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每日灵修生活2023年05月17日蒙饶恕与饶恕人

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-05-18 09:09 奉献支持 小中大

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摘要：“‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？ …’” - 太 18:21每当我读到耶稣所讲的那个不肯饶恕的仆人的比喻时，便会怒火中烧。我的想法是：“这人是多么忘恩、卑鄙、和贪心，他的为人简直一无是处！”他欠的债是他穷此一生也无力......

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蒙饶恕与饶恕人

耶稣教导我们要饶恕人、并且要不断地饶恕，以致我们无法数算我们饶恕了多少次。

“‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？ …’” - 太 18:21

每当我读到耶稣所讲的那个不肯饶恕的仆人的比喻时，便会怒火中烧。我的想法是：“这人是多么忘恩、卑鄙、和贪心，他的为人简直一无是处！”他欠的债是他穷此一生也无力偿还的。可是，当这笔巨额债务被免除后，他却执意要追讨另一个只欠他少量借款的人。这个被免了债务的人自己得了怜悯，但他竟不肯怜悯欠他债的另一个人。

为这件事感到愤怒并没有错，事实上，耶稣期待的正是这样的反应，然而我们一定不可以止步于这种愤怒的情绪。耶稣构思了这个故事，是要帮助我们以神儿女的身份，去忠心地思想和行事。我们应该怎样回应神向我们彰显的慈爱呢？神已经赦免了我们那笔巨大的罪债；我们是否能够同样地对待那些得罪我们的人呢？

我们很容易恳求神饶恕我们、但我们对其他恳求饶恕的人却仍然怀有积怨和恶意。我们很容易记着和怨恨别人对我们说敌对的话和做敌对的事。然而，假若我们接受了神的饶恕、但却不肯饶恕别人的话，我们就和耶稣的比喻中那忘恩的人没有分别了。

耶稣教导我们要饶恕人、并且要不断地饶恕，以致我们无法数算我们饶恕了多少次。当我们与圣灵同行时，我们便被圣灵改变，而神的恩慈也开始从我们生命中涌流到别人生命中。

祷告

父啊，感谢你饶恕我的罪。求你激励我去饶恕别人，让他们看见你彰显在我身上的赦罪的恩慈。奉耶稣的名祈求，阿们。

马太福音 18:21-35

21那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”

22耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。

23天国好像一个王要和他仆人算帐。

24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。

25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女并一切所有的都卖了偿还。

26那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我！将来我都要还清。’

27那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。

28“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’

29他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧！将来我必还清。’

30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。

31众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。

32于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。

33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’

34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。

35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

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转载自<<每日箴言>>

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如何养育自信而不高傲的孩子

每天早晨，我开车送我四岁的女儿去上学。尽管从我们家到她学校的路途很近，但是这是我一天中最喜欢的时光之一。我非常珍惜我们母女在一起的时光，而且这些似乎看上去短暂的时刻却能在我心里留下如此深刻且有影响的记忆。每天早晨在路上，我们一起做两件事—我们跟着女儿最喜欢的磁带唱歌，还一起背诵积极乐观的肯定。

“上帝爱我。”

“我友善。”

“我是领导者。”

“我聪明。”

“我能全神贯注于所有事情。”

这些是我教给女儿的一些肯定，而且还要求她大声背诵。我想让她有一个坚实的自信感，尤其是当她进入同龄人的环境时，这样她会做出正确的决定并且对自己的选择感到愉快。

作为父母，我们通常鼓励孩子做出正确的积极的决定，而且要有愉快的想法。我们非常努力地通过表扬、肯定和爱来灌输自信，而且作为父母，这是一个持续的旅程，一直要持续到我们的孩子离开家。即使到了那个时候，当我们的孩子长大成人了，我们的任务也没有完成。直到今天，我都三十多了，我父亲还会跟我讲自信的重要性。然而，在这些课中，有的时候自信不再是关于正面的自我形象，因为那是当它坠入一个任性傲慢的领域时，那是一个上帝不想让我们的心去探索的地方。

凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。（腓立比书2章3节）

自我形象是教给我们孩子的一个重要概念，因为他们感知自己的方式影响到他们和其他人的关系。我们想让孩子明智地选择朋友，避开同辈压力，凭他们自己的实力成为领导者。

然而，我们也想确保孩子不要变成高傲的人。高傲会诱使孩子（以及成人）考虑自己，而且是只考虑他们自己。

高傲还会诱使孩子有不切实际的期待，因此会引发不良的想法和模式。更糟糕的是，高傲会诱使孩子们远离自己和神之间开始发展的关系。当自我开始出现时，神就到了后座，因为人们开始处于自私而自我操控。随着自私而来的是想掌控的不良需要，这不属于肯定和关注。

我们希望孩子爱自己，并且知道这个爱起于并终于我们的神和救主。因此，当我们肯定他们宝贵的灵魂时，我们必须要当心高傲会泯灭他们对神的热情或渴望。相反，我们希望孩子能够欣然接受我们的造物主并且通过神的话和原则来发展他们的自尊。

当我们鼓励我们的孩子透过上帝的视角看自己时，我们必须记住，自爱的最大教训源于这个圣经原则——无论我们做什么，我们是富裕还是贫穷，知名还是无名，健美还是肥胖，我们的自我价值植根于基督。父母们，我们可以通过专注于神的话语的重要性来肯定和提升我们的孩子，向他们分享上帝按着我们的本相爱我们的事实。

因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗马书8章38-39节）

（翻译：Christine）

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转载自《基督邮报》
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标  题：5月17日
经　节：靠你有力量...这人便为有福！(詩篇八十四篇5節)
  一位失明的妇女说：「我很喜爱我的宗教，虽然我是一个失明的人，却仍然看得见上帝为世界所造许多美丽的东西。」
  她一辈子也没有见过星光闪烁的夜空、美丽的彩虹、任何一道闪电、山谷上腾的雾气、日出时百万鱼儿在热带河流里跃跳。她从来没有看过可爱的婴孩、令人欣喜的笑容、玉兰树开花、绿油油的麦田、秋天美丽的山景、厚厚的白云...然而她很满足地说，她看见了许多美丽的事物。
　究竟她是怎样看的呢？原来她闻过玫瑰花苞的香味；借着友人亲切的招呼，听见上帝的声音；借着生活中平凡的冷水，体验出上帝丰富的供应；借着用手摸新约点字圣经，感受到有主同在。世上仍有许多东西使她感到喜乐。
  一位黑人老圣徒透露，他从圣经里头的教训，找到快乐人生的秘诀：「我已学会怎样去和不可避免的事合作！」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　题：有权柄地说话
经　节：众人很希奇祂的教训；因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士。
耶稣不是惟一向门徒传讲圣经道理的人。在耶稣时代的人们，听过其他教师传讲圣经。耶稣与他人的教导不同之处，是有权柄地传讲道理。对许多文士而言，经文没有什么意义，经文本身只是一堆枯燥的神学臆测所堆砌的，而耶稣的教导是活泼的道。施洗约翰宣称，若不是从天上赐下，人就不能得什么（约翰福音三：27）。当那些宗教领袖阅读经文时，他们空手而归。然而，耶稣读同样的经文，天父赐下祂自己完全的智慧和权柄。从事宗教活动及分享由神直接的领受，是彻底不同的。以世人的推理及直接领受神的话语来处理问题，也是迥然互异。是否可能由圣经教导信息，而这信息却不是从神而来？是的，这绝对是可能的。文士与法利赛人就常常如此，以至于他们的听众闹属灵饥荒。是否可能给人很合理、恰到好处的建议，而建议的本身却与神的话语相反？当然可能！无论你是教导、协谈或分享鼓励人的话语，要非常小心你的话是真的由神领受，不是你自己的想法，否则你就变成假先知（申命记十八：20～22）。神应许祂所说的每一句话必定成就（以赛亚书五十五：10～11），你可以满怀信心地分享由神而来的话语！

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转载自《每日经历神》
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标　题：5 月 17日

经　节：『过了四十年，在……旷野，有一位天使……显现……说……你来，我要差你往埃及去。』（徒七章三十至三十四节）

神常从我们工作中召我们出来，叫我们休息一时，趁此静心学习功课，然后重新出发到祂所定的工场中去工作。这段等候的时期，绝非耗废。从前有一位战士，从他仇敌手中逃出来，半途发觉他的马有换马蹄铁的必要。焦急催他从速逃生，勿稍耽延；但是智慧教他停在路上一家铁匠门口，花数分钟重换马铁；虽然他听见追踪者的脚步由远而近，他仍耐性等着马铁装好。当仇敌和他只有一百码距离的时候，他一跃马鞍，似风驰去，顷刻间脱离了危险。他的暂停并不失算，反加快他的速率。

神也常如此：在我们工作之前叫我们有片刻的暂停，好恢复我们的体力和灵力来走前面的路程。－译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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留心神的带领

律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

——加3:24

当神赐下律法的时候，他早已知道人们不可能遵守它。很多人感到困惑，如果神知道人不可能遵守律法，为什么还要赐下律法呢？圣经教导我们律法就像镜子一样，透过研读律法，我们可以看到自己的属灵状况，看到自己的差距，这驱使我们来到耶稣的十字架旁，请求神的饶恕。圣经也教导我们，基督来到世上把我们从律法之下解救出来，因为人根本无法遵守律法，人已被律法定罪。

今日祷告

主啊，我需要你的指引，教导我时常留心你的引导。

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转载自《葛培理布道团》

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婚姻阶段

婚姻裡，不同的阶段有不同的特质，有时不同的阶段交错进行，产生意想不到的结果。
一：热情期（Passion）
蜜月期的夫妇浪漫至上，双方託付终身，在这段时期，两人只会看到对方的优点。
二：了解期（Realization）
这是婚姻的挑战阶段，夫妇发现真实的衝突而感到失望，从而尝试互相体谅，并包容对方的缺点。
三：反抗期（Rebellion）
夫妇各自有立场，有人不断逃避，有人建立更新的关系。这是婚姻裡最具挑战，也是最危险的时期。
四：和合期（Cooperation）
爱情经历磨炼，产生了共同的目标。有些夫妇已为人父母，在互相扶持裡，发展出更稳固的关系。
五：重温期（Reunion）
当孩子长大，夫妻要努力学习重燃爱火，找回当初的感动，重温二人世界的甜蜜。这段时期称为「二度蜜月期」，产生出来一份细水长流的爱。
六：爆炸期（Explosion）
夫妇面对各类的危机：包括工作困扰、健康问题与家人的离世。这时候，两人彼此扶持，婚姻成为困倦的宽慰。
七：圆满期（Completion）
经历过许多岁月的婚姻生活，让夫妇达至不言而喻的默契，缱绻终生。
朋友，今天你正经历哪一个婚姻阶段呢？
*The Seven Stages of Marriage, by Dr. Sari Harrar and Dr. Rita DeMaria

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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基督来了

我来本不是召义人，乃是召罪人。（太九13）

　新约第一卷福音书是马太福音，它的作者叫马太，又名利未，本是税吏，是个罪人。他听了耶稣的教训悔改归正后，蒙拣选作了耶稣的门徒。他放弃一切跟随了耶稣，当时神也使用他帮助许多如他一般的罪人（税吏朋友）；同时感动他写成这卷传扬耶稣是基督（旧约应许要来的全能君王）的书。基督给罪恶世界（罪人）带来盼望，配称为整个宇宙的掌权者！

　这就如一位神的仆人贝尼（Peter Bayne）说：基督来了，他是世界的光。他是启示者，照出隐藏在黑暗中的网罗和陷阱；他作为训斥者，指出一切属黑夜的罪恶行为；他是安慰者，平静人心中的波浪；他是成全者，将一切带入完全；他是装饰万物的美工，神人之间的中保，止息纷争的和解人，病人的医生，罪人的救主。他是真理的火把，希望的锚，信心的柱石，可靠的磐石，稳固的避难所，苏醒人心的活泉，善导的朋友，慈爱的长兄。耶稣基督踏进了世界，他的脚踪永不消失，他的榜样是每个基督徒所效法的。

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转载自《灵修静思》雨云著

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血有四型　耶稣的血属甚么型？

（希伯来书九章11-22节）

何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗淨你们的良心（原文），除去你们的死行，使你们事奉那永生神么（14节）？

主耶稣为全人类在十字架上流尽祂的宝血，为人类赎罪。有人问：「为甚么祂的血会有这么伟大的功效？」我们先要问，人的血分为几种「型」呢？有A型、B型、AB混合型和O型。O型者的血可以输给任何人，但他本人只能接受O型者的血。其他各型的血也只能输给同型的人，否则会致命。

那么，耶稣的血属甚么型呢？也许你很快会回答，「O型」，可是这个答案并不正确。一个有O型血的人只能把他的血输给一个人或两个人，绝对不可能帮助全世界的人。主耶稣的血既然能为全人类赎罪，显而易见，祂的血并非「O型」，乃是「神型」，如用英文字母来表示，乃是「G型」，（G即GOD）。全世界只有一个人的血是G型的。因为主耶稣是神，祂的血是无罪的，是无瑕无疵的，所以有三种效能：一洗淨我们的良心。二除去我们的死行。③使我们事奉永生神。

当主耶稣在十字架上为全人类流血时，神认可祂的每一滴血都有上述三种功效，祂的血都「化为能力」，像原子能一般，充满天地，任何人相信耶稣时，祂的「血能」便进到他的心中，使他的罪蒙神赦免，使他的良心洁淨，并有能力事奉永生神。

每一次守圣餐，便是重温这三种功效的良辰。圣餐时牧者多会以哥林多前书十一章23-29节勉励会众，人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯，以记念主所流的宝血，拯救了我们。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说：『万国都必因你得福。』”（加三8）

保罗提醒我们，恩典不是从新约才开始赐下的；神给亚伯拉罕的，不是律法，而是福音的应许。根据加拉太书的说法，今天的福音是奠基在神给亚伯拉罕的福音之上；今天我们蒙福，是建立在亚伯拉罕的蒙福之上；我们今天所得的应许，都可追溯到神给亚伯拉罕的应许；甚至我们所接受的基督，就是亚伯拉罕的后裔。保罗向我们显示，旧约与新约乃是连成一条直线的。

换另一个不同的方式来说。神不是在某一段时间给我们恩典，在另一段时间又给我们律法；祂也不是赐给我们应许，然后过一段时期又要求我们努力做工。我们今天所领受的恩典，不是什么新的东西，而是与当年亚伯拉罕所领受的恩典一样。因此，最初的应许，中间的律法，以及后来基督所成就的工作，都是连成一条直线的。

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转载自《喜乐的心》
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问:昨天，一个朋友要我帮她规划她的殡葬服务。我没好意思告诉她我不能，但是她现在需要的是鼓励，而不是考虑后事，不是吗？

答：你现在能为你朋友做的最令人鼓舞的事情是倾听她的愿望，并帮助她计划她的葬礼服务。

对你而言，安排丧礼似乎是恐怖的或令人沮丧的，但她真实地面对自己的处境，为她安排葬礼细节都能带给她安慰。否则，责任将落在她的家人身上，家人或许不知道她的愿望。亚伯拉罕为他家人精心安排了最后的需要，我们同样如此，这是明智的（参创23：1-20）。

你能做些什么来帮助你的朋友？首先，认真倾听，并记录下来她的话。也可以问她，比如有没有她最喜欢唱的的赞美诗，或者她最喜欢的圣经中的段落。也鼓励她与她的牧师讨论她的计划；她的牧师知道如何帮助她。

然而，你能做的最重要的事情，是鼓励她要超越自己目前的痛苦，有神同在，我们就有天堂的盼望。她信仰上帝吗？如果不是，希望她转向基督并寻求神的赦免。死亡是不可避免的 --- 但是，当我们认识基督，“我们原知道，我们这地上的帐了，必得神所建，不是人手所造，在天上永存的房屋”（哥后5：1）。

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转载自《葛培理布道团》

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财源滚滚

作者：查思博牧师

耶和华在异象中有话对亚伯兰说∶“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”
创世记15∶1

圣经记载首位作十一奉献的就是亚伯拉罕，後来当他面临穷途时，神就对他说∶“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌”，意即“我是你的保护，使你免受通涨、盗贼、失业、疾病以及企图夺去你的祝福之东西伤害。”神接著说∶“(我)必大大地赏赐你。”在我认识的研经导师当中，最了不起的鲍伯·杨殿安指出“大大地赏赐”按希伯来语有特别的意义∶“大大地”其实是指“飞快地增长”，而“赏赐”就是指“财源”。当亚伯拉罕有需要时，神就在异象中显现，对他说∶“我是你的盾牌，你的财源必滚滚增长”，哈利路亚！
我们都是亚伯拉罕的後裔，又是应许的继承人，理论上我们都有权领受同样的祝福，但紧记亚伯拉罕作了十一奉献，如果你并没坚持十一奉献，我就鼓励你为此祈祷，并以行动顺服神的旨意。

这样，神必作你的盾牌，也必成为你增长的财源，多令人向往的应许！

河东狮吼

黃瑞西牧師

  愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。（箴9：13）
  宋陈季常，欢喜研究佛学，很有心得，他的妻子柳氏，非常凶悍，季常怕得要命，只要她发起脾气来，季常总是吓得一点不敢出声。即使有客人到来，柳氏也毫不顾全她丈夫的面子，照样大声诟骂。有一次苏东坡去看季常，在屋外已听见柳氏怒骂季常的声音，于是苏东坡作了一首诗讥笑他。那首诗说：「谁似龙邱居士贤，谈空说法夜不眠，忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。」
  这首诗的意思说：「有谁能够像龙邱居士那么有才能呢？谈起佛学和佛法来，往往整夜都不睡觉，但忽然听他妻子的大声怒骂，就吓得柱杖脱离了手，茫茫不知所措了。」

【灵训】

「得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。」（箴18：22）每个女子不论家庭主妇也好，职业妇女也好，都有贤妻良母的身份。基督徒贤妻良母要注意：

1. 勿甚苛求──对丈夫苛求过什，是女人的毛病。人不会十全十美，一位贤明妻子必然会有一种宽恕和体谅丈夫的心性，赞扬丈夫的长处，改进、规劝或忘记丈夫的短处，并喜用安慰，合作参与的态度；鼓励丈夫发奋上进，帮助丈夫建立事业，她也绝不会在人前批评自己的丈夫。

2.谨慎言行──所谓「妇言」，勿在丈夫面前把无谓的小事，喋喋不休，男人最怕有一个说长道短、惹事生非的妻子。妇女的言词要谨慎，勿有长舌妇的恶习。所以想成为贤妻必要记得：不管闲事、不说谗言，不给他人有轻视的机会，避免成为别人谈笑的话柄；要以你的好言行去安慰，鼓励和造就人，取得人的尊敬，荣耀主的圣名。

「才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠，她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。」（箴31：10～12）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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每当我想起祢

黃瑞西牧師

神啊，我们在祢的殿中，想念祢的慈爱。（诗 48:9）

  爱能把重担变为轻省，把急燥变为忍耐，把苦楚变为甘甜，把怯懦变为勇敢。
爱是一首唱不完的歌，是一篇写不尽的诗。主耶稣的爱更是令人怀念，祂曾经舍弃天上的荣华来到这个苦难世界，祂曾经顚沛流离到处寻找拯救失丧的人，祂甚至爱我们到一个地步为我们舍命在十字架上，如此厚爱岂是口舌所能尽述，让我们常常想念祂的慈爱，效法祂的爱，充满祂的爱，活出祂的爱。
  这首诗的作者周裕丰牧师，于1947 年诞生在花莲秀林乡的一个基督化家庭。自小就对音乐喜爱并不时流露出音乐方面的天赋，其父母常提醒他：「服事神最重要的工作就是传福音；而传福音的方式，不一定要全靠讲道，而是要善用发挥神所赐给我们每一个人不同的恩赐，去传扬福音的信息。」
  因此周牧师受到父母的鼓励，也体认到神所赐的恩赐，便立志在圣乐上为神所用。后来在山地教会牧会中，他分享其经历说：「音乐本身，是一种最通俗的语言，也是一种最易被人们接受的传播媒体。而以音乐来传达福音信息，则是一种最有效有利的传福音的方法。」他经年累月献身于诗歌创作。
  周牧师回想其成长历程，内心充满了无限的感恩，尤其对母亲；他特别写这首诗歌表达了对母亲旳思念，并且由母亲的爱想到主耶稣基督对全人类那无以比拟的大爱，是一首发自内心的赞美与感恩。歌词如下：

每当我想起祢，祢的慈爱永在我心，因为祢将悲伤变为欢笑，
祢总叫我无限的怀念；每当我记起祢，为了我流多少泪，
祢不惜一切忍受了痛苦，想起怎能不叫我仰望祢。
我不愿再痴迷，诚愿走上光明的路，
因为祢的话是我路灯，我要永远追随着祢。
＊慈爱的人，在他里面有爱，能遮掩许多的罪，因而看不见他邻舍的过犯。 ── 祈克果

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无力与大能
纪惟明
无力感是现代人很普遍的现象，不论是在政府、企业、学校、家庭，都常听到有人说他们感到无力；无法改变所面对的困难；无法达到别人及自己的期望。
为什麽人有这麽多的无力感？因为人基本上就是有限的、无力的；我们在爱心、情感上无力，以致于常不能爱该爱的人，却爱不该爱的人；我们在智慧上无力，以至于无法以有限的知识解决所面的难题；我们在道德上无力，以至于无法抵抗诱惑，纵使良心谴责，仍会做出许多错误的事；我们在意志、欲望、情绪上也都是无力的，造成了家庭、学校、社会中的种种问题。
圣经上说：「福音本是神的大能，要救一切相信的人。」福音有什麽大能？第一，它有释放的大能，使我们从限制中得著自由。圣经上说：「耶稣基督来，为要使被虏的得释放，被囚的出监牢。」人常如囚犯般的被困在监牢中，那监牢就是罪的辖制，人有许多自私的性情、欲望、愤怒、恐惧、偏执的想法，使人无法做我们所该做的事。但上帝却要拯救我们脱离这一切的綑绑，使我们能自由地做一切正义的事。
我曾是一个被自私、消极所辖制的人，但耶稣基督救了我，使我有一个新的能力，生活在上帝给我的新性情中，摆脱了一切恐惧、愤怒、悲伤等旧性情所造成的綑绑。就如在「晨曦会」戒毒的人，他们就是靠著福音的大能，使他们摆脱毒品的辖制。
第二个福音的大能就是更新改变的大能。人往往难以改变自己罪恶的思想及习惯，以致于希望为善却行不出来。圣经上说：「我们的身体虽然毁坏，内心却要一天新似一天。」「若有人在基督裡，他就是新造的人。」许多的宗教都是劝人为善，但福音却是要给人一个新的生命，成为一股强大的力量，让我们能够行出善来。
第三个福音的大能就是超越的大能。人很难超越环境的限制及自己的智慧，圣经上说福音如宝贝放在瓦器中，我们的身体犹如无价值的瓦器，但若有福音这宝贝在我们裡面，我们就可以「四面受敌却不被困住，心裡作难却不致失望，遭遇逼迫却不被丢弃，打倒了却不致死亡。」这就是许多基督徒能超越障碍的原因。就如有一对夫妻，在无法沟通、无法妥协的情形下，两人已几乎放弃这婚姻。但因妻子认识了耶稣基督，她改变了自己，渐渐地她的生活、她的丈夫也因她而改变，终于挽救了这家庭。这就是因为有了超越的大能，环境的困难也就不成为困难了。
亲爱的朋友，你是否也感到无力，也希望能得到自由及超越、改变一切的能力？没有别的办法，唯一得著一个超越你自己生命的生命，才能使你的无力转变为大能，那生命就是从神而来的新生命。
如果你希望从无力转变为大能，请和我们一起祷告：「亲爱的耶稣，我相信你是有大能的主，我愿意接受你的改变，使我脱离一切无力感的辖制。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》
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就该自己照主所行的去行。(约壹2：6)

为什么基督徒们当效法基督呢?他们应当为他们自己的缘故那样行。若他们要他们的灵性健全的话——若他们要逃避罪的病痛，要在恩典上增长壮大，就当以耶稣为他们的模范。为他们自己的快乐的缘故，若他们要安然吃喝，重新得力；若他们要与耶稣有一种圣洁而快乐的交通；若他们要不被这世界的忧虑和困难所缠绕，就该自己照他所行的去行。除了在你的心中戴着耶稣的形象使之管制你一切的动作之外，无论什么都不能帮助你迅速地走向天堂。你靠着圣灵的能力，行走在耶稣的脚步中，那时你就是最快乐、最容易被人认出你是神的儿子来了。彼得远远地跟着是最危险也是最不安的事。其次，为信仰的缘故，要努力像耶稣。我们的信行不符致被仇敌攻击，但是受仇敌的损害远不及受朋友的损害来得大!谁使主的手受伤更多呢?乃是假师傅所用的虚伪的刀剑。伪装的人，像穿着羊皮进到圈中的狼，比圈外的狮子更能残害羊群。任何武器都不及犹大的亲嘴来得锋利。假师傅所给福音的危害比冷酷的批评或不信的人更加厉害。但，尤其是为基督的缘故，要效法他的榜样。基督徒啊!你爱你的救主吗?你宝贵他的名吗?你事事贵重他吗?你愿意看见这世界的国成了他的国吗?你愿意他得荣耀吗?你是否切心要引领许多灵魂归向他呢?如果是，要效法耶稣，要作“被众人所知道、所念诵的……基督的信”。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月17日
「但我们已经相信的人，得以进入那安息。」（来4:3）
安息是在工作之后。当工作达到满意的地步而完成时，安息才有可能，这就是安息最完满的意义。当神在六日创造完毕之后，祂就安息了，这不是一件小事。我们也许要问，这位满有计划和丰盛生命的神，祂怎样能去安息呢？创世记一章三十一节，就给我们看见了那原因：「神看着一切所造的都甚好！」祂已完成了一些使祂心里欢喜的事工，祂极美的旨意已经实现，祂的目标也已达到了，为此祂在安息中，便宣布了那称许的话。
今天神邀请我们一同有分于祂在基督里的安息，由于另一善工也已完成，那就是神对于新的创造已经得着了，祂的美意已经实现，从此再无需要，也无可能有更完满的实现了！所以当我们停止自己的挣扎和努力，且在基督里获得我们的满足，我们便进入安息了。

《竭诚为主》 5月17日

他的升天与我们的合一
  正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。（路二十四51）
  主登山变像之后的经历，是我们没法体验的。从那时起，主的生命完全是为了代赎。登山之前，他过的是正常人的生活；登山之后，经过客西马尼、十字架，以至复活，都不是我们所熟悉的。他的十字架，是人类进入神生命的门；他的复活，使他有赐人永生的权柄；他的升天，使天门为人敞开。
  在升天的山上，登山变像的意义就明显了。耶稣若在登山变像时升了天，他就是独自而去，对我们只是一个荣耀的形像而已。可是，他纡尊降贵，从山上来，与堕落的人类等量齐观。
  升天是登山变像的实现，我们的主这时回到他原有的荣耀里去；可是他不单是以神儿子的身分回去，也以人子的身分回到神那里去。因为人子升天，人就有自由的通道直接去到神宝座前。
  作为人子，耶稣故意限制了他的权能、全知，以及无所不在的自由；升天后却全部在他掌管之中了。耶稣基督为人子，有着神宝座的一切权能，从他升天之日起直到今天，他是万王之王，万主之主。
祈祷◆
主啊，我的每一方面，都彻底、完全和绝对需要你。我是一个等待你注满的庞大潭穴，以你的荣耀和美善注满我，直至涌流不息。

《灵命日粮》 5月17日

把握今日
读经: 希伯来书3章7-15节
金句: 「我终身的事在你手中。」（诗篇31篇15节）
  吉姆在进入广播界以前，曾带领北卡州立大学的篮球队取得国家冠军，就在他的事业如日中天时，背部下方却受到癌症侵袭。在应邀到杜克大学演讲时，吉姆说：「人生变化无常，常出人意料。未来无法掌握，所以要把握今天，抓住现在，善用每一刻。」
  神在希伯来书3章13节勉励我们：「总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」圣经为什么这么强调今日呢？
  原因就在于，不管是那个今日还是这个今日，都有可能成为我们在地上的最后一天。今日或许就是你接受神救恩的最后机会；如果你已经认识主，今日或许就是与亲朋好友分享主爱的最后机会。
  雅各警戒我们不要寄希望于明天：「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅各书4章14节）
把握　神今天所赐的机会。这不仅是篮球选手，也是我们所有人的金玉良言。 VCG

珍惜光阴，人生短暂；
神知道，生命之限；
时光飞逝，岁月如梭，
我们应当，珍惜时间！
做好百年生命的计画；做好今日辞世的准备。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月17日

经节：“我要用口将你的信实传与万代！”（诗篇八十九1）
亲爱的孩子：
这个春天可算是一个相聚的季节。在一连串重聚里，相信对你来说，跟阔别几年的表弟相聚，会是最难得和兴奋的经验。

表弟跟你一起长大，一起玩耍，你们总有说不完的话题。多年前，表弟跟家人移民加拿大。当时你好几天默默不言，表露的难受比我想像中更要厉害。后来你一个好朋友也移民外地，你虽然也显得失落，但沉重的感受已远不如表弟离去时那样。

如果说人生是由无数离离合合编织而成，这过分简化的话语，不知你是否也同意其中有某种程度的真实性呢？

自你外祖父逝世，五个舅舅也一个接一个出外念书，妈妈在人生很早的岁月里，已经承受了不少分离经验，或者潜意识里已经采用了“轻别离”来麻木与保卫自己。

那次你因与表弟分离而起的反应，在我内心撩起了一种难以言喻的复杂心情。是的，我们不也应该这样认真诚恳地面对每一段的离与合吗？

说到分离，人生最难受的分离，相信莫过于死别了。外祖母于四年前这个相若的季节离世回到天父的怀抱，妈妈虽然难过却是安慰的，因外祖母以接近九十的高龄离世，而且十分平安地安息主怀里，临终病?前有她最亲爱的几个子女牵?手陪伴，是我最大的安慰。而我可以面对外祖母的离世，心感完满无憾，也是因为那一年的夏季一个非常难得的重聚经验。

那一年，我们由离岛迁回市区，离外祖母家不远，我可以随时回到她的身边，听她倾诉她的内心世界，她的童年，她的成长故事，她小时候的生活趣事，她与外祖父相爱相识结合的故事，她的眼泪，我都一一分享了。

我如同走进生命一个未经发掘的宝藏里，从对你外祖母的了解接纳，我仿佛找到了自己一生的根源，她性格里许多良好的品质，好像她的重诺重义，果毅恒心和坚贞，却因为过往我逃避从她而来的种种沉重压力而一一被拒诸门外。

那个夏天开始，我跟母亲面对面的坦诚相对，于我来说，好像得到一个重生的机会，让蕴藏于我里头许多珍贵的种子，破冰而出。

我答应你要用时间、心情与意志，去培养这些属于我也属于你的宝贝，使它们可以在生命赐予者的悦纳保守下，生生世世的传承下去。

心语：感谢主赐生命与生命的良好品质，求主助我把这些在创世以先就属于?的好品质保存，直到永远。

历代志

《历代志》是是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》

大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志上十七至二十章

重点：神不接纳大卫建殿的心愿；大卫感恩祷告；大卫扩张王国，击败亚扪人和亚兰人（叙利亚人）、拉巴、非利士人。

钥节：大卫无论往那裡去，耶和华都使他得胜。大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。（十八13-14）

回归的犹大人心目中的大卫王国是怎麽样的呢？对外，战无不克，永远得胜；对内，秉公行义。

在大卫统治期间，他攻打非利士人，把他们治服；又攻打摩押，摩押人就归服大卫，给他进贡。他战胜琐巴王哈大利谢和大马色的亚兰人，还有以东、亚玛力人等等。

以色列人渴望大卫王国复兴，至今却未曾出现。因为在神的应许中，只有耶稣基督配坐在大卫的宝座上；以色列人拒绝耶稣，也就拒绝了大卫王国的复兴。

启示录告诉我们，有一天，耶稣基督要从天驾云降临，祂要坐在大卫的宝座上，在地上执掌王权；有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管（原文是「牧」）他们⋯⋯在祂衣服和大腿上有名写著说：「万王之王，万主之主。」（启十九15-16）

对我们基督徒来说，耶稣基督已登上了大卫的宝座，祂已征服一切仇敌，祂现今作我们的王，管理教会，牧养我们，这是何等的恩福！

默想：我们如何活在基督的国度裡，享受祂的牧养和带领？

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转载自《读经日引》
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活水

  主自己有祂的十字架，祂已经背到了各各他，祂舍了自己的生命，又从死中得回来，这就是主的道路。
  作主门徒的人也要背起十字架来跟随祂往前走。主说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得著生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」（太十六24至26）
  主的话好象是很严厉，叫人不敢跟祂走，跟祂走的人还要舍掉生命！其实是主给了我们一条最正确而蒙拯救的道路。我们在世界上的生命是必须天天舍去的，一天比一天近于死，迟早有一天要完全舍掉的，如其是为世界上的事，天天把生命舍去了，那里会比得上为主舍去呢？我们不能得著全世界，即便有人是得著了全世界，而舍去了生命，赔上了生命，有什么益处呢？我们若是为主而天天舍命，我们还要在荣耀中得回生命来。保罗是为主天天舍命的，他说：「因为我们还活著的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。」（林后四11）
  有人说：「一把刀不用，也要锈坏了，如其锈坏了，就不如用坏了。」
  为主舍己可以说是废物利用了，藉着这必朽坏的，得著了不

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转载自张家坤之<<活水>>
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大卫的等候(九十六)─发明救恩，显出公义

经文:

诗九十八1~9

钥节:

耶和华发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义。（诗九十八2）

参考经文

撒下二1~6；路一51；徒十七31

提要

大卫对上帝的讚美总是围绕在两个主题之上：上帝永不改变的属性和祂奇妙全能的作为。这篇呼召讚美的诗，大卫以渐进的方式来扩大呼召的范围，先从圣殿中敬拜的会众，到地上万民，最后扩及整个受造的宇宙万物。可见在大卫心目中讚美是何等重要，它是等候事奉中不可缺少的一个环节。让我们从这个角度来研读：「你们要向耶和华唱新歌，因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂，施行救恩。耶和华发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义。记念祂向以色列家所发的慈爱，所凭的信实；地的四极，都看见我们上帝的救恩。」（诗九十八1~3）大卫强调上帝的救恩，是根据祂的公义发明出来的；上帝的慈爱，是由于祂信实彰显而来。这是上帝所作的新事，是信徒所受的新恩。我们若能进入更深的敬拜和等候，必有新的领受、新的经验、新的喜乐。
因著上帝慈爱、奇妙、公义、信实的救恩，大卫呼召全地的人和一切受造之物都当向主发出讚美：「全地都要向耶和华欢乐，要发起大声，欢呼歌颂。要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂祂；用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼。愿海和其中所充满的澎湃，世界和住在其间的，也要发声。愿大水拍手，愿诸山在耶和华面前一同欢呼。因为祂来，要审判遍地；祂要按公义审判世界，按公正审判万民。」（诗九十八4~9）大卫认为宇宙万物应当随时等候主的救恩，并向造他们的主发出讚美，这本是理所当然的。惟有如此，受造之物才能脱离败坏的辖治，得享上帝儿女自由的荣耀。（罗八18~25）亲爱的，愿我们在等候的事奉中发出讚美，若我们的生命是让基督为王，一切都将会改变。
默想

1.对于等候中的信徒而言，可能环境一时无法改变，因为上帝有祂的时候和旨意；但心境是可以透过讚美与感谢而改变的，亲爱的，容让圣灵进入你裡面，透过等候中的讚美，看见那位超越一切的主。
2.讚美与感谢，是圣灵赐给等候中信徒的一双飞越困境的翅膀，圣灵愿意帮助你，让你在主面前欢呼、歌颂，那是撒但惧怕的，是主所喜悦的。
等候的金言

1.祈祷等候是基督徒生活的第一，第二和第三要素。──选

2.「以为祂是看园的」，我们就有上帝住在我们当中，在祂权能的一切荣耀中启示祂自己，祂的丰富和为父的心；使我们认识祂，以致我们得以被上帝的丰富所充满。这是何等的喜乐！──司布真
等候的应许

1.你们要向耶和华唱新歌，因为祂行过奇妙的事，祂的右手和圣臂，施行救恩。（诗九十八1）
2.耶和华发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义。（诗九十八2）
3.记念祂向以色列家所发的慈爱，所凭的信实；地的四极，都看见我们上帝的救恩。（诗九十八3）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们愿意在凡事尊祢为大，且遵行祢的旨意而行，倚靠祢，耐心等候祢来成就祢的工。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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17-5-2023

经文

罗七12-25

12这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。13既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。15因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。16若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。17既是这样，就不是我做的，乃是住在我裡头的罪做的。18我也知道在我裡头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。20若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我裡头的罪做的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我裡面的意思（原文是人），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

背景

保罗在此以个人的经验指出律法消极一面的作用，是定人的罪和控诉人，然而律法亦有良善的一面，就是当人靠着神的能力而履行律法中所指的善，便可得着生命。

经文浅释

1.「属乎肉体」（14节）— 指身体中的自我。而「肉体」二字也有解释为堕落的人性。

2.「律」（21节）— 可指定律、原理。

经文默想

为何罪可以藉良善的诫命叫我死？

何以保罗认为肉体之中是没有良善的？

在保罗的经验中，他如何胜过身体的辖制？

「十字架是一个永远的记号：真正的顺服，毫不妥协！真正的顺服，是誓死尽忠。」

高尔文

「在我们裡头，没有良善。」这句话使我们不能相信，怎可能没有良善呢？是的，在我们裡头没有良善，因为这良善是指神绝对完美的良善，这种良善在犯罪堕落的人中是找不到的，因此我们也有保罗所提出来的经验，就是他知道甚麽是对的，并且要去做，但做不到。相反他知道甚麽是错的，决定不要做，但却做了。因为在我们灵裡面没有良善，我们自己的善永远不能达到我们所知道的标准。

　　同时知识与律法本身并不使人为善，唯独靠着良善的灵本身，我们方有力量对抗罪，及有力量行出我们所知的标准。只有基督才是绝对的良善，也只有基督，才能改造我们的灵接近良善，在他裡面向罪恶及撒但夸胜！