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每日灵修生活2023年10月06日审判诸神

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-10-07 13:08 奉献支持 小中大

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摘要：“(我)又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。” - 出 12:12当摩西与法老对峙时，圣经经文清楚地表明，这不仅仅是人类领袖之间的意志较量。而更是以色列的神正在与埃及的诸神进行对决。尼罗河流域是埃及帝国的心脏。埃及的农作......

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审判诸神

真正的主和天地的创造者向我们显明，埃及的神都是虚假的。

“(我)又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。” - 出 12:12

当摩西与法老对峙时，圣经经文清楚地表明，这不仅仅是人类领袖之间的意志较量。而更是以色列的神正在与埃及的诸神进行对决。

尼罗河流域是埃及帝国的心脏。埃及的农作物、运输和贸易都依赖于尼罗河，这是它在经济、政治和宗教方面都非常强大的命脉。

因此，当神向埃及诸神宣战时，许多灾祸都直击埃及的心脏。例如，第一灾将尼罗河水变成血水。这样就没有水可以饮用、发展渔业或灌溉庄稼，埃及人的生活将变得非常艰难。

当然，这个灾难也具有深刻的属灵意义。它意味着埃及的尼罗河之神（索贝克、哈皮和克努姆）及其伟大的生育之神（奥西里斯）无法战胜独一的真神。奥西里斯也被认为是法老的神圣祖先，会指引他们的埃及后裔进入来世。

真正的主和天地的创造者向我们显明，埃及的神都是虚假的。埃及及其君王无力阻挡神拯救祂自己的子民。

在今天这个世界中，我们从哪些方面可以见证神抵挡假神的大能？

祷告

主啊，生与死的赐予者，我们赞美你！无论在灵界还是在尘世，没有任何事物能将我们与你的爱隔绝你的爱已经极大地显明在我们的救主耶稣身上。阿们。

出埃及记 7:14-24; 12:12-13

14耶和华对摩西说：“法老心里固执，不肯容百姓去。

15明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，

16对他说：‘耶和华希伯来人的神打发我来见你，说：“容我的百姓去，好在旷野侍奉我”，到如今你还是不听。

17耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变做血，因此你必知道我是耶和华。

18河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。’”

19耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦说：‘把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变做血。在埃及遍地，无论在木器中、石器中，都必有血。’”

20摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变做血了。

21河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水。埃及遍地都有了血。

22埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

23法老转身进宫，也不把这事放在心上。

24埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。

12因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。

13这血要在你们所住的房屋上做记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。

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转载自<<每日箴言>>
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王的住处

" 如果一位地上的君王只是在一座屋子里过一夜，人要何等小心，好使没有什么东西会冒犯他，而是所有的都是整洁，美好呢。你们更应当小心，使你们的心洁净，继续保持洁净，行出蒙他悦纳的事奉；在行出信心，爱和其他恩典的时候，好使你们能按着理所当然来接待你们天上的君王呢？他是来长久住在你们心里的！''

我们知道，有一座屋子，女王在里面休息了一段很短的时间，主人因此拒绝其他的客人入住。他对他的女王客人如此尽忠，结果现在没有人能坐她曾经赏光坐过的椅子，或在她曾经进餐的桌子上用餐。我们认为他因着这样的举动，把忠心变成了一种愚昧；但是如果在对待主耶稣方面效法他，我们就是聪明人了。让我们的全人为耶稣分别出来，只是为了耶稣。我们不需要把那屋子封闭起来，因为我们敬爱的主要住在它的每一个房间里，把它变成一座永远的宫殿。让我们确保它全是圣洁，全是纯净，全是敬畏。

哦，洁净圣殿的主，帮助我们赶走一切的入侵者，按着圣洁的美丽为那配得颂赞的和唯一的君王预备我们的心，交他使用。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：4月6日

经节：我们已经信了，又知道你是神的使者。 (约翰福音六章69节)
富兰克林(Benjamin Franklin)临终时，人问他：「现在你有什么臆测？」
他回答：「我不作任何臆测，我死的时候绝不会躺在『猜测』的枕头上，我知道我所信的是谁。」
我有十足把握站在主宝座前，
因名字已被刻在主手掌里！
十字架的老兵托朋(Thoburn)主教说：「我知道基督是谁，因为今晨我刚跟祂说过话。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祂不爱惜自己的儿子

经节：神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？

如果你觉得自己无足轻重，所以神不在乎你，或者祂根本不听你的祷告，那么罗马书八章32节能够激励你，这段经文向你保证天父对你无条件的爱。对天父来说，没有任何人、事、物是太珍贵，以至于不能放弃来换取你的救恩。当祂赐下祂的独生爱子来拯救你，祂再度证明自己无限的爱。使徒保罗认为神为了我们的救恩，愿意牺牲自己的爱子，岂不也把万物白白地赐下，好照顾我们吗？祂为了我们的永生，付上极重的代价，牺牲自己的独生爱子，所以我们可以毫无所惧地相信，祂要赐给我们丰盛的生命（约翰福音十：10）。神为我们在十字架付上极重的代价，我们岂不应该满怀信心地朝见那恩典的君王？神对我们祷告的回应，不是基于我们的价值，乃是基于祂的爱与恩慈。我们对祷告的信心，不是建立于我们是谁，而是建立于祂是谁。我们向祂恳求的每件事中，没有一件事比得上祂在十字架为我们付上的代价。能够确知神对我们的大爱，是多么棒！我们可以满怀信心与盼望，确信神不仅要赐给我们永生，也要帮助我们完全彻底地经历祂！

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转载自《每日经历神》
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标题：4月6日

经节：『我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。』（哈二章一节）

不等神的帮助，示得神的帮助。许多时候我们从神那里得不到所求的，都因为我们没有等候祂的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。天下雨的时候，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来－－如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。啊，可惜今天有顶多的人把祷告当作儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。信徒们，让我们学习在守望所的楼上多守候神！－－司布真（CHSpurgeon)『你的指望…不至断绝』（箴二十三章十八节）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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患难中的基督徒

耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！

——诗94:12

神有时候会允许基督徒遇到患难，目的是为了使他们学会顺服。诗人大卫说：“我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。”经历过痛苦和患难之后大卫学会了顺服神。

亲爱的主内朋友，如果你正在遭遇患难，并且问了上千遍“为什么”，我希望你能够忍耐、安静在神的面前，倾听神微小的声音，降服在他赐恩的双手之下，要知道风雨过后就是灿烂的阳光。神创造了你的生命，有他自己的目的，所发生的一切都是为你的益处。

今日祷告

每当我遭遇患难的时候，我的肉体说：“神啊，为什么会这样？”但是里面的圣灵说“父啊，我相信你！”

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转载自《葛培理布道团》

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花见

花（はなみ，Hanami）是日本的一种习俗，意思是「赏花」，泛指观赏樱花。相传这是在日本奈良时代，由贵族发起观赏樱花的情趣。日本文学史「源氏物语」中也曾记载天皇举办赏花庆典的盛况，樱花成了大和民族的象徵，于是赏樱的风俗在民间流行起来。

每年在三月下旬至四月上旬间，各大企业都派出员工到公园佔据有利的位置，举行露天赏花大会。樱花开放的情况因为会受气候影响，所以日本各大网站都会详细列明各地的开花情报。上野恩赐公园内举办的樱花节（花祭り）是东京最盛大的赏花会，饮酒赏花的人各据山头，在樱花树下席地而坐，有些人默默欣赏樱花的娇豔；有些人喧闹高歌，忘情尽兴。

樱花盛开的时候，举头放眼尽是一片浓浓的樱红，只是这种惊豔并不能保存下来，花开到花落约只有七天的时间。当花瓣凋零，落樱洒遍大地时，那又是另一种浪漫的凄美。这个时候，最好挽著爱侣的手，漫步经过那一片樱红；经过以后，彼此再不能忘记曾为落樱感动过。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神的赦罪

　耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」（可二5）

　　基督教最大的异端是说，神既然是爱，他就不会定人的罪。因为把人扔在永远的地狱之中，未免太残忍了。故此，他们认为救恩是叫全人类得救的，不需要认罪悔改。这不是圣经中的福音！虽然「神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（约三17）但请继续看下文：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三18）不认罪悔改的人，神不会赦免，因为这是违背他圣洁的属性。

　　主耶稣对文士说：「或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』，哪一样容易呢？」（可二9）这句话是要叫他们知道，他就是那位能赦罪的神。邪灵也行异能，但是邪灵没有赦罪的权柄，因为它们自己无恶不作，犯很多罪，而且不悔改。神要我们悔改认罪，他就赦免我们的罪，使我们得蒙拯救，「不致灭亡，反得永生。」（约三16）

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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耶稣洁淨圣殿

（约翰福音二章13-21节）

耶稣洁淨圣殿的事应该有两次，约翰福音记载的是首次，另外一次记载在马太廿一章和马可十一章祂受难前。每次都是在逾越节的期间。约翰福音所记载的是耶稣第一次洁淨圣殿。有人问耶稣为甚麽要洁淨圣殿呢？祂有甚麽权柄作这事呢？当祂洁淨圣殿时，祭司为何不质问祂或阻止祂呢？

希拉文「殿」字有两个，一个是「全殿」（ναός NAóS）（19节）。

另一个是「殿里」（14节）（ἱερόν HIERóN），指「内殿」，即圣殿里面的主要部份，包括至圣所、圣所和院子，是祭司为神工作的神圣地方。这些商人在内殿里做买卖，破坏圣殿的庄严、圣洁和宁静，是圣殿律法所不许可的，商人可以由外院迁到内院经营，可能是与祭司勾结；从中取利。其实任何人都可以指摘他们的不是，但只有主耶稣肯这样做。祂的权柄是根据当时圣殿的律法，同时，这些商人又有抬高物价的行为，因此耶稣毫不留情地把他们赶走，到可以作买卖的外邦院去，否则牛羊的嘈吵声和粪便都会使圣殿的内院永无宁日及污秽不堪。耶稣对他们说：「经上说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了」（太廿一13），耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去（15节）。

耶稣如何对待那些商人呢？
赶出。赶出是需要用力的。牛羊代表大罪，非用属灵的大能大力不能赶走。
倒出。倒出在箱里或抽屉里的银钱，祂公开对付罪恶的表现，我们也要倒出心中的罪恶，使内心圣洁。
推翻。原文是推翻桌子后再推一次之意，使桌子四脚朝天，不能再放东西在上面。我们也要一推再推，除去心中的偶像，让主作我们的王。
拿去。把小鸽子拿去，小鸽子代表人有许多小毛病，都要拿去，因为一点墨使白衣蒙污，一隻苍蝇使膏油变臭。我们是圣灵的殿，要保守这殿不被污秽。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远长存。”（约壹二17）

我们脱离这世界，不是由于我们放弃了这个或那个，而是基于我们以神的眼光看见：这世界乃在死亡的审判下，它没有前途。假设政府决定关闭某一家银行，你会急忙到这家银行存入一大笔钱，以挽救它免于倒闭吗？不，一旦你风闻它毫无前途，你必然一分钱也不会再投进去。同样的，我们可以振振有词地说，这世界已命定要倒闭了。
巴比伦原是这世界权势的宏伟象征，但当她的勇士与羔羊争战时，她就败落了。藉着祂的死与复活，这位万主之主，万王之王胜过了她的斗士（启十七14）。她是没有前途的。虽然我们还要继续活在这世上，使用这世上的物质，然而我们不能在它上面建造我们的未来，因为凡属这世界的一切，都在毁灭的咒诅之下。

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转载自《喜乐的心》
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问：我有一次在超市的小报中看到一篇文章，声称当耶稣还是个小孩子的时候他就被带到西藏，在那他获得了所有的智慧。我感觉这听起来很牵强，但这可能是真的吗？

答：不，这不可能是真的，好多传说中都在猜测耶稣的童年。那些故事只是某个人生动的想象力的产物，它们都没有历史事实的基础。只有圣经给了我们耶稣童年时可信的信息。尽管圣经没有给我们太多的细节，但它告诉了我们他的父母为了逃避希律王屠杀小圣婴而逃到了埃及。它们这小拿撒勒城定居了几年，在那他和父亲约瑟一起做木匠的工作 (见太2:13-23)。圣经也记载了耶稣12岁去耶路撒冷时，与父母分开了，最后在圣殿找到他，正在和律法师、教师讨论神的道（见路2:41-50）不仅如此，圣经上还说：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜悦他的心，都一齐增长”（路2:52）。

不要忘记：尽管耶稣和其他孩子一样出生、成长，但他却不止是一个人。他也是上帝的独生子，从高天被差遣，把我们从罪中拯救出来。你有没有凭信接受耶稣为你成就的救恩呢？如果没有，我今天为你祷告，因为救恩除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4:12）

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转载自《葛培理布道团》

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抚摸与说话

作者：查思博牧师

(他)又摸我，使我有力量┅┅他一向我说话，我便觉得有力量。
但以理书10∶18－19

今天，我们只需要神的抚摸以及他的话，尤其是那些正值与罪恶、疾病及撒但争战的信徒。
但以理为了一个答案专心一意寻求神，但三个星期下来他都得不著甚麽指引，你此刻又是否遇上类似的情况呢？不要放弃！有些你尚未明白的事将要成就，争战亦继续进行，而当争战一结束，你就会成为胜方。
耶和华的使者对但以理说∶“从你第一日专心求明白将来的事┅┅你的言语已蒙应允┅┅魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我┅┅现在我来”(但以理书10∶12－13)。撒但要拦阻神所差派的人，故此你要作好准备！他要藉著各种途径拦阻你，有些途径可能令你难以想像，例如你的家人，还记得约瑟和他众兄弟的故事吗？同样，今天神为你预备了一条出路──他的抚摸与他的话，当你走到他的跟前就能领受这两种祝福，所以今天你就要花点时间与神同在。

今天就求神抚摸你并向你的心灵说话。

有备无患

黃瑞西牧師
夏天聚敛的，是智慧之子。（箴10：5）
   春秋时代，鲁襄公十一年，有十二个国家准备联合攻打郑国。郑国明白形势不利，便向最强大的邻国晋国求和；晋国答应了，别的国家也跟着停止进攻。后来郑国送给晋君许多礼物，感谢他帮助郑国解除危难。晋君把一部分礼物分给他的功臣大夫魏绛，作为酬劳，魏绛不肯接受，说：「现在您作了许多国家的盟主，这是赖您的声威，还有同僚们大家的功劳，我个人并没有什么贡献。不过，我希望您记住古书上的几句话：『在平安的时候常常想想危险的时刻，心里这样想就会有所防备，有防备就没有祸患。』我愿意拿这些话正告您。」
  晋君听了说：「你的意见很好，我不但完全接受，而且一定照着去做。」
  这故事来自「左传」，魏纬对晋侯说的话，原文是：「书曰：居安思危，思则有备，有备则无患。」「有备无患」是大家所习用的一句成语，喻做事先有准备，才可以避免失败和祸患。
【灵训】
  人生有它的夏天和冬天。有健康、富裕和机会好的时候，也有疾病和缺乏的时候，而且缺乏的时期必须依靠富裕的日子储存起来的物品才能存活。年轻时代是人生的夏天，那是信仰建立根基的时候，也是操练灵性成熟的时候。在夏天聚敛的人，冬天必不至缺乏。当人生的冬天，也就是试探来临的时候，必站立得稳，不至跌倒。
  为将来可能遭遇不幸的日子作准备，并非杞人忧天，但我们都要未雨绸缪，以便患难真的来了，我们对它己有准备。聪明的童女器皿里预备了油，所以她们不像那些愚拙的童女，在灯要灭时被丢在黑暗里。如果我们在晴天把神的应许和安慰之言丰丰富富地藏在我们心里，就不怕人生黑夜来临的恐慌，因为「有备无患」。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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痛哉！主血倾流

黃瑞西牧師

Alas, and Did My Saviour Bleed
Isaac Watts, 1674-1748
耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。（可14:24）

  流血才能赦罪之道，自古已然（来9:22）。主耶稣以葡萄汁代表祂的血，使门徒分享，表示祂所流的血，门徒最先获其利，罪得赦免。古时流牛羊的血代人赦罪，但牛羊的血流之者再，不过使人回忆罪的可怕（来10:3），并不能真的除罪。主耶稣所流的血，是圣洁的、属神的、无罪的，所以一次流血，永远有效，使人们的罪得赦。
「多人」一词包括全世界的人，也包括历史上一切曾生在世界上的人，都因主耶稣所流的血己蒙赦免。历史上凡真心仰望神的人，和「各国中，那敬畏主、行义的人」（徒10:35），都因主耶稣所流的血而蒙恩。
  但「世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人悔改」（徒17:30）。每次圣餐聚会中，我们有否悔改，从新得力？
  本诗作者Isaac Watts 被尊为「英国圣诗之父」。其作品极多，他一生抱病写诗逾六百首，大多数至今仍在英美各教会中使用。
  这首「痛哉！主血倾流」是选自作者出版的圣歌集第二册第九首，该诗集完全都是追念耶稣圣迹的圣诗。作者称这首诗为「默想基督的痛苦，而生敬虔的忧伤」。 1748 年11 月25 日死于伦敦，葬于清教徒的墓地──Bunhill Field，其坟墓和本仁约翰的坟墓距离不远。有名的美国圣诗之后盲女诗人Fanny Crosby 曾因此诗受感而悔改归主。

1. 痛哉！我主身流宝血，为何忍受死亡？为何甘为卑微的我，遍历痛苦忧伤？
2. 救主忍痛十架之上，果真为我罪愆？大哉慈悲！奇我怜悯！广哉主爱无边！
3. 当主基督，造物之主，为众罪人受难，红日自当掩蔽光辉，黑暗包围圣范。
4. 纵使流泪，痛伤心怀，难偿爱心之债！我惟向主奉献身心，稍报深恩为快。
＊我们当称颂的，乃是十字架的苦难，因除了我们主耶稣基督的十字以外，
我们什么也不愿去赞美。 ── 法兰西斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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胜过死亡的秘诀
王伟强
朋友：
有一本相当出名的书叫「为什麽我不敢告诉你我是谁？」裡面有几句话，很叫人深思：「为什麽我不敢告诉你我是谁？因为我如果告诉了你，而你又不喜欢我，那我怎麽办？」
我们因罪与上帝隔绝，因而远离原来的和好，陷入极大的挣扎中，这些话，其实我也有点怕说，但想到前面那本书，想到人与人之间关系的建立，其实贵在坦诚和信任，我还是说了。
其实罪不只让我们与既慈爱、又公义与圣洁的上帝隔绝，同时也带来了死亡和审判。圣经上说：「因为罪的工价乃是死。」（罗马书六章23节）又说：「按著定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节）
真的，从前我常在想，为什麽人会死？死后又会怎麽样？后来才明白，死其实不是新陈代谢自然的结果，而是罪的结果。因为罪，我们与上帝隔绝，失去了上帝的祝福，我们才会日渐衰老，以至于死。不单死，死后且有审判，审判我们既知道上帝存在，无可推诿，却又不把祂当成上帝来荣耀祂，或是把可朽坏的物当作上帝来敬拜。当然，也审判我们许多的不义与诡诈的心思。
这件事实在很严重，因为影响到我们的现在，也影响到我们的永恒。
从前我会为这件事而恐惧不安，但感谢上帝，祂不单是公义、是审判，也是慈爱。上帝很早便为我们预备了一个挽回的救赎方法，洗去我们的罪，使我们与祂再次和好，这个方法就是让耶稣为世人的罪钉死，并从死裡复活，衝破死亡的阴影。
我们所要做的就是相信耶稣，接受耶稣做个人的救主，如此不但所有的罪得到赦免，也不用再惧怕死亡。多麽好！诚心邀请您接受这麽大的福气。您的朋友敬
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受祢作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我们也当出到营外，就了他去……(来13：13)

耶稣背着他的十字架到城门外受刑。基督徒离开世上的罪恶和宗教到营外的理由，不是因为他们性喜孤独，而是因为耶稣曾经这样作过；主的门徒必须跟随主。基督原“不属世界”，他的生活和见证永久不与世界同流合污、共相起伏。他对人类的爱是绝无仅有的，但他仍与罪人远隔。属基督的人也当这样：“就了他去。”他们的地位必须“出到营外”，正像为真理作见证的人一样。前面的道路或直或曲，或平坦或崎区，他们都必须淮备走上前去。他们必须有勇毅的、大无畏的、雄狮一般的心胸，先爱基督，次爱他的真道，并且爱基督和他的真理要超过世界一切所有的。耶稣要他的民“出到营外”，把自己分别为圣。你若与世界同流合污，就不能在恩典上有什么长进。分别的生活虽或是一种苦痛的生活，但却是安全的大道；分别的生活虽然使你付出许多痛苦的代价，天天有争战，但至终那是一种快乐的生活。没有一个人的快乐能超过基督精兵的快乐!耶稣必满有恩惠地把自己彰显出来，加添战士们的心力，使他们重新振刷精神。他们每天争战后所得到的平安和宁静，是那些日落而息的人所及不上的。圣洁的道路乃是交通的道路。我们要因神的恩典忠心地跟基督“出到营外”，惟有这样我们才能得冠冕。荣耀的冠冕必随分别的十架而来。暂时的羞辱必代以永远的尊荣。当我们“和主永远同在”的时候，那末这短时的见证就算不得什么了。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月6日
「大卫就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜。」（撒下12:20）
大卫犯了罪，导致他儿子的死亡。不错，他有悔改，但由于他本来是一位善于祷告的人，虽然他为着他儿子的生命恳切的禁食、祷告，而那孩子还是死去了。如果一个灵里不够谦卑，对神圣的管治置之不理的人，对此可能感觉愤激，向神心怀怨怒。但大卫并没有这样。当他听见儿子的死讯时，却立即起来敬拜。有时候，神为着要表白祂自己的圣洁，不得不将祂的仆人们放进苦难的烈火中。在那时候，最大的试验，就是他们对神管治之手作如何的反应。当然的，大卫深感痛苦——那是人之常情。但最后当大卫认识那是神给他的对付，并且神的定规是无可斡旋的，他就俯伏下来，敬拜神的旨意。如果遇到这样的环境，我们能够如此行么？这件事很明显的标出：大卫是一位合乎神心意的人.

《竭诚为主》4月6日

神与罪的冲突
  他被挂在木头上亲身担当了我们的罪。（彼前二24）
  耶稣的十字架，说明神对罪恶的审判。但千万别以为耶稣的十字架是一种殉道精神；十字架是至高无上的胜利，连地狱的根基也震动了。不论今生或是来世，再没有比耶稣基督在十字架上所成就的，更加确实。他挽回了全人类，使他们与神恢复正常的关系。他使救赎成为人类生命的根基，也就是说，他为人开了一道通往神的途径。
  十字架并非偶然临到耶稣的，他是为此目的而来。他是[那创世以先被杀的羔羊]。道成肉身的整个意义，就是十字架。当心别把神在肉身显现，与人子成为罪分开来看。道成肉身的目的，正是为了显露自己。十字架是今生与永世的中心，是两者的谜底。

十字架不是人的十字架，是神的十字架，神的十字架永远不能以人的经历去体验。十字架是神本性的显露，是任何人得以达致与神合一的通道。我们是来到十字架面前，不是越过去；我们住在十字架所带进来的生命里。
救恩的中心，就是耶稣的十字架；救恩所以如此易得，是因为神付出了重大得代价。十字架是神与罪人碰头得地方，这猛然的撞击，开拓了生命的路；可是，这撞击是发生在神心里的。
祈祷◆噢，
主啊，为着你在我们最核心的问题上施行大能的救赎，我赞美你。愿藉着你的大能，使我复活，进入新的生命。

6-10-2023

经文

来十一8-16

8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪裡去。9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。12所以从一个彷彿已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。13这些人都是存着信心死旳，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

经文默想

为何亚伯拉罕与世人有别，等候眼不见的家乡？

「简朴啊，你是有福的。因为聪明可能会领悟，但因事奉虚荣而弄得精疲力竭，因此必须慢慢才能了解的东西，你都能迅速把握。」

祈克果

亚伯拉罕能与世人有别，在生命中有伟大的地方，乃是因为他有恋慕神、信赖神并指望属天产业的豪迈情怀。在世人眼中，亚伯拉罕也许是一个愚蠢的人，竟甘愿离开繁华的大都会，独自走到旷野，要得一处未知之地。可是在神的眼中，亚伯拉罕乃是一个智慧的人，因在他的一生中，他早已选择了神，他相信拥有神，就拥有一切，他的眼光不在短暂的事物上，而是高瞻于一个更美的家乡上，他定意用信心等候神所预备的家乡，所以确认自己在世上是客旅，是寄居的。

亚伯拉罕对神的信心，使他跨越无数理性不能解决的问题与困难，他认定神的声音，就遵命而行，并没有为自己筹算，因为他深信神的计划比他自己的更好。虽然他在世上，临终仍未完全得到神的应许，但他的信心已经使他得了这应许，并且在天上得了神至大的产业。

在亚伯拉罕的一生中，散发着一个属灵伟人那专一跟从神的香气，也展示了属灵人伟大的眼光与信心的力量。