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每日灵修生活2023年12月12日自由里面的牵制

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-12-12 09:25 奉献支持 小中大

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摘要：“基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。” - 加 5:1RCM前任牧师告诉我们一个可卡因成瘾的男子的故事。当这人的妻子离家上班时，他要求妻子把他锁在地下室。被困在......

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自由里面的牵制

在基督里，你有归属神和属神共同体的自由，并且这种自由按神的呼召使你成为合祂心意的人。

“基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。” - 加 5:1

RCM前任牧师告诉我们一个可卡因成瘾的男子的故事。当这人的妻子离家上班时，他要求妻子把他锁在地下室。被困在那里的他，往往能够消除任意变卖屋里家什来满足自己毒瘾的渴望。有时他仍然会撞烂一道门或打碎一扇窗户跑出来，然而大部分时间，当妻子回家时，都会见到他在长椅上正睡得香甜。

我看到过一种说法，人们视自由为不受任何限制；但另有一种观点，自由并不表示没有任何限制。自由乃是能够选择正确的节制。

假若我们从来没有归信基督，我们便不会被那么多的责任约束住了。然而我知道，那不是真正的自由。

在教会里事奉所拥有的一个特权，就是施行洗礼。在洗礼仪式中，大家共同作出三个承诺：神承诺信实的保守和护理、承诺家人会培育和教养受洗的孩童、立约的群体承诺给予受洗者鼓励和支持。我的朋友们视这些承诺为将我们连系在一起的约束，而那些约束会带给我们真自由。

在基督里，你有归属神和属神共同体的自由，并且这种自由按神的呼召使你成为合祂心意的人。

祷告

主啊，感谢你在基督里赐我们归属你的自由。我们可以自由地归属你，好叫我们能够爱你、爱我们的邻舍、和爱你所创造的一切。阿们。

加拉太书 5

1基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

2我保罗告诉你们，若受割礼，基督就于你们无益了。

3我再指着凡受割礼的人确实地说：他是欠着行全律法的债。

4你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

5我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。

6原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，唯独使人生发仁爱的信心才有功效。

7你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？

8这样的劝导不是出于那召你们的。

9一点面酵能使全团都发起来。

10我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。

11弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。

12恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了！

13弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。

14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。

15你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。

16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。

18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、

20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、

21嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们：行这样事的人必不能承受神的国。

22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、

23温柔、节制；这样的事没有律法禁止。

24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。

25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

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转载自<<每日箴言>>
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平安

" 一个人拥有的贵重之物越多，他所拥有的真正富足就越大；一个小孩子有很多的钉子针头，漂亮石子，他认为自己很富足，因为这些是迎合他小孩子的年纪和幻想的；一个属世的人有极多的金银，或者土地和产业，或钞票和债券，他认为自己很富有；但是一位神的儿女有神作为他的分，有基督作他的救赎主，圣灵作他的带领，使他成圣，赐他安慰，他看自己为富足；这些是远超属肉体之人在世上的产业，正如属肉体之人的产业远超一个孩子的玩具和小玩意一样，是的，这是无限更多。"

我们有衡量事物的正确尺度，这是至为要紧的。当我们检查自己的帐目时，如果我们计算的原则不完全精确，我们就会犯大错了。如果我们把铜当作银子，银子当作金子，我们就是贫穷，却梦想自己是富足。我们计算我们自己的情况时，让我们只计算那对我们是真富足的为自己的富足。对世人来说是财富的，对基督徒来说并不是财富。基督徒的货币是不一样的，他的贵重之物是另外一种。

我今天是不是比十年前在金钱上更贫穷，同时却更谦卑，更忍耐，更有信心？这样我就是一个更富足的人。在过去几年我在世上财物方面是不是大大加增了？我是不是比我从前的光景多赚了数以千磅计的金钱，但我也更骄傲，更体贴肉体，更不冷不热，更急躁了？那么我一定要看自己是更穷了，不管别人是怎样看我的资产。一个基督徒的富足是在他里面的。外物决不是一个人确定的益处。一匹马绝不会因为披戴上镀金的装饰而变得更好；非常实在的是，一个人不会因为奢华的环境而变得更加富足。当保罗可以说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事随在我都得了秘诀”，他是比该撒更富有。这样的知足是超越财富的。从外表看保罗是“缺乏”的，但他是“叫许多人富足”的，他自己必然是富足的；因为从人里面出来的，必然是他里面所有的。当所罗门把他一切的财物和喜悦之事列举出来，不得不加上一句，“虚空的虚空，凡事都是虚空”，他就是那讨饭的拉撒路。

如果一个人按照非洲人的方式努力致富，积聚了大量的贝壳和珠子；然而当他回乡，回到英格兰，他要变成一个乞丐，尽管他有一船这样的垃圾。同样，那尽心尽力积聚金币银币的人，当他进入属灵的领域，在其中这些圆圆的金属只被看作仅仅是地上的事物，不是天上的货币，比最小的属灵祝福还不值钱，那时他就是乞丐一个。

我们在书上看到，当伯纳到访一座苦行僧的修道院，他们极为震惊，因为他骑那匹马的马鞍装饰得极其奢华。他们认为这很糟糕，因为他自称是一个谦卑低下的人。当他告诉他们，他从来没有注意到他坐着的那是什么，人们可以想象他们的惊奇和释怀。实情就是那马和马鞍不是他自己的，而是他的叔父借给他的，在整个路程中，他根本没有留意这是什么样的东西。这就是使用一切世上财宝的正道，不管我们拥有与否，这并不重要；正如保罗所说，“从此以后，那有妻子的，要象没有妻子；哀哭的，要象不哀哭；快乐的，要象不快乐；置买的，要象无有所得；用世物的，要象不用世物；因为这世界的样子将要过去了。”如果我们不把我们的财货看作是我们最大的好处，它们就是好的。在约拿就那棵蓖麻与神争论之前，连它对他都是好的。

哦我的主，让我不仅仅口头这样说，假装轻看地上的财宝，与此同时却苦苦追求；而是请赐我恩典超越这一切而活，决不把心放在它们之上，不在乎我是否拥有；而是尽我全力讨你喜悦，得到那些你要我看重的事。我求你赐我你丰富的恩典，使我最后可以靠着基督耶稣得到你荣耀的丰富。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 12月12日
经节：因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。 (希伯来书三章4节)
  这世界不过是一个采石场，从天上的耶路撒冷运来的活石，都在这里进行加工、切割。
  当你想到永恒，你会想到什么事？岂非一心只希望能去到那里，因此你必须不顾别的，只要确认自己是走在主的道路。
  对我们信徒而言，
  最重要的是─
  我们站对了坟墓的那一边，
  世人所谓的死亡，
  其实不过是进入另一生命的大门。
  因此当你渡过黑暗、
  潺潺的溪流时，要抓紧神，
  只需片刻我们便通过了，
  登上彼岸，进入全新的生命。
  有人主张趁有生之年，
  干一番大事业，
  基本上这是错误的观念。
  我们只顾孜孜经营世上微不足道的事，
  死后一切都是空的
  我们应当认真建造的是─
  远超过今世梦想之天上房屋在神看，
  那才是永远长存的东西。
  那些年高德劭的人，年轻时必然想过，有一天他会老；当他年老时，也不会忘记自己曾年轻过。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：扩大你的帐幕！
经节：要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。（以赛亚书五十四章2节）
当神以权能临到一个人的生命时，总是令人欢喜快乐及期待未来的临到！以赛亚形容，这经验有如不孕的妇女怀胎生子，孩子的来临改变了一切！生活不再像从前一样！过去两个人的住处已经太小，需要大一点的居处。孩子的出生使父母必须彻底重整他们的生活。以赛亚宣告，当神降临的时候，你要在自己的生命中为祂预备空间。你一定要「扩张你帐幕之地」，因为神的同在会扩大你的生命、你的家庭、及你教会的境界。你不是仅在忙碌的生活中「加上基督」，然后继续你的日常生活；一旦基督成为你的主，每件事都改变了。过去你也许不期盼生活中会有好事发生，然而你现在应该要有乐观的心灵。你应该要期待生命会变得更丰盛。你可以让神使用你，成为其他人的祝福。你可以发现神借着你的生命，展示祂的大能。身为基督徒的你，生命是否有空处给基督？你为自己的罪悔改，你让基督自由地在你身上动工，你热切地观看祂在你的生命、家庭及教会中的作为。你期待基督会以权能充满你的生命，并且会「拓展」你，去做一些你从未做过的事奉。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月12日
经节：『我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我己经守住了。』（提后四章六节，七节。）
军人到了年老在家退休的时候，最喜欢谈讲战埸上的经历，也最喜欢把他们的伤痕指给人看；我们也是这样，当我们到了天家的时候，一定也最喜欢述说神的良善，神的信实，神怎样带领我们经过路上一切的试炼。我们喜不喜欢站在穿白衣的中间，听见说：『这些人－－除了一个－－都是从大患难中出来的呢』？你喜不喜欢在那里有人这样指着你说呢？一定不罢1今天我们能有分于患难，已经可以叫我们知足了；因为不久我们就要头戴，冠冕，手拿棕树枝了。－－司布真（CHSpurgeon ）神不会到你身上去找奖章、学位、文凭；祂却会去找伤痕。一个属神的人所能寻求的最光荣的勋章，乃是因事奉而受到的伤痕，因冠冕而受到的损失，因基督而受到的耻辱，因工作而受到的耗。一选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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何为偶像？

凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。

—— 马太福音 10:33

什么是偶像？偶像可以是在我们和神之间的任何事物。约书亚曾告诫他的百姓，如果他们坚持拜偶像，他们的民族将被灭绝，他们的灵魂将会永远灭亡。他说，“你们今日就可以选择所要侍奉的，是你们所住这地偶像呢？还是永生的神呢？”“今日做出你的选择，”约书亚说，“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”

今日祷告

主耶稣基督，请拿走我生命中的偶像，使我能全心全意地服侍祢，我的救主。

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转载自《葛培理布道团》

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相约星期二

  《相约星期二》（Tuesdays with Morrie）是作者米奇‧艾尔邦（Mitch Albom）的亲身经历。这本书自1997年出版后，旋即成为畅销书籍，2000年更高据纽约时报畅销书销量榜冠军（New York Times Non-Fiction Bestsellers of 2000）。
  米奇是一位出色的体育记者，曾十度被美联社选为「最佳体育专栏作家」。他一直在职场上打拼，把少年梦想和感情都遗忘在忙碌的生活裡。他偶然获知大学时代的教授墨瑞•史瓦兹（Morrie Schwartz）患了不治之症，在老教授只剩下最后几个月的生命裡，两个人相约每逢星期二见面，一起探索人生的困惑和生命的真相。垂死的墨瑞教授把自己的人生体验与米奇分享，让米奇对生命、死亡、爱与宽恕、婚姻和家庭有更新的领悟，他努力修补与妻子的疏离关系，挽回了自己的爱情。
  最后十四次的星期二课堂，让米奇僵硬的心逐渐柔软，他褪色的心重新充满色彩。老教授在面对自己的死亡来临时，他智慧地说：「死亡是生命的结束，并不是一段关系的结束*；只要我们可以彼此相爱，并记得我们有过爱的感觉，那就虽死犹存。你曾激起的爱意，仍会留存于世上，所有的记忆都还在。你不是死了，你仍活在那些曾被你感染、曾经互相扶持的人的心裡。」
  婚姻裡的爱情，并不因为分离或配偶任何一方离开世界而结束。你们一同激起的爱意，经历种种生命的连漪，仍旧存留在对方的记忆深处。爱是值得你们努力争取和维繫，若然婚姻裡暗藏礁石，今天还能作出行动，把关系修复，就像米奇一样，继续享受应当拥有的美满爱情。
  如果今天你还未找到合适的圣诞礼物，不妨到书局找寻这本书，台湾版的译名是《最后十四堂星期二的课》，而中国版的译名则为《相约星期二》。自己先读一次，然后再送给妻子作礼物，让你们重新思考对生命与爱情的意义。
*注：Death ends a life, not a relationship. (Morrie Schwartz)

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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能力

未见神前怎见人徒增苦恼染红尘灵修早起吗哪美

日上三竿化烟云能力须从天上取完人不断与主亲

罪思摒弃行圣洁灿烂芳芬显神恩

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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浇灌什么

人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（太四4）

　朋友给了一些菜籽，我撒下后它们就发了芽。紧接着虽是旱季，我每天浇灌，很快每天晚餐都有一碟有机蔬菜。同时，离菜圃较远的杂草因缺水而枯干，但菜圃旁的同类杂草因我浇灌蔬菜而得馀泽，也很茁壮。那天我若有所思，感觉神正借此提醒我一个人生道理：浇灌什么，什么就会长大。如果让埋怨、失望等负面情绪萦绕内心，就是在浇灌它，它一定会在心中扎根更深。反过来，拔之或置之旱地而不理，只专心浇灌有营养的蔬菜，那么它也会因缺「水」而亡。

拔走心灵杂草，就是有智慧地宽恕，翻过那一页遭遇而开始新章节。置之旱地，则是将精力放在有意义的事上。人生最有价值的是时间，它一去不返，当用于所值。但这拔或不理都非易事，需要力量和动机。神的话语就是针对如此需要的供给，不仅帮助我们取舍，还让我们的心灵具有活力。

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转载自《灵修静思》李文屏著

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“在人所不能的事，在神却能。”（路十八27）

在此之前，主耶稣总说骆驼要空过针眼是绝对不可能的，而财主要进神的国则比这更困难。我们基督徒都像是骆驼，也许有大有小，但仍然是骆驼。因此当彼得听见主说这话，就很不安。如果永生是这么难以搆得，那么谁能得救呢？我们是否都得先使自己变贫穷了，才能得救呢？
主耶稣以一句话回答彼得的问题，“在人所不能的事，在神却能。”那个年轻的官所犯的错误倒不在他的财富，而在他听见主那番话就忧忧愁愁地走了。他为什么不呼求主施恩呢？他为什么不求神他行不可能的奇事呢？人的失败不在他的软弱，而是由于他不肯让神拯救他。

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转载自《喜乐的心》
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问:每一年的圣诞节，我们都设想要让孩子们关注于圣诞节的真正含义，但是每当节日临近，我们的好想法就会全部泡汤。这样的尝试真的是毫无希望吗？

答:不，这并不是毫无希望的，尽管看似很难，但我坚信这样的尝试是很重要的。如果你的孩子们无法在家中学到圣诞节的真正含义是什么，那么他们会从当今的世界中学到这些吗？很可能不会。

同时，要考虑到孩子们的年龄和注意力。他们无须长时间的阅读圣经或是祷告。如果我们不注意这一点的话，很可能会使他们对此反感。你可以每天花几分钟的时间使其关注一个有关耶稣的真理，讲述一件有关他诞生的故事。简单明了的教会你的孩子耶稣是谁，他为何来到世界上。重点讲述耶稣降生是因为上帝爱我们，他希望我们永远成为他家里的一员。并且只要我们祈求耶稣进入我们的心里，我们就能成为神家的一员。

记住，孩子们最好的“老师”不是我们的话语，而是我们的生命。我们是否一边告诉他们耶稣对我们如何重要，一边在行为上与其背道而驰呢？我们是否因为自己全神贯注于购物或是其他的活动，而使得孩子们认为那就是圣诞节的全部呢？

圣诞节给了家长们一个很好的机会来帮助孩子们认识耶稣，了解耶稣。记住圣经的劝勉：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22：6）

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转载自《葛培理布道团》

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领受·查考·相信

作者：查思博牧师

甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的。
使徒行传17∶11－12

  新一代的庇哩亚信徒是多麽有力的见证！他们渴慕神，以预备的心领受真道，并把圣经带回家中研读，要察验所听的道是否真确。他们认真的态度与雅典人成了强烈对比──那些“雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听”(使徒行传17∶21)。
  今天，我们正身处这样的世代，现代人只会关心那些能引起他们兴趣、能感动或娱乐他们的新事物。最近有人问我∶“神近来对你说些甚麽？”我答∶“就是那些他一向对我说的事，我想他会一直说下去，直至我行出来为止。”
  神的儿女，你想凡事顺利吗？请细读这条主所赐的公式，它能让你过得幸福、顺利∶“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利”(约书亚记1∶8)。只要把这条公式融入你的生活，它便能发挥果效。

与神的道调和，再察验它如何改变你的生命。

覆水难收

黃瑞西牧師著
  倘若那不信的人要离去，就由他离去罢，无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。上帝召我们是要我们和睦。（林前7：15）
  朱买臣是汉朝时吴县人，家里很穷，喜欢读书。妻子嫌他贫穷，要求和他离婚。朱买臣笑着说：「我到五十岁时，一定会富贵的，现在我已经四十多岁了，你已跟我苦了这么久，再等几年，等我富贵以后，来报答你吧！」他的妻子怒着说：「像你这种人，到最后一定会饿死在沟渠里，怎么还想富贵呢？」坚决要离婚，朱买臣留不住她，只好让她去。后来朱买臣果然当了会稽太守，去上任时路过吴县，吴县县官为了迎接他，叫民夫打扫街道，朱买臣的妻子这时也一起在打扫，他看见朱买臣富贵回来，要求复合，朱买臣拿一盆水泼在马前，对他已经离婚的妻子道：「你能够把这盆覆水收回来，我才允许和你复合。」覆水是难收的，她遭了朱买臣的拒绝，羞愧和悔恨交加，竟自缢死了。
  这是指夫妻已经离婚后，不容易言归于好的，好像覆水的不容易收。
【灵训】
  离婚是结婚的夭折，是一个不必要的悲剧。没有人喜欢它，就像大家不喜欢生病，努力预防，却仍有那不幸的人逃不过病魔之纠缠。离婚是一种婚姻病症，这种病有时候不一定咎由自取，而是人生的无奈。离婚已经渗透了我们的社会，结婚率与离婚率几乎不分上下。这种情况不仅仅在非基督徒当中，在基督徒之中，离婚率也有上升的趋势。
  离婚是一种割裂之痛，它对男女双方都会造成极深极大的伤害，尤其孩子是无辜的，且首当其冲，受到的伤害可能影响他们的成长过程。离婚者的亲友也多少会波及一些负面的影响。由于「覆水难收」后患无穷，希望那些「同床异梦」或「貌合神离」的夫妻，早日「悬崖勒马」「幡然悔改」「破镜重圆」！
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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天使歌唱在高天

黃瑞西牧師著

Angels We Have Heard on High
Traditional French Carol,1855
在至高之处荣耀归与神。（路 2:14）

  在欢乐的圣诞节期间，普天下的人们庆祝基督降生最惯用的方法，即唱圣诞歌。这也是基督徒表达心中欢乐情绪最好的方法。许多教会的诗班，很早就练唱圣诞诗歌，准备圣诞崇拜及报佳音。旅美十七年，最深刻印象即每年圣诞夜起至圣诞节当天，所有电台都播放圣诞圣诗及圣诞音乐，没有广告，没有人的话，完全沉浸在祥和、温柔安宁的圣诞音乐中，令人仿佛置身于天堂。
  主耶稣降生之夜，天使的歌声传播喜讯，其优美旅律遍平原，四周山岭发回声。牧羊人蒙福首先聆听此发自伯利恒上空的快乐而甜美的天使歌声，立刻到处传扬此喜讯，使人人都能分享到基督降生的喜乐。基督的降生，就是福音，这福音是关乎万民的，必须向普世传扬。
  这首「天使歌唱在高天」是一首著名的法国圣诞歌。约在十八世纪这曲调便开始流行，到了一八五五年这首曲调和歌词正式配合。以基督降生时，天使歌唱「在至高之处荣耀归与神」，作为全首诗歌的中心信息。而这主题便作为全首的副歌。用拉丁文写出。以后被译成各国语言，证明这信息是关乎万民的。
  本诗曲调的改编者Warren M. Angell ，于1907 年5 月13 日生于美国，是浸信会一位出色的钢琴家、歌唱家、作曲家和音乐教育家。

1. 天使歌唱在高天，美妙歌声遍平原，
四周山岭发回声，响应天使欢乐音。
2. 牧人有何大喜悦，快乐歌声不休歇？
有何喜讯感心弦，齐发歌声美难言？
3. 请君同往伯利恒，天使所唱圣婴生，
前来跪拜同声唱：“基督救主新来王！”
（副歌）
荣耀，荣耀归于至高眞神！
荣耀，荣耀归于至高眞神！
＊敬拜能叫我们认识神的荣耀。 ── 慕安得烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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两个落翅天使（圣诞节）
甘濯嘉
  台北，作为一个五光十色的都会，本身是一个大吊诡。灯火明艳，却照不亮回家的路；忽闪忽灭的城市反而把人心烧得火辣辣的。人们寻求更亮丽的「燃烧」──但不一定照得亮别人。
  今夜，台北比寻常的夜更加吊诡，因为城市突然多添了圣诞节应景的霓虹灯。
「喂！今晚是圣诞夜耶！」两个落翅天使在询问时节的流转和物换星移。
「好像是？怎样？你等圣诞老爷发年终奖金？」答腔的叫阿华。
「告诉你，小时候，我才不相信有圣诞老人！」小草说，「可是……现在我希望真的有圣诞老人！」
「要是他真的来了，我负责免费『招待』他。」阿华老是不爱正经。
「谁要你招待他？我只是想要一份礼物罢了！没人送过礼物给我！」小草幽幽地说。
「礼物？你别作梦了！谁会来送礼物给我们？」阿华泼了一桶凉水。
  说到吊诡，今夜简直吊诡到到了极点：正说没人上门，人就来了！
「圣诞节快乐！我们是来报佳音的。」有一队人马喊着。这一队人站这边，那两个女孩站那边。
「平安夜！圣善夜…」正唱着，队中一位女子把歌词拿到她们面前，邀请她们一起唱。
  这个调子虽然耳熟能详，今天却是小草和阿华第一次念到完整的歌词。她们对望了一下，再看看这一队素昧平生的「天使」。那种感觉，她们说不出来。
「万暗中，光华射…今晚，有一道光要射在你我的心中。这道光就是耶稣基督。接受这光的人，平安就在他心中。」讲话的是另外一个男生。
「哟！这里也有很多灯光，为什么偏偏要耶稣的光呢？」阿华有点不服气。
「因为罪，人的心灵是黑暗的。世界上的光无法把心灵照亮。」为她们拿谱子的女生耐心地说。
「耶稣替我们死在黑暗之中，好让我们永远活在他的光亮里。」弹吉他的接着说。
「我们都已经『死』了很久啦！」阿华觉得讲死讲生还比较有意思。
「从前我也是『死』的，但是自从认识耶稣以后，我才活过来。」有人从队伍的后面跳出来说。
「认识耶稣？可是，我不认识耶稣呀！」小草说。
「耶稣是上帝的儿子，他为我们钉在十字架上，然后又为我们复活。相信他，就是认识他，上帝给的礼物是『永生』。你愿意相信耶稣吗？」
小草噙着眼泪，点着头。而这一边，阿华不晓得什么时候，也紧紧地握着小草的手。
  今晚，这个吊诡都会的天空上有一队天使也在欢唱──他们欢唱，不是因为今晚是圣诞夜，而是因为有两个落翅天使的光环失而复得。
  亲爱的朋友，如果你相信人都有罪──包括你，而你想请求上帝原谅你，使你与上帝和好的话，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，得到永生。「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造宇宙万物的主宰，求你赦免我一生中所犯的许多错，许多罪罪。现在我愿意满心接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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他的作为永远一样。(改译)(哈3：6)
他这次怎样行，下次也必怎样行；人的作为常改变，神的作为却永远一样；有很多理由可以解释这一个安慰人的真理。谨胪列于下：神的作为是慎思熟虑的结果；一切事情都按着他的智慧和旨意安排得井井有序。人类的行事常是出于一时感情或惧怕的冲动，过后便继之以后悔和更变；但一切事都不能使全能者大惊失色，也没有一件事出乎他的预料之外。他的作为是出于他永不改变的品性，从他的作为就可以清清楚楚地看明神的性情。除非永存者自己也有改变，否则他的作为，就是那彰显他自己的行事，必永远不变；他是永远公义、恩惠、信实、智慧、慈祥的吗?那末他的行事也必清楚地表现出这些高贵的品性来。行事与性情相符，性情改变，行事也必改变；但神既然连转动的影儿也没有，那末他的行事必然永远一致。
再者，从外面说来并没有一种理由可以转变神的作为的，因为他的作为乃是出于他不能加以反抗的大能；先知说当耶和华出来拯救他百姓的时候，江河分开大地，山岭战惧，深渊举手，日月都在本宫停住。谁能止住他的手，对他说：你作的是什么昵?但并非仅因他的大能而稳固不移，神的作为乃是永久真确之原则的表现，因此必不能过时。错谬至终必然败亡毁灭，但真与善的活力永远也不会减缩的。今晨愿我们存信来到天父面前，切记耶稣基督昨日、今日直到永远是一样的，神必永远在他里面施恩于他的百姓。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月12日
「所以祂称他们为弟兄，也不以为耻。」（来2:11）
在第四本福音书的开端，那位布道者约翰形容耶稣是「父怀里的独生子」。但在本书的末了，复活的主向抹大拉的马利亚说：「你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。」（约20:17 ）这事以前，主耶稣在这本福音书里常题到「父」或「我的父」。现在，祂复活以后，祂再加上一句说：「也是你们的父」。这是何等的奇妙，因为现在是父的长子在说话，祂是那位「从死里复活的首生者。」祂已借着「道成肉身」，和被钉在十字架上，叫许多儿子得以生在神的家里。而在同一经节里（约20:17）。祂称门徒为「我弟兄」。感谢神，因着祂的被高举，你和我就得着了儿子的灵，使我们现在也可以呼叫「阿爸父」，「圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女」。（罗8:16）

《竭诚为主》12月12日
性格
  使他们合而为一，像我们合而为一。（约十七22）
  性格就是指我们与别人不同的特质，是独特的，难以估量的，就连我们自己也往往不尽了解。海上的小岛，往往是大山顶尖。性格就如小岛，至于底下的奥秘，我们一无所知，因此便无法衡量自己。我们自以为自知，但最终才知道只有一位明白我们，就是造我们的神。
  性格是属灵生命的特质，正如个性是天然生命的特质。我们只能以性格，而断不能以个别性和独立性来说明主的身份。[我与父原为一。]性格是可以融合的，只有当你与别人融合，才显出你真正身份。当爱或是神的灵激动一个人，他就会改变，不再坚持自己分隔的个别性。主从不按个性，也就是人与人隔离的身份说话，他只提到性格——[使他们合而为一，像我们合而为一]。你若自己的主权放弃给神，你性格的真本质就立刻像神呼应。耶稣基督把人的性格释放了，而人的个性也随之改变。改变的元素是爱，就是个人对主耶稣的忠诚。爱是人格的倾出，与另一个人格相通契合。
祈祷◆
噢，主啊，这是你的日子，我祈求你以你那极大的恩福施恩给我。能够靠近你是何等的奇妙！

《灵命日粮》 12月12日

悲痛使人一团糟
读经: 帖撒罗尼迦前书4章13-18节
金句: 「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。」（帖撒罗尼迦前书4章13节）
  在1970年11月14日，一场空难夺走了马歇尔大学橄榄球的多数队员、教练，以及维吉尼亚州西部许多社区领袖的生命。共计75人因坠机丧生，震惊全校师生和整个社区。许多人失去了亲人，其中有保罗和安妮。他们两人同时失去挚爱，因为保罗的儿子克里斯是安妮的未婚夫。克里斯丧生后，他们深陷悲痛达一年之久。为什么呢？正如在后来根据这次悲剧所拍摄的影片中，保罗对安妮说：「因为悲痛使人一团糟！」
  他说的没错，悲痛确实会使人一团糟。每个人都有悲痛的时候，我们这些信耶稣的人也不例外。然而，基督徒却有盼望，它能超越眼泪、痛苦和损失。
  帖撒罗尼迦教会有些人失去了亲人，保罗写信给他们，也知道他们的忧伤，但保罗激励他们「不要忧伤，像那些没有指望的人一样」（帖撒罗尼迦前书4章13节）。人生免不了会遇见失落和死亡，但是信徒能够坦然面对，因为我们深知，基督徒总会再相见。我们可以彼此安慰（18节），因为我们有复活和再相聚的盼望。 WEC

恩主早已发应许，
在天预备至美地；
我们回家见主面，
并与亲人永相聚。 Sper
因基督活着，死亡不再是悲剧，而是得胜。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月12日

经节：”他借着基督使我们与他和好……这就是神在基督里叫世人与自己和好。”（哥林多后书五18-19）
亲爱的弟兄姐妹：
耶稣基督是我们的救赎主，同时也是和平之君，借着在十字架上的牺牲，使我们与神和好。

宽恕与和平是基督信仰非常关键的一环。

耶稣在十架上快要死了，还尽最后一口气向父呼喊：”父！原谅他们。”

可见，基督－和平之子，这名字并非虚设，而是耶稣性情里真实而基本的一个特质。

我们信耶稣，跟随耶稣，接受了救恩，得与父和好，也要在日常生活中活出主耶稣的性情，与人和睦，彼此宽恕。

最近，我听了一个非常美丽的见证。一位亲爱的姊妹，她父亲在一把年纪的时候，离弃了她的母亲，在乡间与一个年轻女子同居，生下一对子女。姊妹对这事一直忿忿不平，不肯宽恕父亲，更不愿主动与父亲交谈。

后来，父亲得了重病，从乡间来港治病，姊妹勉为其难，到医院探望，态度也是冷漠的。

过了一段日子，姊妹接到电话，一位陌生女子来电，说姊妹的父亲再次病发，独自来港到了医院，请她到医院去陪伴他。原来这女子是她父亲在乡间同居的女子，一时之间申请不到证件来港陪伴她父亲。姊妹起初的反应是愤怒，但依然去医院看望父亲，在医院，看见病弱的父亲，她忍不住哭了。

我们在电话中一起祈祷，听到她痛哭着为父亲，为乡间的女子、为同父异母的一对弟妹祈祷。我知道，那一刻，耶稣的怜悯和平深深触动了她，她的情真情切，连拿着电话筒，身为局外人的我也都被感动了，不由自主的跟她一起哭泣。

原来当和平之主临到人间，祂同时也带来了大爱，取走了冤仇；带来了和平，取走了憎恨……

结果呢？姊妹的父亲被这爱融化了，接受了耶稣救主，由一个本来坚决拒绝耶稣的顽固老人，成为基督的羊。

亲爱的弟兄姊妹，上面这见证真实、感人，里面有你有我也有他，是吗？

思想：”又将劝人与他和好的职分赐给我们……并且将这和好的道理托付了我们。”（哥林多后书五18-19）

心语：耶稣为我们死，使我可以与天父和好。祂将劝人和好的职分赐给我，我也要效法基督，与人和睦，在世上做个劝人和睦的使者。

希伯来书

本书是何人所写，论者不一，也无关重要。本书在新约各卷中，文笔优美，立意高尚。本书写于罗马，约在主后六十八年达与希伯来人的。大旨：证明基督耶稣超过一切；新约比旧约更美。

大纲：

〔1〕基督超越先知 1：1－3

〔2〕基督超越天使 1：4－2：18

〔3〕基督超越摩西 3：1－4：2

〔4〕基督超越约书亚 4：3－13

〔5〕基督超越利未支派的祭司 4：14－7：28

〔6〕基督是我们至高的大祭司 8－10章

〔7〕基督带给信徒：信、望、爱 11－13章

希伯来书一至四章

重点：神子为何成了肉身；基督远超过天使和摩西；基督救赎的工作；不信的危险；基督是我们的大祭司。

钥节：摩西为僕人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理神的家。（三5-6）

初期教会受很大的逼迫，有犹太信徒变节返回推崇律法，又有犹太信徒认为作犹太教徒比基督徒安全，而不愿完全脱离犹太教；因此有希伯来书的出现。作者是谁，书信没有交代。

对犹太人来说，摩西是伟大的人物，律法是从他而出，敬拜神的会幕也由他建造。只是若将摩西和耶稣作比对，希伯来书作者说：「摩西为僕人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理神的家。」

作者没有否认摩西的伟大，但是从「神的家」这个宇宙性、历史性的角度看来，摩西是僕人，基督却是儿子；摩西是服事的，基督是主人；摩西在神家有伟大的事工，基督却是神家的建造者，治理者。

而且，摩西在神的全家诚然尽忠，是为要证明将来必传说的事；他伟大的事工不是结局，乃是一个开始，要引出将来必传说的事（神在后来更丰满的启示），为圣子更伟大的工作作预备。摩西不过是过度的人物，基督才是中心和终极。

我们的信心不是建于摩西及他的律法上，乃是建在基督和祂的救恩上，也才配称自己是神家的一分子。

默想：基督是我们唯一可信靠和顺服的？有把谁代替了基督的地位？

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转载自《读经日引》
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活水

各样的事都发出警告，「主快来了！」在主快要来的这一段时期中，是黑暗最稠密的时候，是充满各样艰难的时候。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震和不法的事增多，在这一切之外，圣徒又多了逼迫、杀害、被万民恨恶，和假先知、假基督的引诱和迷惑。这是主亲口说的。（太二十四6至10）
　圣徒不应当再打盹睡觉了，应当站起来，挺身昂首等候主来。我们不是用这许多事来恐吓自己，我们应当遵守主的话来应付一切。对于世界的灾祸根本不用害怕，如果我们不与世人一同有罪，就不受他们所受的灾殃。但对于逼迫杀害和引诱迷惑，主却告诉我们应付的方法。对于逼迫杀害没有别的方法，惟有忍耐到底；（太二十四13）对于引诱迷惑要谨慎。（太二十四4）至于灾祸不用怕，因为不是为我们预备的；逼迫也不用怕，因为它是为我们预备荣耀和冠冕的；神若叫我们遇见逼迫，神必在我们心中加足了力量，使我们得胜。独有对于假先和、假基督的引诱迷惑，是应当警惕的，若是受了他们的迷惑，现在与将来都要受极大的亏损；如果受了他们的迷惑，在他们的罪中有分，今生就要受他们所受的灾祸，将来还要失掉荣耀和奖赏。对患难，主说：「不用怕。」对逼迫，主说：「忍耐到底。」惟有引诱和迷惑是我们的大仇敌。主说：「要儆醒祷告。」
「然而有几件事我要责备你，因为在你那里了解，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。圣灵向教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」（启二14至17）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(十三)─早晨将到，黑夜也来

经文:

赛廿一1~廿三18

钥节:

守望的说：早晨将到，黑夜也来；你们若要问，就可以问，可以回头再来。（赛廿一12）

参考经文

诗卅5；九十四17；一一五17；约九4；罗十三12，14

提要

今日的经文中，以赛亚提到好几个犹大邻国都陆续落在上帝惩罚的手中，他预言巴比伦王朝，像做一场恶梦，忽然间被毁灭。（赛廿一1~10）以赛亚说自己像个守望的人，看到巴比伦的毁灭。巴比伦人因骄傲不尊重上帝，招致可怕突来的毁灭。接著以赛亚宣佈上帝对以东人的审判，圣经记载：「……有人声从西珥呼问我，说：守望的阿，夜裡如何？守望的阿，夜裡如何？守望的说：早晨将到，黑夜也来；你们若要问，就可以问，可以回头再来。」（赛廿一11~12）上帝要救赎那些忠心等候祂，活在祂光中的人（耶穌的光）。上帝也警告以东人，黑夜将到，除非回转等候归向祂，不然毁坏将到。对亚拉伯各族（以实玛利的后裔）也是一样，希望他们回转来服事上帝，否则结局也是相同。（赛廿一13~17）世人的平安和生命是藉著回转等候归向上帝而来，我们都是守望者，要负起责任，警告那些在审判下迷失的人，让我们忠心负起这个责任，像以赛亚一样。

以赛亚指责外邦国家之后，又回来警告耶路撒冷的人，他在异象中看到，上帝挪去保护犹大人的遮盖（赛廿二8），城中之民不知悔改等候上帝帮助，却以為可藉增强兵力，加强城墙防御和保护水源就能得胜，（赛廿二8~11）他们又相信埃及人能帮助他们，所以他们仍继续吃喝，不理会上帝，上帝惩罚他们，实在因他们所行的不可原谅，这些人将被巴比伦连根拔起。接著是对当时腓尼基人繁荣的贸易中心推罗而发，这城充满偶像和迦南人的物质交易，以致上帝的愤怒达到顶点。上帝用巴比伦彻底毁灭推罗，这城后来完全被人遗忘、荒凉、无利可图长达七十年之久。然而推罗在日后必转向上帝，上帝必赐福给这城中等候祂，行公义活在祂面前的人。以赛亚再次强调说，到那日，每个国家都要分享以色列人的祝福，上帝要在相信等候祂的人当中显现。（赛廿三15~18）

默想

1.「守望的说：早晨将到，黑夜也来；你们若要问，就可以问，可以回头再来。」（赛廿一12）上帝救赎那些忠心等候祂，活在祂光中的人，每个相信等候的人都是守望者，让我们儆醒等候主的再临。

2.以赛亚提到两个人（赛廿二15~24）。舍伯那是一个不敬虔的高官，他為自己建一座坟墓，他以為自己能寿终正寝，但是以赛亚预言，他将被贬且被掳，死在外地，到时将有一个敬虔的人以利亚敬（意思是上帝将建立）代替舍伯那；以利亚敬代表了餘留下有等候信心的人，上帝将祝福及建立他们（赛廿二23）。亲爱的，若非主在我们身上祝福及建立，我们将寸步难行；离了主，我们什麼都不能作；寻求祂、等候祂，是我们唯一的活路。

等候的金言

1.哦，我的上帝阿！当黑暗罩住我的时候，求祢教导我知道：我不过是暂时在隧道中，不久就会重见天日的。──Geo. Matheson

2.上帝的旨意是世上最有希望、最快活、最荣耀的东西，上帝是全能的，只要我们肯顺服、信靠、等候，没有东西能阻止祂。──选

等候的应许

1.因為祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久；一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。（诗卅5）

2.若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。（诗九十四17）

3.你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华；祂是你们的帮助，和你们的盾牌。（诗一一五11）

等候中的祷告

亲爱的主阿，我们在逆境软弱的时候，即刻会倚靠寻求等候祢，但在顺境平安之后，就不然了。主阿，保守我们谦卑儆醒等候，不论在患难、贫穷、卑贱、走投无路的时候，或者在平顺、富足、安康、得意的时候。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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12-12-2023

经文

耶卅六20-26，32

20众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。21王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。22那时正是九月，王坐在过冬的房屋裡，王的前面火盆中有烧着的火。23犹底念了三四篇（或译：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。24王和听见这一切话的臣僕都不惧怕，也不撕裂衣服。25以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。26王就吩咐哈米勒的儿子（或译：王的儿子）耶拉蔑和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。

32于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。

经文默想

约雅敬对神的话存何种态度？耶利米有没有害怕约雅敬？

读经

「我自己是如此行，也不断的勉励你：要养成每天阅读圣经的习惯。」

屈梭多模

犹大王约雅敬在耶和华眼中看为恶，恶得连神的话语也不惧怕。他没有悔改的心，所以听了耶和华的审判也不撕裂衣服，以表痛悔哀伤，他反而将《耶利米书》用刀割破，扔在火盆裡烧尽，如此狂妄自大之辈，神是绝不放过的。今日他抛去神的话语，他日神也将他抛弃 — 他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上，他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜（耶卅六30）。

　　神的话语是不可能烧尽的，约雅敬所烧的不过是记载着神的审判的皮卷，他不可能烧去神的审判。无知悖逆的约雅敬，满以为烧掉书卷，就可以逃避神的惩罚，却不料神有更大的惩罚因着他的举动而临到他身上。

　　神再命耶利米取一书卷，再将前卷上的一切话记录下来，并且添上许多相彷的话，这就是今日所见的《耶利米书》。

　　不要学像约雅敬的无知，神的话语无论如何是不能废去的，纵然我们不看圣经，将圣经丢弃，或让圣经尘封，神的话语仍然是神的话语，人将来是按此受审判的。所以，当珍惜今日我们可以拥有圣经的日子，以尊敬的态度每日阅读。