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每日灵修生活2023年06月15日趟过江河

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-06-15 13:30 奉献支持 小中大

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摘要：“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你。” - 赛 43:2当我走下徒步山道时，我已经可以看到下一个庇护站了，但一条涨水的小溪从我走的路上漫过，那里没有桥。我别无选择，就小心翼翼地踏进小溪，涉水......

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趟过江河

我们看到神对祂子民的信实，最重要的体现在透过祂的儿子耶稣，成就了所有的应许。

“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你。” - 赛 43:2

当我走下徒步山道时，我已经可以看到下一个庇护站了，但一条涨水的小溪从我走的路上漫过，那里没有桥。我别无选择，就小心翼翼地踏进小溪，涉水过河，还好没有滑倒。这不是我第一次在阿巴拉契亚山道上过河，也不会是最后一次。涉水而过可能很危险。

在以赛亚书的这段话中，神向祂的子民应许祂的同在与保护。当生命中的挑战和危机像奔流的河水拦阻他们前行，耶和华说：“不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。”神以波涛汹涌的水流和熊熊燃烧的火焰为比喻，应许祂的百姓他们不会被吞没。在这一章的后面，神叙述了当以色列人过红海时，祂如何保护他们脱离深水的困囿和法老的追兵（见出14章）。神也应许保护祂的子民，使他们脱离因自己犯罪所带来的致命的毁灭。祂应许要涂抹这些罪，不再记念它们。

神创造了我们，祂知道我们的软弱，并应许爱护我们，保守我们免受内部和外部的危险。我们看到神对祂子民的信实，最重要的体现在透过祂的儿子耶稣，成就了所有的应许。

祷告

主耶稣，你保护我们，供应我们。求你帮助我们在凡事上信靠你，无论在哪里都忠心服事你。阿们。

以赛亚书 43:1-2

1雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：“你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。

2你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。

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转载自<<每日箴言>>
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加尔文和他的主

" '要是我主来到，发现我闲懒，那该怎么办呢？' 加尔文如此回答他的朋友，他们质问他为何用如此不断的辛劳消耗他的身体。像他这样向自己的内心发问，‘当基督来的时候，我会是我希望的样子吗’的人，实在是不多。"

这个问题可以用来试验我们的生活方式：要是我主出现，我会是处在我所希望的那种光景之中吗？如果我们的回答可以使我们安心，那一切都好了；但如果不是，那让我们尽一切所能把事情纠正，脱离我们的随便散漫，预备好见我们要来的主。加尔文面对极多的混乱勇敢作战，如果我们要在最后得称赞，我们就必须效法他，不断努力，如同“看见那不能看见的主”。

主，让我更多听到你的脚步，使我如此生活，仿佛我听见你就在门口。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：6月15日
经　节：愿祂以我的默念为甘甜...(诗篇一百零四篇34节)
听说有一位贵格会的姊妹，每天放下工作，花半个小时静坐，她把这段时间称为「安静的功课」。我多么盼望人人都能在神面前，每天享受类似这半小时的静坐。这必然是我们一天当中最有益的功课。
愿我们借着默想神的话、思念神的性格，进而更认识这位爱我们的主。
能够安静聆听上帝话语的人，在今天真如凤毛麟角。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：敬虔的影响力
经　　节：耶和华对挪亚说：「你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。」
挪亚的孩子们面对一个重要的决定。他们活在一个众人都漠视神的世界中，邪恶的行为是很普遍的事。如果挪亚的儿子们像社会其他人一样过着邪恶生活，除了他们的父亲以外，没有人会定罪他们。处在一个罪恶及邪恶满布的世界，他们很幸运能作挪亚的孩子。当他们的父亲邀请他们顺服神的话，在未来一百年建一条方舟的时候，挪亚的儿子必须选择信任自己的父亲，还是相信周遭人们的话。他们选择加入父亲的行列。挪亚在自己家中圣洁的影响，是多么美好的见证！闪、含、雅弗真是幸运！尽管他们周围每个人都是如此行，他们的父亲不愿意与世界妥协自己的正直。你的生活也会影响周围其他的人，你的选择深深影响你自己的配偶与儿女。不仅如此，你的同工、你的邻居和你的朋友们，都会被你的生活影响。当世人同流合污的时候，你的生活则是赤裸裸地呈现在众人面前，成为正直的榜样。你的生活会使你周围的人确信要跟随神的智慧，不要小看自己对神的顺服，它会为周遭的人们带来正面的影响。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 15日
经　　节：『因下大雨，就都战兢。』（拉十章九节）
少有人欢迎雨。雨使人扫兴；雨使路泥泞。雨阻拦你的买卖；雨破坏你的计画。雨添愁烦；雨生无聊。雨决不是你的良朋。
可是请你记得雨后美丽的虹，雨后清洁的空气，雨后嵌钻石的花草，雨后带朝气的雀乌。植物因雨的滋润长发；自然因雨的洗濯妩媚。没有雨，你决不能有这般享受。
许多神的儿女，今天正怨神管教的杖，像雨点一般打下来，使你难受；神拦阻的手，好像雨一般，使你不得不中止你的计画；试炼好像雨一般淋你；孤单好像雨一般添你无聊。
可是请你记得，神所安排的雨，都是带着祝福的。神的目的绝非喜欢你受苦，乃是要你得祝福。雨后，你干枯的心田才得滋润。雨后，你萎缩的生命才会长发。雨后，你才能结果。雨后，你才能圣洁。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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祂是谁？

他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？

——耶8:9

使徒保罗曾经问过“主啊，你是谁？”这是我们每个人都要面临的问题。如果明知自己不是神，耶稣仍自称他是神的儿子，那么他就是说谎者，就是世界上最大的骗子；如果他认为自己是神，又不知道神的作为，那么他就是精神有问题；但如果他真的是神，他就理应是我们生命的主。如果他是圣经中所说的神，为什么我们不肯承认基督呢？

每个人都要面临彼拉多曾经的疑问：“那称为基督的耶稣我怎么办他呢”？彼拉多拿水在众人面前洗手，说“流这义人的血不在我，你们承担吧”。但是神不希望我们这样。我们可以选择取笑耶稣，拒绝耶稣，甚至忽略耶稣；我们也可以选择接受耶稣，总之我们必须选择信或者不信。

今日祷告

主耶稣基督，很多人拒绝接受你作为生命的救主，愿你除去我里面一切的不义，以免阻止他人信靠你！

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转载自《葛培理布道团》

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三从四德
中国古代，女性要遵守「三从四德」，才合乎儒家礼教女性的道德标准。「三从」源于《仪礼•丧服•子夏传》，提出对女子的道德要求：「未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。」说明女子未出嫁时要服从父亲，出嫁后服从丈夫，若丈夫离世则服从儿子。「四德」见于《周礼•天官•九嫔》，「嫔」是帝王的妃子，负责教导后宫侍女应该学习的礼仪。她们教导「妇德」（妇女的德行如贞洁、娴淑等等美德）、「妇言」（说话应对时的礼仪）、「妇容」（妇女的仪容、举止）、「妇功」（妇女须熟练纺织、刺绣、缝纫等家政技能），统称为「四德」。这两个词语被组合成「三从四德」，作为中国女性必备的贤德。
时移世易，现代女权高涨，大文学家胡适幽默地为男士釐定「三从四得」的新定义。
「三从」：太太出门要跟从、太太命令要服从、太太错了要盲从。「四得」：太太化装要等得、太太生日要记得、太太花钱要捨得、太太打骂要忍得。
「三从四德」是配合古时实际需要而形成，并不是巧立名目来难为女性。现代的丈夫并不需要妻子学习「三从四德」来维护男人的尊严；丈夫也不需要盲目跟从新定义的「三从四得」来取悦太太。丈夫与妻子在婚姻裡需要「爱」，这是单纯而最高贵的标准。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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敬神爱人、善待外族

你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华— 你们的神。（利十九4）

神在利未记第十九章，给我们一些律例原则，是要叫我们懂得怎样生活，对神对人和对己都有好处。

1. 与神关系（1-8 节）：日常生活中不能忘记神，要常常在神面前安息下来、亲近他。不要以别神代替耶和华，不然愁苦必增加。献礼物给耶和华也当行得合神心意，不要照自己的方式、意见行事。

2. 与人关系（9-18 节）：神希望我们要与人常保持良好关系，对人要有恩，总要留一些好处给别人。要真诚，不要心怀不轨，尔虞我诈，以至彼此欺压，常怀怨恨。

3. 要分别为圣（19-32 节）：属主的人不是只在圣殿里才显出圣洁的样子，在日常生活中也分别为圣。行事为人不可跟不信主的人的方式行。

4. 对寄居的人（33-37 节）：对外族人看他们如同自己人一样，不要有种族歧视与偏见。在审判、买卖的事上，总不要因他们是外族人就欺负或不公平地对待。人总会有作客的时候，自己不想被别人欺压，因此也就不要欺压寄居的人。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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Garden of Eden 伊甸园

「耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那裡、那和华神使各样的树从地裡长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物．园子当中又有生命树、和分别善恶的树。」(创世记二8-9)

自古以来，研究圣经的学者，包括考古学家和地理学者尝试找出这个由神自己设立的伊甸园，由于题到是在东方的，旁边有几道河，其中的比逊河和基训河至今仍未确定它们的位置，但无可置疑，伊甸园应该是在中东地方，甚至有学者指出它可能已经沉入中东海湾了，正如埃及古亚历山大城沉在海中一样。

不论伊甸园的正确位置在什麽地方，它是神为人所造的安居之所，其中有各样的果子可以任由亚当取用，亚当不必「汗流满面」辛劳工作便可以拿来充飢，简直是人间天堂。神创造人类的原意可能是让人享受神所造的万物，欣赏它们的美丽，果子悦人的眼目。究竟始祖在伊甸园生活了多久？也无从稽考，因为在人类犯罪之前，时间可以是永远的。伊甸园一词指完美无瑕的意思。西方国家有不少经营园圃生意者将他们的公司名为「伊甸园艺公司」、「伊甸园艺设计」。Garden of Eden亦解作世外桃源。
Jane was disillusioned when she realized that married life was no garden of Eden.
A caring and supportive family can give you a real garden of Eden.
Rwanda appears Edenic to tourists, but it has a horrific past.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里……因此他的原味尚存，香气未变。”（耶四十八11）

这节经文所用的比喻，需要解释一下。在渣滓上（亦即在发酵过程）澄清的酒，是指酒槽静止不动时，上层逐渐变得澄澈的液体。但沉淀在底下的，则是苦味的渣滓。一旦搅动，它又会把整缸酒弄得溷浊不堪。在从前过滤器尚未发明的时候，要使酒澄清，就得小心翼翼地将酒从一只容器倒到另一只容器里。但尽管倒的技巧再怎么好，有些渣滓仍然会溷杂在里面。所以这过程必须一次又一次反复不停地做，以将那不受欢迎的苦味消除净尽。
摩押人是以色列人的堂兄弟，却幸免这层过滤的程序，他不像以色列人，曾被接二连三的苦难筛栉、净化。因此之故，神说他的苦味仍然留存。神的管教就有这样的净化价值。祂总是今天给我们一点惩戒，明天再加添一分苦难。其目的无非是为了使我们里面的酒更醇美，在我们身上锤炼出祂所认可又讨祂喜悦的性格。

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转载自《喜乐的心》
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问：因为背部的手术不是很成功，在过去的两年里我的背部经疼痛难忍。现在我担心离不开止痛药了。我从几个不同的医生那里拿到处方，但是他们彼此不知道我从别人那里使用镇痛剂。我知道这样不对，但我真的受不了这样的疼痛，为什么神不把这些疼痛除去呢？

答：你很清楚自己想让神为你做什么，即除去你的疼痛；但是你问过自己，神想让你做什么吗？

当然了，我不是一名医生，但我知道有两件事情是神想让你做的。首先，他想让你停止非法获取药品（因为你这样做是在向医生掩盖真实病情），这样不仅会危害你的健康，甚至可能被拘捕，而且还会危及到医生的职业地位。据我所知，很多国家对这类问题有很严格的法律规定。

神想让你使用最好的药物来治疗疾病（或许可以咨询专业治疗疼痛的诊所）。总之，向医生掩盖病情不但不明智，更有可能会伤害到你自己。

然而，最重要的是神爱你，即使有时候疼痛临到你，神依然与你同在，他会帮助你。藉着信心，求主来到你的生活中，每天感恩，因为没有什么事物，即使是疼痛“都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗8:39）。将来有一天你会在天堂里永远与他同在，那里不再有疼痛。

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转载自《葛培理布道团》

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袖手旁观

作者：查思博牧师

摩西对迦得子孙和吕便子孙说：「难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
民数记32：6

  世人对卸任的总统和军官均表示尊敬，但是就瞧不起背弃主道的基督徒！对万王之王的事奉并没退休可言，保罗七十岁时还打算去罗马，对他而言，往罗马等于送死，但死并没对他构成什么威胁他说：「你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的」(哥林多前书15：58)。
  听到吗？劳苦作工是惟一一件「必有回报」的事，实在值得投资，无论你认为其他事的价值何等大，都注定要垮掉。你们要好好活着，直到离世的那一刻！
  如果你过去的屡战都屡败，今天就再接再励吧！让你所作的起死回生、突破局面。神问过祂的子民：「难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？」今天祂也要你回答这个问题。

难道你仍可袖手旁观吗？

刻舟求剑

黃瑞西牧师著
  不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。（箴3：7）
「吕氏春秋」一书，载有这样的一个故事：一个楚国人坐了一艘小船渡江，在途中因为偶然不慎，把一柄剑掉在水裡，当时这个人因为急于要达目的地，没有立刻跳下水去寻所失的剑，祇用利器在船舷刻上一个符号，记认坠剑的地方，想等待办完了事，才凭着船舷上的记号，潜下水裡寻找那柄失剑。这个人在堕剑处刻着记号，以为这个办法很聪明，可以凭着记号把失去的剑寻回，结果是当然找不到的。
  后来这个故事成为「刻舟求剑」一句成语，用来比喻那些自以为是、固执不化的人，因为这种人的主张和行动，祇凭自己的主观，完全不顾客观情况，不合逻辑。
【灵训】
  自以为是的人，至终会害了自己也使他所属的团体受害。先说如何害自己。自以为是的人，以为自己是全知，受着自己有限的知识和经验，以为所做的决定是完美的，殊不知正好相反。圣经说：「有一条路人以为正，至终成为死亡之路。」（箴14：12）有些不信主的人顽固非常，认为基督教是洋教，认为宗教皆劝人为善，信什麽都一样，或认为自己是义人，不肯悔改认罪，这种人固执不化，自以为走在正路上，事实上正向灭亡之路还不知，此即害己之例。
  又，一个教会或团体之中，有了自以为是的人，如果他是能影响决策者，那个团体必定受害无疑。保罗提醒信徒：「要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。」（罗12：16）。今天教会中，问题丛丛，大家源自不能同心，为何不能同心，因为每个人都自以为聪明固执己见，以致基督本身不能彰显出荣耀来。求神帮助我们不要做一个「刻舟求剑」的人，要多听别人的声音，学习彼此接纳。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣恩召

黃瑞西牧师著

Jesue Is Calling
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915

我就题名召你。（赛 45:4 ）

历世历代以来，神不断在呼召人。由于人类始祖犯罪，远离了神，如羊走迷。神以大牧人的慈爱来寻找拯救呼召人悔改，归回羊圈，在神的怀抱中享受祂的眷顾。

虽然基督徒已得救，但在这弯曲悖谬的世代，有时难免也会被罪恶之波浪所淹没。信徒若不能随时儆醒警惕，当然没有力量得胜仇敌魔鬼的引诱与攻击。有些信徒得救以后，不肯追求长进，不肯走十字架的道路，对于眞理逐渐冷澹，因此灵命也就日趋枯萎，甚至失去了起初的爱心。

尽管如此，神并不撇弃我们，祂拯救了我们必然拯救到底。祂常用各种方及慈爱的声音呼唤我们能再度回到衪面前，重享主恩。

本诗作者 Fanny J. Crosby 被称为「美国圣诗之后」。虽然从小就瞎眼，未能欣赏大自然的绮景，然而因有基督在其生命中的原故，她的心眼却看见神国的美妙，而一生充满盼望。在她的人生旅途上从无悲叹、埋怨，相反的，郄天天过着讚美神的生活，从其作品中可证明。

「耶稣恩召」这首诗歌乃根据路加福音 15 章浪子的比喻写成的，此诗曾感动不少迷路的羔羊回到神的羊圈，使人因而悔改跟随主。

1. 耶稣发慈声要召你回来，今日召你，今日召你；
为何到处流浪离开主爱，有谁像主能护你？
2. 耶稣今召劳苦者得平安，今日召你，今日召你；
可将你重担交托主承担，主必要救你到底。
3. 耶稣慈声恳切求你回来，今当听祂，今当听祂；
信靠主名必得喜乐畅快，快快起来跟随衪。
（副歌）
救主召你，今日召你，耶稣今召你，
主今日慈声呼召你。

＊我们需要寻找神，而在嘈杂和焦躁不安的环境中，我们不能找到神，神与宁静是密友。
── 德兰

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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歌星康嘉欣的改变
她有过许多梦、许多难过、许多追寻……
十六岁以前，她的梦很简单，想当护士、幼稚园老师。那时她是台东一个荒僻村落的小女孩。十六岁，隻身上台北，留下故乡的梦给故乡的阳光与天空。她有另一个梦，是关于赚钱的----大钱，不是小钱。
她总是深深记得，七岁前的幸福岁月。聪明能干的父亲把她这个独女装扮成公主，烫头髮，穿新衣。她好喜欢当公主的感觉。
七岁，父亲过世。日子变得贫乏，有一回，母亲烧菜，却没有盐。她挨家逐户的去借，赶回来时，菜烧好了。那一顿饭好不好吃她忘了，但母亲那一顿责备，却深烙于心。「有一天，妈妈，我给你大把大把的盐，永远用不完的盐。我要赚钱、赚钱，给妈妈买盐。」她心中呐喊著。她没有哭，她恨哭泣软弱的人。
十七岁，认识了中广一位节目主持人，有机会在「琴韵歌声」中唱歌。一位经纪人不相信她是新人，邀她签约到新加坡登台。酬金五百美元。她拒绝了，她了解自己的能力，她不要赚一次的五百块，她要赚永远的五百块。
这件事燃起心中的信心与希望。她认真的去拜师学歌学舞、参加艺工队争取更多的舞台经验。就这样，开始了十多年灯红酒绿、纸醉金迷的日子。就这样，从藉藉无名到挤到中上牌歌星的行列、从纯朴的抒情歌曲唱到性感的动作派、从歌星到模特儿到电影「天才与白痴」的女主角、从台湾到东南亚到美国到巴黎、从家里没盐到月入三、四十万……她成功了。她自己也知道。然而金钱换不了快乐！
一生中，她两次想过自杀。一次在她到处借贷，最是穷困的时候，一次却是她到处赶场，又从国外演唱回来，最有钱的时候。「多讽刺！房子有了，轿车有了、舒适有了、盐有了，竟然想到自杀。」她这样说。
从前赚钱的欲望支撑著她、推她、挤她、压她，甚至打她、鞭她……现在有钱了，生命的目标却失落了。她还是没有哭，但是她有了哭不出来的空虚、迷惑和难过。除了赚钱，生命还有其他的价值吗？
她想起虔诚的基督徒母亲、想起小时候参加的聚会、想起爱她、为她捨命的耶稣基督，祂说过：「人若赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什麽益处呢？」
耶稣改变了她，她在耶稣里重新确认人生的真义、自己的身份：「我是神所爱的、比万物都尊贵的人，不只是歌星、不只是赚钱给妈妈买盐的女儿。我拥有丰盛的生命。」
七十三年十月，她决定去唸神学，一生事奉神。也许你不一定要像她一样去唸神学，但是那丰盛的生命，你也可以拥有。你可以这样向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命不单在追求名利，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享用你赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
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撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”（创21：6）

年迈的撒拉生子的事，实在超出了自然的能力，而且有违自然的定律；我这个可怜的、无用的、卑贱的罪人，因着住在我里面的主耶稣的灵使我得到了恩典，也是一件非常的事。以前我是一个绝望的人，正像一片干旱、枯槁、贫瘠、硗薄、被咒诅的荒野，可是我却能结出圣洁的果子。为这从主所得的奇妙的恩典，我的口常满了欢笑，因为我得到了所应许的后裔，就是主耶稣，并且他永远属于我。今天我要向神举起得胜的诗歌，我在卑微的地步他曾顾念我，因为“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣”。

愿一切听见我从地狱中被救出来，以及听到蒙神恩眷顾的人，与我一同欢喜快乐。我的丰盛平安必使家人惊异，我的无限喜乐必使朋友喜欢，我的蒙恩见证必使教会受造就，我的快乐的说话必使世人蒙福。本仁约翰告诉我们说：心慈在睡觉的时候曾大笑，原来她在睡眠中梦见了耶稣。我的良人既是我每天思想的中心，那末我也必有她所有的喜乐。

主耶稣是喜乐的汪洋大海，我的心要在里面任意沉潜，消没在他的喜乐之境。撒拉看着她的以撒，就有极大的欢笑，她的朋友也都与她同笑。我的心哪！当你看到耶稣时，也要叫天地和你一同欢欣快乐起来。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月15日

「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（太18:20）

上引的经文，在答应祷告这件事上，给人一个奇妙的应许。但这应许所附带的条件，乃是至少要有两个人，并且他们是同心合意的。为什麽他们的祷告得蒙答应呢！因为这两三个人是「奉我（主耶稣）的名聚会。」那是说他们不仅是见面聚首，乃是被聚集来的（被动式）。我们注意这个分别：被聚集不仅是我们自己去，也是被神的灵所感动而去的。他们来聚会，不是为着自己的事，而是对主有一个专一相同的关切。这个事实把他们连结在主的名下。当这个光景一出现，主耶稣就说「那里就有我在他们中间」，并给他们带领、启示和光照。赞美神，主的话不单是一个应许，而且是一个事实的声明。

《竭诚为主》 6月15日
赶快行动！
  有了……加上……（彼后一5）
  彼得说（4节），你们既承受了属天的性情，如今就要专心一致，竭力养成良好的习惯。 [加上]的意义，是就品格方面而言。不论是天然的或超然的，人的品格绝不是与生俱来的，他必须加以后天的培养。习惯也不是与生俱来的，我们要根据神所赐的新生命，去养成习惯。神的意思不是要我们做闪闪发光的标本，而是要我们在日常平凡的生活中，表现出他恩惠的奇妙。一般的俗务乃是人格的试金石；属灵生命的大障碍就是要做大事。 [耶稣……拿一条毛巾……洗门徒的脚。 ]
  有时生活缺乏亮光，便没有什么值得兴奋的，只是日复一日，从事平凡的作业。神却用例行的事务，给我们启示。别期望神天天给你兴奋的时刻，要学习靠着神的能力，活在常务中。 [加上]是难的，我们常说不指望神用舒适的花轿将我们抬进天堂，但我们的行事为人，却往往与此相反。我所顺服的不论是多微小的事，都有神恩典的大能在背后。我之所以尽本分，不是因为职责所在，乃是因我信神安排的一切；这样，我一顺服，神超然的恩惠就透过救赎临到我身上。
祈祷◆
噢，主啊，我的灵经历你的新恩，然而我在你大能的恩典中成长是何等缓慢！求你速速临到我身上，使我今天的体验，如自然界一般延展至壮阔的地平线。

《灵命日粮》6月15日

完美的父亲

读经: 箴言20章3-7节

金句: 「行为纯正的义人，他的子孙是有福的！」（箴言20章7节）

我的父亲曾经带着歉意对我说：「在你成长的过程中，我常常不在家。」

但在我的记忆中，却不是这麽回事。我的父亲白天工作，有时夜晚会到教会指挥诗班练唱。有时候他还会和男声四重唱的伙伴去音乐佈道，离家一、两週。但在我人生的所有重要和许多不大重要的时刻，他都在我身边。

比如在我8岁的时候，我在学校一场午后话剧中扮演一个很小的角色。当时所有的母亲都来了，只来了一位父亲──那就是我的爸爸。在许多小事上，父亲总是让我和姊妹们明白，他很看重我们，他也爱我们。尤其是在母亲最后的几年，看到父亲无微不至地照顾她，更使我们明白什麽是无私的爱。我的父亲并非十全十美的人，但是从他身上，总能让我瞥见天父的样子。在我的心目中，每个基督徒父亲都该是这个样子。

有时候，地上的父亲会让他们的儿女失望或受伤。但我们天上的父亲「有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱」（诗篇103篇8节）。当一位爱主的父亲规劝、安慰、教导，并供应子女的需要时，他就在彰显完美天父的形象。CHK

慈父身上见着神，

天父温柔来吸引；

天上地上双父爱，

为人子女真蒙福。

为基督而活的人生是留给子女最好的产业。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：6月15日
经节：“因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们借?他得生，神爱我们的心在此就显明了。”（约翰一书四8-9）
亲爱的弟兄：
有一句老话，每个人都需要爱与被爱。为什么会这样呢？这是否意味?，在我们共通的生命里，有一个共同的源头，我们由这源头而来，也与这源头的本性有份。

有说人类是由猿猴演化而成，试想，由猴演化成的生命，其根源是兽，会进化成有思想、有智慧、有聪明学问、良心道德的人吗？

　我们何必妄自菲薄到此一步呢？

圣经说，我们是依神的形象造的，也说一切美善都从神而来；神是爱，祂爱我们到一个地步，把独生子也送给我们，让我们得永生。

换言之，我们在前面说的，人类对爱与被爱有共同的需求，是直接从创造我们的神而来的。

神是爱的根源，当我们寻爱、说爱，是不是应回到这爱的源头去领取呢？

或者有人说，我本身已经充满爱心，用不?向上求；也有人说，我从妻子、情人、朋友、兄弟、家人、子女、弟兄姊妹……身上寻爱就可以，不用向上求。

　扪心自问，真可以吗？

有一首诗歌叫《最美的祝福》，作曲者李信仪这样说：“我们有许多祝福来自亲人但都不及有主的祝福。”这最美的祝福，就是认识主耶稣，只要你全心全意信靠祂，主爱的丰盛想用不尽，你一定拥有这“最美的祝福”，不要迟疑，现在就打开心门，迎接耶稣，让祂住在你心里。

思想：“因此，我在父面前屈膝……叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！”（以弗所书三14、17-18）

祈祷：求天父让我明白?的爱，求基督的爱充满我，医治我，让我们可以爱自己、爱人，让我们从各式各样因人际关系而来的伤痛里复元过来。

约伯记
本书记载义人约伯受苦的来源与面对痛苦的经历。书中有关受苦的争论佔了大部分篇幅，但不在提供神学解释，乃在信仰的体验。

大纲：

约伯被撒但攻击，遭遇苦难一至二章

三个朋友的安慰与对苦难的争辩三至卅一章

以利户对苦难的意见卅二至卅七章

神给约伯的答覆卅八至四十一章

神赐福约伯四十二章

约伯记一至四章

重点：约伯的财富及敬虔；神容许撒但试探约伯；约伯家破人亡，身患恶疾；妻子的妄言；三位朋友探望约伯；约伯诉苦及自觉绝望；以利法责约伯。

钥节：耶和华问撒但说：「你曾用心察看我的僕人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。」（二3）

乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。神也为他作见证，问撒但说：「你曾用心察看我的僕人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」

撒但怎会不察看属神的人呢？然而牠认为他们之所以敬爱神，是因为神的保护，并因人享受神所赐的福气而致的。

神容许撒但向约伯攻击，夺去约伯一切家财，又夺去他儿女的性命。然而约伯在这一切的事上并不犯罪，也不妄评神。

约伯的信仰是纯正的，他的敬虔非因利益；他在试验中仍然站住。神再次为他作见证：「你曾用心察看我的僕人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。」
今天基督徒的信仰建基在那裡？有多少像约伯那样纯正，完全的正直、敬畏神、远离恶事，而没有其他意图？时下一些得亨「世福」的观念已渗入我们的信仰，破坏我们信仰的纯正；完全正直、敬畏神、远离恶事，也从我们的信仰生活中渐渐失掉了。

默想：我们为甚麽信耶稣？遭苦难时，我们如何面对？如何面对神？

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转载自《读经日引》
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活水

以色列人在旷野，四十年的工夫，衣服没有穿破；若是在埃及不穿破衣服，并不希奇；若是在迦南不穿破衣服，也不希奇；但在旷野无人居住之地，不耕种、不纺织，从那里得衣服呢？
西顿撒勒法的寡妇，坛里的面不减少，瓶里的油不缺短，若在风调雨顺的时候也不希奇，她是在三年零六个月的大旱中，不缺面、不少油。
神在古时这样行，今天仍是这样养活看顾人。你口袋中的钱虽然不多，但你的衣服也没有穿破，你的饭也没有缺短，因为你和以色列人和撒勒法的寡妇所事奉的神是一位。神在古时看顾属祂的子民，如今仍然看顾。但我们众多的惧怕和忧虑，不是因为神不看顾我们，是因我们不信看顾我们的神。
摩西在神的全家尽忠，领以色列人出了埃及，经过旷野，神藉着他行了大事。以利亚也是拯救以色列人脱离耶洗别的手，把以色列人从迷路中领回来；神也是藉着他行了非常的事。摩西和以利亚是和我们有一样血肉之体的人，我们和他们也是事奉了一位神，只因我们的信心太小，所以神不能藉着我们作什么事；我们固然不敢比摩西、比利亚，但在行旷野的以色列人，和撒勒法的寡妇面前也非常惭愧。
  「你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。」（约十四13至14）
  「耶稣基督，昨日今天一直到永远是一样的。」（来十三8）

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转载自张家坤之<<活水>>
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亚萨的等候（八）──心中纯正，手中巧妙

经文:

诗七十八1~72

钥节:

于是祂按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。（诗七十八72）

参考经文

代上十六4~7；廿五1~2；诗七十四；太十三35；约六31

提要

在等候中的信徒，若能从历史的角度来看今日的遭遇，必能明白上帝慈怜的用心和祂全能的引导。这首史诗述说上帝如何拣选、引导、拯救、赦免祂的百姓，是所有在等候中的信徒所当详读的：「我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。……我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听。……不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆居心不正之辈，向著上帝心不诚实。……他们不遵守上帝的约，不肯照祂的律法行，又忘记祂所行的，和祂显给他们奇妙的作为。……因为他们不信服上帝，不倚赖祂的救恩。……虽是这样，他们仍旧犯罪，不信祂奇妙的作为。……因他们的心向祂不正，在祂的约上也不忠心。……他们在旷野悖逆祂，在荒地叫祂担忧，何其多呢？他们再三试探上帝，惹动以色列的圣者。他们不追念祂的能力，和赎他们脱离敌人的日子。」（诗七十八1，4，8，10，11，22，32，37，40~42）作者详述了以色列民的悖逆和不信，让所有读经的人明白，人性软弱、犯罪的光景是多麽可怕，若不是上帝的怜悯和等候，他们早就灭亡了。等候不只是人所需要经历的，也是上帝为了爱我们所甘心付出的。
守约施慈爱的上帝，并没有因人的悖逆和不信而缩手不顾他们，诗人见证说：「祂白日用云彩，终夜用火光，引导他们。……祂使水从磐石涌出，叫水如江河下流。……降吗哪像雨给他们喫，将天上的粮食赐给他们。……祂降肉像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙。……但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们，而且屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。祂想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。……祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。……于是祂按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。」（诗七十八14，16，24，27，38，39，52，72）两相对照，更彰显出上帝无比的忍耐和仁慈。诗中透露了信徒在苦难中等候的必要性，目的是让信徒：「回心转意，切切的寻求上帝。」（诗七十八34）亲爱的，历史是一面镜子，能提醒人不要重蹈覆辙。在天路历程中，等候是必须的，为的是使我们能重新调整自己、寻求上帝，回到祂旨意里，走在祂道路中。
默想

1.「回心转意，切切的寻求上帝。」（诗七十八34）这是人得著上帝怜悯、恩慈的唯一途径，也是信徒等候的价值。综观历史，上帝的选民不断地重覆循环──悖逆、受苦、悔转、求告、蒙恩、救赎。惟愿我们能明白，惟有信靠、顺服、谦卑地跟随主、等候主的信徒，才能真正活在主的旨意中。
2.「于是祂按心中的纯正，牧养他们；用手中的巧妙，引导他们。」（诗七十八72）从字面上来看，这是指大卫的属世王权；从预表上来说，则是指著耶稣基督而说的。唯有基督是毫无瑕疵的，祂心中的纯正、手中的巧妙是无可比的。不管你目前的处境如何，深信祂是使万事互相效力的主，将你的重担卸给祂、等候祂吧！
等候的金言

1.不信说：「为何会这样为和会那样」，等候的信心只用一个字去答他的千万个「为何」，这个字就是「上帝」。── 马金都

2.不要看信心等候的黑暗面，乃要看黑暗事情的信心等候面。── 罗炳森师母
等候的应许

1.他们也追念上帝是他们的磐石，至高的上帝，是他们的救赎主。（诗七十八35）
2.但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们，而且屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。（诗七十八38）
3.于是祂按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。（诗七十八72）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们要将一生的事全交託与祢，并倚靠祢，祢就必成全。我们的心惟独仰望祢、尊崇祢、听命于祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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15-6-2023

经文

诗一一九130

130你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。

经文背景

诗篇一一九篇全篇都是默想神话语的诗。129至136节是诗人求神帮助遵守他的话语。

经文浅释

1.「解开」— 原文指「打开」，包括神的话被启示、阐释和进入人心裡的意思。

2.「愚人」— 指对真理的判断和理解均未成熟的人。

经文默想

在人生的旅途上，为何需要神的话引导？

「神的言语解开」是甚麽意思？我们何时曾经历神话语的光照？

神的言语具有甚麽能力？神的话如何使愚人通达？

「祷告的秘密就是秘密的祷告。」

雷文黑

世上有不少人，总是忙碌终日，而不自知为何而忙，为何而活！此外，亦有一些人，手执宝贝而不知珍贵，却四处寻宝，这都是缺乏智慧，及不理悟人生的愚者。

　　今日有很多信徒，在他的思想裡，装满属世的智慧，就自以为能通达人生；然而，他们在神面前是愚拙的，看不明神的计划及永恆的奥祕，能使生命有真正的通达，并不在乎人的智慧，只在于神口裡所出的一切言语。神一直都以他的话来表明生命，导引人生，他的话具有光照与开启能力，能使人踏上正确的路程，然而人怎样才能从神的话看明生命的亮光呢？首要的是我们先相信神的话为绝对的真理，认定他的话与我们生命的切身关係，有渴求明白神旨意和实践的心，深信一切的后果，神会负责。神要藉圣灵向寻求他指引的人解开他的言语，圣灵就是真理的灵，向人显明真理的光，引领人进入真理。弟兄姊妹，你是否已从神的言语裡，彷然明悟人生呢？