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每日灵修生活2023年10月09日新的开始

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-10-09 09:02 奉献支持 小中大

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摘要：“祭司在约但河中......站定......直到国民尽都过了约但河。” - 书 3:17以色列人在旷野中长期流离之后，神为他们开辟了一条跨过约但河进入应许之地的道路。那从上游往下游流的水“立起成垒”，就像以色列人过红海时左右两边的......

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新的开始

神呼召他们通过悔改重新开始，寻求宽恕，为救主的到来预备好自己的心。

“祭司在约但河中......站定......直到国民尽都过了约但河。” - 书 3:17

以色列人在旷野中长期流离之后，神为他们开辟了一条跨过约但河进入应许之地的道路。那从上游往下游流的水“立起成垒”，就像以色列人过红海时左右两边的水作了“墙垣”（出 14:22）。这两个故事都证实人们是“在干地上”走过去的（书 3:17）。

尽管神一直对以色列人显出信实，持守应许，拯救他们，并将他们带到应许之地（创 12:1-8; 15:13-16; 28:10-15; 46:3-4; 出 3:4-10），但以色列人却转离并悖逆了神。在漫长的历史中，他们一次又一次地表现出对主不忠诚（出 32章; 民 14章; 士 2:10-23; 王下 17:1-23; 25:1-21）。最终，他们受到惩罚，被掳去，但永远信实的神又把他们带了回来（以斯拉记-尼希米记）。

此后，在耶稣降生（太1 章；路 2章）约 30 年后，神呼召施洗约翰为弥赛亚预备道路，弥赛亚将成为世界的救主（约 1:29; 3 :16）。在马可福音第一章，我们看到约翰在旷野传道，呼召人们悔改，并在约但河为他们施洗。这一次，人们不是被呼召跨越约但河，而是在河里受洗。神呼召他们通过悔改重新开始，寻求宽恕，为救主的到来预备好自己的心。

祷告

神啊，当我们悖逆你时，请提醒我们：是你呼召我们悔改，在耶稣里蒙了宽恕，又使我们为你而活。阿们。

约书亚记3:14-17; 马可福音1:1-8

14百姓离开帐篷要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。

15他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），

16那从上往下流的水，便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。

17抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。

1神的儿子，耶稣基督福音的起头。

2正如先知以赛亚书上记着说：“看哪！我要差遣我的使者在你前面，预备道路。

3在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’”

4照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。

5犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。

6约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。

7他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。

8我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”

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转载自<<每日箴言>>
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传染疾病是容易的

" 我们很容易就彼此传染疾病，但是没有一个人是因为和其他人在一起被传染上健康的。"

这是再真实不过了。邪恶的传递无可避免要败坏好的品格；但是好的传递不是这样必然改良坏的品格。我们学坏比学好要容易，我们传递罪，要比传递美德更有力量。两方面都是接与收，但是坏的方面容易得多。这是何等证明了我们本性的败坏！在我们与我们的主耶稣完全相符之前，我们是何等需要恩典在我们里头动工。主是不能被罪感染，而是大有能力传递美善，因为医治的美德是由他而出的。什么时候我们因为我们自己的在场而传递圣洁？什么时候我们要居住在一地，每一个与我们在一起的人都是促进我们灵魂健康的？有这样一个地方，耶稣正在为我们预备，正把他所救赎的人带到其中。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 10月9日
经节：不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。 (马太福音六章34节)
你我都当承受试炼，接受突如其来的灾变，人生中难免有孤单和漫漫长夜。我们必须即时向主祈祷说：「主啊，你是我的靠山、我的避难所、最疼我的好友，你能把黑夜变为白昼，求你为我处理这件事。」
我听到一个微声说，
不要把你的昨天带入明天；
也不要把上周的愁苦加在本周中。
重担一来，就背起它，不要试着
把目前的重担和已往的通通加在一块。
一步一步向前行，不用顾虑太多，
一次只要过一日。
虽然秋叶纷纷在你的道上飘落，
你却有权行走阳光道，因那是属你的。
只要你还看得见，就当勇往直前；
不要畏惧即将面对的严冬，
它一旦到来，就为皑皑白雪心存感谢。
前行加上仰望，微笑加上祈祷，
一次只要过一日。
                                          ─梅
  「今天」其实就是你昨天所挂虑的「明天」！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神够用的恩典
经节：祂对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。（哥林多后书十二章9节）
人类的能力是相信基督最强大的阻力。当倚靠自己的能力、机智和知识之时，我们以为自己不用靠神，就可以掌控任何处境。我们容易把问题分成两大类：一类是需要神的帮助，另一类是我们可以自己掌控的问题。保罗的个性相当顽固，并且拥有异常强壮的意志。当旅行到远方传扬基督的福音，他勇敢地面对愤怒的暴徒。他的前半生是以自己的能力事奉神。然而，当神得到他全心的专注，保罗必须学习去信赖神的能力，而不是自己的力量。保罗深受一根刺折磨（哥林多后书十二：7）。不管这是一根什么样的刺，它使保罗谦卑下来。他行过许多令人难以置信的神迹，甚至使死人复活，只是他无法挪去神给他的折磨。这个折磨使他倚靠神。世人曾经看到保罗如何靠自己的力量做事，这真使人恐惧！现在神要借着保罗的生命，施展祂的大能。当保罗自以为很有能力的时候，他忽略去倚靠神的力量。保罗在自己的软弱上，只好毫无保留地信任神。如果你自觉在某方面的能力很强，要小心！妨碍你信任神的，通常是你的优点，而不是你的缺点。神会带领你到一个极软弱的境地，这是让你能信任神的代价。不要轻看你的软弱，因为它会领你信任神的大能。

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转载自《每日经历神》
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标题：10月9日
经节：『耶和华必然等候，要施恩给你们。』（赛三十章十八节）
雨水最多的地方，青草最绿。爱尔兰（Ireland）地方素来多雾，结果得到了『翡翠岛』（Emerald Isle）的尊称。什么时候我们遭到了『苦难的雾』，『悲哀的雾』，什么时候我们定规会有一颗翡翠的心－充满了神的安慰和爱的心。哦，信徒阿，你不要说：『燕子不见了，它们死了。』它们并不是死了；它们掠过大海，飞往远方去了；它们不久还会再回来的。你不要说：『花儿死了，严冬把它们杀死了。』不是的！虽然严冬给它们加上了白鼬皮的大衣，不久它们仍要抬头吐气的。你不要说：『太阳熄了，黑云把它扑灭了。』不是的！太阳在黑云后面替你酿造夏天。你也不要说：『我的神忘记了。』你的神并不是忘记，乃是迟延，为要叫你爱祂更深。神让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心；因此，我们应当继续在盼望中等候；应许虽然迟延，决不会延得太迟的。－司布真（C. H. Spurgeon）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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如何去爱

我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。

——约15:17

我们该如何去爱别人呢？我们爱就像神爱我们一样……我们应该接受和欣赏他人……就像神接受我们一样。很多父母无法接受并且欣赏孩子原本的样子，这也是去年为什么一百万美国儿童选择离家出走的原因。耶鲁大学的研究小组总结道：大部分离家出走的儿童为了逃避家庭的不幸，他们渴望得到别人的欣赏。

我们了解到这种结果的原因是家庭的破碎、贫穷、缺少娱乐设施、不健全的医疗、种族歧视、全职工作的妈妈等等。专家们似乎从没没有提到爱的缺乏和信仰的缺失。这是帮助青少年健康成长的非常重要的两个因素。

你对孩子的教育由批评转换为表扬的方式进行了多久？大卫常常为所罗门祷告，每天都以他为自豪。我们也应该常常赞美自己的孩子和妻子。我发现赞美往往比批评更有效，每个人都需要得到别人的欣赏。

今日祷告

主啊，我们很容易批评身边亲近的人，但是请将你那毫无保留的爱赐给我，好使他们知道我是多么地欣赏他们。

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转载自《葛培理布道团》

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接吻鱼

小时候的我，喜欢到水族馆观赏热带鱼。有一种鱼叫接吻鱼，能嘴对嘴长达数分钟，当真痴缠。

接吻鱼的学名叫吻鲈（Helostoma temminckii），原产于印度尼西亚、爪哇岛和马来西亚一带的淡水鱼，一般身长约十厘米左右，平时喜欢用嘴来探索四週环境。

两条接吻鱼伸长嘴巴啜啜，原来并非亲热，牠们是在捍卫领土主权。接吻鱼厚大的嘴唇生有许多幼小锯齿，当两条接吻鱼相遇时，双方会伸出长嘴唇来用力地角力，迫使对方离去。因为彼此对峙不下，会维持很久的接吻姿势，骤眼看来很有难捨难离的姿态。其实牠们是要坚持「吻」下去，直到其中一方甘愿退让。

现代的情侣关系也是如此，浪漫背后常常隐藏怨气，互不相让。夫妇不停斗嘴，最后不欢而散。这样破碎的关系，实在可惜。请不要用嘴巴来拆毁关系；嘴巴可以用来讚美和感谢别人。除了吃喝，最好还是用来与爱人亲嘴。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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责骂变祝福

任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油。（诗一四一5）

如何将别人的责骂、羞辱，变成我们的祝福、荣耀和生命的恩膏呢？得看我们待人处事的态度如何。不要愤怒，不要反击，不要自怜自艾，不要背后咒骂。要心存感恩、谦卑。要在错误中学习，将挫折当作砥砺志节，是生命成长的机会。

　果树必须施肥，被人浇以粪便，才可长大结出甜美的果子来。所以，对那些「浇粪」在我们身上的人，我们应该心存感激，因为他们都是帮助我们结出肥美果实的人，是我们头上的膏油！

　我们应在主前立下心愿：「士别三日」一定要让人「刮目相看」，让人看出我们生命有改变。每天借着与主亲近，使我们的生命在主的雕刻琢磨中，日益精进。不在乎今天别人如何看我，乃深信在主恩中，明天的我一定与今天的我不一样！

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转载自《灵修静思》姜武城著

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麵酵比喻

「他又对他们讲个比喻说：『天国好像麵酵，有妇人拿来，藏在三斗麵裡，直等全团都发起来。』」马太福音十三33。路加福音十三20-21。

不论古今，生活在农村的妇女每天都要为家人用麵粉造饼充飢，富有人家当然可以有无花果饼、乾葡萄等预备作不时之需，但穷苦人家只有麵粉和油，正如先知以利亚在飢荒时投靠的寡妇，只有一小把麵和一点油，吃了死就死吧。耶稣先前三次用了种子的比喻解释天国究竟是怎么一回事，祂再用妇人在家中做饼的例子进一步加以解释，所用的酵母或发酵粉和麵粉是不成比例的，一小点的酵母可以使全团都发起来，在发酵过程中产生二氧化碳，充满饼的空间，使它外表悦人眼目，易于入口。

酵母比喻天国，由一小撮被拣选的门徒开始，这十二位门徒是没有任何政治、宗教和社会影响力的乌合之众，放弃他们日常的工作，跟随一位出自加利利乡村拿撒勒的无名之辈，当权者起初并不觉得这一干人对他们的权力有任何威胁，但耶稣行神蹟、医病、赶鬼、平静风浪等超凡的事情传出去之后，当权者才感觉非要对付不可。这小小的酵母迅速发展，不单在耶路撒冷、撒玛利亚、犹太全地、中东甚至罗马帝国各省，一直到今天几乎传遍全球。在十八世纪英国各地的复兴运动有大批受过高深教育、年青有为的信徒愿意献身到远东，包括中国、印度、东南亚和非洲等地为宣教士，福音的种子不断散播直到今天。如今，传福音的棒子早已落在东方人、非洲人和南美洲人身上，发酵过程仍在进行，并未止息。天国的信息和教会的影响触及全球，渗透社会。

天国的信息由十二个门徒开始，历世历代教会吸引了无数人相信真神，信徒在世上发挥了他们对社会和国家应有的影响力。他们不干涉政治，不组织政党(虽然不少欧洲国家政治团体挂上「基督XX党」等名号，并不表示他们与基督有任何关系)。教会对于社会上的种种不公平、不义、不合理的现象提出意见和建议，促使政府停止剥削弱势社群，伸张正义，使人人得到温饱。

酵在圣经中多被指为不好的东西，例如耶稣叫门徒防备法利赛人的酵(路十二1)，但在这个比喻裡，酵明显是指天国而言。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你们务要常存弟兄相爱的心。”（来十三1）

神的心如此宽大，我们的心也应当如此。我们必须学习有足够宽大的爱心，去包容神的所有儿女。如果一个人真是从圣灵生的，他就是我们的弟兄。如果他清楚了解属天的真理，他是我们的弟兄。如果他不清楚，他也仍然是我们的弟兄。如果他安然望在家中，他是我们的弟兄；如果他跌进街边的阴沟里，他仍然是我们的弟兄。
他是用浸礼还是点水礼受洗的？他相信“大灾难”将为时三年半或者七载？他所追求的“大喜乐”是部分的或完全的？如果你爱弟兄的心，是根据这类的教义问卷表，那你就错了。你所须问的只是：他是否有基督的生命？凡蒙宝血救赎的每个人都是弟兄，我们都必须爱他。

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转载自《喜乐的心》
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怎样得救？

你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。 ——罗马书10:9-10

每一天我所走过的地方，每一个我读到的字，每一个我所身处的环境，我发现人们都非常需要一个神迹。但是，什么是神迹？

神迹就是只有上帝才能做成的事。上帝的全能将不可能的事变为可能。按照这一不可思议的事实，所有神迹当中最伟大的便是神的救赎计划。我们和上帝之间最奇妙的部分便是，在死亡中并且战胜死亡，也就是耶稣基督的被埋葬及复活是上帝对全人类爱的中心。这个世上最美好的事莫过于在耶稣基督里享受永远的安息。

使徒保罗在给罗马教会写信的时候，总结概括了信徒相通的基本信息。在他的书信中，他要我们明确的知道满足上帝对我们的要求才能成为祂国中合格的子民，祂的国会饶恕一切的罪人并且有永生的保证。简而言之，如果我们顺服救主以下两点基本要求，《圣经》便给我们得救的应许。

第一，我们必须承认我们的罪。而这其中所含括的内容远比我们对于上帝的存在这一简单的认知要多得多，甚至超过魔鬼对于上帝的认识。悔罪这一举动带着人深刻并且长久的信念那就是只有上帝拥有唯一的主权。而你对这一事实真诚的相信将会让你对你所犯的罪后悔，完全相信基督的能力和主权会让你得救，并且甘愿降服在祂的主权之下。不是我们承认耶稣基督是主，祂就是主！当我们承认耶稣基督是主，完全的俯伏在十字架下，耶稣基督便能使我们这些本不该被饶恕的罪人可以和圣洁公义的神和好。

第二，我们必须相信。相信这个词带有在人的心真诚的俯伏在上帝的宝座之下追求心灵的长进这一明显意味。完全的信靠是得救的信心的一个重要组成部分。这表明了罪人在只有上帝能供给的超自然的恩赐下是完全无能为力的。字面上来看，这会让你在圣洁的上帝面前表达你对于基督耶稣圣经真理的理解和接收的心愿。与此同时，这也呈现了人的心谦卑在上帝对于罪人以任何方式的拣选面前。这样的拣选在于罪的工价上，这意味着如果没有上帝的救赎，罪人将面临着完全的定罪。另一方面，被抛弃的信仰伴随着灵里的喜悦以及感恩，因为这其中有慈爱的上帝那不可思议的仁慈和宽容。

也应该说明的是，信仰由顺服来证明。当我们相信并顺从我们心的时候，我们会鞠躬尽瘁在圣洁公义的上帝面前。我们向主耶稣基督述说我们的愿望并且相信他是我们得救唯一的盼望。

于是，基督徒门徒的身份伴随着神的救恩一同开始，因为我们不能向耶稣基督要求什么好像我们是救赎者对他要求一样。因为唯有他是神，这也意味着，他在任何方面都是全能的。他的意愿是至高无上的，他的荣耀与冠冕是先在的。

信仰是人的精神参与到基督复活的其妙作为中。基督的复活是救赎的中心，因为基督的复活是耶稣作为上帝的独生子以及我们的大祭司使救赎生效的最终条件。复活真正的证明了耶稣就是如他自己所说祂是神。此外，祂的复活也提供了我的被赎是在乎神最有力的证据。我们相信圣父已经完全接受耶稣做我们罪人全部的赎价。如果没有复活，就没有救恩。

所以我们在这里描绘了上帝对于全人类那难以置信的大爱。因为我们的始祖亚当犯罪，所有的人类最后都应该死亡。但是在基督耶稣里，我们得以存活。我们能够得着这生命是因为上帝深爱着这个世界。耶稣基督来到世上，为我们的罪钉在十字架上并借着上帝的能力得以复活。因为这样，耶稣战胜了罪，死亡和坟墓。当我们承认耶稣是主并且真心相信耶稣从死里复活，我们将会得救。

值得注意的是，一切救赎的工都归于独一的上帝。祂是我们救赎的创始成终者。也许这就是为什么保罗如此重视上帝的话语。我认为在救赎当中没有如果、以及或者但是。

这两种救赎的必要条件带给我们纯粹的快乐基于这样的事实，我们都有资格来领受上帝的奇异恩典。只要你因为上帝的慈爱而得赎，所有的基督徒都要被呼召去传扬这极好的消息到万民中去。然后其他人也可以由此而来到上帝的面前认识他。

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转载自《葛培理布道团》

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亲密的朋友

作者：查思博牧师

但有一朋友，比弟兄更亲密。
箴言18∶24

  人与人的关系就像乘坐公车∶你要走进车厢，留些空位给其他乘客和他们的行李。一颗愿意的心才能维持纯真的友谊∶愿意宽恕、迁就并相信，且以行动表示。
  我认识一位牧养大规模教会的牧者，他也是我毕生遇过最孤独的牧者。他曾向我倾诉∶“我一个真正的朋友也没有，甚至不相信任何人！”他被自我形象和别人对他的期望牢牢捆绑，更不敢表露真性情，深怕被人拒绝。简直是非人生活！
  我们常会以“一次不忠，百次不容”的态度待人；也轻易抹掉他人的帮助，却对他向我们造成的伤害怀恨在心。但你要想想，你会不会因为汽车的电池损坏，就连汽车也一并扔掉呢？真的不能修理吗？假如你认为不行，那麽，神又是怎样爱你到底的呢？假如神以你对待“债户”的态度对待你，你能忍受吗？现在你明白了吗？

今天，求神把你陶造成一个主动与别人建立亲密关系的朋友。

道不拾遗

黃瑞西牧师著

耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。（亚8：3）
春秋时代，鲁定公时，孔子曾在鲁国做过几任官。起初仅做了中都宰，后来升为大司寇摄行鲁国宰相的职务。孔子名丘，字仲尼，在当时是被认为最有学问，最了道德的一个人，他在职不过三个月，鲁国的政治便有极大的改良；民间的风气，也有了极大的转变；连市上售卖的猪羊肉的贩子，也自动地取消了讨价还价的恶习，一律实行不二价；路上行人，都各自谨守秩序，毫不混乱。在路途上，倘使遗下了贵重的物品，毋须用严厉的法律制裁，老百姓也知道各自尊重自己的人格，自动地不肯拾取，不愿背着他人，收为己有。因此四方的游客，有遗失了什物的，都毋须惊动到官府，自然可以取回，得到物归原主。
这种大家严守纪律的廉洁风气，大同世界的社会，当时称为「道不拾遗」。
【灵训】
圣经告诉我们说，这世界是要一天比一天败坏，一天比一天邪恶，因此社会间的痛苦祸患也一天比一天加增（参：提后3：1－5及太24：3－14）。直到这个世界恶到极点，便要有一场极大的灾祸临到。这场灾祸是神向恶人所施的刑罚，也是人类犯罪所结的苦果。我们在世界上亲眼所见的事实正与圣经所载完全相符。
几千年来人类的信仰德行总是如同江河日下，直到最近的几十年，简直像瀑布一般的直泻下来。信仰，德行，敬虔，正直，贞洁，诚实，都成了被人唾弃的东西，就连几千年来圣贤先哲所创制的一些礼教，所遗留的一些懿训，也都遭了人的厌恶。谈到信仰呢，最初的人信独一的神，以后逐渐堕落信起多神来，弄到最近的一二世纪竟不信有神了。
世界既是邪恶败坏到这种不堪言状的地步，在这种景况中想求和平大同世界，岂不正像缘木求鱼一样！只好等到将来的「新天新地」才可能看到「道不拾遗」的景观了。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主，我愿像祢

黃瑞西牧师著

O To Be Like Thee
Thomas O. Chisholm, 1866-1960
所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。（弗 5:1）

  人之被造是要像神。因为神是照着祂自己的形像造人，人生的意义就是要效法神。
  基督徒成长得像基督，主要还不是由于外在的效法，而是由于与基督内在的联合。我们必须在神的灵里重生，然后基督的灵才会住在我们里面，以及在我们旳内心动工、改变我们。
「基督徒」这名称原是外邦人所取的，他们因见跟从耶稣的人很像耶稣基督，而称之为「小基督」，这表示那些门徒有主的生命，披戴基督，为基督作美好的见证。在今天的黑暗社会里，实在需要更多像主耶稣的「小基督」来发光照耀！
  这首圣诗的作者Thomas O. Chisholm 1866 年7 月29 日生于美国肯塔基州Franklin ，是卫理公会按立的牧师，由于健康欠佳，牧会短暂时间后，即被迫辞去牧职，而从事人寿保险事业并创作诗歌。他一生共写了1200 首圣诗，这首「主，我愿像祢」于1897 年问世，是他的第一首作品广泛被接受使用。

1. 荣耀的救主！我深愿像祢，这是我盼望，是我祷告；
我甘愿舍弃，世上的财宝，披戴主基督，守主圣道。
  2. 主！愿我像祢，有怜悯心肠，温柔和谦卑，慈爱善良；
帮助软弱者，慰痛苦忧伤，领人归基督，寻找亡羊。
  3. 我深愿像主，心灵全谦逊，洁净而柔顺、果勇、容忍，
坚定而热心，刚正而可亲，甘愿自受苦，搭救他人。
（副歌）
主！我愿像祢，主！我愿像祢，荣耀的救主，像祢洁净；
  有主的甘甜，有主的丰盛，愿主的圣形，印我心灵。
＊若是我们愿意知道基督徒的真地位，我们只须注目基督，
因为「祂如何，我们在这世上也如何。」 ── 王明道

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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挣扎的人生
朋友：
真的很高兴与您谈天，现代人生活忙碌，有时候连寄一封信都会变得奢侈。
其实现代人又何止忙呢？还有訢多的焦虑、担心，当学生的有学生的压力，已经上班的，或是已经退休的，已婚的或未婚，有子女的或没子女的，都各有各的烦恼。
有时候看到或听到一些自杀的消息，一方面我会觉得很难过，一方面也很能想像这些人经历到的痛苦。也许有人会认为这些人是懦夫，是软弱的，可是我从来不敢这样想，因为我其实也是差不多的软弱。
这并不是时代进步带来的结果，而是罪的结果，是我们因罪与上帝隔绝了，因此失去了原来的祝福，失去了原来我们与上帝和好的关系的结果。因此，人会常陷入与罪的战斗中，内心会感到极大的挣扎。
圣经对这些事有深刻的描写：「我也知道，在我裡头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去做……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按著人的意思，我是喜欢上帝的律，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死（指使我死亡）的身体呢？」（罗马书七章18至24节）
这真是人与上帝隔绝了以后的痛苦，不是科技、文明，不是财富地位，也更不是心理治疗就能解决的。那是一种极其深切，在人的灵裡面的一种问题--我们与创造我们，爱我们的上帝隔绝了。
耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去。」（约翰福音十四章6节）朋友，耶稣是唯一的道路，诚恳的邀请您相信祂，透过祂，与上帝恢复和好的关系，并享受心灵的平安、喜乐。
愿上帝与您同在！
您的朋友敬上
若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」
若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》

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那能保守你们不失脚……（犹：24）

从某一方面看天路是很平稳的，但从另一方面说没有一条路比这一条更艰险了。其中满了困难。一失足，（若是没有神的恩典，这是多么容易的一件事呀!）就走入歧途。我们当中有一些人所走的路是多么滑呀！我们常用诗人的话说：“我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。”若我们是一些强壮而健步的爬山的人，这当然不算一回什么事了；但我们是多么地软弱呀！我们在康庄的大道上也会颠踬，在平坦的大路上也易跌倒。我们的双膝无力支持我们摇摇欲坠的身体。一根草能绊跌我们，一块小石子能伤损我们；我们在信心的道路上好像是才学步的小孩子，我们的天父用手扶着我们，不然我们就必跌倒。

我们真该赞美神，因为他天天耐心地看顾我们，为的是保守我们不倾跌！你想，我们是多么容易犯罪、选择危险、自甘跌倒呀！但这些更能使我们高唱：“那能保守你们不失脚……愿荣耀……归于他。”魔鬼千方百计地想把我们打倒。路途崎岖，身体疲弱，再加上恶敌四伏，它们就在悬崖绝壁之间乘我们不备的时候，起而攻击我们，打倒我们。只有全能者能救我们脱离要毁坏我们的埋伏着的仇敌。他的膀臂要保护我们。他的应许是信实的，并且他能保守我们不跌倒。我们虽然软弱无力，但我们要快乐，要坚信我们必十分平安。“就是世界和地狱一同来攻击我，只要有耶稣的神能与我同在，就必平安稳妥；因他是我的一切。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 10月9日
「是税吏和罪人的朋友。」（路7:34）
自从我认识救主是罪人的朋友以来，我看见过许多很特别和相当困难的人，悔改归向了祂。我记得有一次，一位年青妇人前来攻击我，她说她不愿意得救，又说她还年青，要享受一些快乐的日子。她不愿离开罪恶的道路，也没有一点儿渴望救恩的心。当她用近乎辱骂之言向我咆哮一番之后，我说：「我们祷告好吗？」她很鄙视的回答：「我要祷什么捞什子的告？」我说：「你祷告什么我不能负责，但我可以先祷告，然后你将刚才向我所说的那些话，再告诉主耶稣一遍。」她稍感惊骇说：「啊，我不能够这样做！」我回答说：「是的，你能够这样做，你岂不知道主耶稣是罪人的朋友么？」这一句话感动了她。她果然祷告了，虽是一个很不正规的祷告，但从那时候起，主耶稣就开始在她心里工作，再过几天，她就很光荣的得救了。

《竭诚为主》 10月9日

振作
  将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。（罗六19）
  我不能救自己，叫自己成圣，也不能赎罪；我不能救赎世界，把歪的弄直，把不纯的变为纯净，把不洁的变为圣洁。这完全是神至高无上的作为。我对主耶稣成就的一切，有没有信心呢？他成就完全的救恩，我有没有时刻紧记？最重要的不是作什么，而是相信。基督的救赎不是一个经验，乃是神透过基督成就的大作为，我要把信心建基其上。若我的信心寄托再自己的经历上，就产生最不合圣经的模式——一个孤立的生命，因为我只注视自身的洁白。要提防那种不以主的救赎为根基的敬虔。这生命毫无用处，只是避世的退隐。对神无用处，对人也无裨益。要以主耶稣来衡量每一种经历。除非我们把所有事物建在主的救赎上，否则一切所作的都不能讨神喜悦。
  主耶稣的救赎必须在我的生活上，产生实际自然的功效。每次我顺服，神就在我这一方，他的恩典与我天然的顺服，就契合为一了。顺服就是把一切都没在主的救赎上，于是就立即得着神恩典的悦纳。要否定天然生命的阿敬虔，因这只是个假壳。要经常去到救赎的案前，问自己：救赎在这件或那件事上，有显明出来么？
祈祷◆
主啊，我来到你的面前，求你自己像一团火那样四面护卫我，而你的荣耀就在其中。这个祈求听起来全属自私，可是，我却不懂得用别的方法来表达。噢，主啊，你是最清楚知道的。

《灵命日粮》10月9日

传颂故事
读经: 约书亚记2章
金句: 「耶和华你们的神，本是上天下地的神。」（约书亚记2章11节）
  你可曾想过，喇合这个住在耶利哥外邦城中的妓女，为何会打开家门接待以色列的探子？她为何有勇气称以色列人的神为自己的神？
  如此不可能的转变，是因她曾听过有关神和神大能的故事。尽管生活在异教和堕落之中，她的心依旧被神所吸引，正如她对探子所说：「因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩。」（约书亚记2章10节）
  在正常情况下，耶利哥城坚固的防御工事几乎是无懈可击，但因着这些传颂神大能的故事，它就变得不堪一击。在神的子民抵达以前，这些自恃甚高、与神为敌的人，早已耳闻许多神子民的事，一旦他们面对这群人时，他们的心就在惧怕中消化了（11节）。在重重城墙里面，一颗异教徒的心转而接受了以色列的神，并在以色列人惊人的胜利中扮演了重要角色。
  让我们放胆传颂神伟大的故事，你永远不知道谁已预备好了回应的心。 JS

基督快来，得胜世界立国度；
荣耀权柄，永归我主耶稣！
赞美！赞美！传扬他无比的大爱！
赞美！赞美！欢唱直到万代！ Rosby
放胆传颂　神伟大的故事！

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月9日
经节：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被求的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐由代替悲哀，赞美衣代替忧伤亡灵。”（以赛亚六十一1-3）
亲爱的弟兄姊妹：
耶稣在以马忤斯与门徒遇上了，引述先知书关于自己的历史提醒门徒，使他们的生命与主救赎的真实连系起来，让我们重新得?盼望与信心，从愁苦中得医治。
先知以赛亚以诗意的笔触与情怀，描述耶稣医治伤心人，叫被掳的得释放，被囚的出监牢。
想当日，耶稣必然在以马忤斯的路上，娓娓向门徒朗读这一段话。
啊！先知在旧约里预言耶稣的使命。耶稣死后复活，向门徒显现，面对面地亲自用先知的话来安慰这些悲伤的门徒，你说这是多美丽的一幅图画。
更奇妙的是，门徒听?、听?，心渐被耶稣的光与热燃点起来，圣经形容他们的心“火热了”。
心火热了，当然就把里面的“愁城”焚烧净尽。
门徒从悲哀的囚牢出来，你想他们会做些什么？那么你呢？当那困扰你多年的抑郁一扫而空，你会做什么？
你会向医治你的人表达赞美、感谢吗？
看！先知接?说：“喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。”
当耶稣施行医治，祂不会只医治你一点点，祂定意要你得完全的医治；因此，祂提供一帖持久的药方：喜乐油、赞美衣。
让我们以喜乐的心当良药，以赞美替代哀愁。
心语：主耶稣，感谢?一再在我生命的幽暗处燃起盼望、欢笑与亮光，请?赐我喜乐的心，不断以赞美感恩进入?的光明荣美里。
“我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”（诗十六9）

马太福音

马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。

大纲：

〔1〕君王的身份 1－2章

〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16

〔3〕君王的宣告 4：17－9：35

〔4〕君王的工作 9：36－16：20

〔5〕君王的苦难 16：21－27：66

〔6〕君王的权柄 28章

马太福音二十一至二十二章

重点：耶稣骑驴进耶路撒冷；洁淨圣殿；咒诅无花果树；两个儿子、凶恶园户和婚筵的比喻；纳税给该撒；最大的诫命。

钥节：于是回答耶稣说：「我们不知道。」耶稣说：「我也不告诉你们我仗著甚麽权柄作这些事。」（廿一27）

耶稣以王者的身分和姿态进入耶路撒冷，运用祂的权柄清洁祂的居所----圣殿，又站在殿裡教训人。当时执掌地上政治和宗教权柄的祭司长和民间的长老感到权柄受到威胁，便来质问耶稣：「祢仗著甚麽权柄作这些事？给祢这权柄的是谁呢？」

耶稣以问题回答他们说：「约翰的洗礼是从那裡来的？是从天上来的？是从人间来的呢？」这问题揭穿了他们内心的矛盾、虚伪、不信的恶心。

他们回答耶稣说：「我们不知道。」耶稣说：「我也不告诉你们我仗著甚麽权柄作这些事。」

耶稣不是不愿意将祂权柄的性质和来源告诉人，祂是乐于向人启示的神；但是，人若不肯面对自己的良心，看见了约翰的工作，听见了约翰的教训，仍不肯面对现实，存心欺骗，这样存著不信的恶心，主如何向他们说明呢？就是主愿意说，他们同样存著这样的恶心，不相信、不承认、不顺服。他们既不诚实的回答主的问题，对他们的问题，主也不予回答。

默想：神要的是内裡诚实。谦卑痛悔的心，祂必不轻看！

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转载自《读经日引》
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活水

主耶稣复活升天的时候，吩咐了门徒一句话：「你们往普天下去，传福音给万民听。」（可十六15）门徒从那时起，开始传福音；从那时起一直到今天，不知有多少人都如同负著紧急的使命，不停息的推广福音，传扬主耶稣基督和祂钉十字架；这些传福音的使者，不但甘心费力费财，还有多少使者是撇下家中亲爱的人，走入荒漠海岛，甚至牺牲了自己的生命。世界上有甚么事业比基督教传福音的工作更广泛！世界上有何工作比基督教传福音的工作更久远！它被推动的能力就是在两千年这前的一句话。这话是何等的有权威，谁说话能与主相比呢？

亲爱的主！「祢真是万王之王，万主之主。」
世上有那一个君王说的话，在他死后还有这么大的权柄？你能找出一个吗？主耶稣自己说：「天地要废去，我的话却不废去。」（太二十四25）把这几句话，和今日的事实来对照，就更加增我们的信心，除去我们不信的恶心。
主的话不但这几句有能力，祂的每一句话都带著天地之君王的权柄、能力。
主又说：「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。」（路十二32）主说：「不要惧怕。」我们就应当从我们心中除掉惧怕。主说：「你们的父，乐意把国赐给你们。」我们就应当欢喜快乐地等候神的国降临，我们要和基督一同在国度里掌权。
忧愁惧怕的心哪！为什么不信主的话呢？

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转载自张家坤之<<活水>>
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比加的等候 ── 比加杀他，篡了他位

经文:
  王下十五25～31；十六5～9
钥节:
  比加辖的将军，利玛利的儿子比加，背叛他，在撒玛利亚王宫裡的卫所杀了他；亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加；比加击杀他，篡了他的位。（王下十五25）
参考经文
  代上五25；代下廿八5～8，25；赛七1～9
提要
  比加（Pekah BC752~BC731）名字的意思是「他开启了（眼睛）」，他是以色列的第十八任王，建立了以色列的第八王朝。圣经记载：「比加辖的将军，利玛利的儿子比加，背叛他，在撒玛利亚王宫裡的卫所杀了他；亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加；比加击杀他，篡了他的位。……犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基，作以色列王二十年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」（王下十五25～28）圣经说到比加统治20年之久，应是包括米拿现与比加辖的统治时期。他起初12年的统治只侷限于约但河外的基列地，直到将比加辖杀死，才有8年的独自执政。比加可能为了确保自己王位的正当性，所以採用前任君王名字的简写。只可惜他也承继了前任君王的恶行，继续使以色列人陷在罪里，没有寻求仰望、等候跟随上帝。
  比加统治第六年，BC734年，圣经提到：「以色列王比加年间，亚述王提革拉毘列色来夺了以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利，和拿弗他利全地；将这些地方的居民，都掳到亚述去了。乌西雅的儿子约坦二十年，以拉的儿子何细亚背叛利玛利的儿子比加，击杀他，篡了他的位。比加其馀的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。」（王下十五29～31）比加联合亚兰去攻打犹大，却不能胜他。（王下十六5～9）结果亚述王反而应犹大王亚哈斯之请求，再次扫荡全加利利的城邑，并掳去许多百姓。（王下十五29）这是北国以色列第一次被掳，包括流便、迦得和玛拿西半支派，他们屯居约但河东首当其衝。（代上五25，26）东北部的拿弗他利也一起被掳，时约BC732年。亚述王未杀比加，杀他的是何细亚，此人获亚述支持，登上王位。比加不自量力，先攻犹大，后与亚述对抗，终至灭亡。可是真正失败的原因，还是因为他离弃上帝，行耶和华眼中看为恶的事。没有寻求仰望、等候跟随上帝。
默想
1.北国以色列被掳是分两次的，在比加年间，先是约但河东的二个半支派，首当其衝。当年他们不理会上帝应许给他们约但河西的迦南美地，他们选择了安全、少付代价的东岸，多年后却付上极大的代价，成为敌人攻击的首要目标。基督徒当寻求等候，选择上帝所为我们预备的最好，而不要选择自己想要的次好。
2.比加虽然夺得王位，却不知道倚靠寻求等候上帝，自以为聪明，联合亚兰人攻击犹大国，以致最后惹火上身。信徒行事当先寻求等候，更重要的是要依靠顺服主来行事。
等候的金言
1.你当倚靠上帝。虽然祂迟延已久，虽然你的困难日甚一日，虽然你不明白前面的路程，不知道将来的结局，仍当继续「倚靠等候祂，祂就必成全。」──前面的道路必敞开，将来的结局必平安；上面的黑云必消散，午正的阳光必灿烂。──Shan
2.如果我们能在一切事上看见：「这事出于我」，等候的痛苦便会立时消失。──Lavra A. Barter Snow
等候的应许
1.耶和华阿，认识祢名的人要倚靠祢；因祢没有离弃寻求祢的人。（诗九10）
2.耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂，就得帮助；所以我心中欢乐；我必用诗歌颂讚祂。（诗廿八7）
3.当将你的事交託耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。（诗卅七5）
等候中的祷告
亲爱的主阿，我们完全信靠等候祢，在我们最黑暗的时候，祢仍是永活的上帝。我们要安静，要知道祢是上帝。我们静候祢的时候，祢大能的手巧妙安排不曾停过。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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09-10-2023

经文

创十五1-6

1这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。」2亚伯兰说：「主耶和华阿，我既无子，你还赐我甚麽呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。」3亚伯兰又说：「你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。」4耶和华又有话对他说：「这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。」5于是领他走到外边，说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

经文默想

神并没有凭据或事实给亚伯拉罕，他为何会信？

「你知道祈祷的价值：它的宝贵超出任何代价之上。永不可，永不可忽略它！」

波克斯顿

「这事以后」这几个字是对神向亚伯拉罕显现原因的间接解释。当亚伯拉罕胜过严峻的考验，属灵生命跨进一步之际，神又进一步把他的计划，深入一点先告诉亚伯拉罕。这也是神常用的方法，当人的属灵生命到达某一个境界，神才把一个更深的旨意向他进一步显明。

在一个寂静的晚上，亚伯拉罕在沉思自己的处境，一方面惧怕基大老玛和他的同盟王会回来报复，另一方面想到自己年纪开始老迈，但仍未见神的应许实现……，就在这时神临到亚伯拉罕，亚伯拉罕面对神，毫不忌讳把自己心中的话告诉神，他大胆说：「你没有赐我儿子，那来后裔呢？岂不是那生在我家中的人就是我的后裔麽？」可能我们会想，亚伯拉罕说这些话岂不正表现他对神没有信心，及不能认耐等候吗！？

其实这是亚伯拉罕心底的真心话，他不是没有信心或不能认耐，他只是困惑，不知道神将要怎样去完成他的旨意，他能在神面前坦诚表达一切心蹟，这是他生命裡珍贵的一面，神也尊重他，而向他回应这些困惑。