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每日灵修生活2023年12月11日哭泣的神

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-12-11 09:16 奉献支持 小中大

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摘要：“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哭泣。” - 路 19:41神并未选择掩面漠视人类的痛苦，衪反而选择认同那些人悲伤的感受。藉着耶稣，衪亲身经历了痛苦和羞辱－衪这样做是为了我们的缘故。耶稣的......

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哭泣的神

当我们受苦时，耶稣与我们每一个受苦的人感同身受并为我们哀哭。

“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哭泣。” - 路 19:41

神并未选择掩面漠视人类的痛苦，衪反而选择认同那些人悲伤的感受。藉着耶稣，衪亲身经历了痛苦和羞辱－衪这样做是为了我们的缘故。

耶稣的降生和受难，分别开始和结束了衪与“弟兄中一个最小的”感同身受（马太福音 25:40）的充满痛苦、服事的一生。耶稣在马棚或马槽里谦卑地出生（路加福音 2:7），而衪的死更是极大的羞辱，因为衪在两个犯人中间、在众目睽睽下被处死（路加福音 23:32-33）。衪活在我们人世间的一生，也是不好过的；祂时常居无定所（路加福着 9:58）、遭人嘲笑、受到试探、备受死亡的威胁。

最近，有一个在RCM长大的17岁男孩，在徒步回家途中遭人枪杀了。他的姊妹和祖母为此哀哭了许久，耶稣也是这样为我们哀哭。我们的庇护中心有很多流离失所的妇女和孩童，母亲们因无家可归的羞耻而哭泣，耶稣也与她们同流泪。当我们受苦时，耶稣与我们每一个受苦的人感同身受并为我们哀哭。

请你记着，在你流泪、伤痛、和受苦的时候，神其实离你并不远。神在基督里与你同流泪。

祷告

主啊，我们受苦时，你其实离我们并不远，我们感谢你。感谢你在基督耶稣里与我们同流泪。我们知道你与我们同在，求你也因此把平安赐给我们。阿们。

路加福音 19:28-44

28耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。

29将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里，就打发两个门徒，说：

30“你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。

31若有人问为什么解它，你们就说：‘主要用它。’”

32打发的人去了，所遇见的正如耶稣所说的。

33他们解驴驹的时候，主人问他们说：“解驴驹做什么？”

34他们说：“主要用它。”

35他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。

36走的时候，众人把衣服铺在路上。

37将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能都欢乐起来，大声赞美神，

38说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光！”

39众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”

40耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来！”

41耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，

42说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。

43因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，

44并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。

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转载自<<每日箴言>>
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搭建的棚屋

" 很多人的信仰不是出于恩典，而是出于时代的潮流；他们跟从它，因为它是合潮流的，他们能廉价承认信仰，因为没有人会反对它。他们不是建基在磐石上，而是建起一座棚屋，靠在另外一个人的房子上，这让他们一分钱也不必花。"

作者所说的依靠的信仰，这有一点严厉，但很有启发性。软弱的人不能像大屋一样自己站立；而是一定要靠在别人身上，像畏缩在欧洲一些大教堂下的糟糕店铺一样。在旧有习惯的屋檐下许多人像燕子一样建造他们用石膏搭起来的窝。如果这样有什么好的地方，这就是他们的顾客以美德作为他们光顾的代价。他们是真心去爱，因为这是最好的策略，敬虔成了与圣徒做买卖的开路。他们的信仰不过是礼貌看待别人的意见，对义彬彬有礼而已。

哎呀，这是一个如此之事多而又多的时代！敬虔的宏伟建筑被这些可怜的棚屋缠累，这是对它的伤害。就象虫子从好树上吸取生命，同样这些假冒的人伤害那些他们带着为奴的赞美，用奴性的恭维去紧紧纠缠的人。对于他们自己来说，他们虚假的承认相信和讨人喜悦是灭亡的前奏，因为到了最后那日，一切不是以那磐石为根基建造的都要落入永远的灭亡。我们的生命要按着对个人的审判，一个接一个加以衡量，如果我们有亏欠，没有别人能给我们一丝的帮助。真诚蒙恩的人根基很好，建造很好的建筑，当再一次主不单要震动地，还要震动天的时候，将要保存下来；但是那依靠必死之人帮助的薄弱建筑要在那可怕的摇动中毁灭。

主，让我成为一个自持的人，得你的支持，唯独你的支持，愿我不致摇动，尽管所有其他人可能都要离开你，尽管和我在一起的人的潮流都是反对敬虔，然后，你就要在我身上得着荣耀。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 12月11日

经节：你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。 (加拉太书六章2节)
每一个森林里，你总会
见到一两株老树
经过风吹、老化或冰雪掩埋，
早就该倒下。
但因旁边另有一树
伸出同情的手臂前来相助
即使强风吹袭大地
使它仍能安然屹立，
每一个森林里
世界就是它们的邻居。
在森林里总有撒玛利亚人式
的树站立一旁
桦树、枫树、橡树和松树
枞树、香柏木、都列成一排
林里的每一棵树
你看不见，也不知道
它们各自背着重担
当邻树被风袭击，
它们也背负邻树的担子
人往往自夸思想卓越，然而
其爱心比得上林中的树吗？
假如连林木都懂得彼此相爱，
一如橡树与松树
无论处在高山或沼泽地
这种爱难道在人里面找不到吗？
神赋予的人就是这种高尚情怀，
世人要像林木般彰显兄弟的情谊。
我不仅仅是兄弟的看顾者，更是我兄弟的亲手足。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：三个试探
经节：那试探人的进前来，对祂说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」（马太福音四章3节）
耶稣曾凡事受试探，就和我们一样，只是祂没有犯罪（希伯来书四：15）。耶稣由受洗的那一刻起，展开祂的公众事工。当耶稣受了洗，从水里出来，耶稣听到天父的赞许，说：「这是我的爱子，我所喜悦的！」之后，耶稣很快地被引到旷野，禁食四十昼夜。在那里，魔鬼以三个引诱试探祂。首先，撒但引诱耶稣使用祂的神能，把石头变成面包。这似乎是一件合乎逻辑的事，耶稣当时饿了。然而，祂更需要跟随神的引领。天父带领祂禁食；撒但要说服祂开口吃东西。接下来，撒但要说服耶稣使用撒但的方法，来完成天父的目标。「你若是神的儿子，可以跳下去。」（马太福音四：6）耶稣了解，这是放肆地自以为是，不是真正的信心。这是以世界的方法试探主。世人寻求神迹奇事；神使用圣洁的生命。撒但对耶稣的最后试探，是要耶稣敬拜撒但，来完成天父的旨意（马太福音四：8～9）。撒但答应，世上万国与万国的荣华都给祂，如果耶稣妥协，祂可以得到一个有权势的同盟，并且不需忍受十字架的苦痛，就可以完成任务。但耶稣知道，只有神是唯一敬拜的对象。敬拜撒但不会带来撒但所承诺的快速成功，敬拜撒但只会带来彻底的失败。当你决意跟随神，试探是必然的。就在你刚经历一场属灵胜利之后，试探有时就立即临到。耶稣依靠神的话语，带领祂经过会摧毁祂，且阻挠神计画的试探。祂是我们面对试探的榜样。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月11日
经节：『耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的……愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。』（诗一百三十四篇一节，三节。』
『夜间站在耶和华殿中』－－在忧伤中敬拜神－－实在是一件困难的事情。是的，是困难的，可是里面蕴藏着祝福。我们在夏日阳光中－－空中充满了音乐，树上结满了果子的时候－－敬拜神，是一件容易的事情。但是当小鸟的歌声停止了，树上的果子下坠1了，我们的心能不能继续歌唱呢？我们愿不愿意做夜间站在耶和华殿中的呢？我们会不会再爱祂呢？我们肯不肯在客西马尼同祂儆醒片时呢？我们肯不肯作古利奈人西门去背祂的十字架呢？我们肯不肯在祂临死的时候和马利亚并祂所爱的那门徒一同詀在祂旁边呢？我们，肯不肯和尼哥底母一同带着没药和沉香去安葬死的基督呢？亲爱的，如果你肯，愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你1－－马得胜（Geo. Matheson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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慈爱

耶和华啊，你的慈爱上及诸天……

—— 诗篇 36:5

年轻人常常谈论爱。他们唱的歌大部分也是关于爱……维克多·雨果曾说，“深信有人爱我，便是人生最大的幸福。”弗洛伊德强调，“爱是心理健康的第一需要。”圣经教导我们“神就是爱”，圣经也告诉我们上帝爱你。认识到这一点是至关重要的。其意义无与伦比。上帝爱你，祂对你的人生有完美的计划。除祂以外，还有谁能为你的人生做出如此好的计划和指引呢？

今日祷告

全能的上帝，我知道祢爱我，我的心全然信靠祢的指引。

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转载自《葛培理布道团》

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邱比特与赛姬
  赛姬对丈夫缺乏信任而破坏了美好的婚姻，她伤心懊悔，四处寻找深爱的丈夫，最后到了维纳斯的神庙，求爱神维纳斯帮助她寻回邱比特。维纳斯女神恼恨赛姬夺走儿子的爱，要为难她，交给她三个困难的任务。
  第一项任务，看她是否一个持家有道的妻子。维纳斯吩咐她在一天之内，把穀仓裡混杂的穀物分门别类地挑拣出来，赛姬万苦不辞，却是不能在一天之内完成这个任务。蚂蚁一族同情她的处境，偷偷帮她把种子分好。
  第二项任务，看她能否做一个细心体贴的妻子。维纳斯要她从一群脾气暴躁的野绵羊身上，找出一撮金羊毛来。牧神看不过眼，悄悄地告诉她，这群羊都会到荆棘附近吃草，赛姬只要在荆棘枝干上就可以找到羊群遗留的金羊毛了。
  第三项任务，要她为了深爱的丈夫，保持自己青春美丽。维纳斯要她到阴间求取青春不老药，当赛姬排除万难到达冥府，向冥后说出前因后果，冥后十分同情她的遭遇，给了她一个盒子，并叮嘱她把盒子献给维纳斯。然而，赛姬敌不过自己的好奇心，在半路上打开了盒子，盒子裡的睡魔立即缠绕在赛姬身上，使她沉沉睡去，原来沉睡了的人才能保持青春不老。
  邱比特甚为挂念赛姬，想要跟她复合，他四处寻找她，结果在冥府道上发现了昏睡的赛姬，便立刻将睡魔收回盒子裡。赛姬这时醒过来，抱紧眼前的丈夫，求他宽恕，两人终于和好如初；但是仙凡有别，他们不能在凡间结为夫妇。于是邱比特带赛姬飞到奥林帕斯山，祈求众神之王—宙斯（Zeus）的帮助，宙斯被赛姬的真情所感动，赐赛姬为神祇，并宣佈邱比特和赛姬正式结为夫妻，从此他们在天上过著幸福快乐的日子。
  邱比特与赛姬的故事是关于夫妇关系，Cupid（邱比特）的意思是「爱情」；而Psyche（赛姬）的意思是「心灵」。
  婚姻裡没有真诚的互信，爱情（Cupid）就无法留在心灵（Psyche）裡；这个故事充分表现希腊神话蕴含的智慧。
  在西方古典油画中，背上配有翅膀的爱神就是邱比特；而背上有蝴蝶翅膀当然是邱比特的妻子—赛姬了！原来Psyche亦有蝴蝶的含义，表现女性的娇豔与脆弱，暗示做丈夫的，要好好保护美丽却心灵软弱的妻子啊！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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忠忠实实

忠忠实实 (声声慢)

忠忠实实敬敬虔虔年年月月日日与主同行义路
始终如一三心两意不定怎能知天上秘密天使护
吉胜凶何必患得患失靠主万无一失信心固
快乐心甜如蜜圣膏膏首也赐我福杯满溢彰显主
爱过三百六十五日圣洁也完全人善良忠实

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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人心最脏

人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。（耶十9-10）

　饭前，我让儿子洗了手，但是他却去摸了一下钱。我又让他洗手，他问为什么？我说钱最脏，人人都摸。在一旁的女儿说，不对，人心最脏。乍一听人心脏，很不入耳。但是神会冤枉人吗？人心脏在哪里？「因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。」（可七21-23）在神看来，犯罪不仅包括外在的行为，也包括内心的动机。譬如某人忿恨他的对头，内心常想着怎样陷害、攻击他，什至要拿刀伤害对方，只因胆小而不敢动手。外表上那人依然是好公民，只因还没有把恶毒的存心付诸实行。然而，在鉴察人心的神面前，他早已犯了罪。我们教养儿女，不能只是管他不好的行为，更当用神的话从道理上疏导他们的心，自小培养他们有一个正确的价值观、善恶观。

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转载自《灵修静思》罗妮丽著

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“因为这应许是给你们和你们的儿女。”（徒二39）

圣经对子女的看法常常是视他们为神所赏赐的礼物。孩子是神委托我们看管的。你不能说，“这孩子是我的。”就好像他完全属于你，在他身上你有无限的权柄，直到他长大成人似的。这样的观念是非基督徒的看法，而不是基督徒的观点。基督徒从来不认为儿女是个人的私有财产。相反的，子女乃是神所托付的产业，我们得为赐予者保守他们。
从起初神就视孩童为拥有权利与特权的人。祂不否定小孩子的自尊，不侵犯他的自由。当祂将孩子放在你手中时，祂也不抹煞其独立的人格。神将他托付给你，不仅为他好，也为你好。我要告诉作父母的，不要急于要求子女绝对地服从你，而要先在神面前，立志作个好父母。

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转载自《喜乐的心》
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问:我对圣诞节感到厌倦了。去年我决心再到圣诞节时不要再挥金如土，也不再忙忙碌碌的，然而时至今日我发现这根本无法做到。要怎样做才能使圣诞节恢复其本来的意义，而不是成为激烈的商业竞争呢？

答:我想会有无数的读者对此深有同感，现如今节假日已成为忙碌和商业化的代名词，我们甚至没有时间停下来想想这个节日的意义是什么。

然而它本不应如此，也本无须如此。你可以一步步地减少圣诞节的压力，并使其成为更具属灵意义的时间。我想这三个关键词可能会对你有所帮助。一是简化。列一个清单，写明从现在到圣诞节期间你要做的事情，然后删减掉你可以忽略的部分。并非所有的事情都是重要或是必要的，所以尽你所能的来简化你的生活。

其次是计划。大多数人在圣诞节期间忙碌不堪，只因为没有事先计划。然而哪怕仅仅是一个简单的计划也能扩充我们每天的时间。可以在一些事情上寻求家人的协助，而不必自己承担一切责任。

最重要的是，关注。也就是说，每天刻意留出时间来关注于圣诞节的真正含义。全家一起从有关耶稣诞生的记载的部分开始阅读圣经，感谢上帝派遣他的爱子为了我们的救恩来到世界。特别帮助你的孩子发现上帝给我们的奇妙大爱。圣经说，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。”（约一3：1）。

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转载自《葛培理布道团》

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向高处行

作者：查思博牧师

回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
箴言15∶1

  如果你辩胜对方却赔上感情，你同样是输的一方。细读所罗门如何形容贤德的妇人∶“她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则”(箴言31∶26)，如果你能按这法则而行，必有美事会成就！
  真不知要经历多少挣扎和痛苦，我们才明白多种多收的原则。你随时会遇上一些难以控制、说服或改变的人，与其想辩赢他们，倒不如向他们播下仁爱的种子。
  他们总有些优点值得你欣赏，但千万别奉承他们！要知道虚妄不实的言词比严厉的话更具伤害力。抚心自问，你按著神所赐的爱又会如何待他们呢？
  请细读这节经文∶“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命”(约翰一书3∶16)，由此可见，神的爱能叫你放下自己的意愿、需求和方向，并不惜一切以仁爱之心触摸他人的生命。

这就是“向高处行”的真谛。

橘化为枳

黃瑞西牧師著
  在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的女儿。（腓2：15）
  春秋时代，齐国有为著名宰相晏子，一次，他出使到楚国去，楚王事先已和群臣商量好一个侮辱他的计策。晏子到达楚国那一天，楚王摆酒设宴。酒过三巡，两个吏役缚了一人走到楚王面前。楚王问道：「被缚的是什么人，犯了什么大罪呢？」吏役答道：「是齐国人，犯了盗窃罪。」这时，楚王以轻蔑的眼光看看晏子说：「齐国人生来就爱盗窃别人的东西吗？」晏子不慌不忙的答道：「我曾经听人讲过，橘生长在淮河以南的地方是橘，生长在淮河以北则是枳。这两种植物树叶一样，但果实的味道不同，这为什么缘故呢？完全是水土环境不同的关系。现在这个人，他在齐国从来不盗窃，一来到楚国，就干起这种勾当来，莫非楚国水土环境，使人喜爱盗窃的。」楚王被晏子辩驳得无言以对。
「橘化为枳」比喻转了环境受到不良风气的影响而变坏了。
【灵训】
  基督徒被主拣选后，虽仍活在世界，但却不属世界。基督心目中所喜悦的基督徒，正如荆棘里的百合花一般，又洁白又鲜艳。出污泥而不染，不但不被世俗环境所影响，反而「显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。」（腓2：16）
  一个人在属灵上开始关心追求，撒但就不干休，会兴起环境来阻止、反对、讥笑、攻击、批评或逼迫。但百合花生长在荆棘内，一旦穿过环境的艰难，就能超越在艰难之上，而不为环境所影响，反而能见证其生命所发生的荣耀，使人羡慕。但以理及其三友，在极度恶劣、充满偶像的环境逼迫中，仍然坚定他们的信仰，至终不但得胜环境，更立下美好的见证。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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齐来宗主信徒

黃瑞西牧師著

O Come, All Ye Faithful
Latin hymn, 18th Century, Trans. by Frederick Oakeley, 1802-1880
就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金乳香没药为礼物献给祂。（太 2:11）

  主耶稣是万主之主，万王之王，是值得我们敬拜的，主耶稣降生时，马太记载有几个东方博士，不辞劳瘁，跋涉长途，特地来拜祂。
博士乃是有学问、有地位、有尊荣的人，为了敬拜耶稣，谦卑来到主面前。这事表明世界上愈有学问的人，愈应当来敬拜主，眞正有学问的人必定谦卑。神「赐恩给谦卑的人。」（彼前 5:5）
  博士们怎样拜主？他们打开宝盒，献上黄金乳香和没药。我们到了基督面前，曾否把我们的宝盒揭开，献上我们的礼物呢？我们的宝盒就是我们的心。信徒心里所装载的东西，当像黄金样矜贵，当像乳香一样芬芳，当像没药一样圣洁。倘若心里所藏的不是如此，就不能讨主喜悦了。
  这首「齐来宗主信徒」是一首普世人人所喜爱的圣诞歌曲，原来是在天主教会里使用的，以后进入基督教界广泛采用。今已译成一百种以上的语言，足证耶稣降生之大喜信息及关乎万民万族的。
  本诗之作者是谁？曾是一个谜。长久以来，仅知是18 世纪的一首拉丁文圣诗。近年来，圣诗学者研究结果，根据该诗原稿发现有John Wade 的签名，才一致公认原诗作者是英国一位名叫John Wade 的平信徒，作于1744 年。该诗于1751 年初版问世，载于天主教「 Cantus Diversi 」的圣诗集内。
  1841 年由安立甘牧师Frederick Oakeley 从拉丁文译成英文， 1852 年再予修订，并正式出版，作为现今各地教会通用的译本。 Oakeley 牧师1802 年生于英国， 1824 年毕业于牛津大学，是一位诗人、学者及神所重用的仆人。

1. 齐来宗主信徒快乐又欢欣，齐来一齐来，大家上伯利恒；

来朝见圣婴，天使王已降生。
2. 天使结成乐队欢然同歌唱，光明众天军，来高声同赞扬；
至高的处所，荣耀归与君王。
3. 救主生于今晨我众来欢迎，天人诸荣耀，完全归主一身；
大哉父本像，借圣子来显明。
（副歌）
齐来虔诚同敬拜，齐来虔诚同敬拜，齐来虔诚同敬拜，主基督。
＊对基督徒来说，人生始于基督，人生在基督里延续，人生终于基督。 ── 巴克莱

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版

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新生命新圣诞（圣诞节）
邵遵澜
基督虽能千番降生于伯利恒若未活在心坎救恩仍是无成
这是一首古老圣诗，咏出了圣诞节的感怀，十二月廿五日虽无足够的历史考证来支持这一天是耶稣基督的生日，然而将近两千年的习俗，已经遍及各国各方。早在十二月初圣诞卡就开始挤进绿衣使者的邮包；接着各教堂各百货公司的张灯结彩，简直把整座城市都光鲜起来了。虔诚的基督教徒和天主教徒忙着做圣诞礼拜，开庆祝晚会。报佳音等，而非基督信仰的人们，也趁此机会大开圣诞派对，大吃大喝，狂欢达旦。
但是，当这一切的热闹都过去的时候，一叠叠的圣诞卡片变成弃之可惜，收之麻烦的存档品。太多的圣诞装饰拆除下来，竟不知如何处理而成了高级垃圾。更糟糕的是那些圣诞酒会舞会的后遗症，每年单在美国，至少有500条生命死于酒后开车！久而久之，人们早已遗忘了圣诞节的主角基督，难道这就是圣诞节的意义吗？
当然不是！有一个曾经严厉反对耶稣，后又被耶稣以无比慈怜亲自感化的罗马帝国议员保罗大声宣告说：「基督耶稣降世，为要拯救众人！」他更不避讳地说：「在众人中，我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。」
保罗自小背景高尚，而且出类拔萃，所以他敢坦然的说：「就律法上的义而论，我是无可指摘的。」那么他说的罪到底是什么呢？首先就是对基督耶稣的无知。
因着宗教的，成见，保罗竟认为出身乡村的耶稣，不过是个卑微的劳工阶级，却有这么多不学无术的小民奉为救世之主，岂非荒谬！而祂早已因自称神子、救主，迷惑了众人，被处以十架极刑，埋入坟墓，竟然还有一群不知死活之徒，宣称祂已复活，这更是离谱了！所以保罗凭着自己高深的学术修养，又仗着在政治的权势，自以替天行道的高姿态，出来四处捉拿耶稣的使徒。就在一次去执行公务的途中，复活的耶稣亲自向他显灵，以无比的权能和慈爱，宽恕了他，从此保罗彻底转变，真实地确认了耶稣是他生命的主宰。这才是真正圣诞的精意─让复活的基督，降生在每一个敬虔接受的心中，带来新生命的盼望！
亲爱的朋友，这样的故事也曾发生过在您的身上吗？若还没有，愿今年的耶诞节就成为您生命中的「新圣诞」好吗？如果你愿意得到新生命，你可以这样祷告：「天父，谢谢您赐下耶稣基督，为我们死，我愿意相信耶稣，并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思。）
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转载自《特殊节日》

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那召你们的本是信实的，他必成就这事。(帖前5：24)

天堂是我们永远不会犯罪的地方，在那里我们用不到再儆醒防守那永不懈怠的仇敌，因为那里没有试探人的来陷害我们的脚了。恶者不再搅扰，倦者必得安息，天堂乃是“不能玷污”的“基业”，乃是至圣之境，因此十分安全。圣徒在地上有时不也曾尝到过这种属灵安全的喜乐吗?根据神的话，一切与羔羊联合的人都是安全的；一切正直的人都必持守自己的道路；一切将自己的灵魂交托基督保守的人，必然知道他是一位信实而不变的保全者。我们既有这真道扶持我们，虽然还在地上也能享受这安全了；这崇高而荣耀的安全，不仅是保守我们不致失足的安全，这神圣的安全乃是出于耶稣的可靠应许。他曾说，信他的人必不灭亡，并且说他在哪里，他们也必在那里。信徒啊!愿我们常常因着圣徒必然得蒙保全的真道欢喜快乐，并因信尊崇我们神的信实。

愿神使你彻底了解在基督耶稣里得以安全的意义!愿他使你确知你的名已经铭刻在他的手上；愿他在你的耳边轻声说道：“不要怕，因我与你同在。”要仰望诚信真实的新约的中保，好使他在神的宝座前代表天家中最软弱的你，和一切蒙选的族类；你这样默想其中的意义，就必尝到主杯中的美酒和乐园中的佳果。若你坚信“那召你们的本是信实的，他必成就这事”，你就必尝到那在天上已经得以完全之圣徒的灵魂所享受的福乐滋味。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月11日

「我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」（加1:10）
  一个作神仆人的人，有一个基本的态度，就是要讨神的喜欢。为什么缘故有的基督徒不能讨主的喜悦呢？有一个很大的原因，就是他要人的荣耀过于爱神的荣耀。有的基督徒不敢公开承认主耶稣的名，不敢公开承认自己是基督徒，就是因为他怕有人讥笑他，怕有人说他迷信，他爱人的荣耀过于爱神的荣耀。
  一个讨主喜悦的基督徒，一个向着主忠心的基督徒，他向着主的真理也是忠心的。保罗为着坚持真理的缘故，不顾人的反对。他说：「如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？」（加4:16）他宁可叫自己受别人的难为，他不能委屈真理，他宁可牺牲自己，他不能牺牲真理，他宁可让自己受损失，他不能让真理受损失。
  如果你要讨主的喜欢，你对主的真理就要有一个绝对顺服的心。保罗那时如果和加拉太的信徒稍为妥协一下，稍为调和一下，对于真理不要那么认真，说几句模棱两可的话，他就仍旧可以得着加拉太人的欢迎。但是保罗已经把代价计算好了，无论如何，我不能讨人的喜欢，我只有讨神的喜欢，不然，我就不是神的仆人。

《竭诚为主》 12月10日个性

  若有人要跟从我，就当舍己。（太十六24）
  个性是个人生命的外壳，会拒人千里之外，又会把人隔离。不错，个性是每个人的特质，但若错把个性当作个人生命的话，我们只会一直与人隔绝。格西关你是神创造的天然保障，为覆庇生命的外衣。但是若要生命与神相交，则必须放下我没恩的个性。个性会冒充性格，正如情欲冒充爱情。神造人的天性，是为他自己；而个性却把人的天性低贬成只为自己。
  个性的特征，就是独立自主，自我表现。最拦阻属灵生命的，是个性不断涌流。你若说[我不相信]，是因为个性的拦阻。个性永不会相信。反之，性格却不能不信。圣灵在你身上作工时，会把你推到个性的尽头处，这时你只能说[我不愿]；或降服神，打破个性的外壳，让个人生命流出来。圣灵每次往往集中在一件事上（参太五23-24）。叫你不肯与弟兄和好的，就是你的个性。神要你与他联合，可是你若不肯放下自己的主权，就无法实现。[就当舍己]——舍弃自己独立的主权，这样，真正的生命才有生长的机会。
祈祷◆
噢，主啊，我的主人，愿我今天自觉地属于你，以致我与你在一起。因着你拥有了我而充满了童真的喜悦。《竭诚为主》1

《灵命日粮》12月11日

深蒙祝福
读经: 诗篇33篇1-9节
金句: 「遍地满了耶和华的慈爱。」（诗篇33篇5节）
  秋令时节，落叶纷飞，我家前院枫树的叶子总是最后才落光，以致到了寒冷的十一月，我还要一边心不甘情不愿地清扫落叶，一边把它们塞进垃圾袋。
  有一次清扫落叶时，我听到一个愉悦的声音：「早安！」原来是查瓦斯表的一位女士走了过来，我都没看到。我就问她：「早上风这么大，你还好吗？」
「我深蒙祝福！」她微笑着说。我立刻调整心态，接着说﹕「我也是；　神真是奇妙，不是吗？」
  她答道：「他绝对是！你也是信耶稣的吗？」「是的，我是。」我回答说：「他让我的生活充满祝福。」
  这短暂的交流不仅使我的心情开朗起来，也提醒了我，我们信耶稣的人所蒙的祝福无法测量。在这位主内的姊妹离开后，我感到天空似乎不再那么阴暗，风也不再那么刺骨，连扫落叶也不再那么辛苦了。神使用另一位信徒，让我把注意力转向他，仰望他的慈爱（诗篇33篇5节）。
  基督徒互为肢体。让我们彼此鼓励吧！也许有位同奔天路的主内肢体，正需要你去提醒他有关神的慈爱。 DCE

若你愿意分享主大爱，
随圣灵引导献上所有；
听从并顺服　神恩召，
无数的祝福等你领受。 Hess
相信神的慈爱，能使你心欢唱、口颂赞。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月11日

经节：”弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（希伯来书十19-20）
亲爱的弟兄姐妹：
想起在旧约里，摩西带领以色列人出埃及为奴之地的情景吗？

那场面，啊，真是想想也够壮观的！杖一挥，红海就分开了，开出一条宽敞大道让神的子民过去。

试想，如果你是当日走过红海的其中一分子，你心情如何？

我哩，又惊，又喜，又怕又慌，却又是兴奋！

从为奴之地到自由之地，从罪恶之地到应许之地，以色列人走了四十年！

这是旧约时代！

啊！到了新约，耶稣来了！

”弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过。”

保罗透过＜希伯来书＞向我们宣告了这新约的恩典。

我们因耶稣的宝血，坦然无惧来到施恩宝座前，进入至圣所，在那里与永生神和好，相遇。

旧约以色列人过红海，由黑暗为奴之地走进应许之地，是四十年；新约新的子民走过那隔绝人神相亲和好的幔子，靠耶稣的宝血，是一刻之间。

走过红海，走过了旷野，那应许之地是流奶与蜜之地；走过了幔子，那是一条又新又活的路！

来，让我们向这又新又活的路迈进，活出美丽、光明、圣洁的生命。

心语：”他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”（希伯来书七27）

活水

犹太人所受的一切灾祸，从他们有国以来，都是因为他们作恶得罪神。世人受灾祸也不例外，都是因为犯罪。洪水的世代，所多玛的时候，都是因为他们过犯滔天、罪恶满盈。世人最大的罪就是不认识神，把神变为偶像，甚至于硬说没有神。末世的灾祸特别大，就是因为末世的人敌挡神特别厉害。
　既然灾祸是对著罪来的，要免掉灾祸唯一的方法是逃避犯罪，基是有罪在身就不能逃出刑罚。灾祸未到是神给人悔改的机会，神并不乐意把灾祸降给世人，乃愿意人人都悔改得救，衹是世人不肯悔改。
　教会在世界中当更站在圣洁蒙爱的地位上，不当与世人一同犯罪，就不受世人所受的灾祸；但教会不与世人一同犯罪，却一定要受到世人的逼迫，这就是圣徒应该选择的时候：我是愿意违背神、得人的欢心、免去逼迫而遭遇灾祸并且失去将来的荣耀呢？还是愿意违背人、得神的喜悦、受逼迫、免去灾祸而得著永远的荣耀呢？把这两件事放在你的天平中称一称，你拣选那一方面呢？我想凡是爱主的圣徒都要放弃前者而拣选后者。宁可失去人的欢喜，要讨神的喜悦，宁可受逼迫而免去灾祸，宁可放下世界而得著永远的荣耀。
「然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改他的淫行。看哪！我要叫他病卧在床，那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死他的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的；并要照你们的行为报应你们各人。」（启二20至23）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(十二)─人必仰望，眼目重看

经文:

赛十七1~廿6

钥节:

当那日人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。（赛十七7）

参考经文

代下卅二22~23；诗六十八31；八十七4；番三9~13；加三26~29；弗二11~19；彼前二9~10

提要

今日的经文预言上帝对大马色、古实、埃及的审判，以赛亚生动地描述列国在上帝选民面前的光景：「唉，多民哄嚷，好像海浪匉訇，列邦奔腾，好像猛水滔滔。列邦奔腾，好像多水滔滔。但上帝斥责他们，他们就远远逃避，又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土，到晚上有惊吓，未到早晨，他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的分，是抢夺我们之人的报应。」（赛十七12~14）若不是上帝的允许，没有人能伤害上帝的儿女。上帝藉著以赛亚的宣告，一方面提醒警告，一方面呼唤百姓回转等候上帝。在歷史的必然中，仍有上帝恩典的存在。人若愿意谦卑归回等候造他们的主，到那日，必蒙拯救。（赛十九19~25）上帝的救赎，是临及普天之下、万国万民的。我们当谦卑等候、顺服跟随主。

以赛亚為了传达上帝的话，得付上极大的代价。圣经记载：「那时耶和华晓諭亚摩斯的儿子以赛亚说：你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。以赛亚就这样作，露身赤脚行走。耶和华说：我僕人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作為关乎埃及，和古实的豫兆奇蹟。照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。那时这沿海一带的居民必说，看哪，我们素所仰望的，就是我们為脱离亚述王逃往求救的，不过是如此，我们怎能逃脱呢？」（赛廿2~6）為了让犹大人明白世上的强权是不可靠的，不要依赖人的帮助。以赛亚等候上帝的指示，他甘心顺服承受三年的羞辱、露身赤脚在耶路撒冷行走，任人笑话也在所不惜。他这样的心志，正是上帝僕人忠心等候事奉的写照。亲爱的，在等候的事奉中，你愿意為主摆上多少？
默想

1.「当那日人必仰望造他们的主」（赛十七7），这不但是对当代的犹大而说，更是对每一世代的人所发的，只有归向主、仰望主、等候主、跟随主、服事主的人，才是有福的。
2.以赛亚不单以口传扬上帝的话，更以行动实践上帝的命令，这需要谦卑等候、捨己奉献、甘心受苦的心志。亲爱的，跟随等候服事主绝不是一条易路，却是一条蒙福之路。
等候的金言

1.在一切的试炼中，能在圣灵裡面享受属灵的安息，这就是伟大等候的信心。──Doddridge

2.凡是临到一个信靠、顺服、等候上帝之人身上的事情，没有一件不是上帝的旨意。──选
等候的应许

1.我的眼目时常仰望耶和华；因為祂必将我的脚从网裡拉出来。（诗廿五15）
2.我的力量阿，我必仰望祢；因為上帝是我的高臺。（诗五十九9）
3.我等候耶和华，我的心等候；我也仰望祂的话。（诗一三○5）
等候中的祷告

亲爱的主阿，教导我们明白，用祷告等候，用忍耐等候，用信心等候，那人便為有福。祢让我们在试炼中等候，表明祢信任我们，要使用我们。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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11-12-2023

经文

耶卅六1-10

1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：2「你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。」4所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。5耶利米吩咐巴录说：「我被拘管，不能进耶和华的殿。6所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。7或者他们在耶和华面前恳求各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。」8尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。9犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子，10巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。

经文默想

神吩咐耶利米召巴录，记录神藉先知所说的一切话，他的目的是甚么？可见他是一位怎样的神？

神的预言

「预言是话语的奇蹟，正如神蹟是能力之奇蹟一样；

预言既是神无所不知，无处不在之明证，它就足以反映神荣耀的形象。」

皮雅逊

约雅敬四年，巴比伦大败埃及，随即挥军南下，先知所预言的「来自北方的敌人」，已经逼近眉睫，这时正是耶利米再次宣告神的审判的时机，神吩咐先知将他蒙召至今所传的信息都一一记在书上，于是耶利米就召巴录来记录这一切话语，并于约雅敬第五年九月在耶和华殿的上院中宣读。这一卷书可以说是《耶利米书》，但说得正确一点，就是现在耶利米书的前身。

　　这一卷已毁掉的《耶利米书》，记载着犹大人在宗教、道德、社会上种种恶行，也预告神不会对罪恶视若无睹，他必会降灾与犹大人。但神的心意不是一味要执行他公义的审判，在审判的背后，神是充满忍耐、宽恕、怜悯、慈爱的，他寄望这卷书能使人离开恶道，那神就可以赦免人的罪孽。

　　神的话语是大有能力的，一卷短短的《耶利米书》，就使得当时众首领慎重其事，将书上的话告诉约雅敬，因为这是关乎整个国家民族的命运。

　　神一句说话，就可以定一国之兴亡，为何人还不尊重神的话语？