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每日灵修生活2023年12月08日我会沦落到什么地步？

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-12-08 09:09 奉献支持 小中大

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摘要：“若不是耶和华帮助我们 … 若不是耶和华帮助我们 …。” - 诗 124:1-2“牧师，你还记得我吗？”他站在教会门外问我，面上挂着笑容。我眯起眼睛望着他，几秒钟后我终于认出他来了。5年前的Terrell，比......

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我会沦落到什么地步？

主若没有帮助你，你会沦落到什么地步？

“若不是耶和华帮助我们 … 若不是耶和华帮助我们 …。” - 诗 124:1-2

“牧师，你还记得我吗？”

他站在教会门外问我，面上挂着笑容。我眯起眼睛望着他，几秒钟后我终于认出他来了。5年前的Terrell，比现在体重轻50磅，那时的他被无情的毒瘾捆绑。如今的他满面笑容，充满信心地站在那里，并且向我伸出手来，手中拿着一张50元钞票。

“牧师，我知道这算不得什么，但当年在我生命低谷的那一刻，假若神没有让我接触到RCM的事工，我无法想像今天我会沦落到什么样的地步。这个事工帮助我坚持下去－它供给我饭食、衣物、和一个栖身之所。我为您的服事感谢神！请用这些钱来帮助其他有需要的人吧。”

Margaret Douroux博士曾经根据诗篇124篇创作了一首诗歌，我时常会不知不觉哼起这首歌来：“主若没有帮助我，请你告诉我，我会沦落到什么地步？我会沦落到什么地步？”

我为Terrell感谢神；我为他那天送来的礼物感谢神－包括他焕发的活力、他的诚恳鼓励、他的金钱奉献。对他来说，需要极大的谦卑，才能信赖别人和允许他们与他同行和接受别人的鼓励。我很难做到他那样的谦卑，然而愿意接受自己的脆弱，是一个起点，让基督引领我们成为与祂更亲近的，归属衪的社区。

主若没有帮助你，你会沦落到什么地步？

祷告

主啊，求你赐我们谦卑的心，去回顾自问：“主若没有帮助我们，我们会沦落到什么地步？”求你叫我们为你的信实感谢你。阿们。

诗篇 124

1以色列人要说：“若不是耶和华帮助我们，

2若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，

3向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。

4那时波涛必漫过我们，河水必淹没我们，

5狂傲的水必淹没我们。”

6耶和华是应当称颂的！他没有把我们当野食交给他们吞吃。

7我们好像雀鸟从捕鸟人的网罗里逃脱，网罗破裂，我们逃脱了。

8我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。

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转载自<<每日箴言>>
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因小事与仆人争吵

" 很多时候人会和他的私欲产生冲突，但如果他拖延，什么事情也不会发生。我们一气之下要打发一个不听话的仆人走，但是他拖延，明天早上还不到，一切都冷静，平静下来，他再一次得宠。"

罪人为着很多原因会和他们喜爱的罪争吵，但这些就像小孩子彼此吵架，很快就没事了，因为它们是出于情欲，而不是出于原则。不圣洁的人会离开罪，因为它危害了他的健康或名誉，或者让他和邻舍很难相处；但是当这些暂时的后果没有了，他又再一次爱上同样的罪。就是这样，我们见过酒徒眼红，头疼的时候，会痛恨他的饮酒过度；但是太阳还没有下山，这争吵就结束了，他和酒神又抱成了一团。我们对罪的敌意应当建立在正确认识和稳固理由的基础上，由神的灵在我们里面作成，这就要带领我们和世世代代与亚玛力人争战的主签订严肃的盟约。我们一定不可与罪讲和，是的，与最小的罪讲和也是不可。我们对罪的痛恨一定要像对神的爱一样，是直到永永远远的。

古时候与神立约的以色列人把他们的偶像完全抛弃，完全抛弃，再也看不见。我们对罪的厌恶一定要使得我们把罪和那些死了的，被遗忘的东西放在一处。根本不是与它讲和，我们要看它是死的，败坏了的东西，永远抛弃给虫子，不再作声。正如天堂和地狱永远不能联合一样，同样明显的是，圣徒和和罪永远也不能走在一起，无论当中会有什么条件。

主，我求你保守我，在我与罪的争战中竭尽全力，禁止我在这场争战中有任何怠慢，或者变得冷淡。让我永远不停止与我自己的罪的战斗，直到基督彻底击破仇敌，否则不要让我讲和。像你的仆人大卫那样，我要恨恶一切的假道。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 12月8日
经节： ...耶和华在你右边荫庇你。 (诗篇一百二十一篇5节)
神所做过最仁慈的事，莫过于将祂医治的手
放在发烧的世界之上，成为荫凉所。
祂那欣欣向荣的树，伸展扶疏茂密的枝叶
使得灰头土脸的行人稍得喘息。
大树仿若绿色殿堂，抵挡
正午刺眼的骄阳和热气
欢迎天路客都进来歇息。
白色马路被烈日晒得起泡；
如今，旅程已走过大半，
疲惫的人哪，进去歇一歇吧！
清晨的露水，仍然在你
脚下湿透，使你忘记路上
灼热的痛苦与不安焦虑。
这是神殷勤的款待，
凡在树下乘凉的人
莫不对神恩感激满怀。
─哈里森
覆盖在我头上的云有着什么意义呢？事实上它就是神怜悯的手伸出来为我遮荫。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不藐视小事
经节：谁藐视这日的事为小呢？（撒迦利亚书四章10节上）
世人喜欢看神迹奇事。神早就证明祂可以行神奇非凡之事，但是祂通常选择使用那些看来很普通、似乎毫不重要的事。借着这个方式，祂表达祂的爱及祂的大能。历世历代以来，神对重要关键时刻的解答，是送来一个婴儿。以撒、摩西、撒母耳、施洗约翰和耶稣，都是一个有需要的时代之解答。当神把以色列人由米甸人的压迫中解救出来时，祂故意只使用三百人击败人数众多的敌军。事实上，祂有更多的士兵可以使用，但祂要以祂自己的大能完成所定的目标。当耶稣甄选第一批门徒的时候，祂大可招募一大堆群众跟随祂，但是祂只选了十二名。重要的不是门徒数目的多寡，而是他们与祂同行的品质，才能决定他们如何影响他们的世界。当耶稣行神迹喂饱一大群人，在神的手中，一个孩子的午餐──五个饼和两条鱼──就够了。耶稣把神的国度比喻成芥菜种子（马太福音十三：31～32），芥菜种子是当时犹太人所知最小的种子，但是它会长成一棵极大的树。祂也把神的国度比喻成酵母，微小不引人注意，却能使一整个面团发酵（马太福音十三：33）。当孩子们来到耶稣面前，祂的门徒以为小孩子是烦人的小东西，要把他们赶走（马太福音十九：13～15）。但是耶稣说，我们若要进天国，就必须要回转到孩童的样式。基督徒通常接受「愈大愈好」的信念。我们以事工人数的多寡，来衡量成功。我们寻求神迹奇事，来展示神的大能。我们一定要学习以神的眼光来看成功。神看重人的心；祂喜爱顺服的人。

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转载自《每日经历神》
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标题： 12月8日
经节：『你们既是神的选民………就要穿上怜悯、恩慈……』（西三章十二节）
从前有一位老人，无论走到什么地方，身边总带着一小瓶油的；如果他走过一扇门，门上发出辗轧的响声来，他就倒一些油在铰链上。如果他走过一扇门，他就涂一些油在门闩上。他一生就是这样作加油的工作，使他以后的人得着便利。人们称他为怪人；但是这位老人依然照旧去行－－瓶里的油倒空了再装.倒空了再装……。有许多人，他们每干的生活顶不和谐－－充满了轧轧声、咒骂声……他们需要喜乐油、温柔油、关切油……你身上有没有带着油呢？你应当随时带着你的帮助油－－从早到晚去分给人－－从你最近的人分起。也许你早晨分给他的油，可以够他一日应用。把喜乐油分给沮丧的人－－对绝望的人说一句鼓励的话－－哦，这是一件何等美丽的事。在人生的道路上有许多人，我们也许一生只会碰到一次；以后永远不会冉相遇了。所以千万不要错过这唯一的机会啊！多少次，一滴恩慈油，会叫一个顶硬的罪人软化1过来。预备接受救主赎罪的恩典。一切悦耳的话，对于一个忧伤的心，就是照明黑暗的阳光。『爱弟兄，要彼此亲热』（罗十二章十节）。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信心的表现

……就可以向神坦然无惧了……

——约翰壹书 3:21

圣经教导我们信心本身体现在三个方面：首先信心体现在教义上，即你相信什么。其次信心体现在敬拜上，即你与上帝关系和教会团契的关系。再次体现在道德上，即你的生活方式和行为……圣经也教导我们，信心并不止于你相信基督是你的救主。信心要延续。信心要增长。起初信心可能很小，但随着你开始读圣经，祷告，去教堂，并在生活中经历神的信实，这一切都会使你的信心逐渐加强。你会越来越多地学会如何依靠基督去面对每一个需要，每一种环境和每一次试炼。

今日祷告

祢的话语教导我，祢是多么期盼我能依靠祢的爱和力量。我赞美祢的名，我的主，我的救赎者。

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转载自《葛培理布道团》

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海角七号

  台湾导演魏德圣，在他最穷困潦倒的时候，举债凑了五千万新台币开拍《海角七号》，将台湾本土的草根情怀透过电影表达出来；结果《海角七号》狂收五亿三千万，魏德圣一鸣惊人。
  当初很多人笑他是疯子，为甚么在经济最不济的时候，开拍一部浓厚土根味道的电影？只有他的妻子不离不弃，默默在背后支持著他。那时魏德圣要不断借贷拍片，不知道应否继续下去。他的妻子就鼓励他说：「我是一个没有梦想的人，但是你有，而且你是一个会去实行的人，所以你要做就去做，不要到了年老的时候，才来想当年。」
  《海角七号》赚了大钱，魏德圣问妻子：「有没有觉得很富有？」妻子笑笑说：「你不是还有下一部更大的製作吗？」是的，后来他又押上了所有，花了七亿新台币，拍了一部讲述原住民抗日的电影《赛德克‧巴莱》。电影上画时，他还未知道能否赚回本钱，只是他深信自己已经赚了，因为他说：「我娶对了老婆。」
  妻子真是上天给男人的最佳礼物！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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抢救亡魂

(念奴娇)

  灵魂亡灭无救恩谁肯為主传说南北西东侨千万
  亟需主宝血利色名权魔召引诱罪网多人跌
  辛劳愁苦死亡罪势难脱救主降世為人永生赐我
  栏為亡羊设浪子回头金岂换生命蒙神悦轻看世
  荣跟从主走追求全圣洁报恩无既救人培加火热

(辛丑於马来西亚实兆远)

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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赎罪之法

受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。（利四5-7）

　赎罪祭的特色是祭牲流血赎罪。

　1. 祭司要把祭牲的血带到圣所的幔子前（代表在神面前），让神看到祭牲代死赎罪的血，神的公义得到满足，我们的罪得赦免，神就不审判我们。七次代表完全，弹血七次表示这血的代赎是完全的，其功效也是完全的。

　2. 香坛是代表祷告的地方（参启八3-4），把血带到香坛是来到神面前认罪悔过，因只有神才能赦罪。但是来到神的面前，也必须借基督的血，使我们的祷告蒙神垂听。

　3. 铜祭坛是献祭牲的地方，祭牲的血在那里全然倾倒，代表主耶稣为我们舍命，全然倾倒，没有保留，使我们的罪得着赦免。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“一切苦毒、恼恨、忿怒……都当从你们中间除掉。”（弗四31）

我是基督徒，但我觉得我里面有一股怒气就快要冒出来了。我无法只靠反复诵念——“我们的旧人和祂同钉十字架。”“你们向罪也当看自己是死的。”等经文来压抑它。因为过后我还是不得不承认，我的老我若真是死了，应该不会再发脾气呀！不，光是背诵圣经的字句，并不能产生什么果效。
基督的十字架不是为解除我们的症状而设，而是要根治我们的病因。发怒的病乃是与我们的“老我”有关。但愿没有人会替自己找借口说，他的性情本来就暴躁，所以容易发怒。因为慢性子的人也同样容易发怒，只是表现的方式不同罢了。我们需要知道如何舍己，这正是基督受死的主要功效。如果老我在神面前接受对付，那么我们火爆的坏脾气很自然就会慢慢消失了。

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转载自《喜乐的心》
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问：我知道我们十几岁的孙女喜欢读书我们应该高兴；许多她的年龄的孩子不喜欢读书。但是她读的一些书好像在赞美不道德的事或与黑暗（几乎是魔鬼）有关的主题，我们不知道她的头脑里应该装满这些东西吗？我们应该告诉她父母吗？

答：对于父母来说，给我们成年的子女建议是比较困难的，他们现在有他们自己的生活，我们努力告诉他们怎么做时，他们可能会埋怨我们。不过，我们有时需要做出努力，这可能是我们需要渡过的一段时光。

你爱你的孙女，因为你爱她，所以你不希望她被误导或追随那些只会伤害她的道路。每天，我们的年轻人都在不断的接收到一些信息，催促他们以某种特定的方式生活，但这些信息大多数都是错的。帮助他们看到这一点是今天一些父母面对的最大的挑战之一。我们就像以赛亚时代的人们一样：“我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路。”(赛3:12)

为你的孙女祷告，恳求上帝给你智慧，知道如何向她和她的父母表达你的担心。如果父母意识到女儿在读的是什么内容的书，并且已经对这些书的影响给了一些建议。那么就不必与她的父母讲道理。《圣经》说：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的……这些事你们都要思念。”(腓4:8)

最重要的是，恳求上帝帮助你把你的孙女（和她的父母）带到耶稣基督这里。只有他会赐下持久的幸福和生活的意义。

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转载自《葛培理布道团》

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爱

作者：查思博牧师

爱就完全了律法
罗马书13∶10

罗伦斯修士在他著作的著名小书《神存在的现实性》中指出∶“当你真正爱神以及你的邻舍，你便能一生信守十诫。”不是吗？若你真正爱神，你就不会亏欠他的名，更会把他放在生命的首位；另一方面，若你真正爱邻舍，你就不会想要占有他的东西、与他的妻子私通、妒忌他的财产，也决不会杀掉他。所以，如果你能真正爱神爱人，便符合了律法的要求；而律法就成了你的生活方式，而不是法规条文。
也许你会问∶“岂有这样的爱吗？”我只知道一个答案，就是保罗所说的∶“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗马书5∶5）。若你感到爱丈夫、妻子、孩子以及你周遭的人有困难，尝试走到神的跟前，恳求他以大爱溶化和更新你，并且以圣灵充满你，圣灵便会藉著你并且为你作工──一些你根本不能成就的工。

神的儿女，以此为出发点，你会发现"行在爱中"也不是太难。

糟糠之妻

黃瑞西牧师著
  夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。 (太19:6)
  后汉光武帝时，有个大夫宋弘，为人正直而不徇情。当时，光武帝有个姊姊湖阳公主死了丈夫，她很敬慕宋宏，光武帝便单独召见宋弘，对他说: 「俗语说:一个人地位高了，就要改交另一批高贵的朋友; 一个发了财的人，就要将原来的妻子换个新的。你觉得这是人之常情吗?」
  宋弘说: 「我听说一个人在贫贱时结交的朋友，不应该忘记; 和自己共患难的妻子，无论环境变得如何富有，也不能将她抛弃。」(原文是: 『贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。』光武帝和公主听他这样说，只有放弃自己的主张。
  此故事见于「后汉书」: 「宋弘传」。「糟糠之妻」一语，乃说明贫贱时娶的妻子，一定是大家都共过一番艰苦患难，即使你作了大官或大富翁，也绝不能把她抛弃的。
【灵训】
  使徒保罗说: 「我已经学会了，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。」(腓4:12)。有些人只能在患难中为友，不能同享丰富; 反之，有人只能在富裕中为友，不能共患难。」
  夫妻是应当能同甘共苦的，不论环境如何变迁，永远是最忠实的伴侣。
  然而今天的社会，婚姻的誓约似乎不再受到尊重，离婚已经渗透了我们的社会，结婚率与离婚率几乎不分上下。
  结婚本质上是一个喜剧，在揭幕的时候，洋溢着「天作之合」、「天造地设」和「珠联璧合」等的祝贺语，的确，对男女主角来说「令人陶醉」。但有些主角，在「夫唱妇随」那一幕还未进入高潮，就要改演「曾几何时」、「同床异梦」和「貌合神离」了。其中有发展为「悬崖勒马」、「幡然悔改」、「破镜重圆」而以「白头偕老」闭幕。但亦有演变为「执迷不悟」、「一误再误」、「覆水难收」而以「劳燕分飞」终场。
  我们要珍惜枕边人，既然与她同苦奋斗迄今，理当与她共享甘甜成果至死。
「你们又行了一件这样的事、使前妻叹息哭泣的眼泪、遮盖耶和华的坛、以致耶和华不再看顾那供物、也不乐意从你们手中收纳。你们还说、这是为什么呢．因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证．她虽是你的配偶、又是你盟约的妻、你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人、祂不是单造一人么．为何只造一人呢．乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心、谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说、休妻的事、和以强暴待妻的人、都是我所恨恶的．所以当谨守你们的心、不可行诡诈．这是万军之耶和华说的。」(玛拉基书2:13-16)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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听啊，天使高声唱

黃瑞西牧师著

Hark! the Herald Angels Sing
Charles Wesley, 1707-1788
伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，
在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。（弥 5:2）

  第一个圣诞夜，有一大队天兵和天使赞美神说：「在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。」（路2:14）是的，主耶稣确实能将平安赐给人，因为远在救主未降生的前几百年，先知以赛亚早已预言说：「因有一婴孩为我们而生... 祂名称为和平的君，祂的政权与平安必加增无穷。」（赛9:6-7）到了主耶稣降生以后，这些预言果然应验了。凡信祂讨神喜悦的人，都能得着基督降世所赐的平安。
  究竟主耶稣的降生，将什么平安赐给人呢？乃将赦免罪恶的平安赐给人，也将胜过罪恶的平安赐给人，更将得胜环境的平安赐给人。在今年的圣诞节中，世界上正遭遇极大的困难，因为各处均有暴乱的消息，地上没有平安。但愿我们出去传扬好消息，使天使天兵赞美的话能实现─「平安归与祂所喜悦的人」。
  「听啊，天使高声唱」是一首描写耶稣降生，极有深度的圣诞诗，其中包含了纯正的教义，对经文也有极丰富的引喻，是Charles Wesley 所著6500 首圣诗之一。

Charles Wesley 1707 年12 月18 日生于英国，毕业于牛津大学。本诗是1739 年所作，当他默想着救主耶稣降生的事迹时，很受感动，便提笔写下了这首「听啊，天使高声唱」。原文有十节，后经其友George Whitefield ─ 一位十八世纪最伟大的奋兴家删改成现在的四小节。曲调乃由大音乐家Felix Mendelssohn（1809-1847）所作。

1. 听啊！天使高声唱，荣耀归与新生王，神、人融洽长欢欣，
地上平安人蒙恩，兴起世上大小邦，齐与诸天共颂扬，

天唱地和喜不胜，基督生于伯利恒。
2. 基督本为永生主，天使、天军齐拜俯，末世竟然由天降，
生于童女成人状；至高上主披肉体，圣道化身尊降低，
甘与世人居下地，乃我主以马内利。
（副歌）
听啊！天使高声唱，“荣耀归与新生王”。
＊神的恩典不是罪的借口或掩饰。不，乃是罪的治疗。
神的恩典是耶稣基督。 ── 吴汉斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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新生命新圣诞（圣诞节）
邵遵澜
  基督虽能千番降生于伯利恒若未活在心坎救恩仍是无成
  这是一首古老圣诗，咏出了圣诞节的感怀，十二月廿五日虽无足够的历史考证来支持这一天是耶稣基督的生日，然而将近两千年的习俗，已经遍及各国各方。早在十二月初圣诞卡就开始挤进绿衣使者的邮包；接着各教堂各百货公司的张灯结彩，简直把整座城市都光鲜起来了。虔诚的基督教徒和天主教徒忙着做圣诞礼拜，开庆祝晚会。报佳音等，而非基督信仰的人们，也趁此机会大开圣诞派对，大吃大喝，狂欢达旦。
  但是，当这一切的热闹都过去的时候，一叠叠的圣诞卡片变成弃之可惜，收之麻烦的存档品。太多的圣诞装饰拆除下来，竟不知如何处理而成了高级垃圾。更糟糕的是那些圣诞酒会舞会的后遗症，每年单在美国，至少有500条生命死于酒后开车！久而久之，人们早已遗忘了圣诞节的主角基督，难道这就是圣诞节的意义吗？
  当然不是！有一个曾经严厉反对耶稣，后又被耶稣以无比慈怜亲自感化的罗马帝国议员保罗大声宣告说：「基督耶稣降世，为要拯救众人！」他更不避讳地说：「在众人中，我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。」
  保罗自小背景高尚，而且出类拔萃，所以他敢坦然的说：「就律法上的义而论，我是无可指摘的。」那么他说的罪到底是什么呢？首先就是对基督耶稣的无知。
  因着宗教的，成见，保罗竟认为出身乡村的耶稣，不过是个卑微的劳工阶级，却有这么多不学无术的小民奉为救世之主，岂非荒谬！而祂早已因自称神子、救主，迷惑了众人，被处以十架极刑，埋入坟墓，竟然还有一群不知死活之徒，宣称祂已复活，这更是离谱了！所以保罗凭着自己高深的学术修养，又仗着在政治的权势，自以替天行道的高姿态，出来四处捉拿耶稣的使徒。就在一次去执行公务的途中，复活的耶稣亲自向他显灵，以无比的权能和慈爱，宽恕了他，从此保罗彻底转变，真实地确认了耶稣是他生命的主宰。这才是真正圣诞的精意─让复活的基督，降生在每一个敬虔接受的心中，带来新生命的盼望！
  亲爱的朋友，这样的故事也曾发生过在您的身上吗？若还没有，愿今年的耶诞节就成为您生命中的「新圣诞」好吗？如果你愿意得到新生命，你可以这样祷告：「天父，谢谢您赐下耶稣基督，为我们死，我愿意相信耶稣，并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思。）
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转载自《特殊节日》

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然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。(启3：4)

我们知道这话是指着称义说的。“他们要穿白衣与我同行”，这就是说他们要长久享受因信所得的义；他们知道基督所赐他们的义，把他们洗得比雪还白。

再者，也是指着快乐和欢喜说的。因为白衣是犹太人过节时所穿的衣服。凡没有把衣服染污的人，脸上便常常显出愉快之色；因为他们明白所罗门所说的话：“你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白。”凡被神所悦纳的人就穿上了欢喜快乐的衣服，并与主耶稣有一种甜蜜的相交生活。那末从何处来了这么些疑惑、悲惨和哀痛呢?那是因为有很多信徒因着罪恶和错谬把他们的衣服染污了，因此失去了他们的救恩之乐，并失去了与耶稣相交的甜蜜滋味，他便不能穿白衣了。

这一个应许也是指着在神的宝座前穿白衣说的。凡在这里没有把衣服染污的人，到了那里必然穿上白衣，与众圣一同穿着白衣永远唱着哈利路亚，称颂至高者。他们有不能测度的快乐，梦想不到的幸福，想象不到的福乐，那福分也是远超过所求所想的。“行为完全(无污)”的人要得到这一切，并非出于功劳、行事，而是出于恩典。他们要穿白衣与基督同行，因为他使他们“配得”。从与他甜蜜的相交中，他们便得以畅饮活水的泉源。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月8日
「凡不因我跌倒的，就有福了。」（路7:23）

  施洗约翰不喜欢，也可以说是不明白主工作的方式。他曾期待以色列国另一次的新复兴，正如旧约里以利亚所见证的那一次。而现在他却被关在监牢里，接近死亡的边沿。他既不能再有任何伟大的工作和成就，那么主耶稣为何不采取一些行动，来证明这第二位以利亚的职事？
  当神没有按着我们的期望去进行祂的工作时，我们是否因此就跌倒呢？我们曾寻求认识祂的旨意，并只求祂得着荣耀，然而祂的道路，却多令我们大感失望。我们曾遭遇绝境而毫无出路，我们病了，期待祂来医治，但却得不到医治。我们短缺金钱，但经济的供应却迟迟不来。或者比这些更糟的就是：在某些工作或事情中，神自己的尊荣似乎受到危险的威胁。祂必须为自己的名，亲自出来干预——然而神却不下手。其他还有：不利的情势全无改变，监牢的门户仍然紧闭，罪人的硬心犹未溶化，也没有人喊说：「先生，我当怎样行才可以得救？」等等。
  但总有一天，一切事情都会解释明白。当我们站在审判台前的时候，不但我们要受审判，神还要将一切事情向我们阐述。我们将在好些事情上被证明是错了。但也有许多的事情，主要对我们说：「我是对的，但你们也是对的。」

帖撒罗尼迦后书

保罗写了前书不久，又写此书，因有人冒名写信，惑乱人心，妄言基督再来的日期已到，致门徒信心摇动，不能安守本分。保罗要信徒坚守正道，各人安分作工，在一切善行上努力，这样主降临的时候，可以得著荣耀。

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载自<<读经日程>>
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08-12-2023

经文

耶廿一1-10

1耶和华的话临到耶利米。那时，西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅去见耶利米，说：2「请你为我们求问耶和华；因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们，或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去。」3耶利米对他们说：「你们当对西底家这样说：4『耶和华 — 以色列的神如此说：我要使你们手中的兵器，就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器翻转过来，又要使这些都聚集在这城中。5并且我要在怒气、忿怒，和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们；6又要击打这城的居民，连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。7以后我要将犹大王西底家和他的臣僕百姓，就是在城内，从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌，并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们，不顾惜，不可怜，不怜悯。这是耶和华说的。』8「你要对这百姓说：『耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。9住在这城裡的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。10耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福；这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。』」

经文默想

耶利米向西底家传甚麽信息？他是否叛国贼？

主人与僕人

「基督徒是最自由的主人，为众人之主，不受任何人束缚；

基督徒又是最尽忠的僕人，为众人之僕，受每一个人管辖。」

马丁路德

犹大末代皇帝西底家打发人去见耶利米，想从先知那裡得着好消息，那知耶利米本着神的旨意办事，预言犹大必亡于巴比伦手中，并劝吁百姓归降敌国，否则必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。

　　耶利米的宣告，除了是出自神的预言外，他心裡也确实顾惜百姓的生命。亡国既然已经是不可逆转的事实，如何在亡国后保着生命，就是犹大人必须面对的问题。所以，耶利米大胆提出投降敌国，以己命为掠物的宣告。

　　耶利米的说话，听在西底家或任何人的耳中，都会觉得他是卖国求存的胆小鬼，说得严重一些，更会指他危言耸听，扰乱民心，是叛国贼。一般对国家稍有感情的人，就算知道即将国破家亡，也不会甘心弃国投敌。耶利米是一个爱国爱民的人，在此危急存亡之秋，叫他宣讲这样的信息，相信最痛苦难过的还是他自己，但他不得不如此，因为神早已定意这样。他只好揹起胆小鬼、叛国贼的指责，将自己置于度外，忍着眼泪的宣告这与众人反对的信息。