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每日灵修生活2023年05月23日你们的话，“是”就说“是”

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-05-26 13:48 奉献支持 小中大

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摘要：“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为 …。” - 西 3:9毕业礼中，每一个学生依次举起右手、庄严地宣誓将要诚实和正直地履行他们的职责。新一届的学生会干事们已经就位并准备好在来年为全体学生提供服务了。然而，有人......

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你们的话，“是”就说“是”

感恩的是，我们的神必定会履行祂的一切应许，而藉着圣灵的帮助，我们也可以更加忠实履行我们所作的承诺。

“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为 …。” - 西 3:9

毕业礼中，每一个学生依次举起右手、庄严地宣誓将要诚实和正直地履行他们的职责。新一届的学生会干事们已经就位并准备好在来年为全体学生提供服务了。

然而，有人可能会问：“这样的宣誓仪式是否有错呢？”这个仪式，乃至每一个就职宣誓仪式，是否都违背了耶稣的教导？其实都没有违背；在这里，耶稣指出的是我们要做一个信守诺言的人。基督徒的好见证当中最重要的一个证明就是履行承诺。

作为校牧，我每天都与数十名学生、教师、和校工交谈，其中时常有人会邀请我为他们做一些事情。答应说“好的”很容易，然而，记着我承诺要做什么，并且随后去做，却是相当困难的！遗憾的是，有时仍然会有人以“还记得你曾经说过你会 …”来作为与我谈话的开场白，这些都令我感到尴尬的时刻。

不论我们的职业是什么，不论我们与何人谈话，信守诺言是信用的标记。感恩的是，我们的神必定会履行祂的一切应许，而藉着圣灵的帮助，我们也可以更加忠实履行我们所作的承诺。

祷告

圣洁的神，求你帮助我们做一个真正守诺言的人，又帮助我们履行我们所应许的一切承诺，好叫我们的话“是”，就说“是”；“不是”，就说“不是”。奉耶稣名求，阿们。

马太福音 5:33-37

33“你们又听见有吩咐古人的话说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’

34只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；

35不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；

36又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。

37你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者。

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转载自<<每日箴言>>
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面团里的酵

" 犹大说我们是‘为耶稣基督保守的人’。基督和我们之间有密切的联合：我们是‘在他里面’，因为这种联合我们得保守直到永远。看！正如面团和酵混在一起，一起捏了以后要分开就是不可能的了那样，同样基督和一位信徒，当他们联合在一起的时候，他们之间就不再分开，只要一方继续存在，另一方就必然坚持下去。''

这的确就是圣徒最终蒙保守的确实根据：他们与他们的主的联合是不能分开的，所以使徒问道，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？“ 正如身子和头的联合一样，要不使两者死亡而把它们分开，这是不可能的。“因为我活着，你们也活着”，这是我们永生的保证。我们还要问更多吗？如果基督在我们里面，我们在他里面，这联合就是最彻底的了，由此而来的稳固就是最确凿的了。“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们还能想象得出更密切，更持久的联合吗？

主，不要让我怀疑我与你的联合。请使我与你的相交如此不断，如此甜美，以致我灵与你神圣位格的合一得以至为彰显。所以我在这里与你同在，在你永远所在的地方也与你同在。

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转载自司布真《撷花集》

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标题：5月23日
经　节：...基督那测不透的丰富...(以弗所书三章8节)
我瞥见一只蜜蜂正尽情享受一株野菜花的花粉。因此联想到我园子里所有的花卉、邻居园中的花卉、乃至乡下所有的花卉。它们长在安静的草地上、长在荒野的石榴丛中、或长在阴暗的峡谷中...或在高山或在原野...。
我又回头想到家里那只蜜蜂，或许它正在花丛中探索宇宙的奥秘。我也联想到使徒保罗不也是正忙于撷取比蜜更甘甜的福分吗？他的产业是极大的荣耀！
基督那测不透的丰富，是超乎想像的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：与神一同传道
经　　节：圣灵对腓利说：「你去！贴近那车走。」
传道是神找到一些心向着祂的人，并且把他们放置在能够使祂的王国有所不同的场所。历史上许多伟大的宣教士并没有长寿，但他们短暂的生命却戏剧化地影响永恒。神曾经使用腓利。使徒行传记载了一段令人兴奋的故事，就是神如何使用腓利的生命，传福音到地极。腓利曾经大有权能地在撒马利亚城传福音（使徒行传八：5）。神使用腓利行了许多神迹和大异能，整个撒马利亚城的人惊奇神的作为（使徒行传八：6～8）。这是每位布道家所渴望最大的成就，也就是能够看到合城的人欢喜领受他的讲道。然而，腓利并不是以活动为中心，而是以神为中心的基督徒，他并没有一心一意扩展自己的名声，成为伟大的布道家或行神迹者。他在乎自己的生活是否仍以神的作为为中心。当他被指示离开自己大有果效的事工，一点也不犹豫（使徒行传八：27）。神不断找寻一些像腓利一样，肯与自己同工传福音的人。神没有在各地掀起复兴浪潮，不是因为祂不能，也不是因为祂不愿意，而是祂要先寻找愿意彻底调整自己生活的人，那些人愿意由自我中心的活动，改变成以神在世界的活动为中心的生活。你是否看见神在你周围的作为？神正邀请你参与什么事工呢？你如何回应祂的邀请？

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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 23日
经　　节：『他们的智慧无法可施，于是他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中领出他们来。』（诗一百零七篇二十七节，二十八节。）
多少时候，信徒遭遇患难不肯先去求神，总喜欢先施展自己的智慧。我们筹划事情的应付、设计难处的抵挡；我们信任自己的智慧过于任神的大能。直等到我们承认自己的智慧无法可施了。神也常任凭我们受苦，不即施行拯救，直等到我们承认自己的智慧无法可施了；因为若不这样，我们就会把神大能的拯救当作自己智慧的效能。但是当我们承认自己智慧的无用，放弃自己智慧的谋算，完全依靠神的时候，神必施行拯救。
信徒们哪，你在患难中也许很久了。为什么你甘愿白白受苦呢？神在等待拯救你，只要你肯放弃自己的智慧，依靠祂的大能。－选
你不要失望；也许最后一把钥匙才是替你开门的。司单雪弗（Stansitfer）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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独一无二的创造

我们的心向来等候耶和华...

诗33:20

我有灵魂，并且我有身体！身体是灵魂的居所。在霍姆斯80多岁时，一个朋友称赞他，问道：“你怎么样？”“我很好，我住在摇摇欲坠的房子里”霍姆斯说，“但霍姆斯一切安好，谢谢你。“在这个物欲横流的时代，我们往往忘记了，我们看不见真正的、恒久的部分。很多时候，我们把金钱和精力都花费延续我们身体的这一部分，很多人不关心他们的精神健康和培育。因此，医生办公室总是人满为患，而许多牧师的咨询室却是空的。

当上帝创造人时，他使人类独特，不同于其他动物。 “将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”神给他穿上智慧，良知和意志。神按照自己的形象造了他————神的朋友，同伴。当复活时，这必死的既变成不死的，我们也要像他一样，并与他永远在一起。

每日祷告

我亲爱的主啊，当我想到与主永远同在时，我是多么的期望！

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转载自《葛培理布道团》

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亲人

很多年后，或许她不再青春，身材不再苗条，笑容不再可人；但是你要依旧爱她，因为她不单是你的爱人，她已经是你的亲人了。
中国文学家林语堂说：「我们并不是爱一个女人美丽的外表，而是她的行为举止、音容笑貌。」外貌并不能长久，若然你还是希望她继续美丽动人，世上只有一个方法能让她容光焕发；就是让你给她爱的滋润。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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效法他的死

我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义……使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。（腓三8-10）

　使徒保罗信主后对世界、对人的看法完全改变，为什么？我相信，主拣选保罗，不是因为他博学多闻，也不是因为他有犹太人和罗马人的双重身份，而是因为保罗也期待弥赛亚的到来，希望自己的人生得到神喜悦，只是方法不对。

　自从保罗遇见从死里复活的主之后，就开始学习主耶稣的样子。他本来出生于发达城市里富裕且有名望的家庭，他认识主之后却完全放弃这一切。他为了事奉基督，轻看以往一切财富虚名，把自己的人生全然呈献给主，如同打破玉瓶，把香膏献上。

　我们也要舍弃老我，才能让头脑里的圣经知识，转化成对神真正的信心。这过程正是与主耶稣同死、同埋、同复活的过程，也是经历主耶稣复活大能的过程。

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转载自《灵修静思》马天岚著

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在话语上没有过失

（雅各书三章1-12节）

若有人在话语上没有过失，他就是完全人（2节）。

人有五官，五官中以「口」的用途最广。包括吃喝、试味、说话、喊叫、唱歌。其中「说话」的时间最多。有人说好话，有人说坏话。有人唱歌劝勉人，有人唱歌引人犯罪。又有人说劝勉的话，使人得安慰；但有人说辱骂和咒诅的话，使人伤心。雅各竟然给人的舌头起了三个最可怕的名称，称之为「火」，又称之为「罪恶的世界」（6节），后来又称之为「不止息的恶物」。我们人人都有舌头，是否有这三个「衔头」呢？它如何困扰我们、使我们陷入罪裡呢？

基督徒的口与舌头应该有另外三个衔头：一泉源。能用善言滋润万民。二圣洁的乐园。用读经、祈祷和讚美来事奉神，也和一切圣徒事奉神。③不止息的灵果。天天结出圣灵的果子，帮助和安慰他人。

圣经题及好几个「完全人」，挪亚、约伯，亚伯拉罕（创六9，十七1，伯一1）。他们是神心目中的完全人。保罗也题及「完全人」，有静的（存心完全）和动的（不断求进步）两种（肺三12，15）。主耶稣则劝勉我们以天父的完全为完全的标淮（太五48）。天父的完全是「绝对的」，我们不可能和天父一样完全，但我们能进步到一个「相对」的完全。今天比昨天进步，今年比去年进步，天天以天父的完全为模范。

雅各认为一个人在话语上没有过失，乃是一个完全人，因为太多人在话语上不完全了。古人时有「全人」三缄其口，慎言其背。又说：「一言既出，驷马难追」，又说：「一言可以兴邦，一言可以丧邦」，我们岂能不慎言以荣神吗？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“在他们以先，打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。”（诗一百零五17）

在旧约那许多神的典型忠仆中间，约瑟也许是最完全的一个。虽然圣经没提到在约瑟的性格里有什么明显的缺陷，但我们很清楚他一生的道路并非是平坦顺利的。从年纪相当小的时候，他的生命就充满一连串痛苦的试炼，他成为许多不平之事的牺牲者。不管他怎么忠实，麻烦的事仍接二连三地临到他。
他的困厄是从什么时候开始的？当然是从他所做的梦起始的。他梦见神将成就的事，也看到他在神计划中将占有什么地位。然而给他惹上麻烦的，也就是这些异梦。这些梦代表属灵的异象，透过它们，他看见兄弟们所看不见的。“那个做梦的人来了！”——每当他们看见约瑟就心怀嫉恨地讥笑他。但因着他所见的异象，约瑟虽然接续不断地遭遇严酷的打击，仍然能坚毅忍耐。而透过他，神也才能成就祂为世人所定的计划。

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转载自《喜乐的心》
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问：医生说，这是我过的最后一个圣诞节，因为我患有手术无法医治的脑肿瘤，我活的时间不多了。我感到非常伤心和绝望。如果你能坐下来跟我说话，你会说些什么？

答：我想对你说的第一件事是，上帝知道你正在经历什么，祂爱你，并想让你经历祂每一步的同在。上帝的应许是给你的：“我总不撇下你，也不丢弃你。“（来13：5）。

约2000多年前耶稣基督在第一个圣诞之夜降生在世界上。他是道成肉身的上帝，祂赐给我们最重要的礼物——神赦免的礼物。圣经说：“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永升生”（罗6:23）。

昨天，你可能收到到了许多礼物。别人买了礼物送你，只有当你伸出手接受这些礼物时，他们才能属于你。上帝拯救的礼物同样如此。基督已经尽一切可能把这份救恩的礼物给你。我邀请你今天接受这个礼物，转向耶稣，凭信心接受他进入你的生活。

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转载自《葛培理布道团》

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舌头

作者：查思博牧师

谨守口的，得保生命。
箴言13∶3

希腊人说∶“无骨的舌虽又小又软，却能粉碎人。”
土耳其人说∶“舌比剑的破坏力更大。”
波斯的谚语说得好∶“舌长命短。”
还有另一种说法∶“别让你的舌砍掉你的头。”
中国人说∶“一言既出，驷马难追。”
阿拉伯人的名言是∶“心乃是舌最好的藏处。”
犹太人说∶“地可以滑，舌头可不能滑。”
圣经作者概括这些谚语为∶“谨守口的，得保生命。”
雅各说∶“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”(雅各书3∶2)，如果按这标准来衡量你，你得分多少呢？保持沉默并不容易，尤其是当你的个人见解甚为强烈，又或著不断受到煽动的时候。
请听∶“他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主”(彼得前书2∶23)，当我读到这里，我打从心底呼求∶“耶和华啊，求你帮助我！我相距这标准实在太远了！”

也许今天你也要这样呼求

孟母三迁

黃瑞西牧师著

智慧妇人，建立家室，愚妄妇人，亲手拆毁。（箴14：1）

中国圣贤孟子的母亲，是一位教子有方的母亲。她为了要培育儿子成为有学问的人，曾经三次搬家。孟子年幼时，靠近居所是坟地，孟子和邻居小朋友，常以学效送殡哭丧的形式为游戏，甚至乐而忘返。孟母怕他只顾玩耍而不喜读书，于是立刻迁至远离坟地的市镇居住。

新居附近有肉店，孟子看见屠夫杀猪，觉得很有趣，便加以模倣，引为乐事。孟母不以为然，乃再度搬家，与学校为邻。幼小的孟子，扮作书生的模样捧书朗读，孟母满意这儿的环境了，便安心在此定居。虽然，职业无分贵贱，但她为达成栽培儿子做学者的理想，须要从小养成爱读书的习惯。她不厌其烦地迁居，可见用心良苦，是促成孟子为大圣贤人的基础教育。

【灵训】
末世时代，是一个充满试探引诱的大环境，由于孩子的可塑性极高，做父母的真是绞尽脑汁，为孩子寻找良好的教育环境，以为其「成龙成凤」舖路。如果只注重知识的环境，而忽略属灵的环境，还是失败。

成功的父母，懂得为孩子佈置一个可操练灵性成长的环境，除了建立家庭祭坛，举行家庭崇拜，培养孩子灵性外，还要选择一个属灵的家──教会，学习爱神与爱人。当一个孩子被神和人所喜爱时，才是健全完整的人。

「耶稣的智慧和身量并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。」（路2：52）这是描述耶稣童年的光景，也是给所有做父母的一幅培育孩子的蓝图。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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永生神就是灵

黃瑞西牧师著

Immortal, Invisible
Walter Chalmers Smith, 1824-1908

愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。（提前 1:17）

有人以为圣灵不过是一种能力，是来无踪去无影的一股气，有这样想法的人很多。实在是错了，圣灵若单单是一种能力，我们就可以自由的使用，如同使用电力水力一样，我们能从圣经中很清楚的晓得圣灵是神，与圣父圣子同等的。

我们要从圣经中认识圣灵，从生活中体验圣灵。圣灵来了，要引导我们明白一切的真理（约 16:13）。圣灵的启示不单是显明主，也是高举主，因为「祂要荣耀我」。父要荣耀子，所以父一直让子彰显在人的中间。圣灵明白父的目的，所以祂到地上来的时候，祂从始至终都是隐藏祂自己，而完全在荣耀主。

这首美妙的敬拜圣诗「永生神就是灵」是 Walter Chalmers Smith 之杰作。他是牧师，亦为苏格兰自由教会的一位重要领导人物。他出版了许多诗词集及圣诗。本诗最早见于 1867 年由 Smith 牧师出版之圣诗集 Hymns of Christ and the Christian Life。

1. 永生神就是灵，智慧广无边；深居在光明中，肉眼不能见；
      极丰富，极荣耀，亘古至永远；至权能，永胜利，我军乐颂讚。
  2. 不急躁，不烦乱，神怡然无言；看万有不缺乏，皆属祂掌管；
   祂公义如高山，极显赫威严；慈爱恩，绕脚前，汇成为泉源。
3. 宇宙中众生命，皆从主而来；惟靠主能存活，因主是真宰；
人一生如草木，转眼便朽坏；惟有主永长存，永远不更改。

4. 主伟大又圣洁，是众光之父；众天使皆崇拜，

但不敢仰目；众圣徒献颂讚，求助我瞻望在宝座所隐藏圣父荣光。

＊上帝的能力何其大！祂只定意，宇宙就造成。

只有上帝才能创造什麽，因只有祂乃是真神。 ── 革利免

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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蜕变的生命（红斑性狼疮）
王美凤

蝴蝶原是美丽缤纷的族类，烙在一个人的身上成为印记时，却是充满灰暗和无望，是怎样的一个蝴蝶谷呢？它如何影响了一位原本美丽强悍的女人的一生呢？
　当初，因发烧送医，已伤及中枢神经，一路胡言乱语……。住院一待半年，我是那麽不方便与邋遢，长期卧病造成小腿肌肉萎缩，无法下床行走，褥疮使得我臀腿间伤痕累累；血管炎併发症引起十个手指和十个脚趾的指甲均灰白脱落，严重的发烧伤及膀胱，大小便失禁，长久服用类固醇脸浮肿了，头髮变得稀疏，每晚必须服下二颗安眠药，长期服用精神变得萎靡迟钝，加上已半年未见阳光，病房中的我脸色犹如四围牆壁一样的惨白。
　日子在茫然中悄悄的过去，我的心逐渐冷漠，麻痺了。
　有一天，教会的人到医院来传讲耶稣的福音，心想除了这世界消失，再没有什麽事物能打动我的心。因为这世间有何力量能改变我是一个红斑性狼疮患者的事实尼？
　虽然在医院有许多医生，但开的药方也仅能控制病情罢了，根本谈不上治癒。生活中稍不小心，依然是併发及感染不时交替著。心中充满沮丧、绝望。幸好，我母亲是基督徒，她常常为我祷告祝福，告诉我耶稣是大能的医生，我可以信靠祂。有一天晚上，我想用祷告来试一试，就算不灵也无妨。我祈祷：「主耶稣，这是我第一次祷告，我不知该怎麽说，但此时此刻我向你诉，我是个得了重病的女人，我祈求你今夜助我入眠，能够沉沉的睡著，谢谢你。阿们。」
　一大早起床，才发现昨晚未服用安眠药，睡得如此安稳，感觉精神较以往饱足了些。我想起那个祷告，真的有耶稣！祂垂听了。感受到爱，心绪随之激动起来。
　我逐渐恢复了生命的活力，因为主耶稣赐福的门一道一道的为我开，我觉得何等奇妙，现在我仍然是一个红斑性狼疮患者，但我内心的生命已经焕然一新，充满著盼望，因为我知道耶稣爱我，只要藉著祷告，就能与祂沟通，祂会按著我的信心，垂听我的祈祷。我真的改变了，变得有信心又快乐。
　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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耶和华必成全关乎我的事。(诗138：8)

诗人所表现得很清楚的乃是信神，而非自信。他并不是说：“我的德行必成全关乎我的事，我的信心很坚固必永不倾跌，我的爱心很火热必永不发冷，我的决定很坚决没有什么能更改。”不，他的信完全在于耶和华。若我们的信不立在万古磐石之上，那末我们的信连梦都不如，终必落在我们身上压伤我们，使我们悲伤失望。自然所成就的到时都必显露，个中人必永远不解其底蕴。诗人很聪明，他完全靠赖耶和华的工作。神既在我们心中动了善工就必成全。他既然开了工，若他不继续成就，必不算为完全。若我们所要穿的属天的义袍还差一针，我们就是失丧的，但我们要信，主既动工就必成全。他曾动了一切的工，就必继续那一切的工，并要完成那一切的工。我们的信不要放在我们所已成的事上，也不要放在我们决定去作的事上，而要完全放在神所要作的事上。不信的心委曲婉转地说：“你必不能站立得稳。看看你心中的恶，你永不能胜过你的罪；你看环绕着你的众多的罪中之乐和世界的诱惑，你必受它们的勾引而步入歧途。”不错，若我们靠自己的力量必然要灭亡。若凭我们的力量在风浪大作的海上驾驶我们的小船，我们早就灰心丧胆不敢航行了，但感谢神，他必成全关乎我们的事，他必领我们到所愿去的海口。我们单单信他才是确实的信心，只要有这种信靠的心，一切关乎我们的事就必得以成全。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月23日

「深哉！神丰富的智慧和知识，祂的判断，何其难测！祂的踪迹，何其难寻！」（罗11:33）

我们不时会看见，神的僕人们正在讲解神话语的教训时，突然从他们的衷心涌上讚美和敬拜。使徒保罗在这事上，更是驾轻就熟。在罗马书第一章，正当他将一连串人类的败坏罪行严酷的暴露出来时，突然转笔向着造物的主，发出讚美的欢呼：「主乃是可称颂的，直到永远！」（25节）然后再加上他自己个人的「阿们」。另一次，在罗马书第九章，当他描述以色列民在历史上的优越地位时，到了第五节，他又转笔向基督发出了类似上述讚美的话：「祂是在万有之上，永远可称颂的神！阿们。」现在，到了罗马书第十一章的末了，我们又发现那同样自发性的欢呼。当他讲到神对外邦人所施的怜悯，以及他们的反应该如何时，他便如此下结语：「因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。」（11:32）按理这结语应该紧接着第十二章第一节说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上」但保罗又再一次的，在这话语之后，打断了自己的叙述，而插进十一章卅三节的欢呼与敬拜。他是无法抑制自己的感觉而继续的说：「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远！阿们。」（11:36）这种转笔插入的讚美，并没有给神造成任何的难处。

《竭诚为主》 5月23日

忧虑与不信

不要为生命忧虑，吃什麽，喝什麽，为身体忧虑穿什麽。（太六25）

耶稣把信徒合乎理智的忧虑，当作不信。我们若受了圣灵，他一定会追问我们说：[在朋友当中，这一天安排妥当的假期、这些新书中，神的位置在哪里？他总要追问我们，直到我们以神为首。什麽时候我们把别的东西摆在首位，就会产生溷乱。

[不要忧虑。不要把未来临的事压在自己肩上。忧虑不但是错，而且是不信；因为忧虑就是不信神能解决我们生活上实际的细节问题，而我们的忧虑往往是这些问题。你有没有留意主耶稣说什麽会挤住神的道？魔鬼麽？不是！乃是今生的思虑，这些总是琐琐碎碎的忧虑。我看不见，就信不过，这就是不信的起头。唯一能救治不信的，乃是顺服圣灵。耶稣对门徒所说的一句重要的话，就是撇下。

祈祷◆
无所不能的主神，我的灵是何等欣喜地知道，你看顾麻雀，亦数算我们的头髮！主啊，向我吹气，直至我的身体和思想都敬拜你。

《灵命日粮》5月23日

心病

读经: 撒迦利亚书7章8-14节

金句: 「你们不可硬着心。」（诗篇95篇8节）

心血管硬化所导致的心脏病，每年夺走成千上万条人命。因此製药厂商因为销售预防心血管硬化的药物，得到数十亿美元收益。

但有一种比心血管硬化更可怕的疾病，而且没有任何特效药可以预防，那就是刚硬的心。先知撒迦利亚曾警告以色列人，说他们硬着心，不肯听　神的话。这种致命之病的症状是不按公义判断，不愿施慈爱和怜悯（撒迦利亚书7章9节），结果，耶和华大发烈怒，不听他们的呼求（13节）。

防止心血管病变是重要之事，但更重要的是，我们得防止自己的心变得麻木不仁，漠视　神所看重的人，就是寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人（10节）。

遵照医师的指示是预防心血管硬化的关键，而更重要的是，我们应顺从　神，免得我们对他人的需要变得无动于衷。

求　神告诉我谁正需要帮助，让我以温柔怜悯的心来对待他。JAL

我若能补人过错，

帮人变得更坚强，

欢笑歌唱鼓励人，

一切全赖神指引。
爱人就是爱主。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月23日

经节：“我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。”（诗篇八十四2）

亲爱的孩子：

昨天在电视上看一位灵修书的作者接受牧师访问，牧师问：“为什么人不能爱耶稣呢？”

作家说：“因为人被许多的吸引挪去了注意力，好像事业、学业、成功、地位、物质等。”

我又看过一个有趣的调查：大部分的学者都同意，人类知识的总和，在公元前4000年与基督的诞生之间增加了两倍；然后从基督诞生至1750年间，再增加了两倍；从1750年至1900年再有双倍的递增；以及1900年至1950年又再增多一倍。

请注意这些时间范围如何越缩越短-----从公元前4000年到1700年，然后在之后的一百五十年，再缩至五十年；跟?自1950年之后的十年，又再增加两倍。现今世代，知识的增长率是越来越快，不消两年，便有双倍的增长！

人类知识无止境地超速递增，到底是好事还是坏事呢？记得我们去年旅行，站在巴黎圣母院前，你爸赞叹说：这城市的文化艺术保存得真好，数十年如一日，风貌仍保留不变；你却说，一个城市五十年不变，这城市还有进步吗？可是不到一年，你又有不同的见解，认为法国的文化艺术可取处，正在于其对古旧文物的保存！可见一件事情永远有正反两面，甚或多面；同一事件、同一个人，在不同时空，也可以有不同的看法。

关于知识学问，＜传道书＞作者------那智慧的王有如下看法：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。（传十二12）

这么说来，书本、知识、学问，甚至金钱、学业、事奉等等，本来都是好的。可是，让其无休无止地膨胀伸延，便有祸害。例如说，读书寻知识当然好，可是无休止地阅读，会令身体疲倦。同样，昼夜不断地赶功课，看似是勤力奋发，也可以是时间管理失衡失调的结果，也让身体疲累。在事业上尽忠努力，赚取金钱为家人寻求舒适的生活是好的；可是因此而成为工作狂和拜金主义者，视金钱为上便不好。

因此，传道者总结：这些事都已经听见了，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。

由敬生爱，在爱中守?本分，好像诗人对神的院宇心生羡慕渴想，心肠肉体都这样呼求，当能把我们从世界的诸般吸引拉回到对主起初的爱中，专一的爱主。

心语：在?的院宇，胜似在别处住万日，主啊！求?让我世居住的日子，时刻记起诗人的话，对?莫失莫忘。

“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗二十七4）

历代志下

《历代志》是是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志下七至九章

重点：神悦纳所罗门的祭物；神的荣光充满圣殿；神第二次向所罗门显现；所罗门的成就；示巴女王觐见所罗门；所罗门的财富与政绩。

钥节：她来见了所罗门，就把心裡所有的对所罗门都说出来。所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。（九1-2）

所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王，因此普天下的王都来求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。甚至远至南方的示巴女王，不怕千里迢迢，来到耶路撒冷，将心裡一切的疑问与难题，全告诉所罗门。所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。

从预表的角度看，所罗门预表耶稣基督是和平之君、智慧之主、荣耀之王。「祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（赛九6）

我们不是有许多问题吗？如学业的问题、婚姻问题、工作问题、前途问题、健康问题、人生问题、社会问题、信仰问题、事奉问题、教会问题，交友、娱乐、儿女等等问题；谁能解答诸多的问题，给予清楚的解说，除掉我们的忧虑？

问题需要梭导，不要将问题压抑在心裡。来吧！请到主面前，将所有问题向主倾诉，主必为我们一一解答；耶稣基督就是答案。

默想：藉祷告将心事、疑问告诉爱我们的主耶稣；藉读经和圣灵的感动看主的回应。

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转载自《读经日引》
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活水

  神的话句句都是炼净的真理，神的话就是万代不变的旨意，所以圣经在每一个世代中都是新的，所以天地都要废去，神的话不能废去。祂也为自己的话盖了印，祂也有能力成全自己的话。真是如巴兰的诗歌说：「巴勒！你起来听；西拨的儿子！你听我言。神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔；祂说话岂不照著行呢？祂发言岂不要成就呢？」（民二十三18至19）
  神所命令的，只管放胆地去听信遵行，决不会有失错的，千万从其上走过的人，都敢为神的话作见证，我们为什么还疑惑呢？我们对神的话还没有信心吗？神惟恐我们不信，所以都是起誓说、立约说、用祂自己独生子的血立约说，我们若再不信神的话，真是叫祂伤心。
  假设你有一位最爱的人，你心中十分爱他，他却怀疑你，不信你的话，你再三地告诉他，甚至于起誓告诉他，他总是不信不接受，那是多么叫你伤心的事。我们不信神的话，就不是信神的能力，不信神的慈爱，不信神的权柄，不信神的信实；换一句话说，就是小看我们的神，藐视我们的神，不尊重我们的神。神所最欢喜的就是人肯听从祂的话，人肯听从神的话就最能表示他爱神的心。
  主耶稣自己说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现……人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。」（约十四21至24）

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(一○二)─慈爱诚实，诸天穹苍

经文:

诗一○八1~13

钥节:

因为祢的慈爱大过诸天，祢的诚实达到穹苍。（诗一○八4）

参考经文

撒下五1~25；诗五十七7~11；六十4~12

提要

本诗是由大卫两篇在等候中的祷告合併而成（诗五十七7～11；六十5～12），是以色列人被掳归回后，编辑来作为圣殿崇拜、歌唱之用。前半部是讚美，后半部是祈求。原来两篇本是大卫生命黑暗期、心情沮丧时的作品，但这位编辑却只选择两篇中积极、盼望、与信靠的部份，这是我们研读本诗时所应注意的。编者要强调对上帝慈爱的讚美，及表达对上帝的信靠。因为他们经历70年漫长被掳流亡的岁月，如今他们所等候的，照著上帝的应许，归回耶路撒冷，内心的喜悦和激动可想而知，本诗正好描述他们的心境：「上帝阿！我心坚定，我口要唱诗歌颂。琴瑟阿！你们当醒起，我自己要极早醒起。耶和华阿！我要在万民中称谢祢，在列邦中歌颂祢。因为祢的慈爱大过诸天，祢的诚实达到穹苍。上帝阿！愿祢崇高，过于诸天；愿祢的荣耀，高过全地。」（诗一○八1~5）何等奇妙，原本是大卫从等候的信心中所发出的讚美，现在成为曾经被掳流亡，而今归回圣城，以色列民的心声。这让我们看见，那些存著盼望等候的人，必不至羞愧，因为主是信实的。
讚美在先，祈求在后，这是经历过等候的人信心之宣告：「求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。上帝已经指著祂的圣洁说〔说或作应许我〕，我要欢乐。我要分开示剑，丈量疏割谷。基列是我的，玛拿西是我的，以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖，摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋，我必因胜非利士呼喊。谁能领我进坚固城，谁能引我到以东地。上帝阿！祢不是丢弃了我们麽？上帝阿！祢不和我们的军兵同去麽。求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。我们倚靠上帝，纔得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。」（诗一○八6~13）虽然这些归回的人，他们的困难仍然存在，他们仍然等候上帝的帮助和拯救，但他们等候的信心是建立在上帝的应许上。多麽奇妙，编者採用大卫旧的祷文，来应付当时新的需要，因为上帝的能力和应许是亘古常新、永远不变的。
默想

1.大卫祷告说：「求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。」不错，我们都是主所亲爱的人，因为我们是主用重价所买赎的，祂绝不会撇下我们不管。亲爱的，当仰望祂、寻求祂、求告祂、等候祂，祂必施行拯救。
2.「人的帮助是枉然的」，这是大卫的经验。因此他宣告：「我们倚靠上帝，纔得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。」信徒阿，在黑暗艰难之日，惟有倚靠上帝、寻求上帝、等候上帝的帮助，才是唯一的出路。
等候的金言

1.人虽能把使徒保罗的头斩去，却不能把他等候的信心斩去。──Shan

2.有时工作尚未做完，圣灵要我把它放下，实在很困难。但是上帝使我看见：工作是事奉上帝，等候也是事奉上帝。──Geo. Matheson
等候的应许

1.求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。（诗一○八6）
2.求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。（诗一○八12）
3.我们倚靠上帝，纔得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。（诗一○八13）
等候中的祷告

亲爱的主阿，阐明真理、憾动、振奋、感动、安慰人心的讲章都是在幔内等候时获得的，祢所用的僕人也是在幔内等候过程中逐渐迈向成熟的。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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23-5-2023

经文

雅一5-8

5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。7这样的人不要想从主那裡得甚麽。8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

背景

雅各劝勉信徒当凭着信心向神祈求智慧，以致能在生活上遵行神的旨意和分辨是非。

经文浅释

1.「智慧」（5节）— 这裡所指的是一种道德的抉择力量。

2.「心怀二意」（8节）— 指人一方面向神，另一方面投向其他人或事上，不能专一对神。

经文默想

缺少智慧的人可以向神求甚麽？

为何要带着信心向神祈求？这是怎样的信心？

心怀二意的人会遇见甚麽困扰？

智慧「自觉愚昧，方属上智。」

文麦克林

每当提到智慧的时候，我们总容易将它纳入哲理化的层面，以它为一种哲学的冥想或思想。但事实并不然，摩西、所罗门等求智慧，目的是为了经历人生、察明事物，磿炼人性。在雅各的表达裡，智慧彷似一项实际的事物，当面对人生各样的冲击与试炼时，我们就需要它来作协调、辨明。所以，智慧与人性、人生各样生活是绝对不能分割的。智慧乃将各样知识化为实际生活中的行动，所以它是极实用的；而且基督徒的智慧，更包括了解神的奥秘，领悟神人的关係，因此它绝非空洞的理论。

　　弟兄姊妹，你有否尝试求取智慧呢？倘若你渴想正确地善用生命中的各样遭遇和经历来培养纯良的品格时，那麽你就必须向神求取智慧的灵，好叫你有真智慧明悟各样事情。只要凭信心求，一点都不疑惑，神必定会赐予的。