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每日灵修生活2023年10月24日封印

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-10-24 09:12 奉献支持 小中大

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摘要：“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。” - 加 3:27一些基督教教师将洗礼描述为神的灵加在信徒身上的一种“印记”。有时人们说，这就像一封信上的蜡封，可以识别寄信人的身份，这表明他们是有目的寄出这封信的。四世纪的......

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封印

神对洗礼的应许和祂对我们的宣誓是确定而真实的，但受洗者也被呼召活出这些应许，从而表明自己的身份。

“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。” - 加 3:27

一些基督教教师将洗礼描述为神的灵加在信徒身上的一种“印记”。有时人们说，这就像一封信上的蜡封，可以识别寄信人的身份，这表明他们是有目的寄出这封信的。四世纪的教父奥古斯丁用另一个比喻来理解洗礼是一种印记。他说，这就像结婚仪式上的一吻定情：见证人在婚礼现场，许下承诺，告白爱情，所有这一切都被浓缩在深情的一个吻中。

几个世纪以来，许多基督徒也曾提出过这样的问题：所有领受洗礼印记的人最终都会“得救”吗？不一定。在婚礼上，爱情得到了宣誓，承诺得到了兑现，但在某些情况下，婚姻仍可能会破裂。我的一位牧师朋友把洗礼的印记形容为类似购物券的东西：顾客必须使用购物券才能兑现它的价值。

神对洗礼的应许和祂对我们的宣誓是确定而真实的，但受洗者也被呼召活出这些应许，从而表明自己的身份。此外，尽管人可能选择放弃与基督的关系，但我们永远不要低估基督对人的爱。祂应许要寻找迷失的羊，祂的教会也被呼召去寻找失丧的人。

祷告

主啊，感谢你不断寻找失丧者的爱、感谢你的应许，以及你对信众所有受洗者发出的誓言。阿们。

提多书 3:3-8; 加拉太书 3:23-29

3我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。

4但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，

5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。

6圣灵就是神藉着耶稣基督——我们救主厚厚浇灌在我们身上的，

7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。

8这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人留心做正经事业。这都是美事，并且于人有益。

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转载自<<每日箴言>>
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内心的疾病是最严重的疾病

" 一个人埋怨牙疼，或者手指割伤，但同时却是内心受伤，对这样的人我们会如何想？这岂不看起来很古怪吗？"

然而人除了他们自己内心的败坏以外，对什么都是快快悲叹忧伤。许多人承认祷告的时候他们心思游荡，但不承认他们的心与神疏远。他们为说话带着怒气感到懊悔，但却不为有一颗激动的心而后悔。他们会承认自己不守安息日，但决不会为了缺乏对耶稣的爱，这心的问题而感到懊悔。他们内心的邪恶对他们来说根本算不得什么：他们的舌头，手脚，这些是他们全神贯注留意的东西。什么！他们为手指割伤喊叫，而一把匕首扎进他们的心肠里面，却不感到恐惧？哦，罪人是何等失了理智，他们轻看那最危险的疾病，那潜伏在所有其他问题之下的问题。神对人最大的抱怨就是他们在心中设立假神，对此却毫不在乎，结14：3, 5。肯定的是，在我们今天事情已经如此严重，人甚至否认人心有病。这又说明什么呢？这只不过证明了内心和眼睛之间密切的关系。败坏的心很快就生出盲目的眼睛。当然，一颗败坏的心看不见它自己的败坏。哦，我们能引导人正确思想，体会他们的内心就好了，但这是我们不能让他们做到的最后一点！他们翻箱倒柜，为各样，每一样罪恶感到悲伤，单独却不为这些罪恶的来源和源头感到忧伤。

主，请指教我看内心。愿我更留心看我自己，超过看我的行为。求你洁净源头，好使流水不再受到污染。我要在你开始的地方开始，恳求你赐我一颗新的心。你说，“我儿,要将你的心归我”。主，我确实要把我的心给你，但同时我要祷告求，“主，赐我一颗新心”；因为若非如此，我的心就不值得你去拥有。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 10月24日
经节：人种的是什么，收的也是什么。 (加拉太书六章7节)
  一位年轻人向九十高龄的老先生请教：「你怎么做得到活得久又活得好？」老先生把年轻人带到果园，指着几棵结实累累的苹果树说：「小时候我种了这些树，如今我自由想用这树上的果实，岂会遭人反对？」「人种的是什么，收的也是什么。」
人在年老时，必须收割年轻时所种的。年轻时种下正确的基督徒品格，年老时必得到甜美的果实，并且是在永恒里收成。
                                                      ─塔梅吉
  如果不是为着继续成长，人为何还留在这世上？

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：我要欢欣！
经节：虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。（哈巴谷书三章17～18节）
有时候，我们周围每件事仿佛都成了泡影。你一切的努力可能都付诸东流。你所辅导的人可能令你十分失望。你所建立的生意或事业可能粉碎了。在这些困难的时刻应该要停下来，检验什么对你是真正重要的。哈巴谷曾经亲眼看到自己所重视的东西都成了泡影。然而，经由这些损失、失败和失望，他能够分辨清楚什么对他是最珍贵的，什么对他是短暂无常与空虚的。他到了一个地步，能诚挚地说，即使失去身边所有的东西，他仍能因神而喜乐。如果无花果树不结果，如果葡萄树不结葡萄，如果牛群羊群不繁殖，他仍然赞美神。当一切不照他所期待的发生时，要赞美神并不是那么容易的。但是，他无论如何就是要赞美神。哈巴谷没办法使无花果树发旺，长出无花果。他也没办法控制牛群羊群的繁殖，但是他可以控制自己对神的反应。他选择赞美神。你身边的事是否都粉碎了？你仍然可以赞美神。你对祂的赞美并非决定于你努力所得的成就，而是赞美祂的本性、祂对你的爱与祂的信实。求神帮助你轻看属世的顾虑，了解自己为何要赞美神的原因。

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转载自《每日经历神》
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标题： 10月24日

经节：『我已使你成为有快齿打粮的新器具。』（赛四十一章十五节）
一条值五块钱的钢铁，如果作成蹄铁，可以卖十块钱；如果作成细针，可以卖三百五十块钱；如果作成小刀，可以卖三万二千块钱；如果作成钟表上的发条，可以卖二十五万块钱。但是一根钢修，要值到这许多钱，必须经过多少锻炼啊！钢铁越经锻炼、锤打、火烧、琢磨，越是值钱，这是人所共知的。但愿这个譬喻能帮助我们缄默、安静、坚忍。受苦受得最多的人，常是结果结得最多的人，因为我们的苦难能叫神得到荣耀，叫人得到祝福。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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天堂在哪里？

我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。

——路22:29

很多人问“天堂在哪里？”圣经并没有告诉我们天堂在哪。一些学生试图截取并且拼凑圣经节说天堂在北方。他们引用诗篇“锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦”。磁针指向北方，或许天国就在北方。我们不知道天堂在哪，但是无论天堂在哪里，基督必会在哪里。

很多人问“你相信天堂是真实的地方吗？”是的，耶稣说过“我去为你们预备地方。”圣经教导我们以诺和以利亚以肉身进到天堂，那里就像洛杉矶、伦敦和阿尔及尔一样真实。圣经也教导我们天堂是一个美丽的地方，圣经描述说“是神所造的”、“一座城市”、“一个美丽的国度”、“一份基业”、“一个极大的荣耀”。

圣经也表明，在天堂里我们可以完全理解和认识事物，这些事物是在地上从来没有学过的。

今日祷告

永活的主，我知道你已经在天堂为我们预备地方，这带给我们极大的安慰，使我们灵里喜悦。

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转载自《葛培理布道团》

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男女不分

  人出自母胎，长大后，男人与女人结合传宗接代，两性的关系本来就是不能分割。既然男女有这样丝丝紧扣的关系，男士必须要用心学习两性相处之道，善用彼此的不同，发挥夫唱妇随的最大果效。
  未婚的男士，在找到合适的伴侣之前，请首先为婚姻之道不断进修，预备自己成为一个合适的丈夫。将来找一个忠诚的伴侣跟你分享经验、分担困苦、一起努力，共享成果。婚后要常常感谢妻子为你生命带来幸福，感谢她日常服侍的劳苦，让她感觉你的体贴关心。
  按《圣经》记载，女人原本就是来自男人的肋骨，男人又何苦要与自己的肋骨斗气呢？还是好好跟妻子相处才是上算！
  按照上主的安排，女人不可以没有男人，男人也不可以没有女人。因为女人原是由男人而出，男人是藉著女人而生；但是万有都是出于上帝。（哥林多前书 11:11-12）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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全能的神

如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。（彼前一8）

神的两大诫命是爱神与爱人如己。两大诫命都强调爱，我们也愿遵守。可为何有时爱不出来呢？原因很多，其中之一是自己不快乐。当心情不好时，人的同情心会减少。现代心理研究有一个重要工具，就是大脑扫描。扫描发现，人不快乐时，相应大脑部位就不够活跃，助人的动力就会减少。原来古代君王一高兴就大赦天下是有生理原因的。有些孩子天生懂得心理，见父母高兴就乘机要求这个那个。由此看到，快乐的基督徒会更有爱心，更乐意助人。

　那么如何做一个快乐的基督徒呢？尤其自己也有难处时。圣经给的法宝是「信」——对全能神的信，相信任何事都在神的手中，万事相互效力，让爱神的人得益处。「因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」求主帮助我们信！

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转载自《灵修静思》李文屏著

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奇妙种子

「神的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五穀是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒；穀既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。」马可福音四26-29。

我们活在一个充满科学谜团的世界。虽然科学一日千里，每星期有数以千计的科学论文发表在不同领域的期刊内，科学界对自然的认识只能说是皮毛而已。科学旨在研究和揭开自然界的奥秘。每年的诺贝尔得奖者也承认我们所不知的比知道的不知多几千倍。无论在那一个领域，都有很多神秘和未能解释的疑团，事实上，任何生物的每一部份都是奇蹟。

这比喻承接撒种的比喻，种子是神的话语，它们撒在不同的土地上有不同的结果。有些不能发芽生长，有些却有百倍收成。当撒种的撒下种子之后，他能作的实在十分有限，只能加上养料、浇水，在适当的环境生长，种子「自然」按着它裡面的DNA所控制的程序生长，至于种子内每一个细胞产生甚麽化学和生理变化，即使在今天廿一世纪仍是个谜。科学家尝试揭开它那奇妙的化学变化，由一颗细小的种子发芽、发苗、长穗、结出饱满的子粒，这一连串程序无误的进行，已经是个奇蹟。

天国的发展好像这颗种子，撒种的责任是尽他的职责撒种。每一个信徒都应该利用任何机会将福音的种子撒出去，虽然不明白它如何生长，我们相信神的能力使它生长。正如保罗在林前三章6-7节说：「惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得甚麽，浇灌的，也算不得甚麽；只在那叫他生长的神。」生长是神的工作，不是人所能右左和控制的，因为「这福音本是神的大能」，是具有爆炸力的，可以炸碎人那刚硬的心肠。这种子是神的话，使人得救，在主裡成长。

我们不能抱怨说没有时间和精神去传福音，因为无论得时不得时，我们都要还福音的债，我们所认识的人，包括亲友、同事、同学、街坊、邻舍等等，我们都欠他们福音的债，应该忠心的事奉神，尽自己的绵力，发芽长穗是神的工作。我们也不能窃取神的荣耀，自夸带领了多少人归主，感动了多少人奉献给主，因为这些都不是撒种的功劳，愿神得到一切的荣耀。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。”（罗十四17）

对于像饮食之类的身外事，圣经容许我们有极大的自由。为什么你可以随自己高兴吃或不吃呢？因为从神的观点来看，这只是一件小事情。神不太重视禁忌之类的事。要紧的是，神子降世拯救罪人，及基督在我们里面的复活生命。有这荣耀在我们中间，吃什么穿什么之类的琐事，就变得微不足道了。这也是为什么照圣经的教训，基督徒生活从来不是拘泥律法，而是相当有弹性的。

如果你想穿着朴实，饮食俭省，那没有什么不好。如果你比较有钱，想吃得奢侈一点，穿得考究一点，你也可以这么做。关键的问题在，你的生活到底显示了多少属灵的实质。请记住，基督徒绝非禁欲主义者，他乃是顺应环境作调整，且时时敏察住在里面那位无限伟大荣耀的主。祂不受禁忌辖制，乃超越一切俗务之上。

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转载自《喜乐的心》
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问：有一天，我们的牧师讲道讲到偶像，他说偶像可是任何事物—我们的钱，工作，或任何其它类似的事物。我总认为偶像只是雕刻的宗教人物。他把所有这些都算做偶像是正确的吗？

答：偶像是任何人们崇拜的对象，所以他说的是对的。他把那样的事物算作现代偶像是对的。今天许多人崇拜他们的金钱、社会地位或财产，就像古代人崇拜用金子、木头、石头雕刻的肖像一样虔诚。

当然，不同的是，大多数人不认为（例如）金钱或者是他们崇拜的东西是偶像。然而，在现实中，许多人确实整个生活的重点就是钱，他们服侍钱就像其它人服侍一个偶像一样虔诚。事实上,金钱已经成为他们的主人,他们已经成为它的仆人。换句话说,钱已经在他们的生活中取代了上帝的位置。耶稣警告说：“一个人不能事奉两个主……你们不能又事奉神，又事奉玛门”（太6：24）

圣经给了我们两个关于偶像的重要警告（不论偶像是什么形式）。首先，警告我们他们是错的，只有上帝能满足我们最深的道德和灵里的需要。其次，警告我们什么都不能在我们的生活中取代上帝的位置。圣经说：“不可为自己雕刻（任何形式的，译者加）偶像”（出20：4）

在你的生活中有偶像吗？有那些你允许取代上帝合法地位的事物吗？面对他们，然后悔改，只让基督成为你生命的中心。

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转载自《葛培理布道团》

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心的启示

作者：查思博牧师

耶和华是看内心。
撒母耳记上16∶7

  有时我们会埋怨∶“瞧，是你令我落得如此田地！”然而，这正正揭示了你的心态。要接受自己的本相并不容易，但惟有这样你才能时刻行在主的旨意中。古时，有两位妇人争说是同一个孩子的母亲，於是所罗门手拿一剑，认真的说∶“让我把孩子劈成两半，你们各取一半。”那位假的不哼一声，但那位真母亲却大声呼喊∶“不行！把孩子给她吧！”於是，她们心里的秘密便不言而喻。
  有时天父会把逆境放在你跟前，好让你处理那些只会在困境中浮现的问题，例如∶你是否对以前所受的委屈仍心有不甘？当别人令你恼怒时，你是否向他还以颜色？这时，你不要挣扎，只管积极面对。
  你大可天天到教会、极积参与各种活动，却逃避你内心深处的感受和问题。试想，你的心是否已变得刚硬，不能盛载之馀，也不能施与呢？大卫呼求∶“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”(诗篇51∶17)。然而，你也不可能一下子把所有问题解决──这样只会导致负荷过重。

所以，今天你应尽快解决神放在你跟前的问题

沧海桑田

黃瑞西牧师著
  你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你不改变，你的年数没有穷尽。（来1：12）
  根据宋代编篡的「太平御览」所载，古时有一段这样的传说：说是某次海上有三位年纪很大的人，见面之下，大家都询问起年龄来。第一位老人说记得少年的时候，还可以见到盘石那时仍有里面和外面的分界。第二位老人说是当沧海变成桑田的时候，每遇到一次，他便放下一枝筹码暗记着。现在那些筹码已充满了十间房子了。第三位老人说，他的老师吃过了蟠桃之后，把桃核扔在昆仑山脚下面，现在那棵桃树已经生长得和昆仑山一般的高了。
  这段故事是一个极荒唐的传说，大概是杜撰故事的人，故意夸示一下自己想像力的丰富，博取读者的一笑罢了。后人就引用这段神话，把「沧海桑田」四字，代表世事的变化。
【灵训】
  今天这世界，波谲云诡，瞬息万变，令人触目心惊。可是我们不要忘记：「洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。」（诗29：10）。「祂改变时候，日期，废王，立王。」（但2：21）。国家的兴亡如此，个人的遭遇也如此。
  像但以理这样一个亡国的俘虏，竟然能在尼布甲尼撒的王宫内，被扶养起来，能在王前蒙宠—「王高抬但以理赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。」（但2：48）。但好景不常，并几何时，这位颢赫一时的但以理被人遗弃了！尼布甲尼撒死后，他的儿子摄政，让他的孙子伯沙撒掌了权。伯沙撒接位以后，盛气凌人、自大狂傲，目中无神，当然也不把但以理放在眼里；因此，但以理就被罢免。但以理的名，不久也在人的脑海里淡忘了。但以理自从得志高升，到他失意赋闲，都显出他的修养之深。或得或失，总是怡然自得，处之泰然。等大利乌作王时，他立但以理为总长，王又想立他治理通国。这样，但以理以后的地位比以前更高。
  由但以理书，我们看到政治舞台之冷酷无情。朝为座上客，夕为阶下囚。一个上台，一个下去。一个升高，一个降卑。政海浮沉，人事变迁。世事真是「沧海桑田」，但主却永不改变。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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基督精兵前进

黃瑞西牧师著

Onward, Christian Soldiers
Sabine Baring-Gould, 1834-1924
你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。（提后 2:3）

  回想二十岁时被征召入伍当兵，其情景令人难忘。一进去就被剃光头，换上军服，日以继夜施以严格的体能、作战训练，直到训练合格，才派到前线服役。
  属地的军人尚须如此严厉受训，何况属灵的精兵，岂不更须受操练吗?保罗谓基督精兵需备二大要件：一是「肯受苦」，二是「不将世务缠身」。（提后 2:3-4）
  末世时代，基督徒要面对艰难的争战，一定要付上代价的。
  此圣诗之作者Baring-Gould 是十九世纪富有特别恩赐的文字事工传道人。 1864 年被按立为Anglican 的牧师，他是一位著名的作家，共出版了85 本书，包括宗教、旅游、历史、小说、传记、讲道及神学等各类书籍。但遗留至今，最出色的仍然是这首家喻户晓的「基督精兵前进」歌。
  这首诗是一首基督徒进行曲。其背景乃1865 年英国Yorkshire 的教会，要举行一个主日学联合会。 Baring-Gould 牧师必须带领他的学生步行一个村庄，才能来到会场。他想找一首进行曲，让学生边走边唱，可减少旅途的烦劳，可是遍寻不着。他便于赴会前夕，决定要自己来写一首诗，于是独自在书房安静默祷，那夜圣灵就引导他写了这首文意并茂的「基督精兵前进」歌。

1. 基督精兵前进，齐向战场走，耶稣是我元帅，引导在前头，
基督为我君王，带领攻仇敌，看祂旗帜前进，已到战阵地。
2. 见此得胜旗号，撒但军逃遁，凡属基督精兵，齐步向前进。
一听颂赞歌声，地狱皆震惊，弟兄高声欢唱，颂赞主无尽。
（副歌）基督精兵前进，齐向战场走，
耶稣是我元帅，引导在前头。
＊完全的胜利就在乎征服我们自己。 ── 金碧士

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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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王建宣谈人生
王建宣
  圣经上说，我们度尽的年岁好像一声歎息，我们所能矜夸的只是劳苦愁烦。很多人辛苦一辈子，后来却发现都是一场空。人生在世七、八十年，最后甚麽都带不走，我们用双手经营的一切，又有哪一样东西是属于我们自己的呢？可是我们人有时候就是这麽缺乏智慧，我们为这些带不走的世俗事物，花费了太多的心力，但是对于死后究竟去何处的永生问题，却不愿付上一点精神，这究竟是聪明还是不聪明？
  有一对年过半百的夫妇，在忙过独生女的婚礼，回到家裡后，相对而坐，叹了一口气说：「唉！时间过得真快，想不到我们的女儿都已经结婚嫁人了。想到我们自己结婚时的光景，都还历历在目。」不错，时间就是这麽快，而且是你愈怕它快，它愈是过得快，抓也抓不住，留也留不住，只有灭少，绝不增加。正如圣经上所说，你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？
  当我们一生忙碌，最后退休，或是儿女个个远离，而自己又觉得体力一日不如一日，没有眼镜就变成了瞎子，头髮不仅变白而且稀稀落落，上个楼梯也会气喘半天，久久不能呼吸平静。这时虽然事业、地位、财富都能差强人意，甚至出人头地，可是想想未来似乎已是来日无多，真是夕阳无限好，只是近黄昏。想到有朝一日老伴若是先走了，我该怎麽办呢？想到岁月即将度尽，我又要到那裡去呢？土葬或是火葬真的就是我们的归宿吗？肉体倒下去的时候，真的就是生命终结的时候吗？想到这裡，不免感到人生了无生趣，同时对生命的未来更是充满了疑惑。
  主耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到天父那裡去。」主耶稣又说：「我实实在在告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不致于定罪，是已经出死入生了。」所谓「出死入生」，就是说当有一天我们肉体生命倒下时，我们另外的一个生命会从死亡的肉体中跑出来，到天父那裡去，那就是永生，肉体的死亡只是永生的开始，想到这样的永生，我们不仅看到了生命未来的去处，更可以战胜肉体死亡带来的恐惧，属世的生活突然变得有盼望而生趣盎然了。
  各位朋友想通了吗？快来相信耶稣吧！相信祂，祂就必与你同在，时时同在，处处同在，使你今生得平安，来世得永生。
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转载自《生命探索》

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耶和华所栽种的，都满了汁浆。（诗104：16）

没有汁浆，树就不能茂盛，甚至也不能存活。活力对于基督徒是很重要的。必须有生命——生活的根本乃是圣灵所赐给我们的，不然我们就不能成为神的树。徒有基督徒的名字是死的，我们必须充满神的生命。这生命是奥秘的。我们不懂汁浆怎样输送，有什么力量使它升上，又有什么能力使它降下。
我们里面的生命也是一个奥秘。重生乃是圣灵进入人里面成为人的生命所成就的一件事，这个属神的生命以后也必须靠着基督的血肉来养育，但它怎样来，又怎样去，谁能给我们解说呢？汁浆真是一个秘密！根在土壤中用许多小孔寻找食物，但我们并不能看到它们怎样吸取各种气体，或是怎样把旷物变成绿叶；这种工作是在暗中作的。我们的根在基督耶稣里，我们的生命乃是藏在他里面；这是主的秘密。

基督徒生命的根和生命都是一个秘密。汁浆是永远在香柏树中活动的！基督徒里面的属神的生命也是满有活力的——并不一定常常结果子，乃是在里面用功夫。信徒的德行，每一种都是永远不间断地活跃着吗？但他的生命在里面却是不停地动着。他并非常常为神作工，但他的心却总是靠他活着。有了汁浆树木自会茂盛、结果，所以一个真正健全的基督徒，也必在言行方面表现出他的美德来。如果你和他说话，他是不能不谈说耶稣的。若你看他的行为，你必看出他是跟过耶稣的。他里面有很多汁浆，他的言行必充满了生命。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 10月24日
「凡活着信我的人，必永远不死，你信这话么？」（约11:26）
  主耶稣来赐人生命。在阅读约翰福音时，请你一直把这个思想放在心里。凡相信祂的人就有永生。祂是生命的水，也是生命的粮。祂来是要赐给我们「更丰盛」的生命。由于祂首先愿意代我们死，所以祂也是我们的复活和生命。
  在危急和灾难的时候，我们所要持定的就是生命，因为在那存亡的关头，生命的重要性是高过一切的。当中日战争日军空袭南京时，那死亡和破坏的情况，真是令人惊骇！先前多少美丽的房屋，现在转瞬竟成瓦砾废墟！「有谁在里面呢？」每一个人心里都在问这问题，骤然间，一堆废物开始移动，一根栋梁挪开，接着有一个人爬出来，将他身上的灰尘和碎瓦抖掉。他所以能这样做，是因他里面还有生命！
  我们是借着主耶稣的生命而活着，这生命曾经过死亡的考验。祂宣告说：「我……又是那存活的……并且拿着死亡和阴间的钥匙。」（启1:18）信靠那叫死人复活的神，是最安全而又最稳妥的。

《竭诚为主》 10月24日

观点
  感谢神，常帅领我们爱基督里夸胜。（林后二14）
  神工人的观点绝不可以尽量接近最高点，而必须是最高点。要努力持守神的观点，要每天持守，在每件小事上持守；不要着眼于有限的事上，没有外在任何的能力可以触及这个观点。
  要持定的观点，就是我们存留在世只有一个目的——作基督得胜军队中的俘虏。我们不是在神的陈列室里，我们在世乃是要表现一件事——生命完全被基督俘掳。观点显得多么渺小——[我在此肚子为耶稣争战]、[我要守住基督的阵线，防卫他的堡垒]。保罗说：[我是在胜利者的队伍里，所以不论遇何困难，我总被帅领得胜。]这观念是否着实地在我们里面作工？保罗喜乐的秘诀，就是在他敌挡基督的当儿，做了基督的俘虏，而他就一直是为此而生存。保罗的喜乐就是作主的俘虏，天地之间再无别的吸引。信徒口头常谈争胜，实在可耻。那得胜的主早该完全得着我们，胜利永远是他的，而靠着他，我们就能得胜有余。
  [我们在神面前……都有基督馨香之气。]我们带了基督的香气，不论在什么地方，都叫神舒畅。
祈祷◆
噢，主啊，你是我的神，除了你以外，我再不认识别神。我那种无用的感觉是那么强烈，以致我不想花时间将它告诉你。我充满思念和渴望，完完全全地来到你面前。

《灵命日粮》10月24日

把灯点亮
读经: 马太福音5章13-20节
金句: 「你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。」（马太福音5章14节）
  人们经常问我，对于我担任慕迪圣经学院院长期间的生活，如今我最怀念的事是什么？毫无疑问，我最怀念的是那些学生。我爱他们对耶稣的热忱，以及他们如何向世人展现出这种对耶稣的爱。有些非基督徒的老板，经常告诉我那些学生美好的工作典范。芝加哥的警察督导曾说过：「慕迪的学生回到校园时，就好像有人把城北的灯点亮了。」
  耶稣说「你们是世上的光」（马太福音5章14节），正是这个意思。耶稣这一句话，展示出强烈的对比。基督徒的美德和这个世界的黑暗之间，应该有显而易见的差别。
  这不是为耶稣举办几场演说，而是让世人观看我们。即便人们不愿听有关耶稣的事，你也可以肯定，他们会仔细观察神有没有改变我们的生命。当耶稣说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为」（16节）。他乃是说，在我们宣讲福音之前，要先行出来。我们为耶稣所发的光，就在于我们的好行为，这行为能反映出他在我们生命中是何等的真实。让我们把灯点亮吧！ JS

你蒙神圣呼召，
要做世界之光；
举起救主明灯，
使人得见这光。 Anon.
燃起你生命中的基督之光，能带领人们走出黑暗。

亲爱的

灵修单元：：亲爱的

标题：10月24日
经节：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（马太福音六25）
亲爱的弟兄姊妹：
  有一位传教士，一家四口，夫妇两人和两个稚龄小孩，本来在加拿大有舒适的生活，也是专业人士。可是自从一次跟随短期宣教队伍，到缅甸去宣教后，便念念不忘那地，经过夫妇同心祈祷，等候，终于全家迁居到泰北，妻子和小孩在泰北定居，而一家之主的父亲就到缅甸参与宣教工作。
  这一家人的举动在人看来真是匪夷所思！家中两个适龄入学的孩子怎么办呢？做丈夫的，怎么可以留下妻子一人独自在偏远的泰北照顾两个孩子？
  他们一家在众人面前细说信仰，那丈夫说：“当我们把生命的主权全交给上帝管理，祂便会负责，我们无须为生活忧虑，但当我们只为自己筹谋，我们便要自己负责了。“
  那妻子带着满足的笑容和应：“事实是留在加拿大要担心的比这里还要多，留在那里，我们每天都为孩子上哪家学校，参加什么课程活动等操心，因为每个家庭都是这样。可是，我们一无顾虑的交托，跟随神的带领来到这里，孩子比从前快乐，且一直也经历神的奇妙预备。“
这位母亲的逍遥自在，真是要叫许多劳碌多虑的父母，重新思考自己的人生。
  我们的生活除了被税务，房屋，车子，孩子的教育等等的思虑淤塞填满，甚至攻陷，可有更好的选择，更崇高的方向吗？
  有一位父亲，满腔无奈的跟我诉苦，自从全家移居加拿大后，夫妇悉心为孩子预备最好的补习班，音乐班，画画班，务求一切做得尽善尽美，结果弄得全家力竭筋疲，到头来孩子却没有成器成材（当然是他们心目中的“材”）！
  耶稣对马大说：“马大！马大！你为许多事思虑烦扰。”马大的确想把许多事情做得尽善尽美，可是她的心思放错了位置。耶稣一语说中她心里的问题，她的心充满了焦虑，她担心地方打扫不够干净，菜不够好，担心客人不满意，她让自己的心被外在的价值与评估占据了。她由一个轻省快乐的仆人，变成一个挑上千斤重担的主管，只因他没有像马利亚一样，以主为中心，事事交托，反而由服侍主变成服侍自己的工作成果。因此，当预期的成功，掌声，赞美这一切没有如她想像中出现，她便落入无边的不安焦虑和挫败里。
  耶稣说马利亚以选择了上好的，祂不单是说他选择了在位置上靠近祂，更重要是她的心以主为重，即如今日，也不在乎我们是在加拿大还是泰北，关键是我们心的选择，生命是否得？释放。
思想：我生命中的重担或焦虑如何形成？我每天为何事操心？我是为没有完成主所托付的而操心，还是为表现不能满足自己或别人的要求而操心？
“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个”（太六24）

路加福音

作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」

大纲：

〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章

〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章

〔3〕完全人的事工 5－21章

〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章

〔5〕完全人的复活 24章

路加福音八至九章

重点：妇女跟随主；撒种比喻；平静风浪；治好格拉森被鬼附的人、睚鲁女儿、血漏妇人；耶稣差遣十二使徒；喂饱五千人；彼得认信；登山变像；作门徒的条件。

钥节：所以，你们应当小心怎样听，因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。（八18）

主向群众讲了撒种的比喻后，就大声说：「有耳可听的，就应当听！」（8节）事后门徒问耶稣这比喻是甚麽意思呢？主说：「神国的奥祕只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。」然后解释这比喻的意思。接著祂讲了另一个比喻：「没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。」（16-17节）最后祂对门徒说：「所以，你们应当小心怎样听，因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。」

主一方面向群众讲比喻，为的是要他们听见。另一方面又向门徒讲，也是叫他们听。群众因为未有生命，对神国的奥秘必不明白，必会拒绝；因此需要借助比喻向他们传讲神的道，好叫他们领受。

门徒已有主的生命，他们更需留心听，好叫神的道在他们生命中成为光，照射出来，让人看见，让人听见。我们若留心听，神的道就越发的加给我们；我们若以为自己对神的话已明白了，已有了，不留心去听，结果是一无所有。

默想：对于神的话，我们如何小心听？「手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。」（箴十4）

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转载自《读经日引》
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活水

你的儿子比别人的儿子有甚么长处，你为甚么爱自己的儿子而不爱别人的儿子？你的儿子既不比别人的儿子聪明，又不比别人的的儿子俊美，为甚么你爱这不聪明、不俊美的，而不爱那聪明俊美的呢？就是因为你的儿子有了你的生命；这微小的生命，就使你多多爱他；别人的儿子也有生命，但不是你的生命，所以你不爱他。

　我们这信奉神儿子的人，得著儿子之灵的人，按肉体说，我们比世上的人并没有长进，我们不比别人有智慧，不比别人有才干，不比别人有道德，不比别人更强壮，因为我们接受了儿子的灵，所以神就特别爱我们。
　我们接受儿子之灵以先，我们站在罪人的地位，站在神的震怒之下。即使象亚当犯罪以先，是无罪的，也不过是站在受造的地位上事奉神，仍是仆人的地位和天使一样。但我们今日有儿子的权柄，有儿子的自由，有儿子的地位；又有耶稣基督在许多儿子中作长子；神要将许多儿子领进荣耀里去，和耶稣基督一同得荣耀。
　神将儿子的灵赐给我们，比一切的恩赐都大，为此，我们宁可不要全世界，要作神的儿子；宁可不作君王，要作神的儿子；因为儿子在家庭中是居有最蒙受的地位。神将祂最宝贝的给了我们，就是祂的儿子；神又将最宝贝的地位给我们，就是作祂的儿子；我们因著祂的儿子而成了儿子，成了永生神的儿子。真是满心感谢神。

「亲爱的阿！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现了，我们必要象祂；因为必得见祂的真体。」（约壹三2）

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转载自张家坤之<<活水>>
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尼尼微王的等候 ── 下了宝座，披上麻布

经文:

拿一1~2；三1～10；四11

钥节:

这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。（拿三6）

参考经文

太三7，8；路十一32

提要

尼尼微（Nineveh）是亚述的首都，是当时世上最大的城市，位在底格里斯河旁，离地中海约四百哩。当时的亚述人残酷无比，尤其是对待战俘更是惨无人道。圣经提到：「耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。……耶和华的话，二次临到约拿说：你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了。」（拿一1~2；三1~4）虽然约拿并非心甘情愿，上帝却用超自然的能力让他顺服而行，为的是给尼尼微城的人有悔改的机会，上帝以怜悯的心等候他们回转。约拿向尼尼微城的人宣告噩耗将临到这城，上帝的忿怒要降临在他们中间，奇妙的事就发生了。
圣经描述：「尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服、披上麻布、坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说：王和大臣有令，人不可尝甚麽，牲畜、牛羊，不可喫草、也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告上帝；各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者上帝转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。」（拿三5~10）这位作恶多端的尼尼微王，听闻上帝的审判后，带领他的子民，十分彻底的悔改，他完全谦卑，真心等候的举动激起了上帝的怜悯，使得上帝不把所说的灾祸降与他们。这是圣灵的工作，是上帝的恩典。
默想

1.尼尼微全城的人悔改，可说是约拿书中最大的神蹟。虽然他们一度被上帝宣告恶贯满盈，审判来临；但他们及时的悔改，使上帝的心意转回。此事让我们了解到，世上没有一个罪人，是上帝不能赦免的。世上也没有一样罪，是大到上帝无法赦免的。上帝一直等候罪人悔改归向祂，祂的怜悯和恩典是超乎我们所能想像的。
2.尼尼微王悔改的过程，提供了一个罪人悔改的完整步骤，当人愿意「走下宝座」交出主权，接著就是「披上麻布」表示悔意，并且以行动「离开恶道」归向真道。信徒阿，我们是否也愿走下生命的宝座，脱去老我的朝服，专心等候、事奉、跟随主呢？
等候的金言

1.带著坚定不屈等候的信心，甚至阴间裡的鬼魔再也不能动摇你。──E. A. Kilbourne

2.当上帝还放你在一个等候的地位，你再去向祂申说，可是切记你必须带著信心。你可以告诉祂，你仍然等著祂、相信祂，你能够先为著尚未来到的答应感谢、讚美上帝。──C.H. Spurgeon
等候的应许

1.耶稣说：是，却还不如听上帝之道而遵守的人有福。（路十一28）
2.约拿怎样为尼尼微人成了神蹟，人子也要照样为这世代的人成了神蹟。（路十一30）
3.当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪；因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了；看哪，在这裡有一人比约拿更大。（路十一32）
等候中的祷告

亲爱的主阿，一旦人失去谦卑顺服等候的心，很容易就陷入软弱犯罪之中，求祢保守我们能常存诚实正直的心行在祢面前。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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24-10-2023

经文

创廿一1-7

1耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。2当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。4以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。5他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。6撒拉说：「神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑」；7又说：「谁能预先对亚伯拉罕说『撒拉要乳养婴孩』呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。」

经文默想

以撒的出生，使亚伯拉罕对神有甚麽认识？

「所有一切真正的祷告开始都是从心裡向神敬拜，而结束是深信神已垂听应允而向他发出感谢与讚美。」

雷亚兰

「耶和华按着先前的话，眷顾撒拉，便照他所说的话给撒拉成就。」这时刻该是亚伯拉罕一生中，最喜乐与兴奋的了，由他在神面前，得着这应许至现今成就的日子，足有二十五年之久。亚伯拉罕在廿五年中，经历无数的痛苦、挣扎与焦急，直到神所定的日子。经过廿五年磿练的岁月，亚伯拉罕的属灵生命，该有一定成熟的地步，而撒拉的信心也该能配合整个应许，因此神就在这时把以撒赐给他们。

　以撒的出生，使亚伯拉罕的灵命有更大的成熟，因为他看见神的信实，虽然等了廿五年，但神仍守约实现此应许。他看见神的能力，也不可能的情况下，撒拉竟能生育。他看见神的怜悯，神眷顾了撒拉。他看见神掌管时间，以撒是按照神的时间出生。他得到信心的成果并神应许的实现，「他的后裔要多如繁星」这句话，已因以撒的出生成为事实。

　因此，亚伯拉罕与撒拉从心中涌出最大的喜乐，的确「等候他的人，必不致于羞愧。」