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每日灵修生活2023年05月09日和平

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-05-09 09:54 奉献支持 小中大

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摘要：“他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。” - 弗 2:14“和平”的希伯来原文是Shalom。这个字的意思内涵丰富，远不止无争议、无战争、无冲突、无压力或无敌意。它指所有受造的人和物都全然兴盛、就像生命原本应有的......

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和平

作为信徒，藉着耶稣的牺牲，我们已经与神和好，现今我们能够至少尝到些许亚当和夏娃犯罪之前的生活。

“他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。” - 弗 2:14

“和平”的希伯来原文是Shalom。这个字的意思内涵丰富，远不止无争议、无战争、无冲突、无压力或无敌意。它指所有受造的人和物都全然兴盛、就像生命原本应有的样式。在犯罪堕落之前，我们的始祖在伊甸园享受和平Shalom的生活（创世记2章）。他们在树荫下安然与神同行；他们全然享受彼此相伴；他们手所做的工和居住的世界都是美好无暇的。

作为信徒，藉着耶稣的牺牲，我们已经与神和好，现今我们能够至少尝到些许亚当和夏娃犯罪之前的生活。同样，无论在教会内外，我们也可以瞥见我们所盼望的在神面前才有的平安。这种平安，有时我们能深深畅饮，有时却只是略略浅尝，然而它却是始终都临在的。

我们也领受了一份差遣，就是引领他人再次经历这种平安。其中一个可行的方式就是扪心自问：“我可以做些什么，来帮助其他人活得更加在地如天（神国）呢？”在今天，你能想到一个让别人的生命经历平安的途径吗？

祷告

天父啊，藉着耶稣我们能够与你和好，你又带领我们与人和睦，我们感谢你。求你帮助我们，在这个破碎的世界中做一个和平的使者。奉耶稣名祈求，阿们。

以弗所书 2:11-22

11所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的；

12那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。

13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。

14因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，

15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。

16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。

17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人；

18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。

19这样，你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。

20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，

21各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，

22你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。

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转载自<<每日箴言>>
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败坏的树根，干枯的树枝

" 当一棵树的根死了，叶子还可以青绿一阵子，但过了一会儿它们就干枯落下了；爱也是这样，爱是所有其他责任的根和心，当这败坏了，其他的事情也和它一同败坏了。起初的工作和起初的爱一同消失了；至少，不像应当的那样，是没有带着如此的认真，喜悦和满足去做了。"

很快其他的工作也会跟着这样依次干枯，因为致命的一击已经发生了，各样美事的失败只不过是时间的问题罢了。如果圣徒对耶稣的爱可以完全死去，他们所有的德行也一定要死去了，因为爱是一切的根本。敬虔的外表形式可能会存留下来，就像恶毒的圣洁赝品一样，但它有何价值呢？在许多情形中甚至连这个都消失了，因为一些人大胆坚持在他们的罪恶中，当神的生命不在他们的心里，他们不在乎保留着这名义去活着。

我们主要的关心一定要是关心根部。心里一定要带着满有恩典的感激活着，否则树叶不能长久带着活着的圣洁的绿色。我的心啊，你的情况如何？在你里面有根的生命吗？耶稣宝贵吗？父的名最为甘甜吗？圣灵感动你有强烈的爱情吗？冰冷的爱，其本身是否存在尚值得怀疑，它意味着一种悲惨的经历。那怀疑他自己对耶稣的爱的人通常也怀疑耶稣对他的爱。爱，哦，愿你是我里面活着的根，藉着你使人活过来和滋润人的能力，使我成圣生命的树枝兴旺生长！

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：5月09日

经节：才德的女子很多，惟独妳超过一切。(箴言三十一章29節)
我只是一个极平凡的妇人！在我婚后的三十年中，我做过255,425顿饭，烘烤33,190条面包、5,930个蛋糕、7,960块馅饼。做过1,550夸特水果罐头、养过7,660只鸡、搅拌5,540磅奶油，此外，我的劳力约值115,486美元，而我从未领过分文，因为我深爱我的丈夫和孩子。如果这些事我必须重做一次，我也愿意。
世上举办票选名人的活动，我们都应当把贤妻良母考虑进去，因为这些许多没没无闻的女性，她们是世上没有加冠的王后。
母爱是一把燃烧的火，它永远不会熄灭；因为它永不枯竭。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：把弟兄放置我们自己之前

经节：无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。

作为一个基督徒，我们有义务检视自己的行为对其他基督徒的影响。当你考量神在其他人身上的作为时，你会发现神在你身上的旨意。这种想法与世人的想法，是完全相反的。世人鼓励你要掌控自己的生活，优先考虑自己的需要和欲求。罪鼓吹独立。它孤立你，隔开了你与那些你能够帮助的人，或是那些能够鼓励你的人。神的本意是要你们彼此相顾。每当你遇见其他基督徒，你就是与基督面对面相遇（约翰福音十三：20）。当你遇见那些被圣灵指引的人时，你应该怀有很深的敬意。不要过着与弟兄姊妹毫不相干的日子，神认为你对弟兄姊妹有责任。不要滥用你在「基督里的自由」，而忽视你对他人的责任（罗马书十四：15）。保罗颂赞自己在基督里的自由，但也敏锐地注意那些可能造成他人伤害的事（哥林多前书八：13）。他了解一己之罪，会带给众人痛苦（哥林多前书五：6）。你有责任让自己的生活不伤害其他人。你一定要自制，让圣灵治死你自我中心的天然人倾向。你若只埋首于自己的身上，就不会注意到他人的需要。求神把你从自私中释放出来，好叫你的生命能够自由地成为众人的祝福。

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转载自《每日经历神》

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标题：5 月 09日

经节：『亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。』（创十八章二十二节）

神的朋友可以为别人说情，也许我们以为亚伯拉罕的信心，同与神的友谊，是我们没有可能及到的。不要失望，亚伯拉罕是渐渐上进的；我们也可以渐渐上进的。我们追求，是跑步，不是跳远。凡是信心经过许多试炼而得胜的人，这人必定有一个顶大的试炼等在前面。无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的；贵重的金属都是曾经过烈火试验的。亚伯拉罕决不能被称为信心之父，假使他未曾受过极大的试炼。请读创世记二十二章二节：『你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的。』看哪，他带着一个谦卑顺服的比，一步一步牵着他的心上人，向摩利亚山上走去，预备献给他所敬爱、事奉的神！他这么作，给今天疑惑神的对付的人们一个何等大的责备！他这么作，惹起天使的注意。他这么作，坚固以后神的儿女的信心。他这么作，使信徒知道不犹豫的信心能证明神的信实。当得胜的信心达到顶点的时候，耶和华的使者对他说：『现在我知道你是敬畏神的了。』你既信任我到极点，现在我也要信任你；你可以永远作我的朋友，我必祝福你，也必使你成为一个祝福。这是一条不改变的原则：『那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。』

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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母亲的影响

“他的儿女起来称他有福……”

(箴31:28)

只有上帝充分了解一个基督徒母亲对她的孩子性格塑造的影响。

有人说：“有什么样的母亲就有什么样的孩子。”大多数有崇高品格和历史上优秀的领导者都拥有一个敬虔的母亲。有人说乔治·华盛顿的母亲很敬虔，华特史考特爵士的母亲是诗歌和音乐的爱好者。

另一方面，有人说尼禄的母亲是一个女杀人犯，放荡的诗人拜伦的母亲是一个骄傲和暴力的女人。

母亲对孩子生活的影响是无法衡量的。当涉及到诚实、节制、良善、勤奋的问题时，他们了解并吸取母亲的榜样和态度。

今日祷告

让我们一同祷告:主啊，为那些爱你的、敬虔的母亲们，我们感谢你！她们的影响在全世界都能被感觉到。主耶稣基督的圣名，阿们！

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转载自《葛培理布道团》

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施以诺

施以诺博士生长在台北市一个纯朴的家庭，父亲是牧师。施博士是台北医学大学医学研究所硕士，任教于辅仁大学医学院职能治疗学系，并于万芳医院精神科执业。工作之馀更攻读管理学博士学位。

施以诺博士在大学三年级出版第一本书《心灵小点心》，其后写作一系列有关品德教育的畅销书，广受各界好评，屡获殊荣。他不只在医学界有专业成就，而且对青年人的人文素养与品格培育有正面的影响。他身兼大学专任教职、精神科治疗师、音乐治疗学者与作家数个职衔。工作繁忙的他，对于推动品德教育不遗馀力，常常被邀请主讲建立正面人生观的讲座，在有限的生命裡，发挥最大的果效。

曾经有人问施以诺博士，甚麽是男人最大的成就？

他回答说：「一个男人最大的成就，就是让爱他的人以他为荣！」

想一想，回到家去，有一个爱你的人与你一同分享喜乐，以你为荣，真好！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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电子钟的暗示

（歌罗西书四章1-6节）(2)

你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往（5节）。

天人社买了一个小型电子钟，钟上有时针及分针的亚拉伯字。我虽然看不清楚那电子钟上的时间，但每一分钟跳一跳时都会发出声音，那声音很小，只是「滴」的一声。起初我们都会被「滴」的一声吓了一跳，不知声音从何而来。可是，电子钟的声音却给我们一些启示。

一、电子钟每分钟跳一跳，而且有「滴」的声音发出。这似乎是题醒我们，要爱惜光阴，因为时间会一分一秒的过去。「滴」的声音又再响起，我们在人生的岁月中又少了一分钟，还不赶快工作？

二、有一秒的电子钟更具惊惕性。有些电子钟是有逐秒记录的，每跳一秒就「滴」一声，使人顿觉时间飞逝。一秒钟很短暂，转迅间在不知不觉地便溜走，所以，我们要好好使用一分一秒，不要让时间白白虚渡。

三、奥运会的电子钟有十分之一秒与百分之一秒，使人产生惧怕的感觉。香港尖沙咀的海运大厦内有一座较大的电子钟，钟上十分之一秒，跳得相当快，人无法用口由一数到十追上它跳动的速度。奥运会有百分之一秒的电子计算钟，用肉眼注视，只见百分之一秒的亚拉伯字浑作一团，直等到它停止跳动时才知道是什麽亚拉伯字。时间跳得太快，肉眼看不出当时是百分之一秒的那一「秒」。时间过得超越似箭如梭的迅速，我们还不赶快利用仅有的光阴来为主工作，荣神益人麽？

四、光阴是一去不回头的。一个电视节目名称为「时光隧道」，科学家企图把现在生存的人物，送回从前的时间内，参加已经过去的一些历史活动，例如法国在1791年的革命，或1492年哥伦布发现新大陆的旅程，当然是不可能的。但时间隧道的幻想，给予人更高的警愓。光阴一去不复返，只能在书本上、照片中、电影里、或录影带中再看见已经过去的事件。人绝对不可以时光倒流的方法重回过去，人也不能用任何方法「收回」或「买回」已失去的光阴。在未相信耶稣之前，我们生活在罪恶过犯之中，毫无目标，只为满足自己的私欲，放纵情欲或虚渡光阴。由信主那一刻开始，我们的生命才真正有意义，至于以往的年日，却不能作任何补偿了。

保罗告诉我们说：「你们要买赎光阴」（西四5原文），并非要赎回已往的光阴，乃是要准备付上代价来「使用」每一分每一秒，珍惜光阴。

五、时间与工作是配合的。有人长寿，活在世上，甚至超过一百岁，是世上难逢之人。若在一百年内，毫无建树，行尸走肉，白佔地土，浪费光阴，则一百年与一分钟毫无分别。个人在世上虽然只有三四十年，甚至二三十年，如能善用一分一秒，为神、为人、为社会、为国家、为全世界有所页献，则二三十年实等于二三百年。

主耶稣活在世上只有三十三年，传天国的福音只有三年多，但祂伟大的贡献已有二千年的价值，而且还要继续影响下去，直到千年国的来临。

不少音乐家，包括萧邦（39岁）、孟德尔逊 (37岁)、莫扎特 (35岁)、舒伯特 (32岁)，都是短寿的，但他们都留下许多有价值的、湛深的音乐作品，为历代的音乐学者所爱戴，更为后世所传颂。

寿命长短实无关重要，在世上活得有价值才是最重要。请问阁下贵庚？为主作了什麽有益下一代的事呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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传道的门

亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸⋯⋯所以求你耐心听我。（徒二十六2-3）

　前些时听说，一位到非洲事奉多年的欧洲宣教士被逐出境。在等候审讯、判决的过程中，他反而有机会碰到平日无法碰到的人传福音。虽然这些人对他不一定友善，不一定相信他的见证，但是无论如何，他有机会向那些人传扬福音。

　神爱世人，他也爱那些做官的人，给他们机会听福音。亚基帕王的情况相似，要是保罗没受到逼迫，没上诉凯撒，他就没有机会向亚基帕王当面作见证。不管亚基帕王信不信，保罗都向他作了见证。神愿意万人得救，不管某人的政见如何、身份如何，神都给他们机会听到福音，神愿意拯救他们。

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转载自《灵修静思》徐道励著

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“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。”（撒上三19）

撒母耳不仅是他母亲藉着祷告求来的孩子，也是一个从小就学会怎么祷告的人。他与他所服事的祭司以利形成强烈的对比。以利不仅年岁老迈，而且在属灵的事上也十分迟钝，不能再与神交通。撒母耳却是警觉的，神第一次呼叫他，他立刻听见了；虽然他不是立刻就认出那是神的声音，但他学得很快，也顺服得很快。

这样的操练，使撒母耳和摩西一样，成为一个勤于祷告的人。撒母耳成为连接新旧两世代的人。他是士师统治下日渐堕落的以色列与大卫光荣盛世之间的衔接者。如果祷告能在这样的鸿沟上架起桥梁，今天它也能成就同样的大事。

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转载自《喜乐的心》
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问：我的老板让我做一些不合法的合同，但是我需要这份工作，我也知道作为基督徒应该诚实，这使我很不舒服，我该怎么做？

答：我在这里陈述你不该做什么：你不应该屈于压力去做错误的事情，即使你的老板让你做，圣经提醒我们：行正直路的步步安稳，走弯曲路的，必致倾倒。（箴10:9）

你要知道如果你这次妥协了，你的老板以后还会让你做同样的事情，你以后更不容易说不。作为一个基督徒，如果你做错误的事情，那么不管是你的老板还是下属都不会尊重你和你的信仰。圣经上说：行事为人对得起主，我们也应该凡事蒙他的喜悦。（西1:10）

你应该做什么，我想那不简单，你可以告诉你的老板你很尊重他，很想做好工作，但是在这件事情上你不能做，让他知道你不想做一个不诚实和反叛的人。实际上诚实对公司很有益处，希望他会改正之前的做法。否则，你只能辞职。

我知道这是艰难的抉择，甚至可能会超过想象，但是圣经上说神看顾正直的人，求神给你勇气做正直的事情，也改变你老板的决定。

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转载自《葛培理布道团》

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不要忧虑

作者：查思博牧师

所以，不要为明天忧虑。
马太福音6∶34

总有些时候，我们会认为自己有能力掌管生命。撒但引诱夏娃∶“你们吃的日子┅┅你们便如神知道善恶”(创世记3∶5)──我们竟能支配生命，真是一桩有利的交易！当我们试图支配自己的生命，野心渐长，就想主宰别人。但当处处碰壁，我们便觉得这样会叫自己和所有的人失望，因而灰心丧志。
然後有一把声音说∶“只要信。”我们随即找来一大堆磁带及记事簿，把自己的产业一一记下，但失落依旧。这样一来，我们更要承受“信心不足”，甚至“不配”等批评。於是，我们又指望一位属灵人能为我们带来信心。最後，在走投头无路的情况下你转向神，说∶“我不能再忧虑承受忧虑了，只好把一切都交托给你！”此时，神会带著微笑的说∶“这正是我一直想要对你说的∶‘不要忧虑。’”当你忧虑，担子随之而来，它只会叫你丧志；你也只能定睛所拥有的“存货”，却看不见神是掌管生命的神。所以不要忧虑，只要信。

把一切都交托在他手中，再也不要取回。

沐猴而冠

黃瑞西牧師
  你们民间的畜类人当思想．你们愚顽人、到几时才有智慧呢． (诗94:8)
  秦末，领导诸侯起而抗秦的项羽，勇敢善战，转战南北，将秦国的军队瓦解了。但是最先进入秦国首都咸阳的却是汉王刘邦，项羽非常愤怒。后来他亲自带兵进入咸阳，把已经投降了的秦皇帝子婴杀了，把秦国的皇宫放火烧掉，烧了三个月，火还没全熄。又搜集了秦国的财宝妇女，预备带回东方去。
  这时有个人向他献计说: 「秦国地方形势险要，可以建都。」项羽一看宫殿已经烧毁，不能留恋，心里不由思念起老家来，就说: 「一个人发达富贵了而不回家乡去，比如穿一件锦绣衣服，夜晚出门，给谁看呢?」
  那个献计的人出去对人说: 「怪不得人都说楚国人(项羽是楚国人)只是戴帽子的猴子，真是不错啊!」谁知道这句话被项羽知道了，立刻把那人抓来，活活将他扔在油锅里烹死。为了一句话而随便烹死一个对他有用的人，这就是项羽彻底失败之因。
  这故事出自「史记:项羽本纪」。沐猴而冠，是讽刺人虽穿戴着人的衣冠，其实他的所作所为，都不似人，一会儿都要露出真相来。

【灵训】

俗语说:「知人知面不知心」，要认识一个人，不是很容易的事，因为真正的人，是在其心，而不在其外表。我们常会被人的外表所蒙蔽而受骗。难怪圣经说: 「人心比万物都诡诈、坏到极处、谁能识透呢。」(耶利米书17:9) 。我们常听人说「衣冠禽兽」，其实诗篇里充满了这类的描述，指那些恶人，敌挡神的人都是畜类。

耶稣也指责那些假先知说: 「你们要防备假先知．他们到你们这里来、外面披着羊皮、里面却是残暴的狼。」(马太福音7:15) 。今天．在以假乱真的世代．求神给我们智慧．能分辨真假是非．不要被人的外貌、甜言蜜语而受骗。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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有福的确据

黃瑞西牧師

Blessed Assurance
Fanny J. Crosby, 1820-1915
圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，
就是神的后嗣，和基督同作后嗣。（罗 8:16-17）

  每一个人活在世上都需要归属感，否则孤独可怜，如浮萍飘流不定。人的归属可分两方面，有些是与生俱来，无从选择，好比性别，种族，肤色。有些是出于你的决定，好比决志接受耶稣基督进入你的生命中，成为你的救主和生命主宰。
  其实，在创造时，神已「各从其类」将我们归属于祂的儿女—「神乃是照着祂的形像造人并赐福人」。让我们不要再飘流，回到祂的怀抱，享受作神儿女的权利。
  一般的诗歌，大多是先有词，再编曲。而「有福的确据」正好相反。此圣诗的作曲者是Mrs. Joseph Knapp，一位业余的音乐家，她的丈夫是Metropolitan 人寿保险公司的创办人。有一天Mrs. Knapp 弹奏这首曲调给盲女诗人Fanny Crossby 听并问她说：「这曲子在说什么？」Fanny 立刻回答：「有福的确据，耶稣属我」于是这首著名的圣诗就于焉诞生了。美国南北战争时，军队里的士兵特别喜爱这首诗，它带给人勇气力量和安慰。

1. 有福的确据，耶稣属我，我今得先尝，主荣耀喜乐！
   为神的后嗣，救赎功成，由圣灵重生，宝血洗净。
2. 完全顺服主，满心欢喜，天堂的荣耀，在我心裹！
   仿佛有天使，由天降临，报明主慈爱，并主哀怜。
3. 完全献与主，万事安宁，荣耀的圣灵，充满我心，
时刻仰望主，儆醒等候，不住的祈祷，到主再临。
（副歌）
这是我信息，我的诗歌，赞美我救主，昼夜唱和。

＊圣经中所有的应许，都是安息在神的能力、爱心和诚实上。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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感谢神！我没有孩子（母亲节）
苏法昭
  我和王建瑄结婚快三十年了，我们非常喜欢小孩，婚后也期盼有一个属于自己的孩子，但非常遗憾的，到今天我们一直没有子女，在这件事上，我们也尽心竭力的去做，是尽了自己的本分，却没有过分，这话怎么说呢？「尽本分」的意思是目前科学昌明，早在三十年前，医生就给予我们夫妻许多帮助，在经由检查、指导，还是没有孩子时，我们愿意接受这个事实，不做过分的要求，因为我们深深相信任何事情的发生必有上帝的美意。
  老实讲，我实在弄不懂，我的神为什么给张三一对儿女，给李四一个儿子，给王五一个女儿，甚至给赵六四个小孩，我却一个都没有，我不懂这是为什么，但是我相信：我的神比我聪明，祂的旨意高过我的旨意，祂的安排一定高过我的安排，因此世上的父亲都把最好的给他的子女，上帝是我天上的父亲，祂岂不也把最好的给我吗？因此，我坚定的相信，我没有孩子是上帝的美意和安排，祂让我有更多的时间和精力去做有意义的事。
  有一天，我们去登山，在山中有位太太和外子走在一起聊天，那时外子正担任经济部次长，这位太太很客气的问：「王次长，您的孩子都大了吧！」王建瑄回答：「噢，我们没有小孩耶！」这位太太听了，立刻往前跑，喊住他的先生说：「王次长也没有小孩！他也没有小孩！」到了目的地，大家聚在一起，于是我就问这位太太：「当你知道我们也没有小孩，你是不是觉得心里好过一点？」她说：「是呀！原本我认为天下怎么自己最倒霉，原来你们也没有小孩！」这件事给了王建瑄和我一个很重要的启示：有时将自己的遗憾说出来，往往可以让别人得到安慰和鼓励。从此以后，在很多场合里，我们会主动的告诉别人：「我们没有小孩。」因为我们希望没有子女的人也能过得快快乐乐，也愿意接受「没有孩子」这个事实。
  现在，我可以在任何地方，对任何人说：「感谢神！我没有孩子！」这是发自内心的话，为什么我能说这句话？第一：我相信我的神对我有最好的美意和安排，祂把最好的给我，让我没有孩子，我为什么不感谢的接受？第二，从人的眼光来看，我没有孩子，真是很好的享受，因为我不用担心孩子生病、升学、交友、婚姻等问题，我没有孩子也就没有了「有孩子」所产生的烦恼，为此我要感谢神。
  亲爱的朋友，你为没有子女而深感遗憾吗？您可以这样祷告：「天父上帝，我相信您深深懂得父母爱子女的心。虽然我没有孩子，但我接受耶稣，进入神的大家庭，我将会有许多属灵的儿女，奉耶稣的名祷告，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）

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转载自《特殊节日》

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……曾赐给我们天上各样属灵的福气。(弗1：3)

过去、现在以及将来一切上好的福，基督都已为他的民预备好了。在奥秘的太初主耶稣是他父首先所拣选的，因着他的被选，他也把这利益赐于我们，因为在创世以前我们就在他里面被拣选了。他在永世以前就得了儿子的名分，作了他父的独生爱子，并且在他丰盛的恩典里，也藉着重生和成为后嗣使我们也得了儿子的名分，因此他“就赐我们权柄作神的儿女”。这永约是有实据的，并且是起誓为证的，实在是我们的安慰和保障。主耶稣因着他预知的命定和全能的命令，他的眼在永世以前就看中了我们；我们可以安然，因为他已“涂抹了律例上所写的攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去”。无论什么字句都不能把属他之人的利益削去。荣耀之君的未婚妻就是我们，在我们看来我们已经许配了他，圣洁的婚筵不久就要向全世宣布出来了。天上的神谦卑虚己成为肉身是我们的，血汗、鞭笞、十架也永远是我们的。从完全的顺服，完成的救赎，复活，升天或代求而来的福分，都是他所赐给我们的。现在他的胸牌上有我们的名字，他在宝座前记念我们，大有能力地为我们祈求。他有权管辖执政的和掌权的，他在天上的至尊，都是为了要赐福于那依靠他的人。他升高和降卑时一样都是为了服侍我们。他既曾把他自己赐予我们这些在死和灾祸之深渊中的人，现在他坐在高天的宝座上也不会把他所赐予我们的收回去。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月9日
「因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（太19:5）
夏娃是绝无仅有的一位，她是绝对为着亚当而造的。在旧约里，被认为象征教会的一些女人中，夏娃是独特的一位。在其他的女人身上，她们每一位都描述了教会蒙救赎的某些方面，诸如：我们看见她如何将自己献给新郎（利百加），从外邦人中被拣选出来（亚西纳），经过旷野（西坡拉），承受美地的产业（押撒），全然依赖那救赎她的亲属（路得），为她的主争战（亚比该）等。然而上述那些女人中，仍没有一个像夏娃那样，包涵了这么多的教训，因为她们全部都是在人类堕落以后而产生的。但夏娃却是在罪恶未进入世界以前，那有福的时期中被造的。这给我们看见，神如何完成了使教会和祂儿子联结的所有心愿。夏娃首先是从亚当出来的，然后再被带回归给亚当，作为他的配偶。从一而成为二，再从二又成为一，这是教会的奥秘。在她（教会）身上，一切从基督而来的，都得再一次被带回到基督里去。

《竭诚为主》 5月9日
没有开展的把持
  没有异象，民就放肆。（箴二十九18）
  理想与异象是不同的。理想没有道德性的启示；异象则有。沉湎在理想中的人，甚少有所作为。一个人可以用对神的看法，作为逃避责任的借口。约拿曾自辩说，神既然是公义怜悯的，因此一切都必妥当。我也许对神有十分正确的观念，但这可能成为我不尽本分的理由。若有异象，生命必然公义正直，因为异象带来道德的催逼。
  理想可以缓顿以至消灭，试审察一下你的属灵状况，看看是只有理想，还是真有异象。 [啊，人所达致的，该超过他所把握的，否则，天堂何价？ ][没有异象……]一旦看不见神，我们就会放肆，不受约束，不作祷告，在小事上把神撇在一边，依照自己的意思行事。我们若一手包办，自作主张，不期望神介入，我们就在走下坡，失去了异象。我们今日的态度，是否从神的异象而来的呢？我们期望神行大事，胜于往日吗？我们属灵的展望是否活泼有力？
祈祷◆
噢，主啊，某些情绪似乎很容易令人悄悄地从你的身边和你的计画中溜走。可是，主啊，我不相信这是现在的情况；我所相信的，是人可能像一头野兽那样进入你的计画中，没有判断能力，也缺乏异象。主啊，我深愿成为你的儿子。

《灵命日粮》 5月9日

马力
读经: 耶利米书6章16-21节
金句: 「访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。」（耶利米书6章16节）
在美国密西根州一个冰天雪地的冬日，有个即将临盆的妇女在被送往医院的途中发生了意外。救护车在雪地上打滑，陷进了水沟。有部四轮驱动的卡车经过，停下来试着把救护拖上车来，但救护车仍然纹丝不动。

这时候，有个阿们派（基督教门诺宗中的严谨派）的信徒驾着马车经过，也来协助。这位信徒说他的马蹄上钉着锋利的铁掌，在冰雪地里不会打滑。于是借助马匹的拉力，终于把救护车从沟中拉上来。

以今天的眼光来看，这个年轻母亲得到的帮助，是来自一种既古老又过时的方法。但在这一天，正是这种老办法帮了大忙，确保了一个新生命平安降生。
我们大多数人都不希望使用老式的方法，但早在2,500年前，耶利米就提醒我们，没有任何东西比古老的真理更有价值。虽然人们觉得耶利米食古不化，但是他仍劝勉同胞要行在真理的古道上，才能得到灵里的安息（耶利米书6章16节）。今日，我们仍可在耶稣基督里找到平安，因祂是永恒的真理之源（马太福音11章28节）。 MRDⅡ

因你话语我得安息，如此有力而肯定，
你话满有安慰祝福，何等甜美而纯净，
你的话语没有改变，一字一句不落空！
我主我王恩慈无尽，我要永憩你话中。
神话语是亘古真理，历久弥新。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月9日

经节：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”（箴言三5-6）

亲爱的孩子：

昨天翻到爸爸的记录，开启了我的记忆宝库，想到两件在你们成长阶段中很重要的事，都发生在七岁那年。

第一件，七岁的漫宇哥哥，对宇宙，自然，天文，星空感到非常好奇，反而对同龄小朋友热衷的玩意没太大兴趣。

我还记得，深深的记得，那时哥哥从圣经读了创世的故事，最大的好奇就是在神创世的时候，世界到底是怎么样的。

哥哥对宇宙自然的追寻是因为念了创世的故事而引发的，还是因为自幼观星，亲近大自然而来，我们不知道，其实也不须要知道，只要相信，在天父的世界里，万事互相效力，只要我们把生命交托，专心仰望主，祂自然会透过各方面的启示，赐予，供应与培养，引领我们走上一条在创世以先早已度身订造，为我们而设，最合适，最独特也最丰富精彩的道路上。

在这条道路上，在启蒙的幼年期，父母是最适切的引导人选。

妈妈多年来如何战战兢兢踏上这一条路呢？记得在哥哥两岁时，步入了两岁幼儿的反叛期。妈自觉无助软弱，向主呼求，求主赐智慧与慈爱，并重新让我晓得怎样教养儿子，更重要的是，寻求主赐交托的力量。

是的，交托，我想就是世间父母穷一生最难学懂的功课。

这些年来，在交托的里程里，爸妈学得较好的，应该是在你们兄弟俩学习和兴趣追寻这一环节上。

因此，哥哥对宇宙，自然的探索，引发到后来他专注于物理和数学上的研究，都是自幼年起，主一直牵引他的手前进。还记得哥哥念大学要选科时，爸说：“只选你最有兴趣的学科。“我补充说：”祈祷，然后追随内心最平安的声音。“

就是这样，我们祈祷，寻求，等候，细听内心的呼唤。多年来走过了高山低谷，始终不敢忘却那走在前面为我们开路，张手褓抱我们，在后面保护我们的生命主。

因此，七岁的漫宇心里忘不了对神创造宇宙天空的好奇，寻索;妈忘不了以文字歌颂创世的奇妙，把这小小心愿实行在一本叫“永永远远”的儿童圣经里。文字诞生了，又忘不了把这景象表现在朗诵与舞台的演绎中，与小朋友分享创造的喜悦。

啊，写到这里，夜深了，还是留待明天吧。

心语：感谢主自幼对我的眷顾，带领，预备，求主助我在人生路上，专心一志仰望跟随主逐步的带领。尽心尽性尽意爱主，活好每一个阶段，报答主恩。

列王纪

大纲：

本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大卫王离世与所罗门登位王上一至二章

所罗门的智慧和富强王上三至四章

所罗门建造圣殿王上五至八章

所罗门声名远播王上九至十章

所罗门的堕落王上十一章

王国分裂王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国王下十七章

巴比伦打败犹大国王下十八至廿五章

列王纪下廿一至廿三章二十节

重点：玛拿西和亚们王的恶行；约西亚的善政，发现律法书，除偶像。

钥节：从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了。（廿三13）

神的话带著能力，神的话在约西亚王心裡动了工，使他「在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言」（3节）；于是约西亚王立刻按神的话清理国家一切的偶像。

从约西亚王所清理的偶像看来，实在叫我们吃惊，自所罗门开始，偶像不断增添；虽曾有过复兴，曾有王起来清除过偶像，可是偶像仍然存在，遍佈民间。

约西亚王自耶路撒冷的圣殿开始，直至犹大全地，作了彻底的清除偶像行动。这个时候，北国以色列已亡国，约西亚的除掉偶像运动便扩展到以色列地去。一直以来成为以色列国的绊脚石—耶罗波安在伯特利所造的金牛犊和祭坛，约西亚都除掉了。

「小子们哪，你们要自守，远避偶像！」（约一五21）求主用祂的话光照我们，察看我们裡面有甚麽偶像没有。一个人不能事奉两个主，除基督以外，若有所爱所贪，那就是偶像了，如金钱、地位、权力、明星人物，甚至学问和事业，都有可能成为偶像；必须除掉。

默想：有甚麽偶像还未除掉？如何远避偶像？

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转载自《读经日引》
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活水

  圣经是神和神生命的知识书，它的宝贵是无可比的，愈读愈宝贵，其中的灵意永远发掘不完，好象神和祂的生命就在圣经中，但是神和祂的生命不真是在圣经中。
  圣经与神的关系，就如电学之与电的关系，电的本身不象其他的东西可以看见，必须藉着电学的知识而利用它，但是电却不在电学中。神是灵，无形无象，必须藉着圣经，就是神自己所启示给世人的话，才能多知道神，多得著神。若是明白电学，也知道电的功用，而不藉着电学利用电，那么所学的电学就成了知识；学了圣经若是不藉着圣经要神，圣经也是只成了知识。只有知识而没有神，就如保罗说：「但知识是叫人自高自大。」（林前八1）
  也有人因保罗的话而出了偏差，借这句话作为自己不愿读圣经的掩护；也有人嫉妒明白圣经的人，用这话为攻击人的工具，这都是不对的。他们不知道那是指一些只在神的知识上追求，而没得著神的人说的。但是没有圣经的知识，就没有更清楚迅速的方法得著神，虽然在经历中可以认识神，但都不如圣经的指示更便当，更正确。
  保罗说：「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后三15至17）信徒若是不肯好好读圣经，就是罪中之一；他们走差了，不能怪神不告诉他们，而怪他们不读神的话。

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒迦利亚的等候(三)─ 担负尊荣，坐在位上

经文:

亚五1～六15

钥节:

祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上，掌王权；又必在位上作祭司……。（亚六13）

参考经文

徒五31；弗二11～13；19～22；来十12

提要

在今日的经文中，我们读到最后的三个异象。首先是第六个异象：飞行书卷的异象，（亚五1～4）这书卷代表上帝的律法与公义。有罪的人必受咒诅，唯有顺服悔改之人，才得洁净蒙拯救。人若不在上帝审判之日前悔改，他们就要从上帝的面前被逐出去，罪的咒诅也要留在他们的身上。其次是第七个异象：量器的异象，（亚五5～11）代表罪恶的妇人将被举起除去，撒但终必被扔到无底坑里。撒迦利亚又看到另有两个妇人，依照上帝的旨意把那量器带走，让整个以色列地被洁净，不再有任何邪恶。那将是弥赛亚主耶穌掌权时候的光景。最后是第八个异象：马车的异象，（亚六1～8）四辆马车代表上帝在地上不同的工作，上帝的主权遍行全地。何等宝贵，当犹太人在重建被毁的圣殿时，圣灵也藉著撒迦利亚建造一座灵宫，让后世的基督徒得以透过这些异象，得蒙上帝的恩惠和祝福。所有在地上的一切都是暂时的，信徒所等候和企盼的，是至终从主而得永恆的荣耀。
这八个异象，最后以一个荣耀加冕的行动作為总结，（亚六9～11），藉著这一个礼节，将祭司与君王的职份合而為一。圣经记载：「对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称為大卫苗裔的，祂要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上，掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。」（亚六12~13）这是预表基督当祂第二次降临，设立千禧年国度时，要坐在荣耀的宝座上，兼任祭司。这位受苦的主，如今成為和平的君、永恆的中保，祂是我们的救赎主、是我们生命的王。所有顺服相信等候基督的人，必在弥赛亚的祝福和喜乐上有份。何等奇妙，藉著撒迦利亚的眼睛，圣灵让我们远远看见未来，看见弥赛亚第一次的来临，看见十字架上受苦的基督，也看见弥赛亚第二次的再临，看见戴著冠冕在荣耀中降临的基督。亲爱的，主是配得你等候的主。
默想

1.撒迦利亚的信息是小先知书中，关於弥赛亚预言最具体、最全面的。他不断地彰显基督的受苦和荣耀。藉著先知所看、所描述的，我们能看见弥赛亚的来临，看见十字架上受苦的基督，也看见戴著冠冕在荣耀中降临的基督。这些信息让我们发现亮光是从黑暗中发出，喜乐是由愁苦裡生出。惟有我们经由试炼等候的烈火，才能进入上帝所赐之福地。
2.在撒迦利亚所看见的最后三个异象中，都有「出来」这个动词（亚五3「发出」原文是出来；五6；六6）这是告诉我们，当从罪恶中出来，从世界中出来，分别為圣，归给上帝。基督有祭司和君王的双重身份，作為祭司，耶穌用祂的血為我们赎罪，把我们带到上帝面前；作為君王，祂将得胜的生命注入我们里面，并将我们的仇敌撒但践踏在脚底下。何等奇妙，主阿！我感谢祢、我等候祢。
等候的金言

1.祷告等候的是我们的心，上帝垂听的是我们的心声，上帝回答的也是我们的心。──Jean-Nicholas Grou

2.如果你在祷告等候中不自觉地睡著了，感谢上帝。因為上帝的臂弯中是个睡觉的好地方。——佚名
等候的应许

1.对他说，万军之耶和华如此说：看哪！那名称為大卫苗裔的，祂要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。（亚六12）
2.祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司。（亚六13）
3.远方的人也要来建造耶和华的殿。你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这裡来。你们若留意听从耶和华你们上帝的话，这事必然成就。（亚六15）
等候中的祷告

亲爱的主阿，惟愿我们能更亲近祢、信靠祢、等候祢。最终，祢必使我看见祢的荣耀。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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09-5-2023

经文

赛四十四12-22

12铁匠把铁在火炭中烧热，用鎚打铁器，用他有力的膀臂锤成；他飢饿而无力，不喝水而发倦。13木匠拉线，用笔划出样子，用鉋子鉋成形状，用圆尺划了模样，彷照人的体态，做成人形，好住在房屋中。14他砍伐香柏树，又取柞（或译：青桐）树和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树，得雨长养。15这树，人可用以烧火；他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且做神像跪拜，做凋刻的偶像向它叩拜。16他把一分烧在火中，把一分烤肉吃饱。自己烤火说：「啊哈，我暖和了，我见火了。」17他用剩下的做了一神，就是凋刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说：「求你拯救我，因你是我的神。」18他们不知道，也不思想；因为耶和华闭住他们的眼，不能看见，塞住他们的心，不能明白。19谁心裡也不醒悟，也没有知识，没有聪明，能说：「我曾拿一分在火中烧了，在炭火上烤过饼；我也烤过肉吃。这剩下的，我岂要作可憎的物吗？我岂可向木干子叩拜呢？」20他以灰为食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能说：「我右手中岂不是有虚谎吗？21雅各，以色列啊，你是我的僕人，要记念这些事。以色列啊，你是我的僕人，我造就你必不忘记你。22我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。

背景

神责备以色列人铸像跪拜而不醒觉，但神没有因此捨弃他们，仍然向他们发出慈爱和拯救的应许。

经文浅释

「他飢饿」（12节）—意指铁匠在飢饿交逼的情况下铸造所敬拜的偶像。

经文默想

神指出以色列人跪拜偶像是无知的，为甚麽？

神为甚麽闭住以色列人的眼和心？

神要以色列人纪念那些事？