每日灵修生活2023年12月02日 圣餐

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  甘心乐意

  无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华借摩西所吩咐的一切工……摩西传命……「无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。」这样才拦住百姓不再拿礼物来。（出三十五29、三十六6）

　奉献固然是好，但献得甘心更难能可贵。  

　1.甘心奉献：人都喜爱金银珠宝，以色列人奉献珍品，可见他们有乐意奉献的心。

　2.热烈奉献：从来只听到教会和福音机构说经费不够，从没听说够了，已经太多，不要再奉献了。可见当时以色列人多么热烈奉献。这样的奉献，使神家丰富，会幕很快建起来。

　3.献上自己：这比奉献金钱更为重要。有些人只愿意奉献金钱，不愿献身事奉神。他们不愿意出力，怕影响自己的生活。以色列人不但奉献金钱，也有很多人还献上自己为神工作，因此人手充足，会幕很快建立起来，神的荣耀还充满会幕。你希望神的荣耀充满教会吗？你有没有像以色列人那样甘心奉献，投身事奉？

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“愿我的祷告如香陈列在你面前。”（诗一百四十一2）

 问：我的医生告诉我我有一种严重的关节炎，它正在变得越来越糟糕。他说他能做的不多，只能给我一些止痛药。我一直都很强壮，能够做任何我想做的事情，这真是一个打击啊！上帝能帮助我吗？ 我应该祷告求一个神迹吗？

  答：当我们面临疾病或其它难处时恳请上帝介入是没问题的。他爱我们，没有什么是在他能力之外改变不了的。正像《圣经》说：“不住的祷告”（帖前5：17）

  但是上帝不总是按照我们希望的那样应允我们的祷告。这是一个谜，我们在此生永远不能完全理解，当事情发生的时候我们不禁怀疑是不是上帝抛弃我们了。但这不是真的。他对我们的爱从不改变，有时在我们的生活中最艰难的时候，才发现上帝的爱是多么的长阔高深。

  我在说什么？简单的说，很自然的你想让上帝医治你的疾病从而改变你的环境。但是如果他不医治呢？那么你的祷告应该是让他改变你，让他给你所需要的耐心和平安去适应你的疾病，虽然在病痛中也要喜乐。

  这可能吗？有上帝的帮助就可能。第一步先邀请耶稣基督到你生命中来。然后恳求他借着圣灵开始改变你的内心，生活不总是如我们所愿，但当我们认识基督，我们知道他与我们同在，在我们前面是天堂的喜悦。

  我认识一位患爱滋病去世的牧师，更曾与他同工。他是某一基督教电视节目的嘉宾常客，而且被神大大使用行奇事，但成功却误导他相信自己能打破规范、逃避惩罚，甚至不受律法的管束；终於，他真的自我放纵，这放纵就好像白蚁，慢慢蚕蚀他的根基。他最初只是酗酒，後来连道德都败坏了；可悲的是，只有少数被他牧养过的信徒出席他的葬礼，我想∶“为甚麽没有人在他还在世的时候帮他一把呢？”我知道有人尝试帮助他，但是这位牧师深怕被革职，於是对一切忠告采取否认的态度，还指责那些想帮助他的人。其实他看自己的生活方式比生命还重要；关心自己的名声甚於他与神的关系。
  得闻他去世的消息，我当然感到十分婉惜，只因他在孤单中死去，几乎一个朋友也没有。但他的经历同时给我一个提醒∶最危险的谎言不是那些我们向别人所说的谎言，而是那些向自己说，并且深相不疑的谎言。如果你发现自己在事奉里只顾追求别人的认同，或拚命在天国里争一席；那就不要慢慢走，而是要快快奔到十字架前悔改！
 矫枉过正

黃瑞西牧

  要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 （罗12：3）
  后汉有位名叫仲长统的读书人，曾经写了几篇议论时事的文章呈给灵帝。在其中一篇「理乱篇」里，曾提到汉末政治混乱的根源所在，说：「后代的帝王有的很不智，以为没有人将他推倒，于是放纵自己，尽情的追求快乐，君王与臣下一同故作胡为，在宫内就尽在女人的圈子里转，在外就整日驰骋围猎的生活；国家的政事不管，人民的死活更不闻，有才能的人不用，亲信的尽是阿谀逢迎的人，受到尊宠的，全是皇后、妃子、姬妾的家人。这就像饿狼看守厨房，饿狼管理猪圈，人民的骨髓被吸尽了，抱怨之声随处可以听到，整个国家都处在扰攘不安之中，国外的异族也乘机侵略边境。……到政治比较清明时，在上的人希望改正这种不合理的风气，但在改革时又犯下作得过份（矫枉过正）的毛病。因为希望迅速获得成效，结果反而不能达到预期的目的。」
「矫枉过正」，形容改革不适当，从前坏的，现在想把它改好，但在改造时又做得太过份，
没有收到好的效果。
【灵训】
  矫枉过正的事，自古至今层出不穷。但事实上，透过历史明镜清楚看见过分偏重偏爱，都不合中庸之道，都会因矫枉过正而引发流弊。
  例如，注重卫生是很好的生活习惯，但完全忽略了人体具有抵抗力，甚至在接触任何物品前都非要先行清洁消毒不可，便成为古怪的洁癖，会令抵抗力减弱，更容易受细菌感染。又如，主张科学求证的精神是对的，然而，迷信「科学万能」是矫枉过正的态度。科学家确实可以运用智慧的头脑，能够发现和分析宇宙多种能源，并加以应用，但对生命之源及奥秘，始终难以参透。只有圣经的话能正确指出真神创造的大能：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗1：20）
  今天教会在实行真理时，切忌勿「矫枉过正」，在「传统」与「现代」之间，应力求平衡，否则会伤害教会的成长。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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黃瑞西牧师著
  对一般人而言，圣诞节是一个渡假的美好时节。然而对一个基督徒来说，它是一个传福音的好时机。在一切的奉献之中，其最主要的，最重大的奉献，无过于传扬福音。
为什么每一个基督徒都应该负起传扬福音的责任呢？
  第一，因为那是主基督的吩咐。
  第二，因为这是我们的信仰。我们相信：「施比受更为有褔」，我们更相信：「白白得来的，要白白施出去」。而在一切的施与之中，有什么比传扬福音，使人归主的这一施与更伟大，更重要呢？
  第三，因为我们爱神。所以必须爱神所爱的一切的人类。 「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约壹4:20）眼见世人陷溺于苦海中，岂可无动于衷？
  请把握住这段美好的时机，为主作见证，传扬主降生的佳音。
「到各山岭去传扬」是一首著名的圣诞节黑人灵歌。黑人灵歌有其根源，乃要追溯到18 世纪后期及19 世纪之前期，当时在美国南方流行的营会及在黑人中间举行的布道会，都使用黑人灵歌。一些他们的传统诗歌都早于1840 年巳出版了。
  本诗作者John W. Work, Jr. 他和弟弟Frederick J. Work 二人是早期黑人灵歌的促进领袖。这首诗歌首次见于1907 年出版的「美国黑人民谣诗歌」内，曲调乃美国民谣。
  黑人灵歌已在美国民谣中占很重要地位，同时也是圣诗中的珍宝。

《旷野的筵席》12月2日
「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。」（诗29:9）
  法利赛人洗净杯盘的外面，却让里面充满了不洁。我们的主责备他们只知道过度的注重外面的事物，而忽略里面的实际。我们许多人由此得到结论，以为只要注重那些关乎里面的属灵真理，那就一切都好了。然而，神是要求里面和外面，一概都要洁净。只有外面，而没有里面的，这是属灵的死亡，可是只有里面而没有外面的，这也只是一种不可捉摸的灵化生命。以灵化的手段来取消外面的事物并不就是属灵。主的命令是：「这是你们当行的，那也是不可不行的。」（太23:23）神的命令，无论看来是如何的微小，但这总是神旨意的表示，我们永不敢轻忽对待。即使忽视了祂最微小的要求，我们也不能逃避将来的刑罚。

《竭诚为主》 12月2日
信徒的完全
  这不是说，我已经得着了，已经完全了……（腓三12）
  以为神要把我们造成一个完全的样本，好表彰他的能力，这是个陷阱。神的目的是要我们与他合一。强调圣洁的运动，很容易使我们有一种观念，就是以为神要制造一些圣洁的样本，放在他的博物馆里。你若一心追求这种个人圣洁的观念，你生命的指标就不是神。而是你所称为彰显神的东西。你说：[神的旨意绝不会叫我生病。 ]若按神的旨意，他的儿子也要受压伤的话，为什么他不可以压伤你？神旨意的彰显，不再乎你认为圣徒应该怎样；你与耶稣基督的关系，才是最重要的。不论健康或生病，都要一心一归依他。
  信徒的完全，绝不是人的完全。信徒的完全是与神关系的完全，在人生毫不相干的大小事上显明出来。当你顺服主耶稣的呼召，第一件叫你惊讶的事，就是你所作的都无关痛痒。另一件叫你诧异的事，是别人都似乎过着合情合理的生活。他们的生活很容易使你觉得不需要神。即使单靠人努力与热心，也能达到神的要求。可是在失落的世界里，这是绝不可能的。我被召，是要过一个与神有完美关系的生活，以致我的生命能引发别人对神的渴慕，而不是对我本身的钦仰。只顾自己会减低给神使用的效能。神不是要把我塑造到十全十美，好放在陈列室里；他是要带领我到一个她可以使用我的地方。让神喜欢怎样做就怎样做。
祈祷◆
  主啊，今天早上，我察觉自己多么强烈的需要你；愿你照你在基督耶稣里的丰盛，满足我的需要，直至我完全被你的供应所改变。

《灵命日粮》 12月2日
应许实现
读经: 马太福音1章18-25节
金句: 「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音1章21节）
  在美国职棒非赛季期间，球队经理和教练们便忙着物色球员，为下一赛季作准备。但如果你和我一样是芝加哥小熊队的球迷，你恐怕不会抱着太高的期望。因为芝加哥小熊队多年来从未问鼎过冠军杯！所以，当一名刚被网罗进球队的球员在坐满记者的招待会上说：「我们会拿世界冠军的！」大家都觉得难以置信。我得承认，这种许诺很难让人不怀疑。他所许的诺言，似乎根本不可能实现！
  在耶稣的时代，饱受罗马高压统治的犹太人必定也会怀疑，　神是否会实现他的应许：赐下一位救赎主，将他们从罪恶中拯救出来，并复兴以色列的荣耀呢？ （以赛亚书1章26节，53章12节，61章）　神在四百年前就如此应许他们了，但四百年来，犹太人没有听到神的只言片语。可就在那时，天使向约瑟显现，告诉他马利亚将要生一个儿子，他要将「自己的百姓从罪恶里救出来」（马太福音1章21节）。
  主的降生表明神信守诺言，他说要赐下一位救主，他也成就了！神的应许也包括了解决我们罪的问题。耶稣愿意并正在等候赦免你我所有的罪。 JS  亲爱的   譬如先知的预言，是神所启示未来的事，是信徒生命中所没有的，所以预言必须根据圣经来讲；得救的真理，都是神在万古之先所预定的计画，也必须学习才能明白的；众圣徒的见证是已过的历史，也必须学习才能知道的；基督的命令，是基督亲口说的话，更是必须学习才能得著的；信徒衹在生命中有长进仍然不够，也必须在知识中有长进。
　圣灵的工作要帮助我们在这两方面都有同等的发展，主愿意我们有丰盛的生命，也愿意我们有丰富的知识；不可以衹重在生命方面而忽略了知识，也不可以衹有知识而忽略了生命：这两个须相辅而行。
　若说有丰盛生命的人，而没有丰富的知识，那是不可能的，因为有丰盛生命的人，自然爱慕神的言语；没有一个有丰盛生命的圣徒衹爱祷告而不爱看圣经的。
　有几样真理的知识----得救的真理和预言，神不再另有启示，因为已经完全了；若再另有启示，那启示就不是出于神的灵；神可以用启示的灵来帮助我们明白，神却不再有新启示。所以必须学习圣经，才不至于成为愚蠢的鸽子。
「但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的。」（提后三14）

经文

耶一11-19

11耶和华的话又临到我说：「耶利米，你看见甚麽？」我说：「我看见一根杏树枝。」12耶和华对我说：「你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。」13耶和华的话第二次临到我说：「你看见甚麽？」我说：「我看见一个烧开的锅，从北而倾。」14耶和华对我说：「必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。」15耶和华说：「看哪，我要召北方列国的众族；他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城牆，又要攻击犹大的一切城邑。16至于这民的一切恶，就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们。17所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。18看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜牆，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。19他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。

经文默想

神给耶利米看到甚麽异象？有何意义？对耶利米的一生有何重要性？

很少人可以像耶利米一样，刚与柔成那样强烈的对比。内柔外刚或内刚外柔的人，自然随处可见，但刚柔之间，在程度上往往差异不大。先知耶利米却有点不同，柔的时候，终日以泪洗面，向神哭诉申辩；但刚的时候，又能敢于向全地的人挑战，无畏无惧。

　　耶利米本性柔，却能刚。他能刚，是因为神亲自的保守，使他在百姓中成为坚城、铁柱、铜牆，人虽攻击他，却不能胜他；他必须要刚，才能将神的信息向一班横梗背逆的百姓宣讲。

　　刚与柔虽然是两种截然不同的气质，但却可以相辅相成，构成一个更具力量的生命，这生命，一方面可以真理胜人 — 这是刚的力量；另方面可以以真理化人 — 这是柔的力量。耶利米的柔，让他的刚补充了；他的刚，又被他的柔所溷和了，所以耶利米能流泪，又能与众民反对。

　　耶利米一生宣讲众人不喜欢听的信息，若不是他能流泪，他又怎能从眼泪中从新得力？

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转载自《生命福音事工》

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