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每日灵修生活2023年06月16日谦卑而行

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-06-16 10:01 奉献支持 小中大

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摘要：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。” - 箴 16:18虽然我徒步时用了登山杖，但还是摔倒了好几次。当我穿过弗吉尼亚州北部阿巴拉契亚山道的斯隆溪时，我又摔倒了。因为背包沉重的缘故，我颇为费力地爬起来。我在想，“走过这么......

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谦卑而行

真正的谦卑意味着看清楚我们与神和祂所造世界的关系；这意味着把神当作神，把我们自己和他人当作祂所爱的受造物。

“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。” - 箴 16:18

虽然我徒步时用了登山杖，但还是摔倒了好几次。当我穿过弗吉尼亚州北部阿巴拉契亚山道的斯隆溪时，我又摔倒了。因为背包沉重的缘故，我颇为费力地爬起来。我在想，“走过这么多路，淌过这么多河水，我是不是有点粗心大意了？”毕竟，《箴言》警告说：“骄傲…在跌倒之前。”

骄傲是一个我们每个人毕生都在与之斗争的顽疾。因着骄傲，我们看不到我们在神的计划中真正的位置。圣经谴责骄傲是人类悖逆及其致命后果的根源。我们忘记了自己是受造之物，拒绝神对我们生命的计划。我们自以为高人一等，因而看不起别人。

谦卑是骄傲的解药。真正的谦卑意味着看清楚我们与神和祂所造世界的关系；这意味着把神当作神，把我们自己和他人当作祂所爱的受造物。这就是神希望我们与祂同行的方式——以应有的尊严和恩典对待每个人。

我们该如何操练谦卑？我们若跟随耶稣的脚踪，就是谦卑地与神同行。藉着祂的受死，耶稣救赎了我们，把我们领到义路上。祂以自己为榜样带领我们。当我们跟随祂，被祂的灵充满，我们就能在神的世界里行走义路，操练尊重和爱每一个人。

祷告

主耶稣，你藉着生与死的顺服，向我们显明如何谦卑地与神同行。求你帮助我们跟随你的脚步，服事你和他人。阿们。

弥迦书 6:6-8

6我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？

7耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？

8世人哪！耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

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转载自<<每日箴言>>
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感到自卑？

经文：我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（以弗所书 2章10节）

年轻的时候，我也曾妄自菲薄，自卑感侵袭着自我。因为我们家里穷困潦倒，我的母亲与我没有住在“好”的地方，我没有穿“好”的衣服。即便是学校的课业，我也觉得不及其他孩子。失败感与觉得自己不够好的受挫感侵蚀着我。

这自卑的痛苦不是来自于神。自卑的种子在易受影响的年轻的心中生根，在攀比的环境中枝繁叶茂。这种伤感若成为既有观念，会影响到生活的方方面面，会让我们心力交瘁直至被奴役。妄自菲薄会让人躲避正常合理的挑战；低自尊会摧毁个人关系；而攀比更会偷走我们的满足。

我们需要懂得，神是怎么看我们的。这样，当自卑感侵袭，我们就可以紧紧抓住他对我们的精确评价，而不是我们自己的错误评价。他说我们是他手中的工——他的杰作。每一个人都是神手所造，都是他的精心设计。那些导致我们对比，感到灰心丧气的不同都是神所造要彰显他荣耀的品质。

妄自菲薄是一座大山，阻挡我们成为天父想要我们成的样子，变成了一种威慑，让我们害怕，难以实现神在我们身上的旨意。论及我们自身的价值，我们是选择接受神的评价还是决定依靠我们自己的感觉呢？你的选择是什么？

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转载自《基督邮报》
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标题：6月16日
经节：...晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。(约伯记三十八章7节)
有一位作家，想像从收音机听到播音员，如此描述宇宙的场景：
「永恒之日的黎明，我听见宇宙的播音员把钟敲响，钟声一直不停地响着，直到银河的最远端，使得人人都听见。」
「播音员说：现在起，神崭新的一天开始了，第一首乐章由众天使献唱。他们所唱的曲目正是二千年前对着加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌：『至高之处荣耀归与神；地上平安归与祂所喜爱的人』，我们听见那歌声传遍宇宙。」
「播音员说：现在起，神崭新的一天开始了，第一首乐章由众天使献唱。他们所唱的曲目正是二千年前对着加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌：『至高之处荣耀归与神；地上平安归与祂所喜爱的人』，我们听见那歌声传遍全宇宙。」
「播音员宣布下一个曲目是加冠礼。宇宙间每一个人都必须参与献唱。我听见以赛亚带领百万蒙福的歌手，从银河的一边歌颂。」
「我听见大卫带领百万竖琴乐队，从别的方向另一个银河加入，一起合唱这首伟大的曲子。」
「我听见贝多芬带领百万竖琴乐队，从别的方向另一个银河加入。」
「我也听见一个阵容庞大的黑人合唱团，唱着我闻所未闻的歌，从别的方向另一个银河加入。」
「我听见桑基(Ira D. Sankey)带领百万的福音诗班，从别的方向另一个银河加入。」
「随后我听见神永恒的风琴引导整个交响乐团，歌声响彻穹苍。」
「我听见全体高唱：『荣耀全归耶稣大能的名』。」
「这次亘古以来最盛大的音乐会，借着无线电波，无远弗届地传遍宇宙的每一角落。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：圣灵同证
经　　节：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。
刚重生的时候，我们不可能完全知道自己所承继的是什么，也不可能完全了解何为天堂。我们怎能完全理解，成为神的后嗣是怎么一回事呢？与基督同作后嗣的消息，令我们大吃一惊！靠着自己，我们甚至不能了解身为王的儿女所得的全部产业。圣灵使我们相信，我们真是神的儿女，并且帮助我们了解自己所继承的丰硕产业。也许你的生身父亲并不慈爱，圣灵的角色是帮助你回应这位以完全的爱来爱你的天父，圣灵也会教导你如何过王的儿女的生活。也许你在贫穷困乏的环境中长大，圣灵会让你看到，身为神的儿女拥有取之不竭、用之不尽的丰盛资源。倘若你仅仅宣告自己是神的儿女，而做什么事都是靠自己的力量，你不可能开始使用你所继承的产业。然而，天父已经赐下圣灵作你的导师。圣灵会引领你得到那宏大的应许和资源，这是当神收养你进入祂的家庭时，你所继承的产业。花时间默想神美妙的应许，这些应许正等着你去汲取。让圣灵使你信服自己真是神的儿女，与基督同作后嗣。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 16日
经　　节：『我的盼望是从祂而来。』（诗六十二篇五节）
我们祷告了以后，常不关心神的答应有否来到，这就表明我们的祷告并不诚恳。农夫的注意力集中于收获；医生的注意力集中于药的功效；讨钱的儿子注意力集中于父母的应许；一个祷告的基督人岂可漠然不关心神的答应呢？
基督人每一次的祷告，若有信心，符合神的旨意和应许，奉主名祈求，没有不被神答应的。
神答应我们的祷告，有两个分不开的目的：荣耀自己的名和祝福祂的儿女。当初人到主面前来求怜悯，祂从未拒绝过；今天奉祂的名到神前来，也决不会被拒绝的。
祷告的答应或许就要来了，虽然我们看不见它的来到。种子埋在土中抽根，在上面看来，一点没有动静，好似死了一般。－别克司蒂（Bickersteth）
祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机会。－司布真（C.H. Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的好管家

要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。

——以弗所书5:16

我们都是时间的管家，神给我们每个人一个“永恒的片段”，我们称之为时间。神赐给了我们这些宝贵的时间，一方面是为我们的益处，一方面是为神的荣耀。如果我们合理使用时间，这些片段会被神大能的手编织成永恒的“编织物”。亨利·梭罗（Henry Thoreau）提醒我们“消磨时间就是破坏永恒”。凯雷（Carlyle）说“没有永恒异象的人无法掌控时间”。每个渴望成为时间管家的人都会相信“生命只有一次，时间匆匆，只有为主做工，生命才会持续到永恒”。我们每个人只有一点时间资本，如果合理运用，这将会在整个永恒里产生功效。

今日祷告

主啊，求你拿去我拖延的本性，我们太容易浪费时间。我愿意花时间为你做工，因为这将关乎永恒！

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转载自《葛培理布道团》

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男性角度

有一本畅销书 "Act like a lady, think like a man: What men really think about love, rela-tionships, intimacy, and commitment"（by Steve Harvey）提议女性要瞭解男性，必须尝试用男性的角度去瞭解他们的感情与肉体需要。男人像一个大小孩，有些需要是妻子才能满足，这裡所指不是肉体的需要，而是一些微妙的心裡需要。
男士有时实在要吐一口怨气，现代的女性过于独立，又有经济能力，纵使已为人妻，却不愿放下身段，作一个贤妻良母。她们彷彿不需要男人也能过一辈子，难怪有「公主病」的「剩女」越来越多。其实妻子偶尔在丈夫面前装作小鸟依人、撒娇求助，叫丈夫尝尝大男人的滋味，更能让夫妇关系融洽。若然女人肯给予机会，男人是十分享受做一个好男人

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不能把神当提款机

我们定要……按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。（耶四十四17-18）

　自从亚当犯罪，以自我为中心就成了人的常态。人对神明的态度，也往往只把他们当作交易的对象，只求灵验而不在乎真假。

　巴比伦人入侵犹大之后，一些下到埃及去的犹大百姓，不但没有真正悔改，反而延续在犹大时的恶习，敬拜埃及的假神。他们把有饭吃、享福乐，不见灾祸归功于天后，而把亡国的灾祸，归咎于停止了拜那假神，并拒绝耶利米先知给他们悔改的劝诫。

　今日若我们口称归信了真神，但心态仍跟拜菩萨时没有两样，只把神当作是「提款机」，便与当日的犹大人无异，这样信对了也不会讨神喜悦。

　人孝敬父母是因为他们养育之恩，不是要得产业。与神的关系也一样，你要因为他是真神而敬畏他，先求神的国和神的义，神自然会赐福于你。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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Forbidden fruit 禁果

「耶和华耶和华神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。」(创世记二16-17)「蛇对女人说、你们不一定死、因为神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物、也悦人的眼目、且是可喜爱的、能使人有智慧、就摘下果子来吃了．又给他丈夫、他丈夫也吃了。」(创世记三4-6)

  自古以来，人的一种天性是找寻刺激和抗拒权威。多少人怪责夏娃听从了魔鬼的甜言蜜语和诡计，没有顺从神的命令，以致连累了亚当，更使全人类陷入罪裡。事实上，任何人都会经历夏娃受试探的情景，我们岂不是喜欢寻找刺激，偏偏看中一些自己不应该得到的东西，喜欢看一些不应看的东西麽？明明是被禁止的事情，也会偷偷去干，例如考试作弊几乎是所有学生曾干过的。禁果代表一切不应该作的事，或不合法而干的。多少人被这禁果困惑，苦不堪言。
  Premarital sex is still regarded as a forbidden fruit in many cultures.
  It’s unfair that only girls have to bear the consequence of taking the forbidden fruit.
  Relinquish the thoughts of the forbidden fruit. It will only bring you closer to the wrongs of temptation.
  The first bite of the forbidden fruit will be gloriously sweet, but the aftertaste will be painfully bitter.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。”（林前三14）

我们若记得启示录里描写复活的主“眼目如同火焰”，也许就更能明了这段经文所提到火的考验是什么意思了。在未来的审判中，复活的主要以透察万事的眼光，审视我们的工程，我们可以确定祂的标准乃是绝对的。这也是为什么我们现在必须每天来到神的光中，试验我们的工程是否“靠神而行”。
我们在将来的审判里，能否赢得主的称赞，就取决于我们今天是否遵行祂的旨意，讨祂喜悦。当然，得不得奖赏，是一件小事情。我们如此行，真正的目的是要满足祂的心。我相信每个得救的人都有同样的愿望，渴想讨主喜悦。如此一来，审判台就成了我们所期待的标杆，因它充满了得神称赞的应许。

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转载自《喜乐的心》
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问：我的朋友患了重病，我原本想经历患难可能会使他考虑神和永生的问题。但不幸的是，不但没有，他反而嘲笑我，打算继续享乐生活。我还能再说什么呢？

答：很感恩你为朋友的属灵状况担忧，耶稣为灵里盲目的人哀哭，同样我们也应该为身边这些拒绝神或者不认识神的人担忧。（参考路19:41-42）

或许你跟朋友讲的已经够多了，他仍然坚持自己的想法，反对向他说教。因此，你要祷告求神给你智慧，圣经教导说“静默有时，言语有时”（传3:7）。最重要的是为你朋友祷告，只用神可以敞开他的心扉。

请记住，我们的生活行为胜于雄辩。你的关爱和耐心可以帮助他认识到福音的真理，即使他现在悖逆，神依然爱他。

我突然想到，如果神给你机会与他深入交谈属灵的事情，你可以问他诸如此类的问题：“如果神现在来到，你认为他会跟你说什么呢？”他的回答可能是“不可能，太荒谬了”。他也可能开始思考神和永生。那么你就有机会告诉他耶稣真正想说的话——神爱他，在天堂里永远与他同在。

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转载自《葛培理布道团》

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别吞下饵

作者：查思博牧师

绊倒人的事是免不了的。
路加福音17：1

耶稣指出人生在世难免受攻击，但当我们被攻击时为何会如此惊讶呢？希腊文的「攻击」可直译为「藏有饵的陷阱」，多么生动的形容！假如我们因受攻击而吞下魔鬼所设的饵，就会掉进陷阱，继而会变得自我中心、怨天尤人、失掉喜乐的心，亦无法妥善处理各样事情。
但我们怎样才可跨过陷阱呢？耶稣要末世的信徒「买眼药擦你的眼睛，使你能看见」(启示录3：18)，看见什么？就是看清自己对攻击的态度！惟有看清自己的心态才能悔改，免得归咎别人。
奇妙的是，圣灵会将你抽离自己的罪，让你看清这罪，这样，你就会确信而非怪责圣灵。当圣灵这么做，你就要放下重担。

像神宽恕你一样宽恕那些绊倒你的人。

明镜高悬
黃瑞西牧师著
  耶和华的眼目，无处不在，恶人善人，祂都鉴察。(箴言15:3)
刘邦打败秦军，攻陷咸阳城以后，来到了宏伟阿房宫，巡视秦始皇的府库，在那堆积如山多得难以数计的珍宝中，发现一面宽四尺，高五尺九寸的方镜，正面背面都非常明亮。
  刘邦对着镜子一直往前走，只看见自己脚上头下，影子是倒的，他觉得很奇怪。更奇怪的是，当他走近镜子的时候，连身体裡的五脏六腑，也都清清楚楚的反映在镜面上，一点都没有遗漏。他虽然用两手去遮掩心胸，还是遮掩不了。刘邦虽然久历战役，勇敢无比，看了这面镜子，也不免有点害怕，只见镜子裡的影子，也立刻心跳胆战起来。
  据说，一个人如果生了病，只要拿这镜子一照，也能照出他的病是在体内的哪个部位。刘邦在知道这镜子有这麽多妙用之后，马上命人封好，准备交给将要进入咸阳的项羽。谁知道有勇无谋的项羽，在进入咸阳以后，放火烧掉了阿房宫，这面神妙无比的镜子，也就不知下落了。
【灵训】
  这个故事源自「西京杂记」，性质颇近乎民间传说。后人据此，引申出「明镜高悬」之成语，用来颂扬执法的人能明察桉情，勿枉勿纵，正确判断。
  一个法治国家，能否享太平，取决于执法人员的素质和修养。若充斥贪官污吏，收受贿赂，受政治，金钱，人情所掌控，执法不公正，则是百姓的不幸。
  圣经中记载我们的神是公义的，祂为孤儿寡妇伸冤(申10:18)，祂必按公正审判万民(诗67:4) 。在世上，人们所思所行的一切无论是善是恶，有一天都要在神的审判台前被审问(传12:14)，在上帝的「明镜高悬」下

每一个人都是赤露敞开的，无法隐藏。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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你必须要重生

黃瑞西牧师著

Ye Must Be Born Again
William T. Sleeper, 1819-1904

耶稣回答说：＂我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。＂（约 3:3 ）

重生是内心的重新出世，灵性更新更换。这种重生，是重新得到新的生命。这种生命是从生命的源头那裡来的，是属天、属灵、属神而来的生命。凡得着这种生命的人，他的生命就有新的意义，新的活力及新的生活。

唯有新生命的人，才能产生新志愿、新目标、新行为。所以说，人类基本的改造，不在于悔而不改，重而不整，革而不新。无论国家、社会，及家庭甚至于个人的更新，不在于外表、属肉体与属地上的，而在于内在、属灵性与属天的。唯有接受耶稣为救主，接受属灵及属内心改造的人，才是重生的人。因为只有在基督裡的人，才是一位新生的人，旧事己过，都变成新的了。神应许：「我要赐给你们一个新心，将新灵放在们们裡面。又从你们肉体中除掉石心，赐给你们肉心。」（结 36:26 ）

本诗的产生经过，据作曲者 George C. Stebbins （ 1846-1945 ）称， 1877 年 8 月他协助 Dr. George F. Pentecost 在麻州 Worcester 的佈道会，大会主题是「新生命」。当 Dr. Pentecost 讲道引用耶稣回答尼哥底母的话（约 3:3 ）时，「你必须要重生」这句话一直深印在他脑海中，促使他要以此为题写首诗的感动。于是请求住在该城的 William T. Sleeper 牧师写词，两人自此第一次合作后，不断有新作出现，例如着名的「耶稣我来」。

William T. Sleeper 1819 年 2 月 9 日生于 New Hampshire 州 Danbury。自 Andover 神学院毕业后受公理会按牧，在麻州及缅因州从事国内佈道事工，协助建立三个教会，1883 年出版 The Rejected King and Hymns of Jesus。

1. 有一位官长夜间来见耶稣，向衪求问救恩光明的坦途，
主耶稣的回答诚恳而清楚：
2. 主耶稣教训既是如此郑重，世间众儿女合当留意听从；
切莫要妄以此信息为虚空。

(副歌）
你必须要重生！你必须要重生，你必须要重生，
我实实在在地向你说明白：你必须要重生。

＊万能的主藉着重生，奇蹟式地创造了一个新的人。── 柯理培

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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老爸，我爱你（父亲节）
夏忠坚
无论你怎么称呼：「父亲大人」、「爹」、「阿爸」、「爸爸」，或是时髦的「老爸」，反正指的都是他──肩负全家责任、可敬、可亲、可爱、可畏的老爸。
他很爱我们，总是尽自己所能的去满足我们的需要：爬在地上让我们做马骑；多加几次班为我们买脚踏车；忍痛为我们分期付款买摩托车；从储蓄中拿一大半补足我们的购屋现金……
他很尽责任的教育我们，总是尽自己所能的谆谆善诱；他也会板起脸孔来训诫责骂，虽然有时候实在骂得不分青红皂白；他总是尽力在儿女面前谨言慎行，树立好榜样，但等到我们大了，他也就慢慢隐瞒不住他的秘密了。
他爱我们，虽然爱得不挺完全，但等到我们自己也有了儿女，就更加爱我们的老爸了；他相当严格的教育我们，虽然他自己也有不少缺点，但等到我们自己长到能发觉，也能接受自己是有更多缺点的人，就更加尊敬我们的老爸了。
这世上有完全无瑕的老爸吗？ ──后来我认识了一位。
祂慈爱，绝对的慈爱；祂圣洁，完全的无瑕疵；祂公义，没有一丝一毫私心；祂守信用完全的照顾、教育祂的儿女。
祂就是创造宇宙的主宰，是全人类「在天上的父」──上帝。
我们不完全，所以常犯了许多的错误，按天父的公义与圣洁，祂不能接纳我们，所以赐下祂的独生子耶稣来到世上，代赎了我们所有的不义、错误与罪，圣经上说：「上帝（即天父）爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」
你愿意不单爱你地上的老爸，也同时去认识及同样的去爱天上的老爸吗？你可以如此自己向天上的老爸祷告：「亲爱的天父，从前我不认识您，从前我的生命有过许多的错误偏差，伤害过一些人，也受过别人的伤害，如今我愿意借着耶稣基督与您恢复原来美好的关系，请您调整我、医治我，也宽恕我，求您进入我的生命，成为我的救主，奉耶稣基督的名求，阿们。」若你诚心的做了以上的祷告，你便是天父所疼爱的儿女，祂会赐你更多的爱去爱你的父母、家人。也请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，帮助你更多的认识基督耶稣与天父。
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转载自《特殊节日》

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我又赐给他们永生，他们永不灭亡……（约10：28）

基督徒不当轻易地发生一种不信的思想或说出不信的话语。因为神的孩子若不信靠他的慈爱、他的真理和他的信实，必然使神大大地不喜悦。我们怎能疑惑他源源而来的恩典使他伤心呢？基督徒呀！若你仍旧被忘记或是仍在灭亡之中，那是与神宝贵的应许有违背的。若是果真如此，他说的话还靠得住吗？他曾说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”这应许有什么价值呢？“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”基督的话是真的吗？“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”恩典的道理在那里呢？若神的儿女有一个仍然灭亡，那末一切道理就都被推翻了。基督既为他们死了，他们也信靠了他，而仍然被弃绝，那末神的诚实、他的尊荣、他的能力、他的恩典、他的约、他所起的誓都必归于虚空。要除去这些不信的疑惧免得羞辱神。你要起来，抖去灰尘，穿上你的华美的衣裳。要记得，若你疑惑他所应许你永不灭亡的话，就是罪。让你心中的永生表现出极大的信靠和喜乐。

“这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月16日

「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。」（约4:23）

十诫一开始，神就要求那独一无二的敬拜。神在这诫命所显示的旨意，不仅是祂的命令，也是祂的心愿。但如果十条诫命告诉我们什麽才能使神喜乐，那麽，魔鬼在旷野里的试探，也说出什麽能带给撒但以喜乐。这两件事，都是关系到敬拜。所以，我们看见了有一个东西（敬拜），是神和撒但都要得着的。藉着这件事（敬拜），我们可以满足天，或满足地狱。敬拜的价值是无比的。撒但的全盘计划，乃是要引诱神的子民进入一些崇拜偶像的网罗里，藉此夺去神的敬拜。崇拜偶像，就是在神以外，还要寻求另一位配得敬拜的对象。我们的特权乃是：藉着坚守对神的独一敬拜，来拒绝对偶像的崇拜。

《竭诚为主》 6月16日
你怎样对这事？
人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。 ……我乃称你们为朋友。（约十五13、15）
耶稣虽然没有叫我为他死，却要我为他把生命放下。彼得说：[我愿意为你舍命。 ]他说的是真心话，他的英雄意识是伟大的。若不能像彼得那样宣告，实在太差劲了。我们的责任感只有借着英雄意识，发挥出来。主曾否问你说：[你不愿意为我舍命么？ ]在平凡的生活中，因不忘从上而来的呼召而放下生命，比一死了之困难得多。人生不是为壮烈的一刻而活，乃是在平凡的路上，行在启示的光中。耶稣一生中，也只有一个壮烈的时刻，就是在登山变像的时候；后来他再度从荣耀中倒空自己，下到鬼附的山谷里。三十年之久，耶稣摆上自己的生命来遵行父神的旨意。
约翰说：[我们也当为弟兄舍命。 ]这样行是违反人性的。我若是耶稣的朋友，就要定意为他放下自己的生命。难是难的，感谢神，难并不要紧！救恩是易得的，因为神付出了重大的代价，但要在我生命中彰显出来，却是困难重重。神救了一个人，把圣灵赐给他，然后认真的对他说：[好了，要忠于我，即使周遭的事物会令你不忠。 ][我乃称你们为朋友。 ]要忠于你的朋友，要紧记你肉身的生命，是神尊荣得失之所系。
祈祷◆噢，
主啊，为着你所赐的救恩，为着圣徒的祷告所带来的好处和祝福，我赞美你。可是，我是那样悄悄地领受了你的恩惠，很久才开始思想自己是否配得领受，或是表现得好像自己配得领受一样。主啊，赦免我。

《灵命日粮》6月16日

风筝线

读经: 雅各书4章1-10节

金句: 「务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。」（雅各书4章10节）

雷．柏贺（Ray Bethell）是世界放风筝冠军。他能让几个风筝一起翻转起舞，协调一致，看上去如同一个整体。我在观看雷．柏贺的录影带时，对他同时放三隻风筝的技巧讚叹不已，这让我想起多年前读过的一首诗。

在豪尔牧师的藏书中，我碰巧看到一本破旧的书，是约翰．纽顿的作品集。有一首诗名叫《风筝或骄者必败》。这首诗描述一隻想要挣断线而自由飞翔的风筝，它说：「若得自由，我要乘风而去，冲破云霄，无影无踪。但是无奈，风筝线束我如同牢囚。」最后这隻风筝终于挣断了风筝线，它得到了梦寐以求的自由，只是这隻风筝不仅没能飞入云霄，反而一头栽入海裡。

这个比喻让我们重新思考那些使我们感到受束缚的「线」。誓言、承诺、委身和责任，诸如此类的事让我们觉得受牵制，但　神用它们来托住我们。正如雅各教导说，我们若愿意谦卑（或被束缚），　神就使我们升高（雅各书4章10节）。

在剪断你的任何「线」之前，要先弄清楚它是不是托住你的「风筝线」。JAL

虽是主羊，我仍偏行，

他因爱我，赐下苦难；

痛苦深渊，赐下功课，

教我再次，跟随主踪。

靠着　神，基督徒能逆风而行。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：6月15日
经节：“因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们借?他得生，神爱我们的心在此就显明了。”（约翰一书四8-9）
亲爱的弟兄：
有一句老话，每个人都需要爱与被爱。为什么会这样呢？这是否意味?，在我们共通的生命里，有一个共同的源头，我们由这源头而来，也与这源头的本性有份。

有说人类是由猿猴演化而成，试想，由猴演化成的生命，其根源是兽，会进化成有思想、有智慧、有聪明学问、良心道德的人吗？

　我们何必妄自菲薄到此一步呢？

圣经说，我们是依神的形象造的，也说一切美善都从神而来；神是爱，祂爱我们到一个地步，把独生子也送给我们，让我们得永生。

换言之，我们在前面说的，人类对爱与被爱有共同的需求，是直接从创造我们的神而来的。

神是爱的根源，当我们寻爱、说爱，是不是应回到这爱的源头去领取呢？

或者有人说，我本身已经充满爱心，用不?向上求；也有人说，我从妻子、情人、朋友、兄弟、家人、子女、弟兄姊妹……身上寻爱就可以，不用向上求。

　扪心自问，真可以吗？

有一首诗歌叫《最美的祝福》，作曲者李信仪这样说：“我们有许多祝福来自亲人但都不及有主的祝福。”这最美的祝福，就是认识主耶稣，只要你全心全意信靠祂，主爱的丰盛想用不尽，你一定拥有这“最美的祝福”，不要迟疑，现在就打开心门，迎接耶稣，让祂住在你心里。

思想：“因此，我在父面前屈膝……叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！”（以弗所书三14、17-18）

祈祷：求天父让我明白?的爱，求基督的爱充满我，医治我，让我们可以爱自己、爱人，让我们从各式各样因人际关系而来的伤痛里复元过来。

约伯记

本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩三至卅一章

以利户对苦难的意见卅二至卅七章

神给约伯的答覆卅八至四十一章

神赐福约伯四十二章

约伯记一至四章

重点：约伯的财富及敬虔；神容许撒但试探约伯；约伯家破人亡，身患恶疾；妻子的妄言；三位朋友探望约伯；约伯诉苦及自觉绝望；以利法责约伯。

钥节：耶和华问撒但说：「你曾用心察看我的僕人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。」（二3）

乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。神也为他作见证，问撒但说：「你曾用心察看我的僕人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」

撒但怎会不察看属神的人呢？然而牠认为他们之所以敬爱神，是因为神的保护，并因人享受神所赐的福气而致的。

神容许撒但向约伯攻击，夺去约伯一切家财，又夺去他儿女的性命。然而约伯在这一切的事上并不犯罪，也不妄评神。

约伯的信仰是纯正的，他的敬虔非因利益；他在试验中仍然站住。神再次为他作见证：「你曾用心察看我的僕人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。」
今天基督徒的信仰建基在那裡？有多少像约伯那样纯正，完全的正直、敬畏神、远离恶事，而没有其他意图？时下一些得亨「世福」的观念已渗入我们的信仰，破坏我们信仰的纯正；完全正直、敬畏神、远离恶事，也从我们的信仰生活中渐渐失掉了。

默想：我们为甚麽信耶稣？遭苦难时，我们如何面对？如何面对神？

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转载自《读经日引》
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活水

  以色列人在旷野，四十年的工夫，衣服没有穿破；若是在埃及不穿破衣服，并不希奇；若是在迦南不穿破衣服，也不希奇；但在旷野无人居住之地，不耕种、不纺织，从那里得衣服呢？
  西顿撒勒法的寡妇，坛里的面不减少，瓶里的油不缺短，若在风调雨顺的时候也不希奇，她是在三年零六个月的大旱中，不缺面、不少油。
  神在古时这样行，今天仍是这样养活看顾人。你口袋中的钱虽然不多，但你的衣服也没有穿破，你的饭也没有缺短，因为你和以色列人和撒勒法的寡妇所事奉的神是一位。神在古时看顾属祂的子民，如今仍然看顾。但我们众多的惧怕和忧虑，不是因为神不看顾我们，是因我们不信看顾我们的神。
  摩西在神的全家尽忠，领以色列人出了埃及，经过旷野，神藉着他行了大事。以利亚也是拯救以色列人脱离耶洗别的手，把以色列人从迷路中领回来；神也是藉着他行了非常的事。摩西和以利亚是和我们有一样血肉之体的人，我们和他们也是事奉了一位神，只因我们的信心太小，所以神不能藉着我们作什么事；我们固然不敢比摩西、比利亚，但在行旷野的以色列人，和撒勒法的寡妇面前也非常惭愧。
「你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。」（约十四13至14）
「耶稣基督，昨日今天一直到永远是一样的。」（来十三8）

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转载自张家坤之<<活水>>
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亚萨的等候（八）──心中纯正，手中巧妙

经文:

诗七十八1~72

钥节:

于是祂按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。（诗七十八72）

参考经文

代上十六4~7；廿五1~2；诗七十四；太十三35；约六31

提要

在等候中的信徒，若能从历史的角度来看今日的遭遇，必能明白上帝慈怜的用心和祂全能的引导。这首史诗述说上帝如何拣选、引导、拯救、赦免祂的百姓，是所有在等候中的信徒所当详读的：「我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。……我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听。……不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆居心不正之辈，向著上帝心不诚实。……他们不遵守上帝的约，不肯照祂的律法行，又忘记祂所行的，和祂显给他们奇妙的作为。……因为他们不信服上帝，不倚赖祂的救恩。……虽是这样，他们仍旧犯罪，不信祂奇妙的作为。……因他们的心向祂不正，在祂的约上也不忠心。……他们在旷野悖逆祂，在荒地叫祂担忧，何其多呢？他们再三试探上帝，惹动以色列的圣者。他们不追念祂的能力，和赎他们脱离敌人的日子。」（诗七十八1，4，8，10，11，22，32，37，40~42）作者详述了以色列民的悖逆和不信，让所有读经的人明白，人性软弱、犯罪的光景是多麽可怕，若不是上帝的怜悯和等候，他们早就灭亡了。等候不只是人所需要经历的，也是上帝为了爱我们所甘心付出的。
守约施慈爱的上帝，并没有因人的悖逆和不信而缩手不顾他们，诗人见证说：「祂白日用云彩，终夜用火光，引导他们。……祂使水从磐石涌出，叫水如江河下流。……降吗哪像雨给他们喫，将天上的粮食赐给他们。……祂降肉像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙。……但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们，而且屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。祂想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。……祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。……于是祂按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。」（诗七十八14，16，24，27，38，39，52，72）两相对照，更彰显出上帝无比的忍耐和仁慈。诗中透露了信徒在苦难中等候的必要性，目的是让信徒：「回心转意，切切的寻求上帝。」（诗七十八34）亲爱的，历史是一面镜子，能提醒人不要重蹈覆辙。在天路历程中，等候是必须的，为的是使我们能重新调整自己、寻求上帝，回到祂旨意里，走在祂道路中。
默想

1.「回心转意，切切的寻求上帝。」（诗七十八34）这是人得著上帝怜悯、恩慈的唯一途径，也是信徒等候的价值。综观历史，上帝的选民不断地重覆循环──悖逆、受苦、悔转、求告、蒙恩、救赎。惟愿我们能明白，惟有信靠、顺服、谦卑地跟随主、等候主的信徒，才能真正活在主的旨意中。
2.「于是祂按心中的纯正，牧养他们；用手中的巧妙，引导他们。」（诗七十八72）从字面上来看，这是指大卫的属世王权；从预表上来说，则是指著耶稣基督而说的。唯有基督是毫无瑕疵的，祂心中的纯正、手中的巧妙是无可比的。不管你目前的处境如何，深信祂是使万事互相效力的主，将你的重担卸给祂、等候祂吧！
等候的金言

1.不信说：「为何会这样为和会那样」，等候的信心只用一个字去答他的千万个「为何」，这个字就是「上帝」。── 马金都

2.不要看信心等候的黑暗面，乃要看黑暗事情的信心等候面。── 罗炳森师母
等候的应许

1.他们也追念上帝是他们的磐石，至高的上帝，是他们的救赎主。（诗七十八35）
2.但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们，而且屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。（诗七十八38）
3.于是祂按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。（诗七十八72）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们要将一生的事全交託与祢，并倚靠祢，祢就必成全。我们的心惟独仰望祢、尊崇祢、听命于祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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16-6-2023

经文

诗一一九105

105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

经文背景

诗篇119篇105-112节描写神的话是人生的指引。

经文浅释

「脚前的灯」— 指人生路途上的指引。

经文默想

灯要在黑夜中才发挥它的作用，那麽黑夜比喻人生甚麽景况？

这个世代的人，喜欢以甚麽成为他们脚前的灯？我们为何要让神的话成为脚前的灯？

若我们愿以神的话成为我们路上的光，我们要如何回应神对我们的要求？

「当一切看来静止不动时，往往是神最活跃的时刻。神在自然界中的作为，似乎不易观察，却最具实效。」

孙德生

对于现代人来说，我们不会留意脚前灯、路上光的重要性，因为我们的路全是有街灯照明。但试想在黑夜的郊野上，脚前灯是何等重要，没有灯照的路，就算是一块小石，也可以绊跌我们，叫我们受伤或死亡。

　　在人生灵程路上，我们也会经历无数的黑夜，走上不少崎岖的路径，更要攀过险崚的高山，每一步都会叫我们惊惶、受伤、痛苦、沮丧与灰心、甚至死亡。甚麽可以助我们渡越这些黑夜、危险呢？惟独神的话，因他的话是不变的真理，是带有能力的真理！透过真理所发出的亮光，能使我们在黑夜中，遥望美丽的天乡，并清晰看到当跑的路。

　　可惜今日有太多人脚前没有灯，路上没有光，在黑暗中摸索，生命不能有方向，在危险中，徬徨恐惧，四处寻觅安全之乡。同路人阿，快让真理作你路上的光，让神的话成为你人生的导航灯吧！