰望主。他们常说那个有「祝福之树」的圣诞节是最美好的，因为他们那时能像马利亚一样说：「我灵以神我的救主为乐......那有权能的，为我成就了大事。」（路加福音1章47-49节）
  无论遭逢什么难处，它们都破坏不了主已降生的事实，因为没有任何事能破坏主基督！应当仰望主耶稣，想办法跟人分享他的祝福---或许就用你自己的「祝福之树」吧！ JEY

耶稣降世是为我！
简单字句却述说：
神圣莫测大奥秘，
奇妙大爱和祝福。 Havergal
把基督放在首位，便是圣诞节的真谛。
圣诞节的源流探讨

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月25日
经节：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路加福音二10-11）
亲爱的弟兄姊妹：
圣诞节真是一个奇妙的日子，不论种族，不分国界，超越地域，人人都会为这节日作出回应。

基督徒当然不用说了，那铺天盖地的庆祝，一连串的纪念，历年来一首又一首的圣诞歌曲，颂唱救主降生。

一踏进十二月，便像星星之火一样，燃点每个人的心。

世上有没有另一个宗教领袖的诞生，会受到如此重大的注视，如此深入人心呢？我们习以为常地庆祝圣诞，彼此祝愿圣诞快乐，互送礼物和贺卡，不单基督徒如此行，连不信的也理所当然的这样做，想想其实真是不可思议！

这样的事，没有法例明文规定，没有强权政府逼?人们非如此行不可，不靠宣传，无须强迫，却一代一代无休止地下去，好像野地的花，天上的繁星一般永远在人心里闪闪生辉。

为什么会这样呢？

原来这样的情况，正好应验了先知在二千年前已颁布了的好消息：我报给你的大喜信息。是关呼万民的。

救主基督的诞生，是关呼万民的，不单是一国一族，这人或那人的事，而是全人类的事。

因此，正在战火中的国家要因圣诞而停火；上班的人们，因圣诞而可休假；上学的孩子，因圣诞更有长长的假期。 “圣诞快乐！”是人们从心而发的祝福。

今天，你有因这个大喜的消息而欢欣快乐，心怀盼望吗？
心语：今天纪念主基督为我而生，成为我的救主，让我在黑暗中看见主光，我要欢欣喜乐，荣耀主。
“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”（路二14）

启示录启示录

本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。

大纲：

〔1〕前言 1：1－8

〔2〕教会中的基督 1：9－3：22

〔3〕宇宙中的基督

（ａ）天上情景 4：1－5：14

（ｂ）七印 6：1－8：5

（ｃ）七号 8：6－11：19

（ｄ）异象 12：1－16：21

〔4〕行审判的基督

（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24

（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21

（ｃ）千年的国度 20：1－6

（ｄ）末日的审判 20：7－15

〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5

〔6〕劝诫与祝福 22：6－21

启示录六至八章

重点：开七印；十四万四千人受印；无数人站在宝座前；四位天使吹号。

钥节：所以他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。（七15）

天上的敬拜过后，羔羊便揭开七印，正式向地上发出神的怒气；七印后有七号，然后是七碗。这就是教会常提及的七年大灾难。

在这七年大灾难期间，教会在那裡？第九至十节说：「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊著说：『愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！』」

感谢讚美主！在大灾难以前，耶稣基督已经再来，如帖前所说：「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督裡死了的人必先复活。以后我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云裡，在空中与主相遇。」（四16-17）到了大灾难时，我们都被带到天上神的宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂；又在那裡享受神无限的赐福、看顾、覆庇、牧养。

我们不单将来享永福；今天耶稣基督是我们的好牧人，祂在供应、牧养我们，覆庇我们，领我们到生命水的泉源，使我们不再飢，不再渴；神也擦去我们一切的眼泪。从今直到永远，祂是神。

默想：基督耶稣降世，为的是什么？我们今天已俯伏敬拜神及基督？

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转载自《读经日引》

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活水

有许多自称为被圣灵充满的说：「你看我从前是如何冷淡，如今是如何热心；从前是如何懒惰，如今是如何殷勤；从前我不愿意聚会，如今我很爱聚会；从前我不爱祷告，如今整夜祷告；从前我未禁过食，如今我能几天不吃饭；我如今会说方言，常见异象，整天喜乐，为主受苦，我的光景你羡慕不羡慕，我所受的灵你要不要？」
我要回答说：「我要不要，不看你的热心，不看你的殷勤，不看你的聚会，不看你的祷告，不看你的禁食，不听你说的方言，不看你能看见异象，不看你的喜乐，不看你的受苦；衹有本著一个原则来看你，要看你的一切表现与圣经的真理是否相合？若与圣经所说的不合，多少的好我都不敢要。因为这些事圣灵能作，邪灵也能作，但圣灵充满所表现的要完全与圣经相合。若是你所表现的有与圣经不符合之处，我不要，我也劝你赶快悔改，因为是受了邪灵。」
　保罗说：「我指著信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉、并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在祂衹有一是。」（林后一18至19）
　我们要在末世站立得稳，必须在神的圣言上用工夫，仔细读神的话，若与神的话相背的教训或表现，都不是从神来的，我们绝不敢随便接受。若我们接受了另一个福音，受了另一个灵，那是失了向基督纯一的心，是对主失了贞洁。
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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(廿六)─在前头行，作你后盾
经文:
  赛五十一1~五十二12
钥节:
  你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因為耶和华必在你们前头行，以色列的上帝必作你们的后盾。（赛五十二12）
参考经文
  太五6；罗十15；弗六15；来一10~11；彼后三8~13；啟廿一1
提要
  今日的经文论到上帝藉基督这位特选的僕人，及祂所要施行奇妙的工作及救赎。让我们用敬虔的灵、谦卑等候的心来领受这奇妙的应许。「你们这追求公义寻求耶和华的，当听我言，你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的巖穴。……我的百姓阿！要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳。因為训诲必从我而出，我必坚定我的公理為万民之光。我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。你们要向天举目，观看下地，因為天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的居民，也要如此死亡。惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。……耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得著欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人；……我是耶和华你的上帝，搅动大海，使海中的波浪匉訇，万军之耶和华是我的名。我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，為要栽定诸天，立定地基，又对锡安说：你是我的百姓。」（赛五十一1，4~6，11~12，15~16）亲爱的，当你寻求，你必寻见，当你等候，你必得著，那是主所应许的。不要怕，信靠等候祂吧。
  当那日临到全地时，世人将惊讶的看见，至高掌权的万王之王就是被钉十字架的圣僕耶穌。所有寻找、呼求、等候祂的信徒都要看见。「锡安哪！兴起、兴起，披上你的能力。圣城耶路撒冷阿！穿上你华美的衣服，因為从今以后，未受割礼不洁净的，必不再进入你中间。耶路撒冷阿！要抖下尘土，起来坐在位上。锡安被掳的居民哪！要解开你颈项的锁鍊。耶和华如此说：你们是无价被卖的，也必无银被赎。……那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：你的上帝作王了，这人的脚登山何等佳美。听阿！你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱，因為耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。……你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因為耶和华必在你们前头行。以色列的上帝必作你们的后盾。」（赛五十二1~3，7~8，12~15）亲爱的，在等候的道路上，主要作你的前导和后盾，祂应许与你同在。每一步路不至急忙，也不至奔逃，安心交託等候祂，祂必成全你的事。
默想
1.「我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。」（赛五十一5）这是主向世人发出的邀请，那些愿意等候祂的人，必能得著祂的救恩。
2.「惟有我，是安慰你们的。……我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你。」（赛五十一12，16）等候中的信徒，要来到主施恩宝座前，祂要亲自安慰你，主全能温柔慈爱的手，将成為你的遮蔽，没有任何困境能真正伤害你。敞开你心和灵，等候祂来充满。亲爱的，祂是你的倚靠，是你的救主。
等候的金言
1.多少时候，我们信任自己的智慧过於信任上帝的大能，直等到我们承认自己的智慧无法可施，完全依靠上帝的时候，上帝必施行拯救。──Stansitfer
2.信徒们哪！你在患难中也许很久了。為甚麼你甘愿白白受苦呢？上帝在等待拯救你，只要你肯放弃自己的智慧，依靠祂的大能。──Shan
等候的应许
1.耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得著欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。（赛五十一11）
2.我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，為要栽定诸天、立定地基。又对锡安说：你是我的百姓。（赛五十一16）
3.你们出来必不至急忙，也不至奔逃。因為耶和华必在你们前头行。以色列的上帝必作你们的后盾。（赛五十二12）
等候中的祷告
  亲爱的主阿，我们信靠等候祢的人，确信在祢没有一件难成的事。主阿，教导我们知道如何信靠，如何安静，如何等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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25-12-2023

经文

耶十八18-23

18他们就说：「来吧！我们可以设计谋害耶利米；因为我们有祭司讲律法，智慧人设谋略，先知说预言，都不能断绝。来吧！我们可以用舌头击打他，不要理会他的一切话。」19耶和华啊，求你理会我，且听那些与我争竞之人的话。20岂可以恶报善呢？他们竟挖坑要害我的性命！求你记念我怎样站在你面前为他们代求，要使你的忿怒向他们转消。21故此，愿你将他们的儿女交与飢荒和刀剑；愿他们的妻无子，且作寡妇；又愿他们的男人被死亡所灭，他们的少年人在阵上被刀击杀。22你使敌军忽然临到他们的时候，愿人听见哀声从他们的屋内发出；因他们挖坑要捉拿我，暗设网罗要绊我的脚。23耶和华啊，他们要杀我的那一切计谋，你都知道。不要赦免他们的罪孽，也不要从你面前涂抹他们的罪恶，要叫他们在你面前跌倒；愿你发怒的时候罚办他们。

经文默想

先知为百姓代求，反遭人们以恶相报，此刻他与神和与人的关係有何複杂性？

祷告

「安静祷告的时候，是神与我们开严重谈判的一个最好机会，

在单独静处于神面前时，我们的心灵听取神的声音比任何时候都要清楚。」

哈列斯比

耶利米的信息很多时都是针对宗教人士而言的，这是对人最内在的罪恶作出挑战，所以引起了很大的公愤，百姓不听他的话，要用舌头和他对抗。

　　耶利米心裡气愤难当，无处渲洩，他只有求神，「求你理会我！」此刻先知的心境，与往常那种恻隐爱民的心大不相同，他甚至向神发出苦毒的祷告，求神施行他公义的惩罚（耶十八21-23）。此刻先知的心灵，再不是徘徊在人与神之间，「两面不讨好」，他的心已完全站在神那一边，与神公义审判的怒气认同，明白到若有与先知反对的，就是反对神，而反对神者，必遭天谴！

　　先知此刻对善恶的分判显得非常明晰，他属善，百姓属恶；他的信息是善，假先知的话是恶，这种善恶的截然划分，使得先知发觉以前为恶人代求是徒劳无功。恶人必须要有恶报，这是耶利米在此刻的执着！

　　谁来执行「恶有恶报」的严惩？先知深知只有神自己。「求你理会我」，便是先知呼求神行公义来回应自己苦情的一声呐喊！