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每日灵修生活2023年12月17日金继

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-12-18 09:37 奉献支持 小中大

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摘要：“我被人忘记，如同死人，无人记念，我好像破碎的器皿…耶和华阿，我仍旧倚靠你。我说：‘你是我的神。’” - 诗 31:12, 14有一种日本陶瓷修复的技术叫做金继（或作金缮）。当一件瓷器破裂了，技师......

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金继

在经历破碎、易受伤害、暴露缺点的地方，只要有基督的同在，便能带来医治、有祂住在我们心中，也接受从衪而来的新生命。

“我被人忘记，如同死人，无人记念，我好像破碎的器皿…耶和华阿，我仍旧倚靠你。我说：‘你是我的神。’” - 诗 31:12, 14

有一种日本陶瓷修复的技术叫做金继（或作金缮）。当一件瓷器破裂了，技师会用金属来修补裂缝。技师的目的并不是要将瓷器彻底恢复原状，而是吸引人去注意修补后的裂缝的美感。在那破裂的地方会产生新的力量和美。

在RCM我留意到神赐予的一个很大的恩典，就是在我们软弱的地方找到力量和美感。大家都不需要伪装，我们的口号是“带着你的本相来”－而大家来的时候都是破碎的。这不是说我们应当永远沉溺在我们破碎的地方，而是我们不需隐藏我们的伤囗和受过的伤害。能够这样开放会带来很大的自由，这是神给每一个愿意接受恩惠之人的礼物。

在经历破碎、易受伤害、暴露缺㸃的地方，只要有基督的同在，便能带来医治、有祂住在我们心中，也接受从衪而来的新生命。我们是否可以怀着这样的态度来看待圣经、祈祷、团契和关系－接受基督和基督徒群体，将我们的破碎转化为一个有力量和有美感的礼物，奉送给我们所在的社区呢？

祷告

主啊，感谢你提醒我们，我们不是完美的，也不能假装完美。我们是破碎的，求你改变我们，成为力量和美丽的器皿来荣耀你。阿们。

诗篇 31:9-16

9耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中，我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。

10我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废，我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。

11我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚。那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。

12我被人忘记，如同死人，无人记念，我好像破碎的器皿。

13我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。

14耶和华啊，我仍旧倚靠你，我说：“你是我的神！”

15我终身的事在你手中，求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。

16求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。

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转载自<<每日箴言>>
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镜子

" 用一面镜子转向天上，你就要看到天上的景象，云彩和上面的东西。转向下方朝地，你要看到地上的景象，树木，草地和人。同样，人心也领受它所转向的事情的景象。如果人心是朝着天上，这要使你进入一种属天的光景；如果你把它朝着地上的目标，你就是一个属地的人。"

我们的思想和感情是不是充满属世？让我们善用曼顿的比喻，把镜子转向另外一个方向。如果我们把思想转向那个方向，它就很容易反射出属神的事情。让我们看一看事情到底是不是这样。拿起圣经，看一位圣洁人物的传记，或者某一本满有生命力的灵修书籍，看一看内心是不是立刻充满圣洁和属天的景象。无论如何，如果我们花时间在看报纸，或者一个钟头接一个钟头读垃圾一般的小说，我们的思想和内心去追逐虚荣，这就不奇怪了。把思想转向天上，战斗已经胜利了一半。我们不能期望思想能反映出它没有转向去看的事物，那些思想地上事情的人是属这个世界的，那些把他们的感情转向上面的事的人是属天的。保罗说我们当除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日,“等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现”，他表明了把思想转向神，这对我们是有多么实际的帮助。

在这件事情上我们大可以呼求，“求你使我回转，我便回转。”如果我们看神的真理，不能得享受，无论如何还是让我们转向这个方向；因为朝光的方向看的眼睛是蒙福的。我们的窗口朝耶路撒冷的方向开，这是好的。要看太阳升起的人不可朝西看。那看神是他的喜乐的人一定要朝神看。如果心的镜子绝对转向主，我们就敞着脸得以看见主的荣光,好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

哦，我配得称颂的主，帮助我，让我向你祈求，保守我心思的镜子朝着正确的方向，使我可以看见你。确实，这不过像是对着镜子观看，模糊不清，但就算这样，这也是奇妙的预备，预备我可以面对面仰望你。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：12月17日
经节：我现在被浇奠，我离世的时候到了。 (提摩太后书四章6节)
  当烛芯修剪过，新郎到来时，烛火正明亮，那光景是多么美啊！同样，一旦天风吹起，适时扬帆启航；又像收割的人到来时，麦子已经成熟；或像在制造葡萄甜酒的季节，甜而多汁的葡萄都已熟透...这些现象也都很美。
  当人生已接近尾声，金色的人生已到了完结篇；今世的微光融入了那永恒的微光，荣耀顿时激增，一如永恒的夏日正午，那时你就可以和维多利亚时代的桂冠诗人，同声吟唱：
  日落星辰出现时，
  我听到一声清楚的召唤，
  当我奉命出海时，
  但愿没有悲伤抱怨。
  黄昏夜晚的铃响后，
  黑夜接着来到，
  当我登上彼岸，
  但愿没有哀伤的道别。
  从这个时空的领域，
  洪流把我带到远处，
  当我进到那宝座前，
  深盼面对面会见我的主！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：分恩赐
经节：因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。（罗马书一章11节）
不管有意或无意，你的生命会影响周围每一个人。这可能是正面的影响，也可能是负面的影响，但是你的生命绝对会影响其他人。保罗想要把属灵的福气分给其他的信徒。他曾听说在罗马的基督徒，并且渴望去罗马看望他们，好能建立他们的信心。保罗总是在祷告中为他们祈求，虽然他从未见过他们（罗马书一：10）。在他等候机会去罗马的同时，他写了封信给这个教会。他写给罗马的信是新约中最珍贵、最富挑战性的一本书。我们应该要效法保罗，把属灵恩赐分给身边的人。我们有机会加添力量给我们的父母、儿女、朋友、同工和基督徒伙伴。属灵的祝福并非事出偶然，而是出于选择。自我中心可能会让我们只想由其他人身上得到属灵福气，而不是将福气分给他们。只有当你决心要给予，而不是汲取的时候，才能得到神赐给保罗的事奉品质。你可能尚未领悟到，你的生命具有祝福周遭人的潜力。是否有人因为你的缘故，信心增长及被鼓舞？你平常是否期待别人为你付出，还是想着自己可以为人做什么？在你每日所遇到的人身上，你要努力成为他们的正面影响！

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转载自《每日经历神》
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标题：12月17日
经节：『愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那招你们的本是信实的，祂必成就这事。』（帖1五章二十四节）
从前我曾竭力追求圣洁，并且鼓励一切和我交往的人都追求圣洁。十年以后，神给我清楚看见一个我以前从未看见过的得到圣洁的方法，就是相信神的儿子。我就立刻传扬这个真理：『信能把我们从罪恶中拯救出来，信能使我们成为圣洁。』我把这真理在私人生活上见证出来，在公共场所见证出来，在印刷物上见证出来；神也借着许多见证人来证实。我继续传扬这个真理，到现在已经差不多三十年了，神继续给了我无数证实。－－约翰卫斯理（John Wesley）主耶稣，对于我是非常宝贵的；但是我发见在我里面有一件东西使我不能温柔，不能忍耐，不能仁爱。我尽力把这件东西压制下去，但是它仍在那里。直到我把我的意志完全让位给主的时候，主就替我拿去了一切使我不能温柔的，不能仁爱的，不能忍耐的。－－福克斯（George Fox）现在我的心不再希图人的称赞了。神填满了我心的一切空处；除祂以外，我不再有什么希图、什么意志、什么欲望了。我自己也觉得非常奇怪－－神竟用爱来征服了我的一切！－－亨丁登（Jonathan Edwards）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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为何义人遭难

……因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。

—— 哥林多后书 1:7

“为何义人必遭受苦难？”这是一个古老的问题。这一问题的答案仅在一处可寻，那就是圣经。如果你学习圣经，就会知道罪人会遭受挫折和痛苦。是因为他们远离神，他们的悲痛是其罪的结果。但是——基督徒为何会遭难？圣经告诉我们其中的原因：第一、唯有那些了解和经受过苦难的人才会和同样遭受苦难的人结成团契。第二、上帝的话语也教导我们，基督徒遭受苦难是让他们能在生活中荣耀神。第三、圣经进一步教导我们，基督徒遭受苦难是因为上帝要让其在祷告中学习功课。此外，基督徒遭受苦难还因为上帝要让他们悔改。

今日祷告

主啊，祢的安慰是何等的温柔，祢的管教是何等充满爱！

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转载自《葛培理布道团》

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苏眉
在教会裡常常听到这样的话题：「希！你找到了你的苏眉吗？」
我还以为东方人喜爱吃海鲜，所以弟兄姊妹要四处寻找一尾新鲜的苏眉鱼。闻说苏眉鱼（humphead wrasse）栖息于深海珊瑚礁底层，最长可以到达2米以上，是帛琉群岛的国宝鱼。苏眉鱼肉身扎实，用来蒸煮，清香淡雅，口感细腻。可是由于环境污染，珊瑚礁受破坏，苏眉已经面临灭绝的危机。现在一尾上佳的苏眉鱼，确实难求。
至于人们常说要寻找的「苏眉」，是"soul mate"（心灵伴侣）的英文读音；心灵伴侣就是一个能向他敞开内心隐蔽处的知心友。已婚的男士，妻子就是你的知心良伴，你能坦白地将软弱的一面向她展露，把心底的困惑与她分诉；同样地，你也是她的「苏眉」，她要与你一起分享人生的甜、酸、苦、辣。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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菊

               菊
            白菊
            寿且福
            纯洁脱俗
         耐寒胜竹木
         金心预表贵族
         创造奇妙可夺目
      属灵信徒特别蒙福
      乐居高原岂能住山谷
   完全顺服神旨作主忠僕

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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以身作则的神

当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日……无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（出二十8-11）

　十诫中的第四诫，是要守安息日。六日劳碌工作，第七日休息，领受神所赐的福气与安息。神创造宇宙时，也在第七日休息。神是大能的神，怎么也需要休息呢？因为神要以身作则。在给人订下法则以前，神就自己先行出来。提到法则，我们作父母的，常为保护孩子而订立一些生活规则，要他们遵守。可惜我们却其身不正，经常违反自己所定的规则。比如我们要求孩子准时，自己却经常迟到。求神帮助我们自己儆醒，要有好的榜样，尤其要遵守神的法则，让孩子从我们身上学习，到老也不偏离神的真道。

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转载自《灵修静思》刘耀光著

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“既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”（来八13）

使徒行传第二十一章记载保罗进圣殿去行洁净的礼。我们不要因此就率然下结论说，他这么做是错的。我们不敢把神终极的标准应用到各个不同时代的圣徒身上，因为神达成终极目标的过程是渐进的。今天神要求于你我的，不是要我们立刻达到神终极的标准，而是试着去配合祂现在的脚步。在保罗那个时期，根据旧约的规定，在进圣殿时行洁净之礼是完全正确的；然而当时合宜的，过一段时期之后，可能被视为错误。
使徒行传这卷书从头到末了，采取一种渐进式的叙述法。即使其记载到第二十八章就结束了，圣灵的作为仍未终止，其潮流仍贯穿后继的世代。从那时到现在，神一直在兴起一批批能贡献于推展祂每一阶段计划的人。

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转载自《喜乐的心》
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问:我的新邻居来自非基督教国家，她问我什么是圣诞节，我们为何要庆祝圣诞节。您是如何回答这样的问题的呢？以前我从未想过该如何去回答这样的问题

答:你的邻居能问你这样的问题，我为此感恩。也希望你不仅能与她成为朋友，更能抓住这个好机会将她带到我们最好的朋友——耶稣基督面前。

首先，你要告诉她圣诞节是为了纪念耶稣基督的降生。2000多年以前，他出生在一个非常贫穷的家庭。长大以后，他向人们传讲神和神的爱。耶稣受到了大家的欢迎，然而这却使得有些人感到了威胁，并将耶稣处死。他们以为耶稣的影响会就此灭迹，但事实并非如此，死后第三天他因着神的大能而复活升天，现在他天堂中为我们祷告。只要我们将生命交给他，他就会借着圣灵住在我们里面。

这是真的吗？当然是。你可以告诉她因为耶稣就是道成了肉身。在圣诞之日，上帝从天降下，与我们同在！正如圣经所说，“道就是神……住在我们中间”（约1：1，14）。

耶稣为何要这样做呢？他这样做是因为上帝爱我们，希望我们的罪能得以赦免，并在死后能进入天堂。将自己交托给主，并为你的邻居祷告，愿她也能认识基督，让基督来做她的救主。

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转载自《葛培理布道团》

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神会用你！

作者：查思博牧师

你手里是甚麽？
出埃及记4∶2

  神问摩西∶“你手里是甚麽？”他答∶“是杖。”摩西的回答揭露了他沮丧的心情。对，这只是一根普通的手杖，他的反应也是自然的。然而，主今天要大大使用那些你认为普通不过的东西！关键在於你有否将这物件交托在神手中，让他使用。正如参孙面临被一千个非利士人击杀时，他手无寸铁，只有一块未乾的驴腮骨，仅此而矣，却足够有馀！老实说，即使参孙手中只有一朵水仙花，神也会大大使用它。
  早阵子，我的朋友瑞·拜文从威尔士来传讲神会使用平凡人这真理，会後，一位教会干事含泪上前对他说∶“我终於明白了。我这辈子总觉得自己技不如人、低人一等，根本没想过神会使用我；但原来神一直在使用我，每当我坐在打字机前，每分钟打九十个字时，神就使用我！”
  别模仿别人，只要发挥自己的长处。与其跟别人比较或试图改变神赐给你的本相，倒不如察验并发挥你的恩赐和专长！

总有一天，你会因著神使用你的恩赐和专长而赞叹！

滥竽充数

黃瑞西牧师著
  把他砍了罢，何必白占地土呢。（路13：7）
  战国时，齐宣王很喜欢音乐，尤其喜听吹竽，而且喜欢听合奏，便经常供养着三百名那些吹竽乐手，一吹起来，便三百人一齐演奏着。当时齐国一个人自称作南郭处士的，他向齐宣王申请，加入吹竽队里，齐宣王很高兴，给他很优厚的待遇。后来，齐宣王死了，齐湣王继位，他也一样地喜欢听吹竽，但是他不喜欢听合奏，他偏要欣赏独奏。他叫那三百名吹竽手，挨着次第地每一个人轮回演奏给他欣赏。命令一下，南郭处士却不知踪迹的悄悄逃走了，原来他根本是不曾懂得吹竽的，就是在那音乐大队中混充了多年，也不曾把吹竽学会。他生怕齐湣王要他表演独奏时，要露出马脚来，就是不处罚追究他历年欺骗君主的罪行，也只要到时拿着那三十六根管子，站上台前，胡奏一顿，吹不成曲，足够他难堪了，因此他还是三十六计走为上策。
  此故事出自战国时代的「韩非子」。「滥竽充数」是说那些原是没有本领，也去担当职务的人。
【灵训】
  神的军队中，需要战士，但不随便录用，祂要的是精兵。从基甸出战的故事来看（士7：1～8），当时应召者三万二千人，然被选上者只三百人，被召的多，选上的少，神的军队所需的精兵政策是宁缺勿滥，想滥竽充数、朦骗混入者，都将遭淘汰。
  在士师记第七章甄选勇士的过程中，我们发现落选者中间，有三种人是神所不敢录用的，神把他们遣散了，这三种人是：
（一）骄傲自负的人（士7：2）。
（二）惧怕胆怯的人（士7：3）。
（三）懒惰大意的人（士7：4）。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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在大卫城里

黃瑞西牧师著

Once in Royal David’s City
Cecil F. Alexander, 1818-1895
神是应当称颂的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎，
在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。（路 1:68-69）

  许多人乐意庆祝圣诞节，但从来都不细心思想圣诞节的意义，更无意接纳耶稣为救主，像当年给希律提供耶稣降生地点消息的祭司长和文士一样，他们明知圣婴生在伯利恒，也不前往朝拜。
  为什么如此呢？基本上是由于没有期待救主来临的热诚。他们满足于现今的地位和享受；以自己在宗教界和学问上的成就而自豪。他们觉得，一般的百姓也许需要这位救主，但自己并没有这样的需要。结果也便失去了这千载一时的宝贵机会！
  但愿圣灵开导我们的心，叫我们认识自己的需要；也激励我们至诚地迎接这位为我们降生，拯救我们脱离罪恶的耶稣进入我们心中，居首位，掌王权。
  本诗作者系Cecil F. Alexander 女士于1818 年生于英国受尔兰，是一位杰出的圣诗作家，十分喜爱儿童，她写了一部「儿童圣诗集」风行各地，于1848 年初版，到了1900 年已出版至69 版了！
  Alexander 女士一生创作了大约400 首圣诗，极大部份是用来帮助她的主日学学生学习圣经眞理。这首「在大卫城里」，乃是根据使徒信经的记载改写而成的，将童女马利亚从圣灵怀孕生了救主的事迹，用浅显明白的文字表达出来，使主日学的学生易唱易懂也易记忆。她除了协助丈夫的工作，并创作圣诗外，还献出部份之时间，帮助一些不幸的人们，创立了「妇女之家」，帮助那些堕落的妇女。其一生彰显基督的爱。 1895 年当她的丧礼在伦敦举行时，造成巨大挤迫的人潮，向她致敬。

1. 昔在大卫王之城里，有一卑陋小马棚，内有母亲生一儿子，
将其缠裹放槽中，马利亚乃慈母名，主耶稣是她所生。
2. 奇哉神子全能恩主，竟然离天降下方，只有草棚遮蔽风霜，
只有马槽当卧床，荣耀主降居世上，甘作卑微将苦尝。
3. 昔是孩童温柔仁厚，今在天上为我王，到了末日靠祂援救，
可得亲自其荣光，祂引导群孩前往，得到达华美天堂。
＊当你完全放下自己时，不要依赖任何感觉，而仅要寻求主耶稣基督，
并把你整个生命交托给祂。 ── 柯理培

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞快乐（圣诞节）
詹子衡
施比受更有福
  家喻户晓狄更斯的作品原书名「圣诞颂歌」后来被改编成「小气财神」的电影。这本世界名著叙述守财奴史库奇的故事，在狄更斯笔下，他是个贪婪吝啬的老头、自私自利又一毛不拔。他眼中只有钱，且从不施舍，同时他也讨厌圣诞节，因为圣诞节是个施恩、分享的日子。他从不关心别人，也不曾关心周遭的事物；他从来不知道「爱、关心、安慰、助人、分享…」为何物，他一生孤独、讨人厌，他一点也不快乐。
  有一年的圣诞夜里，他梦见过世的唯一老友，他看到自己的过去、现在、和未来。醒来，他悔悟以往的生活是如此的丑陋，决定彻底改变自己：从今以后，他要热心助人，深刻体会圣诞感恩与助人的真谛，且逢人便愉悦地说；「圣诞快乐！」。
谁使忧愁变快乐？
  电脑问世之后，资讯随时随地可得，它冲击着传统的价值，无所适从的人们，终日惶惶不安。因此，追求「财富」成为现代人主要的生活目标。但是，有了「很多钱」就会快乐吗？不会的！记得不久之前，各大媒体头条争相报导巨星殒落的不幸消息：知名的影歌视三栖红星，拥有羡煞人的名利、地位和财富，但为了停止内心空虚、痛苦的延续，最后选择跳楼自杀，结束自己青壮的生命。不禁令人惋惜和不解，为什么已拥有世人一切想望的人，仍然寻短呢？「有钱人」难道与「快乐」无缘吗？反倒与忧愁结缘吗？其实「财富」像一台吸「命」机，从未让追逐它的人，心中装进「喜乐、平安和满足」，反而装满的是「恐惧不安、焦虑烦躁」，着魔似不断追求的结果，那不嫌多的「金钱」永远跑在前头诱惑人，直到他们的生命枯萎、夭折了。
  你可能会问：连「有钱人」都很难拥有快乐，纵使他们可以五花八门的享乐。那么「贫穷人」岂不更惨呢？「一生痛苦、悲哀」岂不就是他们甩不开的宿命吗？你从下面这个真实的故事可以找到答案。在某个寒冷的圣诞夜里，有一个传道人走进一间小屋。昏暗的灯光中，传来微弱的声音问说：「是谁呀？」传道人寻着声音靠近，看到一个贫病交迫的老妇人，但在她苍白的脸上，满是安详和满足。
  多么不可思议啊！这老妇人长年患风湿症，痛苦异常，为何她仍然拥有喜乐和平安呢？她在那寒冷的晚上，没有家人的关心，又缺乏燃料，粮食也不足，她唯一的依赖，是有一颗对上帝不动摇的信心。虽然人生的辛苦、艰难、困顿，在她身上都齐全了，却不能抢夺上帝赐给她的喜乐和满足。她对着来看她的传道人微笑说：「不必惊讶、稀奇！在黑暗中与上帝同行，强如在光明中单独行走的。圣诞快乐！」
  亲爱的朋友，耶稣基督是上帝赐给世人最佳的圣诞礼物。拥有「祂」，你旧有的生命要变成新的生命；忧愁、痛苦要变成喜乐、平安，并且祂要赐给你永生。祂是道路、真理、生命，信祂的人便能恢复与上帝的关系，祂是世人唯一的道路。朋友，你是否得到这最佳的圣诞礼物了吗？如果没有，请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝所赐的真快乐、真平安。
「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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我都记得。(耶2：2)

我们要注意，基督喜欢他的教会，并愿看她的美丽。鸟儿怎样常常归窠，游子怎样急欲返家，主的心也这样继续寻求它所选择的对象。我们不能常常看我们所爱之人的脸，我们却愿把我们所宝贵的东西常常放在我们的眼前。我们的主耶稣也是如此。从亘古，他就喜悦世人；他在他的选民未生在世上以前就想到他们，他在他先见的镜子里看到了他们。经上说：“我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”(诗139：16)地的根基还未建立之前，他“就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”(申32：8)在他未成肉身之前，他已经多次成为人形来到卑贱的世界上了；在幔利橡树那里(创18)，在雅博渡口(创32：24—30)，在耶利哥的城下(书5：13)，在巴比伦烈火的窑中(但3：19，25)，“人子”已经多次地向人显现了。因为他的心喜悦他们，因他的心切慕他们，他就少不了他们。他们永远离不开他的心，因他把他们的名字写在他的手里，刻在他的身上。大祭司所戴最美的装饰便是有以色列十二支派名字的胸牌，基督所选之人的名字也是他所戴的贵重宝石，在他的心中晶莹放光。我们有时忘记思念我们主的完全，但他却时时不忘记我们。我们要为过去的遗忘责备自己，并求他施恩叫我们永远珍爱、记念他。神啊!愿你在我的瞳人中画上你儿子的形象。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月17日
「你这困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基。」（赛54:11）
在伊甸园和圣城新耶路撒冷里面，我们发现除了金子以外，还有宝石这一个主要因素。宝石乃是经过漫长的时间，在地下被火焚烧而成，而它们的美丽，则是经过巧妙的雕刻与琢磨，才得以展现出来的。按着属灵的话来说，这是神在你我里面忍耐的做工，将那属天价值的事物，组织在我们的生命里，这些价值是极其贵重。凡不肯付上代价的，就永不能达到这地步！神的恩典是白给的，但只有付出高价的人，才能买到珍贵的宝石。多少时候，我们要喊说：「这个代价太大了！」然而，我们与主一同「经过水火」所学习的功课，是有真正价值的。有些事物一碰到神的光，就自然消灭，它们不必等候火的试验。但那些经过神的试验仍能存留的，那才是真正有价值的事物。

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转载自《葛培理布道团》

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《竭诚为主》12月16日

在神面前摔跤
  所以要拿起神所赐的全副军装……随时多方祷告祈求……（弗六13-18）
  你要与拦阻你亲近神的东西摔跤，为别人祷告时也要摔跤；但千万不要在祷告中与神摔跤，那是不合圣经真理的。你若真与神摔跤，势必一生瘸腿。若神给你一些你不想要的东西，就像雅各一样抓住神，与他摔跤，你就逼使神折断你的腿骨。不要做阻挡神路的人，要在神面前摔跤，必在他国度里见功效。若要我为你代求，而我在基督里并不完全的话，祷告就无功效；但若我在基督里完全，祷告就随时生效。惟有在完全里祷告才有功效，[所以要拿起神所赐的全副军装。]
  总要分辨什么是神的命令，什么是他的旨意，就是他在我们身上的计划。我们不能更改神的命令，但必须在他面前与他的旨意摔跤。对神旨意的反应，能帮助我们遵守他的命令。[万事都互相效力，叫爱神的人得益处]——就是忠于神的吩咐和主耶稣恩召人。神的旨意是神儿女显露出来的途径。我们不必像水母般软绵绵地说：[这是神的旨意。]我们不是再神面前争斗，也不是与神摔跤，乃是与事物摔跤。当心不可在神面前怠惰地闲坐，应光荣而战，直到抓住了他的能力。
祈祷◆
  噢，主啊，倘若我有任何刚强的一面，那只是在你里面得着的刚强。今天早上，我因想起这话而满心欢喜——[你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。]

《灵命日粮》12月17日
永恒的喜乐
读经: 提摩太前书6章6-16节
金句: 「他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们......可以成为富足。」（哥林多后书8章9节）
《华尔街日报》专栏作家约拿单．克利门，为读者提供了「得到幸福的九个诀窍」。有趣的是，其中一项建议和约翰逊．奥特曼（Johnson C. Oatman）所写的一首耳熟能详的圣诗完全一样：「数算你的恩典」。克利门劝我们不要妒忌他人的富足，而应看到我们已经拥有的许多恩典。这一忠告很有智慧，它告诉我们：在耶稣里面的属灵福份远比任何物质财富都宝贵。
  神并没有将圣经当成「幸福指南」赐给我们。但是，圣经告诉我们如何得到永恒的喜乐，以及在前往永恒幸福的途中怎样享受喜乐。所以，将圣经真理和一般忠告相比较，会颇有启发。
  保罗写信给提摩太说：「敬虔加上知足的心便是大利了」（提摩太前书6章6节）。保罗希望他的接班人能明白，为拥有基本的生活所需而心存感恩，能帮助他避免陷入贪心。
  所以，让我们仰望神奇妙的恩典，让自己学会对生活充满感恩。这样，我们就不止能在今天满心喜乐，也能永远喜乐。 VCG

当看到别人的财产，
请记住基督的应许；
细数算无价的祝福，
天上的奖赏才最好。 Oatman
数算主的恩典，你很快就会发现数也数不清。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月17日
经节：”求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。”（诗篇五十一12-13）
亲爱的弟兄姊妹：
罪人得蒙拯救，得救恩之乐，是好得无比的事。可是，就像天际被厚云掩盖，这欢欣也会因罪再次转淡消散。

然而，今天的＜诗篇＞再一次提醒我们，我们虽仍活在世上，会被迎面而来、无日无之的黑暗试探过犯缠扰绊倒，陷在罪中；但我们与世人不同的地方是，有主乐意的灵扶持我们。

尼哥底母问耶稣，如何得见上帝的国。耶稣说：要借圣灵与水重生。

新约中使徒保罗一再强调，从灵生的便不犯罪。

有一次，人们带了一个淫妇到耶稣跟前，耶稣问在场的人：有谁没有犯罪的，便拿起石头打她吧！

人们默默无声，一个接一个的离去。

然后耶稣对那女人说：妇人，从此不要再犯罪。

世上哪有人可以从此不再犯罪的呢？

英文版圣经的说法是：”离开罪。”好像先知以赛亚提醒我们：离开，离开吧！

离开罪是可能的，因为这是神的应许。

主祷文教我们祈求：保守我们脱离试探，引诱。原来我们的神可以保守我们脱离罪，只要我们向祂求。

我们除了求，也要知道和肯定自己的得救身分，这是一个全新的身分，是从灵而生，不再属肉体，故可以脱离罪的律。

我们要相信自己属神的儿女这个从灵而生的尊贵身分，抱着坚定信心，依靠乐意帮助扶持我们的圣灵，便可以脱离罪，天天享受救恩之乐。
心语：愿主天天赐我乐意的圣灵扶持我，使我时常沐浴在救恩之乐中，也把这生命的道理向人分享。
”神啊！你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱妳的公义。”（诗五十一14）

彼得前后书

本书作者乃主耶稣的门徒彼得，前书写于主后六十四年间，勉励信徒要有活泼的盼望。后书写于六十七、八年间，离殉难之日不远。当时有许多假师傅、假先知破坏教会。本书大意：勉励信徒德性增长，无瑕无疵，盼望主所给我们的极大且宝贵的应许。

前书大纲：

〔1〕信徒的受苦与保证 1：1－9

〔2〕受苦与圣洁 1：10－25

〔3〕受苦与基督受苦 2－4章

〔4〕受苦与基督再来 5章

后书大纲：

〔1〕在德行上日渐进步 1：1－14

〔2〕预言应验证明圣经的权威 1：15－21

〔3〕假师傅传讲的异端 2章

〔4〕对主再来的态度是试验异端的方法 3：1－4

〔5〕神为世界安排的计划 3：5－13

〔6〕对信徒的劝告 3：14－18

彼得前书一至二章

重点：呼召基督徒献身；正确运用自由；基督受苦的榜样。

钥节：你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。（一8）

希伯来书讲信心，雅各书又讲信心，彼得在他的书信中，一开始也讲信心。信心真是宝贵，「比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵」（7节）。

生活的力量从何而得？喜乐从何而来？其一就是信心。

当时的信徒正面对前所未有的苦难，眼所见的是逼迫，身所受的是痛楚；若是没有信心，早已埋怨神，怀疑神是否信实可靠，并将信仰放弃了。

他们虽然没有像彼得那样看见过主耶稣，但因著信祂，信心的眼睛使他们不住的瞻仰主，爱祂，把一切心思意念和盼望，都钉牢在主的身上。没有因为遇见苦难而埋怨主、离弃主，离开教会；这种爱是真实的爱，这样的信心，也如雅各所说是有行为的信心。

讚美主！因信祂而得的喜乐，是「说不出来、满有荣光的大喜乐」。许多时候，我们无法形容我们因信而得的喜乐，人却能从我们身上看见这喜乐的荣光。如司提反的「面貌好像天使的面貌」（徒六15），这是何等美好的见证！

默想：我们得平安喜乐与否，是来自环境的顺逆呢，还是来自我们所信的主？

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转载自《读经日引》
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活水

  主是活水的江河，浩浩荡荡，水势汹涌是没有限量的，凡口渴的人都可以到祂那里去喝，但喝了的人在心中有了活水的泉源，就永远不渴，这泉源直涌到永生。
　主得了荣耀之后，就有圣灵因祂降临，主是活水的江河，圣灵是江河的活水。信的人就从圣灵受了洗，饮于一位灵，这圣灵是我们得基业的凭据，直到得赎的日子。神所赐的灵在我们外面，也在我们心中，从圣灵受洗是在外面，饮于一位灵是在里面，我们用不著到神那里另求圣灵，凡事回到心中就必得到清楚的启示。为甚么我们有时口渴、干燥，就是因为另去找水。神所赐我们心中的灵是活水的泉源，是取之不尽用之不竭的，好象小水龙头却有流不尽的活水，因为是连在江河的洪流中。
  我们若不在这里取水，就是到雅各井里去取水，雅各井里的水取了还要再取，喝了还要再喝，因为是在外面的，这是雅各和他的儿子并牲畜所喝的，就是以色列人所喝的，是因行律法所得著点滴的圣灵，时来时去，正如诗人的话：「不要从我收回你的圣灵。」（诗五十一11）
  可见律法之下的人，行得好就有圣灵同在，行得不好，圣灵就离开他们。神的圣灵在我们心中，却不是那样，如同滋润的膏油，在凡事上随时教训我们，祂要领我们进入一切的真理；我们好的时候，祂与我们同在，我们犯了罪，祂也不离开我们，祂忠于祂的职守，直到把基督宝血所赎的人救到荣耀中。
  耶稣回答说：「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约四13至14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(十八)─我们等候，膀臂拯救
经文:
  赛卅二1~卅三24
钥节:
  耶和华阿！求祢施恩於我们，我们等候祢。求祢每早晨作我们的膀臂，遭难的时候，為我们的拯救。（赛卅三2）
参考经文
珥二28~32；徒一8；二24；罗八18~30
提要
  今日的经文描述弥赛亚时代的景象，以赛亚信息中对救恩盼望的描述是极宝贵的，这些不朽的经文是所有在等候中信徒的甘泉。这位公义之王，将出现在全地作荣耀的统治，上帝的子民将完全遵照祂的旨意来生活。以赛亚宣告说：「看哪，必有一王凭公义行政，必有首领藉公平掌权。必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。……等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变為肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。公义的果效，必是平安；公义的效验，必是平稳，直到永远。我的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。」（赛卅二1~2，15~18）何等美好的光景！何等宝贵的应许！虽然如今圣灵已浇灌在信徒身上，使我们得著救恩的各项美福，（珥二28~32；徒一8；二24）但这只是局部性的。到那日，主第二次再来，显现的时候，圣灵将全面性的浇灌，那是信徒完全得赎的日子。（罗八18~30）让我们引颈以盼，用信心等候这日的到来。
  面对强敌的欺凌，以赛亚為受苦的百姓祷告说：「耶和华阿！求祢施恩於我们，我们等候祢，求祢每早晨作我们的膀臂，遭难的时候，為我们的拯救。……耶和华被尊崇，因祂居在高处，祂以公平公义充满锡安。你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧，和知识，你以敬畏耶和华為至宝。」（赛卅三2，5~6）若不是上帝的施恩和拯救，我们将无法平静安稳地度过那些遭难的日子。耶穌是生命的粮和活水，祂是公义的王，我们将见祂的荣美，也必见祂的国度和永不动摇的新耶路撒冷，（赛卅三17，20）在千禧年的统治中，救主耶穌是审判者，是定律法的，是统治王。（赛卅三22）让我们切记，当来亲近主，求告主，等候主。亲爱的，等候祂的必蒙主施恩。
默想
1.「等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变為肥田，肥田看如树林。」（赛卅二15）「圣灵的浇灌」是信徒得能力的重要途径，也是我们能胜过撒但攻击的秘诀。让我们敞开心来渴慕等候圣灵的同在与浇灌，主的能力要充满你；主的话要成為你生命的力量。
2.「耶和华阿！求祢施恩於我们，我们等候祢，求祢每早晨作我们的膀臂，遭难的时候，為我们的拯救。」（赛卅三2）「施恩」在於上帝，「等候」在於信徒。主的施恩是必然的，因為这是祂所应许过的；而等候则是我们的本分。亲爱的，让我们用「等候」来荣耀祂，用「等候」来见证祂的信实。
等候的金言
1.信心的等候、信心的忍耐、信心的毅力、信心的得胜等等，这些都是要花许多时间去学习的。──Madame Carmen
2.人的坚韧性，是从等候的信心训练中发展出来的。──Madame Carmen
等候的应许
1.必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（赛卅二2）
2.等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变為肥田，肥田看如树林。（赛卅二15）
3.我的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。（赛卅二18）
等候中的祷告

亲爱的主阿，有许多福份，若不愿等候，是永远得不到的。惟愿我们忠於祢、仰望祢、寻求祢、等候祢、跟随祢，做光做盐，成為祢作见证。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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17-12-2023

经文

耶四十三1-7

1耶利米向众百姓说完了耶和华 — 他们神的一切话，就是耶和华 — 他们神差遣他去所说的一切话。2何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：「你说谎言！耶和华 — 我们的神并没有差遣你来说：『你们不可进入埃及，在那裡寄居。』3这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。」4于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。5-6加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来在犹大地寄居的男人、妇女、孩童，和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那裡的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，7都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。

经文默想

众军长和百姓如何指责耶利米和巴录？耶利米最后的遭遇怎样？

独自的生活

「在孤独中生活的生命，也是一个能促使我们摈弃对自己过分的照顾，

而完全将生命交托于神，也只有从他而来的眷顾，才令我们喜悦的。」

多玛斯‧麦纯

犹大省长基大利被约哈难刺杀，约哈难因怕巴比伦追讨刺杀基大利的罪，欲携民逃往埃及，就问耶利米，求神指示当走的路。耶利米没有即时回答他，过了十日，先知才劝勉他们毋须惧怕，要留在本地，逃往埃及反不能保证安全，但百姓按捺不住，恐怕巴比伦再施惩罚，于是便诬陷先知，并用暴力挟持耶利米，把他强带到埃及。耶利米到了埃及，仍传讲了一些信息，但不久就死在那裡，结束了先知含泪的一生。

　　先知的一生，可说没经历过甚麽快乐欢愉的日子，他终生营营役役，挣扎于神与自己、神与犹大人，及自己与百姓之间各种複杂关係中，他爱神，也爱众民，所以他专心传讲从神而来的信息，　　可是，那都是审判灾祸的信息，都是叫百姓受苦的信息，这叫挟在中间的耶利米如何能不流泪？而他所传递的希望信息，就是到他死的那日，都没有亲眼看见，这又叫先知如何能不伤怀？然而，作为一个乱世的先知，所计较的不是自己的说话有没有应验，而是神的信息，有没有在这时代中起作用，进入人的心中。

　　人要生命活得光采，不是计较有多少丰功伟绩，而是在乎能不能在这世代中起作用？