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摘要：“百姓喊着说：‘这是神的声音，不是人的声音。’希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。” - 徒 12:22-23使徒行传再次提醒我们要敬畏神。希律王像神一样坐在王位上。他的穿着和他所说的话会使人们误......
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不要再扮演神
过度担心就是其中一种方式。忧虑是一个信号，表明我们在生活中取代了神的角色，自己俨然成了神。
“百姓喊着说：‘这是神的声音，不是人的声音。’希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。” - 徒 12:22-23
使徒行传再次提醒我们要敬畏神。希律王像神一样坐在王位上。他的穿着和他所说的话会使人们误认为他是神，而不是人。我们不要忘记，他们想从他那里得到一些东西：和平和食物。
然而，王没有将神应得的赞美归给祂，所以他被击倒，被虫咬致死。
但我们要小心，不要这么快就对希律王下定论。我们可能没有宝座可坐，也没有皇袍可穿。甚至连一个跟从我们的人都没有。但有时，我们照样会在自己的生活中扮演神的角色。
过度担心就是其中一种方式。忧虑是一个信号，表明我们在生活中取代了神的角色，自己俨然成了神。就好像我们紧紧抓住这件事，误以为我们能控制它——当然我们不能。
任何一个过度忧虑的人都会告诉你，那样的生活其实没有满足感和快乐。当我们试图坐在自己生命的宝座上，占据了唯有神应得的位置，却不敞开心扉信靠祂，我们就给自己招来麻烦。虽然我们不一定会被击倒或被虫咬，但我们这样做可能会危害自己的灵魂。我们需要停止扮演神，让祂引导我们进入丰盛的生命。
祷告
神啊，你比我更精通如何妥善管理我的生活。今天帮助我把我的生命交托给你。阿们。
使徒行传 12:6-11
6希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中，看守的人也在门外看守。
7忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。
8天使对他说：“束上带子，穿上鞋！”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来！”
9彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。
10过了第一层、第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。
11彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”
18到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。
19希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下恺撒利亚去，住在那里。
20希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。
21希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。
22百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音！”
23希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。
24神的道日见兴旺，越发广传。
-------------------------转载自<<每日箴言>>
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亲近神的4大阻碍
你是否在亲近神的时候一直面临着重重困难？假如是，那并不是因为神去了什么地方，因为他一直都在。但有些事情会介入到神与我们之间，特别是当这些事情悬而未决的时候。
以下是人们在亲近神的时候面临的4个阻碍：
1）包藏着隐秘的罪。
章伯斯(Oswald Chambers)写到，“如果一个人无法亲近神，那是因为他没有打算放弃一件隐秘的事。”这涉及到对隐秘之罪的顽强抵抗。我们过于享受犯罪所带来的乐趣，以致于久久不能与罪断绝关系。但是，在我们真的离开罪之前，任何有意义的祷告都无法帮助我们亲近神。我们必须真实地面对神，才能常常在灵里面体验他的大能。如果在你生命中已经有神指示你要解决的问题，那是因为神希望与你有更亲密和温暖的关系。若我们把那些使我们无法享受神同在的“秘密之罪”带给基督，圣灵便会在我们心中自由流动。
这隐秘之罪也许是某人用他的眼睛、思想、身体、或者全部来娱乐。不论如何，秘密之罪是祷告与过着被圣灵充满的生活的杀手。要是你怀疑这个事实，不妨试试到《圣经》里寻找，看看有哪个例子不是这样子的。
然后想想你的生活。当你正藏匿着秘密之罪的时候，你何曾强烈地在祷告与团契中感受到圣灵的工作？那是行不通的。
神对我们的爱足以邀请我们把“秘密的事”带到十字架前来洗净并换取自由，对我们来说，这是件好事。
今天就是你把它带到基督面前的好时机，对吗？
2）被困在痛苦的过去里当中。
也许你在生活中经历了非常痛苦的事情，而你也发现亲近神变得很困难。你想在生活中体验快乐和满足，却又觉得被困在过去中。在这种情况下，你能够做些什么呢？
首先，你可以向神倾诉。然后一遍又一遍地重复。神是永远都不会对聆听你感到厌倦的。
“但是我已经向他倾诉上百遍了。”好，但那并不代表你必须停止向他倾诉。当他的子女把他们的包袱和痛苦带到他跟前时，他是欢喜的。他要我们在任何情况下都依靠他。这其中当然也包括我们似乎无法走出过去一些阴影的时候。
对于处理伤痛的另一种有效方法，就是聆听明智的劝告。透过与有爱的基督徒们分享我们的负担，我们敞开自己的心，藉着他们鼓励和希望的话语来接受神的爱和恩典。神时常藉着他的孩子来服侍我们。在神和我们之间，那位基督徒成为耶稣的双手、双脚以及他的声音。况且当我们被困在痛苦的过去中时，我们需要充满爱的劝告。
在这个非常时刻，你能够获得神的爱和医治。你是否愿意依靠他的爱来医抚你受伤的心？
3）记恨。
假如你想在神和你之间建立一堵墙，那可能就是记恨。 选择苦涩为你的日常伴侣是个简单的方式。但这将会阻止圣灵的任何工作，而接下来，它也会使亲近神成为不可能。不会有任何神圣的欲望促使你祷告，反之你只会感受到沉重，那么你拒绝原谅那些伤害过你的人所带来的。
基督信仰中有重要的一点就是饶恕。神将饶恕作为免费的礼物赐给你，然后你也要把它免费地送给其他人。在信徒的生活里，苦涩是毫无空间的。它绝对会毁了你与神之间沟通，甚至让你感到神离你好远。
4）在不信中坚持。
在众多妨碍一个人亲近神的阻碍当中，在不信中的坚持是最大的一个障碍。事实上，在一个人放下他的不信并开始相信耶稣为了拯救他而牺牲在十字架上的好消息之前，他是无法开始与神之间的关系的。一个坚持不信的人，无法理解与耶稣基督建立关系意味着什么。
但通过相信，这些是可以改变的。这么容易的一件事，很多人却错过了。他们硬着自己的心，在信与不信间选择了不信。他们选择了拒绝耶稣，或忽视他，那也是同样糟糕的。在属灵的世界里，不信是个坚如磐石的阻碍。一个人如果要亲近神，这堵墙就必须被瓦解。当你接受耶稣成为你的救主，并相信他来赦免你的罪时，这堵墙就倒塌了。
所以，要是你一直都觉得很难亲近神，那么，是时候该让你与神之间的那堵墙瓦解了。不管那是藏匿着的罪、被困在痛苦的过去中、记恨、还是坚持不信，这一切都是通向信心与祷告的生活的障碍。
当身为基督徒的我们向罪说“不”、对《圣经》、祷告、和谦卑服侍他人说“是”的时候，圣灵的力量便自由地我们当中流动。当我们处于被圣灵充满的环境中时，我们就会定睛在基督--我们的救主身上。假如没有圣灵孕育我们生命中的活水，我们将感到非常枯燥和迷惑。
自亚当与夏娃犯下第一个罪之后，人类就不停地犯罪。要不是耶稣在十字架上摧毁了我们与父神之间的那道墙，我们就不会有任何可以亲近神的希望。
在属灵的世界中，这不仅是关于“你知道些什么”，最重要的是“你认识谁”。因着认识耶稣，你拥有了亲近父、子、与圣灵的直接通道。况且，要在任何时间、任何地方、带着你的任何需要来到你的救主面前，再也没有比这更好的通道了。
耶稣确实是我们忠实的朋友。所以，追随他吧。主乐意清除我们心中所筑立的有害障碍。否则，我们该怎么亲近他呢？
（翻译：洁琦）
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师。
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转载自《基督邮报》
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标题： 8月22日
经节： ...我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。 (耶利米书一章8节)
在面临试炼之前，神并未赐下必要的恩典。直到我们来到河边，神才替我们搭建桥梁。看到别人经历严厉的试炼，我们担心自己一旦落入这样的光景会承受不了而跌倒。因此病痛和死亡还在远处，危机尚且没有来到，我们早已惊慌得要命。要知，在真有必要之前，神的恩典是不会赐下的。你尽管别怕，一旦真正遭遇困难，耶稣也必然随之而来。
上帝不会姑息我们，刻意不让我们接受考验，或故意免除我们为神子女所必须学习的功课。只要我们住在神道德圈内一天，就得十分谨慎，以免偏行己路、贪婪、或自怜，把自己引出神的道德圈外。如此神就会说：「我必不撇弃你，也不会忘记你！」
有人问起一位年长的基督徒是否怕死时，他说：「是的，有时我站在万古的磐石上发抖；不过磐石在我脚下却永不动摇。」
经节： ...我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。 (耶利米书一章8节)
在面临试炼之前，神并未赐下必要的恩典。直到我们来到河边，神才替我们搭建桥梁。看到别人经历严厉的试炼，我们担心自己一旦落入这样的光景会承受不了而跌倒。因此病痛和死亡还在远处，危机尚且没有来到，我们早已惊慌得要命。要知，在真有必要之前，神的恩典是不会赐下的。你尽管别怕，一旦真正遭遇困难，耶稣也必然随之而来。
上帝不会姑息我们，刻意不让我们接受考验，或故意免除我们为神子女所必须学习的功课。只要我们住在神道德圈内一天，就得十分谨慎，以免偏行己路、贪婪、或自怜，把自己引出神的道德圈外。如此神就会说：「我必不撇弃你，也不会忘记你！」
有人问起一位年长的基督徒是否怕死时，他说：「是的，有时我站在万古的磐石上发抖；不过磐石在我脚下却永不动摇。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：温柔的人
经节：温柔的人有福了！因为他们必承受地土。 （马太福音五章5节）
大家一提到温柔，通常就想到软弱。耶稣使温柔这个字有不同的意义。祂对温柔的描绘是一匹完全驯服的种马。这匹马曾经竭力挣脱控制，并且用尽全力拒绝被指挥，然而，它现在完全顺服它的主人。这匹种马并没有失去它的力量或忍耐，它只是完全将这些主权交给主人。对基督徒而言，顺服需要我们将意志全然顺服主。温柔并不是顺服身边每一个人，而是走神要我们走的方向。温柔代表我们不需要保护自己的权益，而是让主为我们辩护。温柔代表一个顺服圣灵的生命，愿让神自由地在我们身上，改变祂认为需要改变之处。温柔包括节制，节制是来自全心地信任神。温柔会表现出忍耐的态度，愿让神处理自己所遇见的不公。耶稣的生命是温柔的典范。祂可以吩咐一整个军团的天使，把祂由十字架上救下来，然而，祂允许罪人折磨自己，并且杀了自己。虽然耶稣不是没能力保护自己，但祂选择在神的旨意中全然顺服。祂顺服乃是因为完全相信天父。当我们怀疑天父时，我们倾向于用自己的力量解决事情，而不是倚靠祂的大能。耶稣说，把我们的生命主权交给神，我们将得到丰盛的生命。
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标题：温柔的人
经节：温柔的人有福了！因为他们必承受地土。 （马太福音五章5节）
大家一提到温柔，通常就想到软弱。耶稣使温柔这个字有不同的意义。祂对温柔的描绘是一匹完全驯服的种马。这匹马曾经竭力挣脱控制，并且用尽全力拒绝被指挥，然而，它现在完全顺服它的主人。这匹种马并没有失去它的力量或忍耐，它只是完全将这些主权交给主人。对基督徒而言，顺服需要我们将意志全然顺服主。温柔并不是顺服身边每一个人，而是走神要我们走的方向。温柔代表我们不需要保护自己的权益，而是让主为我们辩护。温柔代表一个顺服圣灵的生命，愿让神自由地在我们身上，改变祂认为需要改变之处。温柔包括节制，节制是来自全心地信任神。温柔会表现出忍耐的态度，愿让神处理自己所遇见的不公。耶稣的生命是温柔的典范。祂可以吩咐一整个军团的天使，把祂由十字架上救下来，然而，祂允许罪人折磨自己，并且杀了自己。虽然耶稣不是没能力保护自己，但祂选择在神的旨意中全然顺服。祂顺服乃是因为完全相信天父。当我们怀疑天父时，我们倾向于用自己的力量解决事情，而不是倚靠祂的大能。耶稣说，把我们的生命主权交给神，我们将得到丰盛的生命。
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转载自《每日经历神》
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经节： 『其余的人，可以用板子，或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救上了岸。 』（徒二十七章四十四节）
保罗上罗马去的那奇异的经历－所受的试炼和所得的荣耀－真是信徒走信心道路的一好模型其中最宝贵的教训乃是：在我们所到的一切困难狭窄的地方，都有特殊的办法和预备的。按照人们普通的眼光看来，信心的道路，一定是满撒着鲜花的；什么时候神要拯救祂的子民脱离危险，神就会立刻将他们从困难中提出来。事实却正相各。圣经上的故事告诉我们：每一个见证人－从亚伯起，一直到最近殉道者－都是先受试炼，后得荣耀的。保罗的经历告诉我们：一个神的孩子，无论受多少苦，仍能不在灵里受压。保罗因为在大马色宣传耶稣的缘故，犹太人商议要杀他，我们看见那时候天上并没有在火焰雷电中降下战车战马来把这位大使徒从仇敌的势力范围中护送出去，他是『用筐子？ ？从城墙上缒下去』的（九章二十五节）。你看，被装在一只旧的衣筐里面！像一包送出去洗濯的衣服一般！耶稣基督的仆人竟这样坍台地从窗户口缒下去！后来我们又看见他被下在监里；我们看见他怎样被亲友遗弃，怎样受残酷可耻的鞭打；就是在神允许拯救他以后，我们还看见他被留在波涛汹涌的海中颠簸；最后，拯救来了，可是天上并没有大船飞下来把这位尊贵的囚犯接出去；也没有天使在水面上平静猖獗的怒涛；船上的人，必须有的抓住桅杆，有的抓住木板，有的攀住破船的碎片，有的跳下水去游泳，才能得救上岸。这就是神对待我们的方法。许多时候，神的允许并不是立刻将我们从试炼中提出来的，因为神知道经过试炼以后，我们的信心会变成精金。 －译自信心道路上的艰难（Harrd Places in the Way Faith）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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天堂会是什么样
以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他。
——启22:3
圣经表明，天堂将会是一个对那些我们在地上从未了解之事有着深刻理解和全备知识之处。艾萨克·牛顿爵士年老之时，曾对一位称赞他智慧的人说：“我就像一个海滩上的孩子，这儿捡到一颗卵石，那儿拾到一个贝壳，但真理的大海仍然在我前方。”托马斯·爱迪生曾说过：“我所知的不到任何事物的百分之一的百万分之一。”许多神之奥秘——心痛、试炼、失望、悲剧以及遭难中神的沉默——都将在天堂被揭示。
今日祷告
亲爱的父，当我来到天堂赞美你的时候，所有的问题都将被解答！
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转载自《葛培理布道团》
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世界首富，快乐吗？ （二）
堤义明确实拥有成功男人的特质，他为人低调、自律、克己、勤奋、有远见。由他领导的西武集团，更上一层楼，可见他的领导魅力非凡。这些特性多少承传自他的父亲，然而，父亲的苛刻与好色个性，同样影响了他的一生。
堤义明虽然毕业于日本早稻田大学，却不肯使用聪明人，他认为聪明人的欲望与野心极大，权力能使人的私心超越良心，这些理论后来讽刺地在他身上得到证实。松下电器集团的创办人松下幸之助认为堤义明身上有帝王的特质，他确实是「西武王国」的天皇，他要求员工忠诚，绝对依从公司的旨意来做事。他的原则是「看人三年」，不到三年不作评价。在提拔员工时，他会先接见他的家人，从家庭关系断定一个员工的管理能力。然而，他本身的家庭关系并不健康，堤义明继承父亲的个性，除了正室和红颜知己外，传闻还与不同的女人有着暧昧的关系。
堤义明虽然毕业于日本早稻田大学，却不肯使用聪明人，他认为聪明人的欲望与野心极大，权力能使人的私心超越良心，这些理论后来讽刺地在他身上得到证实。松下电器集团的创办人松下幸之助认为堤义明身上有帝王的特质，他确实是「西武王国」的天皇，他要求员工忠诚，绝对依从公司的旨意来做事。他的原则是「看人三年」，不到三年不作评价。在提拔员工时，他会先接见他的家人，从家庭关系断定一个员工的管理能力。然而，他本身的家庭关系并不健康，堤义明继承父亲的个性，除了正室和红颜知己外，传闻还与不同的女人有着暧昧的关系。
男人的欲望与野心，使堤义明成为首富；同时酝酿出贪婪与专横的性格。这位日本传奇商界巨头，一念之间从高峰堕落谷底，证实了人性罪根的可怕。变成这样的局面，是堤义明本人的问题，还是他父亲一手造成呢？虽然堤义明仍然把持大量的财富，但是他拥有快乐吗？若然他能重新一次，他还会不断争取成就来换取一直缺乏的幸福感觉吗？
男人想要的幸福是什么呢？就是权力、财富和女人吗？得到了以后，又能否千方百计把持不放呢？
幸福的定义或许很简单：与其天天提心吊胆经营一个王国，倒不如快快乐乐建立一个家庭。
男人想要的幸福是什么呢？就是权力、财富和女人吗？得到了以后，又能否千方百计把持不放呢？
幸福的定义或许很简单：与其天天提心吊胆经营一个王国，倒不如快快乐乐建立一个家庭。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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受创的爱
我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。（罗九2-3）
你说是否难以想像呢！保罗无论到哪一个城市，总是先到会堂里传福音。这不单因为是最合理的策略，更是因为他心爱和关心自己同胞的灵魂。但每每换来的，不单是反对与逼迫，更是性命的危险。但不论逼迫是怎样的厉害，也不能阻止他走进会堂，更驱使他要走进圣殿的重地（参徒二十一10-13）。为何他要这样做？保罗在动身前往耶路撒冷之前，他就写信给罗马教会的外邦信徒，坦白分享了自己对骨肉同胞的情怀。他既然连自己的永生也不顾，还有什么可以拦阻他向自己的同胞传福音呢！我们晓得在圣经中有两位是如此爱他们的百姓的：一位是保罗，另一位是摩西（参出32：32）。两人同时得来的是百姓的拒绝，但二人没有放弃他们的百姓。这是我们牧者当学的功课！这也是每一个愿意爱和关心亲友灵魂的人当学习的榜样。
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转载自《灵修静思》 陈明斌 著
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捶胸
「我们向你们吹笛、你们不跳舞．我们向你们举哀、你们不捶胸。」（马太福音11:17）