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每日灵修生活2023年05月13日以忍耐待人

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-05-15 08:58 奉献支持 小中大

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摘要：“‘我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。’” - 太 5:39在耶稣的教导中，几乎没有比这“转过另一边脸”的命令更难做得到。有人得罪我们打我们的脸时，我们自然会想报复。然而神却吩咐我们要......

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以忍耐待人

耶稣来到世上，是为了背负人类一切罪过带来的惩罚，好叫凡信靠衪的人都得拯救。

“‘我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。’” - 太 5:39

在耶稣的教导中，几乎没有比这“转过另一边脸”的命令更难做得到。有人得罪我们打我们的脸时，我们自然会想报复。然而神却吩咐我们要转过另一边脸由他打。衪是否在吩咐我们任凭别人肆意霸凌我们呢？我们是否绝对不可以自卫？不是这样。其实这个命令有着更深含义。

有人得罪我们时，要记着没有一项罪是不会受到惩罚的，这会令我们感到好过一点。无论犯了任何一项

罪，都是要付代价的。主说：“伸冤在我，我必报应”（申命记 32:35；参看罗马书 12:17-21）。对那些被人得罪的信徒，这是极大的安慰！每一件得罪我们的事都终将受到惩罚。

耶稣有一个好消息，得罪我们的人如果悔改，并且也寻求饶恕，那么他的罪债已由在十字架上的耶稣偿还了。耶稣来到世上，是为了背负人类一切罪过带来的惩罚，好叫凡信靠衪的人都得拯救。

有人得罪我们时，我们可能会这样想：“我希望那个伤害我的人受到惩罚。我希望他们受罚，而不是基督。”然而，我们也需要记着，我们也曾得罪很多人，基督同样也背负了针对我们罪过的惩罚,并偿还了我们的罪债。

祷告

赦罪的神，求你引领我们对人生出忍耐，尤其是当人得罪我们时更要如此，好叫人们能在我们身上见到基督。求圣灵帮助我们，在任何时候，任何境况中，都能彰显出你忍耐的性情。奉耶稣名祈求，阿们。

马太福音 5:38-45

38“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’

39只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；

40有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；

41有人强逼你走一里路，你就同他走二里。

42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。

43“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’

44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，

45这样就可以做你们天父的儿子，因为他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。

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转载自<<每日箴言>>
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随意射出的箭

" 持续的默想给人带来极大的好处。随处而发，一瞬即过的念头更令人愉悦，但不那么有益处。专心的默想是最有用的，因为它确保了思想要回来。突然的念头离我们而去，一般来说，它们不会回来使我们受益；正如小孩子向随意的目标射箭不看它们一样；或者就像在空地踢的球离我们而去，而撞向墙的球会再次返回我们手里。"

我们需要更多的默想，更多的这种思想的箭发射向一个目标，箭击中在这目标上，扎在上面，更多地把思想的球扔在墙上，好使我们可以再次接到它。这要为我们产生出更好的教师和传道人，训练出更牢固的基督徒男女。人不喜欢思想，然而思想就是生命，最靠近死亡的其中一位传道人就是没有思想的传道人。亲爱的读者，你从来没有思想过吗？你太忙了，以致不能默想吗？你的时间从早上到夜间都被占用得满满的吗？那么停下来一会儿，让我们在你耳边轻声私语；如果你是非常忙碌，你就要更多思想和祷告，否则你的工作就会把你耗尽，使你疲倦，把你从神身边扯走。为你工作的缘故，挣脱离开它，给心灵一个呼吸的时间。找一个神圣的题目，贴紧它，直到你从中吸取出一些东西来滋养你的心灵，然后你做你生命的工作就不会那么疲劳了，因为你会有更多的力量用在它的上面。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：5月13日
经　节：神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(哥林多前书二章9节)
不用等太久，神便会在下一个世界，补偿你今世所忍受的痛苦。你一旦进到天堂，神可能说：「给这人一栋座落在金山上的高廊官殿，让他可以远眺玻璃海。」
「给那位女士安排一个住处，位于不凋花与永恒日光的众喷泉之间，给她一张沙发并饰以彩虹，以报偿她四十年身为贤妻良母、不眠不休的辛劳。」
「给这对新来的人最贵重的东西，并派最豪华的座车到他们的门口，墙壁挂上音质最美的竖琴，它们曾经是用来替天使伴奏的。赐给他们喜上加喜、乐上加乐、荣上加荣。他们曾经在地上劳碌以求糊口、照顾过病童、服伺过唠叨的老人，甚至在罹患气喘病、风湿病、视力昏花时仍然得勉强工作。」
「神的众仆役、掌管衣橱的、掌管筵席的，你们都听好，给他们一百倍、一千倍、一百万倍的报偿。因为他们从出生到离世，终身受苦。因此你们无论在丘陵的、圣殿的、坐宝座的、或住在璧玉房的，都要起来举起权仗，热烈欢迎这些经历苦难的人。」
因此我看见十分之九的人，在永不落日的阳光下举起权仗，来欢迎他们。这时我才深深了解到受苦原是为了准备享福。因为最寒冷的夜里，北极光才显得最明亮。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：在人生高潮后的祈祷
经　　节：祂既辞别了他们，就往山上去祷告。
刚赢得一场属灵的胜利时，你会做什么事？刚到达基督徒生活的高峰后，你会去哪里？耶稣在以五个饼和两条鱼喂饱五千人之后，祂上山祷告（马可福音六：34～44）。按常理来说，若有一段时刻是容许松懈及沉浸在神的大能中，除了此时，尚待何时？然而，耶稣却上山祷告。当耶稣祷告时，天父清楚地向祂的爱子启示自己的旨意和作为。最后，耶稣的门徒渐渐地了解，耶稣总是以一段祷告时刻，来预备自己面对艰难的挑战，及作重大的决定（路加福音十一：1）。当那天耶稣在山上祷告，天父知道祂的儿子将要面对一场猛烈的风暴（马可福音六：48）。门徒正惊恐地面对出乎意料之外的暴风雨，耶稣在与天父亲密相交之后，进入了这场风暴。天父已经预备好耶稣，以神的大能迎战前面的危机。在一场属灵胜利之后，我们很容易想放松身心，但危机可能出现在任何时刻。你一定要紧紧守住你的最高峰。刚经历了神的大能之后，你最好马上独自去祷告。如此一来，你就不会在试炼来临时惊慌失措。你是否刚刚经历一场属灵胜利？学习主的榜样，立即找个地方祷告，好叫天父能够预备你，面对接下来的危机。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 13日

经　　节：『我们本不晓得当怎样祷告。』（罗八章二十六节）

神给我们的祷告的答应，常出我们意外。我们求忍耐，神却给我们患难；因为『患难生忍耐』（罗五章三节）。

我们求顺服，神却给我们苦难，好使我们『因所受的苦难学了顺从』（来五章八节）。我们求不利己，神却给我们牺牲自己的机会，想念别人，为弟兄舍命。我们求能力和谦卑，神却给我们撒但的苦害。我们『求主加增我们的信心』（路十七章五节），神却使我们伤财、害病、失业、遭难，逼我们比前更运用信心。我们求羔羊的生命，神却给我们最低微的职业，使我们受逼迫，因为『祂像羊羔被牵到宰杀之地…不开口』（赛五十三章七节）。我们求温柔，神却给我们许多惹厌和激怒的东西。我们求安静，神却使我们每一根神经都紧张起来了，好叫我们到祂那里去寻求安息。我们求爱心，神却放我们在最不可爱的人中，让他们刺激我们的神经，刺伤我们的赤心；因为爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒。爱是事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息。得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中接受祂所给你的每一个环境、每一个试炼；而享爱其中互相效力的益处。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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神改变我们

……使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘。

——弗6:19

“奥秘”一词是指超越人类的知识范围或者理解能力。对于神的奥秘，不信的人感到困惑，信的人得到祝福。这是公义是奥秘，就像神的诸多奥秘一样，我们无法理解，但是我们知道奥秘的功效。我们对神的奥秘感到惊讶，通过这个伟大的奥秘，神可以改变人类的心意，态度，欲望以及本性。

神是圣洁的，他热爱公义憎恶邪恶，通过救赎计划，他使我们重新有神的形象。多么奇妙啊！神世世代代将公义放在人的心中。即使在现今的时代，通过万事互相效力，通过公义的奥秘，神在做着改变人类的工作。

今日祷告

主啊，给我胆量，让我向人诉说耶稣基督里的永恒的奥秘。

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转载自《葛培理布道团》

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母亲节

每年五月的第二个星期日，是美国法定的母亲节，有扇状花瓣的康乃馨乃母亲节的象徵，常被用作献给母亲的礼物。女性由单身转换成为人家的妻子，是生命旅程的跃进。婚姻让她体会爱的奉献，也让她学习持家之道。然后，不知甚麽时候起，上天更赋予她尊贵的身份，成了母亲。母亲的爱无限量地发挥，天天陪伴孩子成长，以致他们能独立自主，组织新的家庭。

她不单是你的妻子，也是你的孩子的母亲。请亲亲她，送她一束康乃馨，感谢她为你和家庭付出的一切。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不可骂人

凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。（太五22）

　话语是我们心灵的窗口，通过一个人说话的内容就能反映出他内在的生命状况。「拉加」在亚兰语中（reka）含有无用、无知的意思。「魔利」在希伯来文中（moreh）指愚蠢、叛逆。

　骂人、羞辱人在今天的社会里，哪怕骂得人自杀，也不会犯什么大法而被审判，但在神的律法上却要被算帐，什至是閒话将来都要句句供出来（参十二36-37）。人的内心若充满各种苦毒、诡诈、不义、仇恨、结党、纷争等消极负面思想，那他的为人就可想而知了。心里满了罪，流出来的岂能不是恶语？（参十五11）「污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」（弗四29）发怒和骂人不仅不能解决问题，反而反映出我们里面美善不够。所以，只要多多亲近上帝，灵命越来越成熟，我们里面的怒气和怨气才会被除去，口里流露出来的才会是用盐调和的和气。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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你读圣经，还是圣经读你？

（提摩太后书三章10-17节）

你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧（15节）。

圣经对人的好处，保罗给我们一个清楚的说明：「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」（16节）。

每天清晨读圣经，是每一个基督徒的本份。圣经是神的真理，祂愿意我们每天都念祂的作品，因为祂愿意我们可以从中得著帮助，学做「完全人」。如果一天没有读圣经，这一天便有缺陷，我们必须保持每日读经的良好习惯，好叫魔鬼没有机会引诱我们犯罪，因为我们可以用圣经裡神的话来对付牠、赶走牠。耶稣受试探时也是用神的话胜了那引诱人的。

读圣经是重要的，但「圣经读你」更加重要。我们读圣经时，发现圣经中都是琳琅满目，美不胜收的宝物。「圣经读我」时会发现，原来我们满身罪污，体无完肤。我们的生活有太多缺点，使圣经的作者、圣灵担忧。

一个基督徒勤读圣经，能使生活圣经化，又能逐渐使圣经宝贵的话语融入生活里，即使身为基督徒的你没有天天读圣经，圣经还是天天读你，使你的丑陋越发显露。立志实行圣经教训的人，可能骤眼看来要受许多亏损，因为神的律、神的命令、神对我们的要求，使我们不能同不信的人一样，走他们的道路，但最终却是一个快乐的人生。不肯读圣经又不遵行圣经教训的人，仍沉迷罪中之乐，这快乐至终会变成痛苦。

我们天天读圣经，也要遵行圣经的教训。同时让圣经天天读我们，看我们是否已进步到使圣灵快乐，不要叫祂天天为我们担忧。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。（歌一3）

主耶稣自己就是那受膏者，就是基督。祂圣洁、荣美的生命，就如馨香甜美的膏油，藉着圣灵彰显在神与世人面前。这节经文提到主那宝贵的名，如同倒出来的香膏。这立刻使我们联想到主的受死。

守主的晚餐时，我们不只是记念主的死，并且是表明祂的死（林前十一26）。因此我们不仅是记念主的死，还应当越过主的死，记念到主自己。因为主说：“你们要如此行，为的是记念我。”我们大多数人都同意，某些特殊的味道，譬如稻草的味道，特别容易激起我们的回忆，使我们联想起过去的一段往事。因此主名的馨香，不仅让我们怀着感恩的心，思想祂为我们所做的一切，更叫我们联想到祂本身。众童女爱的不仅是祂的慈爱与恩惠，她们更爱祂这个人，祂的名对她们来说是如此宝贵甜美！

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转载自《喜乐的心》
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问：我不断追问我的医生关于我的身体问题,但他一直告诉我的是很可能由压力引起的。我恐怕他忽视了一些严肃的事，例如癌症等，求上帝上我知道问题的答案。

答：如果你真的相信你的医生没有认真对待你的病情,你不妨从别的你信任的医生中听取意见，这也没什么问题。

但是你真的认为你的症状可能是由压力引起的吗?当然,我不是医生,但我知道,压力可以导致一些身体问题和症状。我们的身体和我们的情绪有着紧密的联系;当情绪出现问题时,我们的身体也会受影响。（反之亦然，我们生病时,情绪几乎总是影响我们的人生观 )圣经说:“喜乐的心,乃是良药,忧伤的灵，使骨枯干”(箴17:22)。

如何应对压力?首先,识别它,不仅是你生活的一部分,而且是事出有因的。然后求神帮助你接受困扰你的事情,而不是打击他们或让他们在你的头脑滋长。

最重要的是,学会把他们交给上帝。上帝爱你,你可以把我们生活的每一个细节都交托给他,包括那些我们无法控制的事情。不管你面对什么问题都要对神充满信心,然后你将会与使徒保罗同样说,“随事随在，我都得了秘诀”(腓4:12)。

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转载自《葛培理布道团》

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当跟随神

作者：查思博牧师

(他)就在前头走，羊也跟著他，因为认得他的声音。
约翰福音10∶4

  假如你迫不得已要跟势力比你强的人交锋，紧记他们再强也不及你的神！他为了但以理闭住狮子的口，为了三个犹太孩子把火灭掉，更为彼得打开牢门，使他免受翌日的死刑，为甚麽呢？因为他所交付彼得的工作还未成就，任务一日未完成，他也可存活。
  不用害怕，大卫说∶“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全”(诗篇37∶5)。你可选择将一切事交托给神，也可选择杞人忧天。
  你可选择定睛大山，也可选择仰望那位挪移大山的神。如果你正打算逃避、支配逆境，又或是终日自怨自艾，你就要学习把一切交托给神，就如彼得说∶“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”(彼得前书5∶7)。神未必会按你的日程表或你的方法成就你交托他的事，但他必会成就，把忧虑卸给神吧！降服神只不过是把重担再一次卸给神，总比你取回它好。

那就是跟随神的真谛，然後你就有能力面对一切。

盲目崇拜

黃瑞西牧師

  若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。（太15：14）
  苏东坡住在岐山山下时，有一天，听说河阳县的猪肉味道特别好，就特地派人到河阳县去买猪，被派去的人是个酒鬼，起初因为受了苏东坡的警戒，倒是一点酒也没喝，小心在意地做事，所以一路上还算顺利没有出什么岔子。可是，一等到买好了猪，而且快要到家的时候，他却熬不住酒瘾了，便放量大喝起来。这一来，就出了毛病，当他喝醉睡着的时候，猪都逃走了。追寻不着，却又不敢空手回去，那个人只好自掏腰包，在附近买了几只猪去冒充了。
  为了吃美味的河阳猪肉，苏东坡特地发了许多请帖，请了许多客人，因为苏东坡是当时名人，客人觉得他的话是不会错的，于是每个客人都称赞河阳猪肉的好处，说它又香又肥又美等等。可是正在大家赞不绝口的时候，却有人来报告说：「外面有几个老百姓要见大人。」苏东坡把老百姓叫进来一问，原来是老百姓把逃走的河阳猪送回来了。这时客人们都觉得很没趣，便一个个地溜走了。

【灵训】

人最近在网路上看见民意调查的资料说，香港的青年人十大崇拜的偶像，大多是影视歌星，「耶稣」排名第九。而中国大陆的年青人崇拜的偶像还包括「毛泽东」哩！今世代的人已进入盲目崇拜偶像之可悲境地！

「盲目崇拜」的这些人，他们立身处世毫无定见，无论作什么事都随着别人的言语行为为转移。一个人来告诉他说应当这样作，便立时去作；不久又有一个人来告诉他说不应这样作，便止住不作。有人告诉他说那样作好，他便立时随着也说好；再有一个人告诉他说那样作不好，他便立时随着说不好。这种人好像墙头上的草一般，东风吹来就往西倒，西风吹来就往东倒，一个这样的信徒在这邪恶的社会中生活，是危险万分的。

当耶稣被审时，彼拉多明明宣布地查不出耶稣有什么罪，然而群众们竟附合着那些仇恨耶稣的人高喊「钉祂十字架！」，这些群众因盲目自己使他们陷入流人血的罪中！难怪主耶稣说「他们所作的，他们不晓得」。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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三一来临

黃瑞西牧師

Come, Thou Almighty King
Source unknown, C. 1757
愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱、圣灵的感动，
常与你们众人同在。（林后 13:14）

假如没有三位一体，就不会有道成肉身，也没有客观的救赎；所以也就没有救恩了。因为没有人能在神与人中间作中保。
在人堕落的光景中，人不能自救，一切人的作为都不足以拯救一个人的灵魂。在圣洁的神和犯罪的人之间有一道无限的深渊；只有借着一位神，取了人的本性，代替人受苦与死亡，而这种受苦与死才有无限的价值与尊严，所以才能替人偿还罪债。圣灵则把救赎应用在人心里。
如果只是单一的神，而没有多数的位格，祂可能是我们的审判者，祂就不可能成为我们的救主和使我们成圣者。事实上，神本身就是我们到祂那里去的道路,我全部盼望乃建立在三位一体的真理上。
这首「三一来临」的诗，最常用于崇拜开始的赞美。最早出现约在1757 年英国伦敦的三一主日崇拜中，关于作者由于隐名，故无从查考。
此诗必须四节都唱，信息才完整，省略前三节中的任何一节，等于忽视三位一体的教义。
作曲者是Felice De Giardini ，属义大利调，他1716 年生于义大利的Turin，后迁居伦敦，为歌剧院中著名小提琴手，晚年住在莫斯科，担任俄国歌剧的指挥，1796 年于该处去世。

1. 恳求圣父来临，助我赞美主名，敬献心声！
惟主无上尊荣，惟主完全得胜，求主统治我们，万古之神！
2. 恳求圣子来临，彰显威严大能，垂听呼声！
施恩与众子民，使主圣道振兴，建立善义公平，救主良朋！
3. 恳求圣灵来临，显出神圣见证，感化众人！
惟主全能至尊，恳求统治众心，永不离开我们，大能圣灵！
4. 圣父圣子圣灵，当受万民颂称，世世无尽！
但愿在荣耀境，欢然瞻仰圣明，虔诚亲爱崇敬，直到永恒。
＊最为深奥难懂而又极其简明的乃是神纯全的大爱。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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「施」怎麽会比「受」更有福呢？
苏法昭

小的时候，常在教会裡听牧师讲：「施比受更有福」，我实在想不通，就问父亲：「施的人送人1000块，受的人接受1000块，谁会更快乐呢？当然是拿到1000块的那个人嘛！给的人怎麽会快乐呢？」父亲闻言，努力向我解释，我仍然不能赞同，因此在我幼小心灵中，曾武断的下了一个结论：「施比受更有福」这句话，是牧师用来哄人的。这不过是父母师长用来教训晚辈的一句名言。我努力照这个方向去做，但我不很相信这句话。
但随著年岁增长，我慢慢从人生经验中，体会出一点心得，尤其是「施」这个字的意思。所谓的「施」，我们不要把它想成是「施捨」，因为这麽一来就有上下之分，噢，我「赏」给你，多拽啊！不，施的意思应该是「贡献」、「拿出来」，也就是「我和你合著享用」的意思。一个人若肯贡献力量，把自己的东西与人分享，比接受这件东西的人，是更有福气的。
但福的定义又是什麽？不一定是钱财的获得，而是指快乐。而且这种快乐，愈累积愈多，愈分享愈多。我第一次有这番体认，是在医院裡。我先生和我两家的长辈，过去十几年来，陆陆续续走了十多位，因此这些年来，我常进出医院，我在医院裡看到好些病人没钱付医药费，也没家属就近照顾，需要很多义工来帮助和捐钱。当然，那些得到帮助的病人是有福的，可是，我宁愿站在床边喂食，我宁愿是那个帮助病人的人，我实在不愿躺在床上，让人来喂我，帮我洗澡，帮我做许许多多的事情。这个时候，我情愿做一个施者，我愿意付出，我愿意做一个分享的人。因为我能付出，就表示我有力量，我健康。从这裡，我马上懂了「施比受更有福」这句话的真义。
同这个道理，我们捐衣服、捐钱、捐血，也是对我们「有馀」的时候，把多馀的那一部分拿出来，和不足的人合著享用。你想在这个时候，有馀的人，不足的人，那位更快乐呢？
可是，有馀的人常常不是最有钱的。有钱的人常常很「穷」，因为他有了99万，觉得还差1万就100万了，可以做一件大事，所以那99万不能动。可是他有了100万以后，又想用这100万到银行去贷200万、300万，所以有钱人常说的一句话是：「等我赚到了，等我有钱了，我才来做。」这种人不是有馀的人，他只是一个有钱的人，他还不能跟人分享。
有馀的人是怎样的人呢？他不一定有钱，但他能知足，觉得我够了，可以不拿了，可以不要了。而且我可以把有馀的那一部分结馀下来。这不是因为有钱，而是在于我觉得我足够，我满意，因此把一部分东西跟人分享。
圣经上有些话，我觉得非常好，提摩太前书六章七、八节：「因为我们没有带甚麽到世上来，也不能带甚麽去。只要有衣有食，就当知足。」在此我们互相勉励，一起来培养知足的心，这样我们才能觉得快乐，觉得有馀，才能把有馀的跟人分享，不知不觉就享受到了「施比受更有福」这句话中的福气了。
朋友，你是否常觉得不满足呢？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信唯有你才能满足我的心。我愿接受耶稣为我钉死在十字架上，成为我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》
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一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。(诗30：5)

基督徒啊!若你正在患难的暗夜里，想想即将到来的早晨：想到你的主就要来到心中便当快乐。要忍耐，因为“看哪!他必驾着天上的云降临”。要忍耐，农夫耐心等候着收他的庄稼。要忍耐，因为你知道谁曾说：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”若现在你经受从未有过的忧伤，要记得：“太阳不过再出没数次，你就必度到迦南美地。”现在你的头上容或戴着困难的荆冕，但不久你就必戴上星冠。现在你的手或许满了忧虑，但不久它必弹奏天上的金琴。现在你的衣服或许沾染了灰尘，不久就必变白。再等一会，往后看看我们的困难和苦楚是多么算不得什么呀!现在往前看，觉得不知它们有多么大，但当我们到了天堂，“双足的劳苦，必变成无限的快乐。”那时我们就觉得我们的痛苦是至暂至轻的了。让我们大胆地向前，若是夜已到了最黑的时候，早晨就要来临了，并不用等到人说他们被关闭在地狱的黑暗里。你知道过着将来的生活——过着盼望的生活——先尝天堂之乐是一件什么事吗?快乐的信徒啊!要确实知道，这盼望是有安慰的。现在虽然黑暗，但不久就有光明；现在虽有一切苦难，但不久就有一切福乐。“黑夜已深，白昼将近。”等到“早晨便必欢呼”的时候，“一宿虽然有哭泣”还算得什么呢?

“遥山露出晨光，照明一切深谷；尘世黑影速速全消，天光充我眼目。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月13日
「摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。」（出14:13）

左右有高山，后面有敌人，前面是大海，这是好的时机，因为惟独这样，信心才能显出功效，信心面临的大拦阻，就是没有需要。如果神祝福你，给你需要，祂也必祝福你，给你信心。信心在有迫切需要的时候，就最显得功效卓著。我们知道，信心可以移山。但这不是指着蚁山！你们曾否发现圣经里记载主耶稣医治轻微的头痛呢？没有！但祂常是对付那些不可能的事。问题在于：当神给我们一个机会去运用信心时，你我却往往把它摆在一边。
如果你为自己另谋出路，信心就没有意义了。在四面绝境中，信心才能表现得最令人服！所以让我们放胆祷告，如同以色列民来到红海边的时候祷告一样。然后对于那不信者的问题：「神能吗？」你就可以因着个人的认识大胆而断然的回答：「神能」！

《灵命日粮》5月13日

扩大视野
读经: 申命记32章7-12节
金句: 「又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，……耶和华独自引导他。」（申命记32章11-12节）
  这三个月以来，我真是坐在最佳观众席上，或说拥有鸟瞰视野，得以欣赏神令人惊叹的杰作。在诺福克植物园里，园工在90呎高的地方安装了一台网络摄影机，用来观察秃鹰巢穴的一举一动，人们在网络上也可以看到。
  小秃鹰从蛋里孵出以后，秃鹰爸爸和妈妈就开始照料下一代，轮流外出捕猎食物和看守巢穴。但是有一天，伸着嘴巴的小秃鹰看起来还像毛毛球时，秃鹰父母却双双不见了踪影。我担心小秃鹰会受到伤害。
  我的担心很快就释怀了。网络摄影机的操作人员将镜头拉长，我就看见秃鹰妈妈栖息在邻近的树枝上。
  当我思想这幅「拉长镜头后的」图像时，就想到有许多时候，我担心神离弃了我。这次鸟瞰维吉尼亚森林高处的经历提醒了我，我的视野很有限，只是看到整个情景的一小部分而已。
  摩西用老鹰来比喻神，说如同老鹰背负小鹰，　神照样背负祂的子民（申命记32章11-12节）。不管环境如何，　神「离我们各人不远」（使徒行传17章27节）。即使我们有时觉得被离弃，但神离我们不远是千真万确的事实！ JAL

主翅膀下，我今可安然居住，
夜色虽深沉兼狂风暴雨；
我要信靠祂，深知祂必眷顾，
已蒙祂救赎，我是祂儿女。

因为有主看顾，不怕危机四伏。

亲爱的

灵修单元:亲爱的

标　　题：5月13日
经　　节：“爱是永不止息。”（哥林多前书十三8）
亲爱的孩子：
有没有发觉？我们重聚一起，日子好像长了翅膀似的，飞快便过去了。别后相聚，我和爸爸都惊讶你的转变。爸爸说现在的你，真正懂得家人同聚的珍贵。他一提起你现在时常主动与他谈话，也乐意参与全家的活动，便禁不住喜滋滋地笑。

　我也一样，一想起你跟弟弟亲暱的嬉戏，就是我噜囌你起居饮食，也见你笑容满脸的点头，我心里不禁为这一切而感恩。孩子，你知道吗？你的笑脸，就好像春日阳光一样，温暖?妈妈的心。感谢天父我们可以在今世成为一家人，感谢有这些美好平凡的相聚日子。

　那一日，爸爸问你喜欢吃甚麽零食，让他买给你，你说：“在家吃甚麽都好。”我便打趣问：“那麽不住在家里，是否吃龙肉都乏味？”想不到你猛力地点头，我们都会心笑了。

　亲爱的孩子，你的确变了，而这样的转变，在你离家留学前是我和你爸做梦也不敢想像的。

　世上有许多人营役一生，不断追求一些身外价值，到头来往往发觉在人际关系里出现一片无法缝补的空白；而你在这麽年轻的岁月，已经及早掌握到亲情的可贵，实在是无上的祝福。

　昨日报上刊载了一则轮船沉没的消息，有千人失去了生命。当中一个十二岁小孩，他的父母姊姊都在这次意外中丧生，我忽然想起你，如果你是这个小孩，你会怎样呢？你还记得多年前，我们一家四口也坐了一艘往中国上海的轮船吗？一连几个昼夜，面对茫茫无边的大海，那次旅程有你不喜欢的东西，也有令我极其难忘的片段。你还记得那一个夏夜，我们一家齐齐躺在帆布椅上，观看漆黑夜空里的星星吗？如果当时轮船就此沉没，我的记忆系统必定会抹去所有不好的时光，而这荧荧星空和我们一家人的笑脸，将会随我往深海里沉淀。而在那一刻，如果有甚麽话想跟你们说，也只不过是四个字而已：“我爱你们。”

　弟弟小时候有一次问我，将来上了天堂，我会否还是他妈吗，抑或会变成一个跟他一样的小孩子，他很担心我会变成小孩，不再是他妈妈。

　亲爱的孩子，即使有一天上了天堂，不再相认，我相信在今日这相聚的时候，弟弟灿烂的笑脸，你欢欢喜喜喝下爸爸亲手弄的豆浆时的脸容，在我躯体灵魂里，是会永永远远保存，成为永恒生命的珍贵宝藏的。因为在永恒的国度里，像使徒保罗说的：一切都终必归于无有，惟有爱，永不止息。

心语：求主保守我们的生命，在爱的国度里，永不止息。

历代志
《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱一至九章

大卫王朝十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治一至九章

王国分裂及犹大列王史十至卅六章

历代志上六至七章

重点：利未的子孙；大卫设立在圣殿中歌唱和看守的人；亚伦的后裔；利未的住处；其它支派族谱。

钥节：利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。（六1）

在以色列十二支派中，最尊贵的是犹大支派，因君王从他而出；他的家谱也列在前头。然而最蒙恩的，应该是利未支派；因为他们是神在祂子民中再特选的人，代替以色列的长子，站在神面前事奉祂。

因此，利未的家谱也特别的详细，分纵横两线记录。利未有三个儿子，就是革顺、哥辖、米拉利。首先提的是纵线，就是哥辖的后人，历代大祭司的名录（2-15节）；然后再提横线—利未人家谱（16-30节）。

感谢讚美主！我们也蒙受了祂的特恩，不单领受了祂的救恩，也特选成为事奉祂的人：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。」（彼前二9）

我们是否感受到神的特选是尊贵的，以事奉神为光荣的呢；还是怕在人面前承认是基督徒？在教会的事奉上，我们有没有参予呢；还是作一个旁观者？当我们以成为祭司为荣誉的事，就会热心事奉，那怕是多付出一点时间和牺牲！

默想：事奉主，是义务还是权利？在事奉上是否遭遇不少困难和挫折？惟主的恩典够用！

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转载自《读经日引》
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活水

「既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗八31）
  当我读到这一节圣经的时候，惧怕就象一块大石头从我心中落下来。赞美的歌声再一次从我心灵的深处涌出来。
「谁能」！请你们寻一寻，找一找，「谁能」？君王能吗？有权势的能力吗？那一位最凶恶的撒但，敌挡神的首领，难道它能吗？它的力量虽然大，但那位帮助我们的能力更大。
  每逢想起我们的主来，一切的顾虑、惧怕、胆怯、疑惑，都消逝在祂大能的里面了！圣经中的话是何等安慰我们的心，加添我们的力量。
  从前非利士人和以色列人争战，非利士人有车三万辆，万兵六千，步兵象海边的沙那样多，跟随扫罗的才有六百人，除了扫罗和他儿子有刀以外，其余的人都没有刀枪，百姓都战战兢兢跟随扫罗。但是扫罗的儿子约拿单，相信神的大能，他说：「因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」跟随约拿单的少年人，信约拿单的话，他说：「随你的心意行罢；你可以上去我必跟随你，与你同心。」（撒上十四6至7）于是二人进入非利士的营中，杀了约有二十人，神使战兢进入非利士人当中，于是在营中、田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。这次以色列人大大得胜。神若帮助我们谁能敌挡呢？
「我要向山举目。我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。」（诗一二一1至2）

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转载自张家坤之<<活水>>
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13-5-2023

经文

罗十二9

9爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。

背景

保罗教导信徒在爱人的事情上不可以虚伪，而应在具体的行动上有所表现，并且真正的爱能使人厌恶罪恶而渴慕善良。

经文默想

何谓虚假的爱？

那些是保罗所指的恶？

如何培育一份渴慕善良的心？

「良善不单是信徒属灵的本质，也是信徒工作得赏赐的条件之一。」

陈终道

我们的神是一位至善的灵，他的良善是绝对的，所以耶稣说：「除了神一位外，再没有良善的。」（路十八19）这绝对性的良善，不单是指在人内裡的仁慈，或是道德上的好，这乃指本质的完美，完全没有瑕疵。这种全善全美的本质，原是人所不能明白，也不能享有的。但很奇妙，当我们进入救恩后，我们的生命竟可以进入这完美之中，并藉此而产生良善的行为。

　　不错，我们已拥有这良善的生命，但仍要不断亲近这良善的源头—至善的灵。我们的灵何时愿意贴近神的灵，就何时被这至美至善的灵所改变，变得更欣赏善、更渴求善，也更流露善，使别人也因我们的生命而感到神的美善，吸引他们渴想得着这良善。

　　在你的灵裡是否有这种良善的感召力？你愿意每天亲近这至善的灵，让他改变你灵裡的生命吗？