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每日灵修生活2023年05月10日圣灵所结的果子就是和平

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-05-10 09:22 奉献支持 小中大

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摘要：“‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。’” - 太 11:28世界各地在2019年后，因新冠病毒传播，进入了封控，心理健康的问题随后也急剧增长。大学校园生活变化天翻地覆，还有其他社会部门的情况也如出一辙。根据相关......

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圣灵所结的果子就是和平

我们可以用内心缺乏平安来形容压力和焦虑。

“‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。’” - 太 11:28

世界各地在2019年后，因新冠病毒传播，进入了封控，心理健康的问题随后也急剧增长。大学校园生活变化天翻地覆，还有其他社会部门的情况也如出一辙。根据相关研究报告，经历高度压力和焦虑水平的学生，达百份之七十五之多。很多人都难以入睡，过好每一天这样平凡的愿望，已俨然成为一个极大的挑战。

我们可以用内心缺乏平安来形容压力和焦虑。相比世人在心理健康方面的挑战，我们仍然可以有盼望，原因就在于，我们知道“圣灵所结的果子就是 … 和平”（加拉太书 5:22），盼望就是由此而来的。圣灵关心我们纷乱繁杂的内心、并且有办法来平息它。很多时候，圣灵藉着辅导和药物手段来赐予我们平安；如果有必要采用这些措施的话，这些都不失为得痊愈的好方法。更值得感恩的是，我们信靠神会照顾我们生活一切的需要，而在基督里，我们也拥有获得更大平安的应许。

祷告

天父啊，你在凡事上都顾念我们，我们感谢你。在我们感到焦虑的日子里，求你赐我们内心的平安，又恳求在我们心里的圣灵，能使我们有力量为别人带来从容与安慰。奉耶稣名求，阿们。

马太福音 11:28-30

28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。

29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。

30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

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转载自<<每日箴言>>
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根钉子赶出另外一根钉子

" 用恐吓人是不会离开自爱的；一定要有另外一种更有力量的爱来吸引他们离开这自爱，正如一根钉子赶出另外一根那样。"

这是真正的哲理。唯有对神的爱可以赶走对罪的爱。许多人忘记了这一点，努力做工，要把那旧爱拔出来；这是非常劳累的工作，用我们所拥有的如此糟糕的工具，这实际上是不可能的。他们苦待身体，折磨思想，但自爱的旧钉子是生锈陷在里面了，不会动一动。他们会更快摧毁他们的为人，却不能拔出在他们里面根深蒂固的感情；自我的钉子被深深扎进人里面，敲弯在一边，紧紧固定，我们可以怎么办呢？

看到对基督的爱是怎样把自爱从它的位置拔出，这是一件奇妙的事情。一开始它把它摇动，弄松；慢慢地它一点一点把它从原位上赶出来，最后把它全然赶出。自我一开始是多多少少被舍弃，然后受到遏制，被压制下去，最后它是如此完全与基督同钉十字架，结果人发现与自我争战是一件乐事，以降服肉体，受苦，受损失为荣。

哦耶稣你这配得称颂的手，请把神的爱的钉子钉进来!主，大力击打。把我自我这生锈的铁钉赶出来。不要让它有一丝的存留。唯有爱可以征服爱，唯有你可以征服我里面的自我。次要的力量都不足以做到这一点。我的神，你一定要彰显神性爱的大能，否则我邪恶的心将永远不会离弃自我。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：5月10日

经　节：...敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀她。(箴言三十一章30,31節)
　夏日黄昏，紫色布满天边，
　星辰静静朝下观望，
  布满藤蔓的门口传来我们喜爱的声音，
  是母亲在吟唱，我们注意逐字聆听。
　母亲哼着孩提时代所爱的歌，
  仿若带我们又回到老家，
  她那平铺直叙声调，蕴藏愁苦心酸，
　眼泪淌在那美丽圣洁的脸颊。
  母亲吟唱，使我们感受有神同在，
　一首柔和感性的歌曲，
  倾诉对生命、希望、与翘盼天堂的向往，
  听母亲吟唱，我们领悟她心灵的激荡。
　家是天堂最甜美的缩影。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：没有神的成功

经　节：摩西说：「你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。」

人可能经历成功，却没有神的同在。如果成功对你很重要，你可能会选择成功高过于你与神的关系。神要提供一位天使与以色列百姓同行，保证他们在进入迦南地后的每个战役都成功。没有一支军队可以抵抗他们的攻击，没有一道城墙可以阻止他们。应许之地的富饶唾手可得。每一件他们梦寐以求的东西，似乎紧紧在握。他们惟一的缺乏，是神的同在。神说他们是硬着颈项的百姓，祂不要与他们同行，因为他们的心远离祂。以色列百姓的经验说明，胜利与伟大的成就不见得是神同在的记号。不要以为自己的健康、兴隆的生意或事工的成长，是因为神同在的缘故。你有可能在不知不觉之中，把神的同在视为次要，而选择了成功。摩西很有智慧地判断，无论多大的成功都不能代替与神之间的关系。摩西知道世界的成就很快会消失，他的安全感是来自他与神的关系。世人眼中的成功不表示有神的祝福。事实上，它可能是你选择其他东西代替神的指标。你是否以成功、权力和财富为满足，而轻看你与神之间的关系？你是否重视神的同在，高过你在世界所能经历的最伟大成就？

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转载自《每日经历神》

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标　　题： 5 月 10日
经　　节：『我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。』（诗二十七篇十三节）『不要……丧胆。』（弗三章十三节）『你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。』（诗四十六篇十节）
当我们受到特别的丧失和痛苦的时候，我们的信心常会摇动起来；我们也常会说：『我不能再忍受了，我丧胆了；我心里发昏，快要倒下来了。我该怎样作呢？神叮嘱我不要丧胆，但是我连一分钟都不能支持了。怎么样呢？』当你身体要昏倒的时候，你怎样作呢？你什么事情都不能作。你停止你自己的活动。你倒在你所爱的人身上，紧紧靠着他，安息。你不再自己设法或努力了，因为你信靠他。当你灵性性软弱要昏倒的时候，也该如此。神给我们的信息不是『你当刚强壮胆』，因为祂知道我们已经筋疲力尽，奋兴不起来了；祂知道我们的力量和胆量已经消失了。祂给我们的信息乃是『你要休息，要知道我是神。』戴德生（Hudson Taylor）先生在临终几个月，身灵软弱到极顶，他给他知己朋友的信中说：『我极其软弱，我不能写信，我不能读经，甚至不能祷告。我只能像一个小孩子一样躺在神的怀中安静、休息、信靠。』神要你也如此，当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，不必自己设法，只要休息，知道祂是神，祂必支持你，带你过去。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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新天新地

“……世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”

——启11:15

基督信仰是危机的福音。它明白无误的宣称这个世界的日子已经屈指可数了。每一个墓地和公墓都证明《圣经》是真实的。我们这个星球上的日子屈指可数。使徒雅各说说生命就像一片云雾，出现少时就不见了（参雅4：14）。先知以赛亚说我们的生命就像容易枯萎的草，容易凋零的花（参赛40：6，7）。耶稣基督再来时，末世将会来到。他将建立一个正义的王国，公义的社会。在那里，不再有仇恨、贪婪、猜忌和死亡。这就是为什么一个基督徒可以是一个乐观主义者。这就是为什么当那些事情发生的时候，基督徒可以笑对一切。我们知道什么会来临，我们知道结局是什么，就是主耶稣基督的得胜。

每日祷告

当我周围的世界如此混乱时，你的平安住在我心里，因为我盼望你的凯旋归来。

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转载自《葛培理布道团》

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驾驶

我们有一辆汽车，每次由妻子驾驶时，她总是选择走一条与众不同的路线。我常常在心裡质疑：「为何她不选一条更快捷的路线呢？」这件事说明了男女的思维有所不同，当中并没有对错的分别。她选取一条她认为适合的路线，我也是因著自己的标准而作出不一样的选择。其实无论走哪一条路线，最终都会到达目的地。

夫妇因思维与个人喜好的分别，导致有不同的取向，也会产生许多生活细节的分歧。丈夫若要事事批判他的妻子，他的一生必定不会好过。夫妇需要珍惜彼此的一致，也要学习欣赏对方的差异，才能快快乐乐地享受每一天的共处。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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保罗并非不准女人讲道

（提摩太前书二章12节）

有些教会不淮女人上讲台讲道的，他们乃是根据提摩太前书二章12节的话，中文圣经如此翻译：「我不许女人讲道，也不准她辖管男人，只要沉静。」

翻译这一节经文不易，令人产生误会。
这里的「女人」，原文是单数字，意即一个女人，不是任何或一切的女人。
「讲道」二字的原文是「教训」，并非讲道。
「辖管」原文是「用权威施压」。
「男人」原文是「一个男人」。
当时保罗打发他的属灵儿子提摩太去以弗所教会，那教会中有一位妇女好管闲事，对提摩太诸多批评，或许觉得他年轻，没有经验，认为他没有资格在讲台上教导会众。会众因此十分不安，要告诉保罗。

这「女人」毫不客气的辖管他。有些会友觉得她实在是欺人太甚，遂通风报信，将此事告诉保罗。因此，保罗在信中说：「我不让那一个女人（是人人皆知的那个女人）去教训及管辖一个男人（指提摩太）。」

很可能提摩太收到这封信之后，交由一位教会长老在会众之中宣读，那女人听见了，知道保罗因此生气，以后，再不敢欺负提摩太了。

保罗曾经说：「凡女人祷告或是讲道」（林前十一5），言下之意，很多教会有女人讲道，保罗并非禁止女人讲道，因为神也会将属灵的信息赐给祂的使女，神并不偏待任何人，只要他（她）肯被神所用，当然可以用神的话彼此劝勉。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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信心的赏赐

人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（来十一6）

　马可福音第七章24至30节记载了一个外邦的妇人，因着她对耶稣的信心而得赏赐。这妇人没有见过耶稣，只听见耶稣的事，便来俯伏在耶稣脚前，可见她谦卑自己，表现出信心的态度。

　主为考验她的信心，对她说：「让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。」意思是我的救恩是先给犹太人的（儿女们），后才是外邦人（他用狗来比喻她，这也是犹太人对外邦人习惯用的称号）。但这妇人没有因此退缩，反而说：「主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」意思是：「是的，但我只求小小恩典怜悯（犹太人掉下不要的东西）而已。耶稣就因她这话，叫鬼离开她的女儿。

　妇人锲而不舍地向主求怜悯，立时就得赏赐，同时亦满足了主的心（参太十五28）。今天，我们是神的儿女，已蒙了大恩，若要得怜恤和赏赐，岂不更该带着真信心到他面前来吗？

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转载自《灵修静思》雨云著

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“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（弗五32）

神创造教会的目的，就是使她成为基督的助手。神说：“我们要照着我们的形象……造人，使他们管理……。”（创一26）同样的模式也用在接下去的经文里：“神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。”因此神最初造的，虽是一个男人，但我们也可以说，祂造的其实是两个人。夏娃在亚当被造时，就在他的身体里面了。

然而，夏娃也是由亚当身上的一根肋骨造成的。虽然不同类，但就着模拟的意义，教会也是从基督而生的，唯有源自基督的才算是教会。教会就是在你里面的基督，而自古迄今普世所有基督徒里面的基督总合起来，就是一个教会。没有基督，教会就不存在，就没有生命，没有未来。但我们岂不也能说，没有教会——没有你我——基督就缺少了一位得力的助手吗？

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转载自《喜乐的心》
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我希望我能帮助我的姐姐。她的丈夫为了别的女人抛弃了她，这使她很沮丧。我努力使她振作起来，告诉她这才是最好的结局，因为丈夫对她从来就不好。尽管如此，还是于事无补。我怎么做才能帮助她？

答：你愿意帮助你的姐姐我很感激；有些人恐怕不想和受伤的人有牵连。也许，我们不知道该说些什么，或者我们害怕我们会使事情变得更糟。但是，不管我们的借口是什么，圣经告诉我们“你们个人的重担要互相担当”（加6：2）。

你能做什么？首先，要理解你姐姐现在的遭遇。虽然她的婚姻一直都不快乐，但现在她面临的是委屈和拒绝的痛苦 --- 这可能更具毁灭性。她也可能会有负罪感，责备自己做错了（即使她不应该）。此外，她可能害怕孤独，以及突然地孤独带来的不确定性和经济负担。

然后学会做一个好的倾听者。人们很容易拿出陈词滥调或快速“解决方案”让别人感觉很好，但（如你所见）这很少起作用。圣经上说，“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”（雅1:19）。

最重要的是，为她祈祷，并鼓励她回转归向神，在主里找到力量。上帝知道她的经历，上帝爱她并愿意帮助她。神接纳她，让她向基督耶稣打开心门并相信未来在上帝的旨意中。此外，今天许多教会设有离婚疗伤班，在您的区域或许能帮她找到一个。

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转载自《葛培理布道团》

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说谎的习惯

作者：查思博牧师

不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为。
歌罗西书3∶9

T.L.奥博曾说∶“如果你是个诚实的人，就不必记著你说过的话。谁也没有那麽良好的记忆力，能成为一个成功的说谎者。”虽然说谎看似是最容易摆脱困境的方法，然而，即使它能替你解决眼前的问题，最终亦会带来其他问题；更会渐渐蒙敝你的眼目，叫你对祷告失去信心，甚至使你丧失尊严。更糟的是，有些谎言只能以另一个更甚的谎言才能掩饰。
十诫中的第九条诫命乃“不可说谎”。就个人经验之谈，这是最难紧守的诫命之一。我承认我不止一次为了顾及别人的感受、避免冲突、或是保存面子而说谎。有一位作家说∶“以谎言为出发点的希望只会叫你落空，也别奢望谎言或真假参半的话能成就什麽，因为纸包不了火。”神的儿女，如果你今天想要在人与神面前光明磊落，那就求神给你勇气说诚实话和活在真理中。

任何谎言都会破坏神对你的计画，并把你牵到他旨意以外的光境里去。

困兽犹斗

黃瑞西牧師
  他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年。（启20：2）
  春秋时，有一年楚国和晋国作战，因晋国的几位将军不服从元帅荀林父的命令，结果大败而回。荀林父自己请求判死罪，晋景公准备答应了，大夫士贞子劝阻说：「这是不相宜的。从前城濮之战，楚国败了，晋兵吃了楚军三天的粮食，文公（景公父）还脸上带着愁容，左右的人问他道：『应当欢喜的事反而忧愁，难道忧愁的事反而欢喜吗？』文公说：『得臣还在，不能就此放心呀！一头野兽被困住了还要挣扎，何况一国执政的人呢？』后来楚国杀了得臣，文公方才露出欢喜，说：『再没有人害我了，现在算是晋国又胜了一次，楚国又败了一次了。』因为这样，楚国两代都兴不起来。……林父正是国家的柱石，怎可以杀死他呢？……」景公觉得士贞子的话很有理由，就免了荀林父丧师辱国的死罪，还将他原来的官职恢复。
  此故事见「左传」。后人，便将晋文公所说的比喻，引为「困兽犹斗」之成语，形容坏人在被压制得将要溃灭时，还要作无效的顽抗。

【灵训】

从神的话语里（太24：7～8），我们可以看见，世界上灾祸的急剧增加，是末世的明显征兆之一。这些多方面的灾难将继续加深，直到大灾难期而达颠峰。

在马太福音第廿四章七节里，我们看见这些灾难分为二类：即天灾（如地震等）与人祸（如战争等）。从本世纪开始以来，这两方面的灾害都是越来越严重，魔鬼知道它的时日已经不多，所以在普世人心中加速进行它的困兽之斗，迷惑引诱人们进入不止息的战争。同时，神也在借着自然界的现象，来警告人类罪恶之满盈以及祂忿怒与审判之临近。

在这末世，许多人因着魔鬼之困兽犹斗而受害，但至终它必定要被扔在硫磺的火湖里，它们必昼夜受痛苦，直到永永远远。（启20：10）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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亚伯拉罕的神

黃瑞西牧師

The God of Abraham Praise
Thomas Olivers, 1725-1799
我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。（何 6:3）

  基督徒对神的丰盛恩典能取用多少、享受多少、经历多少，是根据他对神的认识有多少而定。亚伯拉罕认识他所信的是「使无变有」的神，所以「蒙召的时候，就遵命出去……出去的时候，还不知往那裹去」（来11:8）结果，万国因他得福，他也成为「信心之父」。
  一个基督徒的属灵生命要往下扎根、向上结果，而达到丰茂繁盛的境地，有一个不可缺少的因素，就是认识神。「认识神」是基督徒一生最中心的经历。盖恩夫人说：「你若要认识神，爱是最短路程，你若跟从智慧，就难免常纡回。」意思是说，你若凭着头脑、人的智慧来认识神，那不过是观念上、理论上的认识而已，并不是实际上的经历，也不是圣灵中的启示。亚伯拉罕所认识的神，是怎样的一位呢？这首圣诗将给予答案。
  本诗作者Thomas Olivers 1725 年生于英国的Tregonan。四岁时，双亲去世。幼年随鞋匠为徒，开始过放荡生活，为村内有名的顽童。
  后来在一次George Whitefield 的布道会中决志信主，生命有了奇妙的改变。约翰卫斯理发觉：他有潜在恩赐，于是说服他成为其布道团同工。此后，他就在英国—爱尔兰四处布道，放胆讲道，但也遭遇不少阻力。
  Olivers 写了不少诗歌，但祗有此首仍存在今天被使用。此诗是作者在伦敦Oldgate 之Duke's Place 会堂听一位犹太拉比讲道，并听到犹太人Meyer Lyon 用希伯来调唱三一颂之后所写的诗歌，仍以该调为曲。

1. 亚伯拉罕的神，祢名当得称颂；昔在今在自始至终，永远相同！
   永恒独一真神，自有永有清新；是初是终莫测高深，永世无尽！
2. 圣灵自由运行，如潮水之冲力；昔日神借先知预言，今仍启示，
   亲自建立主道，永远不变长存，主道遍满海洋大陆，更印我心。
3. 祂有永远生命，白白赐给世人；世世代代以爱相助，何等宏恩，
   赞美永活真神！祢名当得称颂，昔在今在自始至终，永远相同！

＊只要是与神有关的，没有一件是小事。 ── 戴德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我知道我的母亲在那里（母亲节）
苏法昭
  朋友来信说：「我先生得了癌症，在手术前信了主，手术后没等醒过来就走了。现在全凭他归主的信仰支撑我活下去，因为我知道他去了那里，而且深信有一天我会和他在那里长相聚。可是身边的亲友都笑我痴。」我告诉她：「你不是痴，是有信心，活在盼望中。我对我的母亲也有相同的盼望。」
  我的母亲生在「女子无才便是德」的时代，她没有受过正规教育，只凭暇时捧书自动求教于她的祖父学会了读和写。二十岁嫁给家父，成了当家的媳妇，苏公馆的权威中心，人人口中的大少奶奶。但民国37年初到台湾来以后，家父任台大物理系教授，薪水菲薄。母亲凭着一本洋裁书，父亲身上的衬衫、西装、大衣以及我的漂亮衣裙、外套等等全出自她的巧手。甚而有段时间还抽空为他人缝制衣裳，以工资贴补家用。台北曾时兴养鸡，母亲也养了许多，既可补充全家人的营养，又还有盈余。母亲是旧式妇女，一辈子没对父亲说过「我爱你」三个字，但她对父亲的爱正如一杯清酒，看上去清澈如水，但只要浅尝一口，立刻由唇及舌，由舌入喉，由喉下肚，全身暖洋洋了起来。曾经有人说「爱情不能当做面包」，然而母亲对父亲的爱情却是父亲用来买面包养活全家的资本。
  有一天放学回家，母亲在房里嚎啕痛哭。我从小爱哭，只要看见旁人哭就会跟着哭。陪着母亲哭了老半天才知道外婆过世了。不久母亲擦干眼泪烧饭，又招呼全家人吃晚餐，她却又回到房里哭。有一天她说：「我娘死了，以后就以天下人的娘为娘，以天下人的子女为子女。」自此每逢外婆的忌日，她就准备好点心，在父亲的陪伴下，去基隆暖暖附近的一所养老院探望老人。平日则把弟弟和我不穿的衣服洗好、改好送给需要的小朋友。多年之后我教国文，教到孟子「老吾老、幼吾幼」的铭言时恍然大悟，母亲并未多言，她却努力去做了。

母亲在世人的眼中是极平凡的，但在我心底却是不凡的。她教我裁制衣裳，规定我穿到坏为止，以此训练我耐心修改。她用猪肝蒸蛋给我补身子，我吃腻了也非吃完不可。她叫我洗茶杯，我懒；她说：「那天你不再喝茶就不用洗了。」我读北师附小，每天放学回家，老远的就大叫一声「妈」，只要听见她答应的声音就心安了。婚后我在台北教书，父母搬去香港，每逢寒暑假我必回娘家，因为「我要我妈」。然而这世上从没一个人永远不离开，也没人是活着离开的。民国62年夏母亲因胆管癌症被主接去，我哭成一个泪人儿。然而我深知母亲去了那里，因为主耶稣曾说：「在我父的家里有许多住处，我必再来接你们到我那里去，我在那里叫你们也在那里。」（约翰福音14章1至4节）。所以，母亲往那里去，我知道；去的那条路，我也知道。而我泣不成声只因为不晓得那天才能去，眼前又不能天天看到她。但毕竟我心中有个「再相聚」的盼望；这盼望领我走人生之道，也擦干我思念之泪。
若你愿意可以这样祷告：「亲爱的主，当我知道您为人们准备了未来的住处，我心中充满了希望，我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们! 」（阿们意思的是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
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但基督已经从死里复活……(林前15：20)

基督教整个的体系在于“基督已经从死里复活”这一事实，因为，“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”由基督的神性就可证明他的复活，因为他“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”。若他不复活那末就没有理由不叫人疑惑到他的神性。基督的权能更在于他的复活，“因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。”我们的称义——这是主约中最好的福份——也与基督胜过死和坟墓有关，因为，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”不但如此，我们的重生更与基督的复活有关，因为，“藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”而我们末了的复活也在于此，因为，“叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”若基督不复活，我们就不能复活；但若他复活了，那在基督里睡了的人也不会灭亡的，只要他们在身体活着的时候能仰望他们的神就必复活。因此，复活像一条银线一样把信徒所得的一切福份贯串起来，从他的重生一直到进入永远的荣耀，都被这线连结起来了。他被高举的这一荣耀事实是多么重要呀!信徒因“基督已经从死里复活”的千真万确的事实所得的快乐也是不可言喻的。“应许已应验，救工已成全，神使子复活，恩义两顾全。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月10日

「他因着信，就离开埃及，不怕王怒，因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。」（来11:27）

神在造就祂众仆这件事上，是最完全而彻底的。让我们思想一下摩西所学的功课，如何使他有分量率领以色列民出埃及。他的生命开始于从水里被拉出来，这个得救的经历，借着他自己的名字（摩西），叫他毕生难忘。这是他生命中第一次「出埃及」——得胜了死亡。此后，他必须下一个决择，放弃法老王宫中的一切荣华，这宣告了他的另一次「出埃及」——世界在他身上再不能辖制他了。然后他进入一段隐藏的生活中。四十年之久，这位满有才干的人，在世界旷野中是完全消匿了。只有经过这样的造就和对付，神才能在荆棘的火焰中，再一次呼召他去经历另一次的「出埃及」——从软弱和放逐中出来，成为杰出而有新能力的以色列拯救者。一个人只有在经过这样的考验：己、世界、和死亡在他身上被除掉了，然后神才能使用他，而负起领导的重任去进行以色列民的拯救工作。

《竭诚为主》 5月10日
你不能一蹴而就
  有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。（彼后一7）
  对大多数人来说，爱的意义是模糊的；人谈论爱，却不知爱是什么。爱是一个人对另一个人超出一切的欣赏。属灵方面，耶稣要求我们拣选他超过一切（路十四26）。当圣灵将神的爱浇灌在我们心里，耶稣基督就很自然的居首位了。从此，我们就能活出彼得在此所列举的种种德行了。
  首先，神要把我的伪装、外表的敬虔，一概拆除。圣灵显明神爱我，不是因为我可爱，而是因为他爱的本性。他对我说：[好了，如今你要用同样的爱去爱别人。 ][我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 ][我会把好些你看不在眼内的人，摆在你周围，你必须用我的爱去爱他们，像我爱你们一样。 ]爱是不能矫揉造作的。不少人试着这样作，但不久就厌倦了。
  [主长久忍耐……]让我看看自己，又看看他怎样待我。神爱我到一个地步，以致我一切的罪恶、卑鄙、自私、恶行，他都不追究；因此我就能活在世上，以神的爱去爱人。神对我的爱既是用之不竭，我对别人的爱也必须如此。若我一动怒，在恩典中的长进就会停止。我所以发怒，是因为要与一个怪癖的人共处。但试想，从前我与神相处，叫他多么难堪！我们是否愿意与主耶稣合而为一，让他的生命与温馨，每时每刻流露出来？不论人性的爱，或神圣的爱，都需要加以培育，才能存留。爱虽然是自然流露的，却要操练去持守。
祈祷◆
噢，主啊，以你活泼的能力、恩赐和美善，影响我们生活的每一方面，使它能反映出你脸上的荣光。这似乎是我全部的祷告。

《灵命日粮》 5月10日

圣灵能力
读经: 使徒行传2章1-17节
金句: 「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……作我的见证。」（使徒行传1章8节）
  我所认识且挚爱的一位牧师最近相当消沉，虽然他勤于祷告，也认真服事，但他所牧养的教会人数仍未增长。而附近有个新教会，人数却不断增加，成为一间超大型的教会。但想到他带领那些酗酒、吸毒、淫乱的人回到主面前，重获新生，我认为他是一位有圣灵大能的见证人。
  使徒行传2章关于五旬节圣灵降临的记述，容易让我们把圣灵的同在和能力，与奇异的现象或人数剧增联系起来。但我们却忘了，这些被圣灵充满的人不久就遭到拒绝、鞭打、下监，甚至被杀。但在这一切经历中，他们仍是大有能力的见证人。
  圣灵的同在与能力，可见于一个充满活力、讲道富有魅力的牧师身上。然而，一对一的监狱事工、向同事或邻居作见证的人，以及周复一周忠心教主日学的老师，都能表现出圣灵的同在和能力。
  圣灵的能力并非单单留给那些特别有恩赐的人，凡是有心服事主的信徒，都可得着这样的能力。 HVL

引导帮助每日需，
主已施恩赐众人；
圣灵沛然已降临，
你我可得祂能力。
圣灵的能力让我们的见证有力。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月10日

经节：“至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远！ ”（以赛亚书五十九21）
亲爱的孩子：
昨天我们翻开记忆的宝库里，观看主在我们生命中奇妙的带领与预备，也看到生命主在我们愿意顺服的生命中，放下精彩丰富的梦想与心愿。

当我翻看爸的记录：“自从我们一家迁到离岛后，妈很开心，认识了许多朋友……”是的，我们为了主的带领预备感恩，也为了祂在人生不同阶段赐下朋友与弟兄姊妹感恩。

请再看看妈妈在＜感动＞一文的记录吧：

“那时七岁的漫宇声音好清纯，我就做这样的梦：许多许多七岁六岁五岁四岁八岁……一起，来，朗诵创世的故事。

他们不单朗诵，他们也扮演，他们就是蓝蓝的水，他们就是闪闪的星星，他们就是青青的草，他们就是鲜鲜的花……

其实他们不是扮演，他们在众人面前见证，见证创世的美，创世的好，创世的欢乐、合谐与秩序。

　此后，淳儿来了。啊！淳儿来到这世界，妈妈没空去做创世的梦，每一刻，每一刻都忙于在这个天父赐的小生命身上汲取，汲取创造的奇妙，创造的好，创造的活泼美善……

不经不觉七年了，哥哥漫宇由鸭宝宝声变成鹅公公声。七岁的淳儿和他的小朋友却圆了妈妈的梦！ ”

弟弟和他的小朋友怎样完成这个创世梦呢？是这样的：你们兄弟两念书的“树春学校”未信主的梁校长，应允让全校五十位不同种族的小朋友在文娱中心朗诵演绎＜创世记＞。

我至今不忘梁校长的话：“以后小朋友一定会像唱歌谣似地不断唱＜创世记＞，也会记在心里的……”

在那篇＜感动＞的文章里，妈妈还记下：

“感动看到不同肤色种族的小朋友一起念：'神看见，心欢喜……神说有光就有光……'

感动在漆黑的舞台，灯光亮起的一刹那，一位黑肤色的小朋友，全身金光灿烂，站出来做光。

感谢有许多妈妈和社区内的姊妹，感谢丽娴、Angie、Marina等姨姨和奇极创作室的的小朋友；还有许多位菲律宾的姊妹、甘Auntie和外祖母，为小朋友化妆，制造创作美丽的彩衣裳。

感动看见一个平日害羞的小男孩，勇敢地在台上伸展双手，有如大树生长起来；感动看到一个平日寡言寡语的小女孩，在台上绽开鲜花一般的笑容。 ”

回想起来，都是生命的主------那起初的，也是末后的；创始的，也是成终的主引领，透过大自然，让一个七岁的小男孩对宇宙创世生出了无限的好奇，也感染了妈妈，要用文字把创世的诗歌写出；然后又赐下一个活泼满有生命力的小弟弟，在自然的环境中成长。过程中我们认识了许多人，有邻舍姨姨、菲律宾auntie、学校的校长老师，还有小朋友合力同心把创世故事用心用口表达传扬出来。

一切都出于这么自然的牵引、带领、连结，我们在其中，只不过是尽情的彼此相爱，互相效力，启发而已。

说到这里，纸尽了，一位未信主的校长的话却永远留在我心里。 “以后小朋友一定会像唱歌谣似地不断唱＜创世记＞，也会记在心里的……”

心语：主啊！我感谢?赐予我的生命，立下美丽的彩虹之约，在我所想所行中引领我。求主在我人生每一步，都赐圣善的灵引领，扶持我，使我以生命、以口、以心传扬?，直到永远。

列王纪
本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位王上一至二章

所罗门的智慧和富强王上三至四章

所罗门建造圣殿王上五至八章

所罗门声名远播王上九至十章

所罗门的堕落王上十一章

王国分裂王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国王下十七章

巴比伦打败犹大国王下十八至廿五章

列王纪下廿三章廿一节至廿五章

重点：复守逾越节；约西亚死；约哈斯被囚；约雅敬死；约雅斤被掳；西底家登位；耶路撒冷沦陷；犹大亡。

钥节：约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。（廿四9）

神要追讨玛拿西的恶行，因约西亚王的敬畏，神搁置了祂的追讨。约雅敬王登基，走回玛拿西的旧路，再次惹动神的怒气，神藉巴比伦等诸王来攻击他，只是他们没有因神的管教回转。

约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王，效法他父亲一切所行的。他父亲既行神眼中视为恶的事，自然他的效法父亲，也就走父亲背逆神的路了；神的怒气也再次向犹大发作。

那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上来耶路撒冷，将耶和华殿和王宫裡的宝物都拿去了，并俘虏一大批王室官员和人才。

榜样与效法是人性行为，效法谁是我们的选择，也决定了我们的前途。圣经留下许多榜样让我们效法，然而有其准则，保罗说：「弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记。」（林前四6）「你们该效法我，像我效法基督一样。」（林前十一1）效法属灵的伟人或长者，必须把他所作的与圣经作比较，以神的话为准则。我们效法他们，不是模仿他们的外表行为举止，乃是效法他们如何的渴慕主、敬畏主、效法主。

默想：谁是你效法的对象？他有甚麽藉得你效法，以致你效法基督呢？

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转载自《读经日引》
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活水

  「命令的总归就是爱。」（提前一5）把这话再换一种说法，就是神一切的命令都是从爱中出发。神是颁布命令的，人是执行命令的；神的命令既然是从爱中出发，我们遵行神的命令也必须用爱心来执行；但这爱不是世人的爱。爱与爱是不同的，物有物的爱，人有人的爱，神有神的爱；人的爱高过物的爱，神的爱高过人的爱，物的爱不能用在人的规律中，人的爱也不能用在神的命令中。保罗说：「这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。」（提前一5）
我们的爱必须出自这三样才能把神的命令遵行的好。
一　清洁心的爱，这是说心里没有污秽的意念，是心中纯洁的爱，人的爱常搀杂著污秽的成分，是从肉体中出来的。
二　无亏良心的爱，就是爱里没有自私，人的爱里有自私，连父母爱儿女也有自私。
三　无伪信心的爱，就是没有虚假，是至诚至敬的爱。
人的爱心有虚假邪僻，所以要守住神的命令就不能用人的爱，而必须用神的爱。因此在保罗说「命令的总归就是爱」的时候，他特别注明了，这爱是怎样的爱；若不先注明白，这句话就有了漏洞。若用人的爱行神的命令，就行不好，行不通；若是把「命令的总归就是爱」用了人的爱来代替，神的命令就被玷污。所以我们必须运用神的爱，就是清洁心中的爱，无亏良心中的爱，无伪信心中的爱，才能完全神的命令，这爱才能永远长存联络全德
  「在这一切之外，要存著爱心；爱心就是联络全德的。」（西三14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒迦利亚的等候(四)─ 不要惧怕，手要强壮

经文:

亚七1～八23

钥节:

犹大家和以色列家阿！你们从前在列国中怎样成為可咒诅的，照样，我要拯救你们，使人称你们為有福的，〔或作使你们叫人得福〕你们不要惧怕，手要强壮。（亚八13）

参考经文

撒上十五22；赛二2～4；五十八3~7；弥四1～5；太六16；徒一5~8；五31；弗二11~13；19~22；提后三16；来十12；十二11

提要

撒迦利亚看见八个异象之后两年，伯特利的代表来询问撒迦利亚，原来犹太人在被掳期间，一年有四次禁食，特别记念四个黑暗的月份。如今，从被掳之地返回，圣城已从灰烬中兴起，圣殿也将重建完成，每年禁食的日子应否继续遵守？（亚七1~3）上帝藉著先知提醒他们：「……你们这七十年在五月七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食麼？你们喫喝，不是為自己喫，為自己喝麼？……」（亚七4~7）与其谨守外在的仪式，不如谦卑顺服等候在上帝面前。「……万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。他们却不肯听从，扭转肩头、塞耳不听；使心硬如金钢石，不听律法，和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话；故此，万军之耶和华大发烈怒。……」（亚七8~14）千万不要效法祖先的迟钝和悖逆，要以慈爱怜悯弟兄。信徒当明白上帝看重的是内里的诚实，而非外表的敬虔。唯有谦卑顺服、仰望等候才能讨主喜悦。
接著撒迦利亚预言圣城将再兴盛，他们的罪主不再记念，不要哀悼过去，当活在爱与光明中。圣经提到：「……耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中；耶路撒冷必称為诚实的城；万军之耶和华的山必称為圣山。……万军之耶和华如此说：我要从东方、从西方，救回我的民；我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中；他们要作我的子民，我要作他们的上帝，都凭诚实和公义。……现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕。你们所当行的是这样；各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦；……万军之耶和华如此说：四月五月禁食的日子，七月十月禁食的日子，必变為犹大家欢喜快乐的日子，和欢乐的节期；所以你们要喜爱诚实与和平。」（亚八1~23）上帝应许必要拯救，所有仰望等候祂的是有福的。亲爱的，不要惧怕，手要强壮；如今的痛苦、忧伤都只是暂时的，到那日，都要成為喜乐欢笑了。
默想

1.百姓来到撒迦利亚面前求耶和华的恩，问到如今仍须要在五月这一天禁食吗？虽然在那天他们哭泣斋戒，但上帝告诉他们，他们禁食的方式是错误的，他们只是守禁食的仪式，并非真正渴慕上帝和上帝的公义。多少时候，我们不也像这些犹太人一样吗？光有敬虔的外表，却没有敬虔的内心是不够的。先知约珥曾说：「你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝。」（珥二13）。亲爱的，禁食是為了祷告，顺服等候的祷告、专心敬虔的祷告、义无反顾的祷告。单是禁食，并不能得到祝福。
2.「这城的居民，必到那城，说：我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华，我也要去。」（亚八21），这是千禧年的景象，大家争先恐后的要去向上帝献上祷告，这是多麼美的情景。有人以為在天上就不需祷告，其实未必，在天上可能比地上有更多的祷告，因為祷告乃是与主分享、与主交通、与主亲密。在天上必定有更多的讚美和歌颂，有更多的感谢和荣耀。有更多的顺服和等候。
等候的金言

1.属灵的能力不是祷告的能力，而是藉著人的祷告等候来彰显上帝的能力。——佚名

2.六小时睡眠，六小时读经，四小时祷告等候，其餘的做日常事务。——Sir E．Coke
等候的应许

1.万军之耶和华如此说：我要从东方，从西方，救回我的民。（亚八7）
2.我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们的上帝，都凭诚实和公义。（亚八8）
3.因為他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出產，天也必降甘露；我要使这餘剩的民，享受这一切的福。（亚八12）
等候中的祷告

亲爱的主阿，保守我们千万不要因為心中过於焦急而跑在祢的前头，以致铸下大错，使祢的旨意受到拦阻。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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10-5-2023

经文

赛五十七14-19

14耶和华要说：你们修筑修筑，预备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉。15因为那至高至上、永远长存（原文是住在永远）、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵甦醒，也使痛悔人的心甦醒。16我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。17因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他；我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。18我看见他所行的道，也要医治他；又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。19我造就嘴唇的果子；愿平安康泰归与远处的人。也归与近处的人；并且我要医治他。这是耶和华说的。

背景

神重申对以色列民拯救的应许，说明要更新他们，使他们醒悟悔改并从被掳之地归回故土。

经文浅释

「远处的人……近处的人」（19节）—远处的人可指外邦人，近处的人可指以色列人。

经文默想

神如何与心灵痛悔谦卑的人同居？

神怎样看待那些仍随心背道的人？

神给予远处和近处的人甚麽许诺？