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每日灵修生活2023年05月07日苦难中的喜乐

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-05-07 10:32 奉献支持 小中大

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摘要：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。” - 雅 1:2学生的作业和考试，有时会得到低于期望值的成绩，而由此产生的失望，往往会带来焦虑和愤怒，有时还伴随恐惧同时出现：“得这么低的分数，我还能不能继续选这门课，或者......

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苦难中的喜乐

信徒生命中的试炼和苦难，能生出更坚定和更旺盛的信心。

“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。” - 雅 1:2

学生的作业和考试，有时会得到低于期望值的成绩，而由此产生的失望，往往会带来焦虑和愤怒，有时还伴随恐惧同时出现：“得这么低的分数，我还能不能继续选这门课，或者被暂停参加课余的体育队训练活动呢？”

学生并不是唯一要面对困难和应对战的人群。失业、与家人不和、工作上的重担，都会令我们的生活充满压迫感。当自己、家人、或朋友生病时，我们也会担忧。此外还有因受逼迫带来的刻骨铭心的痛苦，因为我们的世界仍然会有人受到迫害。

雅各极力劝勉我们，当我们的生命落在百般试炼和困扰时，我们“都要以为大喜乐。”他说什么？这肯定是圣经中最具挑战性的一项命令了。然而，雅各解释说，信徒生命中的试炼和苦难，能生出更坚定和更旺盛的信心。当彼得论到苦难时，他也指出在这时生成的信心比金子更宝贵（彼得前书 1:7）。

当我们从这个角度来看待我们的挣扎时，我们也开始明白，为什么保罗会说这些苦楚是至暂至轻的（哥林多后书 4:17），是无法与我们所期待的“将来 … 的荣耀”相比较的（罗马书 8:18）。

祷告

主啊，感谢你，藉着你的灵，叫我们在挣扎中仍然经历到喜乐，求你使我们生命中的挑战，带领我们进入与你更深的关系。奉耶稣名祈求，阿们。

雅各书 1:1-12

1做神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安！

2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，

3因为知道，你们的信心经过试验就生忍耐。

4但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。

5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐于众人也不斥责人的神，主就必赐给他。

6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人就像海中的波浪，被风吹动翻腾。

7这样的人不要想从主那里得什么，

8心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见。

9卑微的弟兄升高，就该喜乐；

10富足的降卑也该如此，因为他必要过去，如同草上的花一样。

11太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上，也要这样衰残。

12忍受试探的人是有福的！因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。

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转载自<<每日箴言>>
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不忠心的管家

“我们要被叫来为我们如何使用我们的时间，才能，利益和机会交帐；‘我们主来的时候连本带利都要收回。’（路19：23）。啊，不忠的人，当你们不能推搪撒谎，你们可以说些什么呢？这会不会是你们的回答：我把我的时间用在服事我自己的情欲上？这对你是没有用的。如果一位代理人（或者管家），被派去集市或者市场，却留在旅店，或者酒馆里狂饮，在那里花光了他本应用在生意上的金钱，他能求情说他是忙于贪杯，因而为自己找借口吗？哦，那些可怜的人，他们把他们的时间用在什么也不做，或者什么有目的的事情也不做，或者更糟糕的，犯罪，使他们永远有祸了，他们要交何等可怕的账呢！”

我的心啊，来让你自己前来交帐。你在做些什么？你是服事你的主，还是浪费了他所给你的，以及他的时间？主不久就要你为这些交帐，所以你当要求自己交帐。如果审判的那一日明天就开始，今早你起床，发现那可怕的审判已经开始了，你会怎样呢？我的灵魂啊，你说，如果此刻你被带走，在你和你的主之间这帐会是怎样？

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：5月07日

经节：祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下...(詩篇九十一篇4節)
  母鸡呼唤小鸡无非有以下四种情形：第一种呼唤是，傍晚要小鸡回笼，以便在平安稳妥处过夜。第二种呼唤是，叫它们回来吃东西，当母鸡为它们找到一些食物，便呼唤小鸡来吃。第三种呼唤是，一旦小鸡面临危险，或有老鹰前来攻击，母鸡便发出警告的呼唤。第四种呼唤是，爱的呼唤，把小鸡聚集在母亲的翅膀下，享受母爱的温暖。
  每当夜幕低垂；或防老鹰袭击；或小鸡必须进食；或是享受母爱。小鸡怎样得到最妥善的眷顾；同样，属主的人也能在全能者上帝的翅膀下找到安全的庇护所。
                                                               ─皮尔生

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：上去得那地为业

经节：看哪，耶和华─你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华─你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。

基督徒的生活有一个看似矛盾的理论，就是得付出努力，才能得到神的礼物。神带领以色列人到迦南地，告诉他们祂要把这地「赐给」他们（民数记十三：2）。对以色列人而言，应许之地的礼物听起来很棒，直到他们理解到，伴随这份礼物而来的，是与巨人和坚固城邑为敌。他们也许以为进入迦南地之前，神会先为他们消灭那地的居民。对以色列人最理想的情况，是接收一片空旷的土地和房屋，让他们马上住进去。但事情并非如他们所料，神说他们必须争战，才能夺取这地。然而，他们不必用自己的力量打仗，神会出面为他们争战。神会把城邑的高墙夷为平地，并赐他们策略打败敌人，给予战士能力争战。以色列人比起他们的敌人占了许多便宜，但是他们还是得争战。要是在信主的那一刻，神赐给我们完全的圣经知识，又让我们背诵所有的经句，该有多么好啊！要是神每日灌入我们喜爱祷告的心，以及向人分享信心的勇气，基督徒的生活就容易多了。可是，神不是这样带领我们。祂先赐给我们救恩这免费的礼物，然后要我们恐惧战兢地「做」得救的工夫（腓立比书二：12下）。你是否灰心沮丧，因为基督徒的生活比你预计的更困难及富有挑战性？请不要如此想。神给你的礼物是最完美的，借着这些礼物，你会变得更完全（马太福音五：48；雅各书一：17）。

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转载自《每日经历神》

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标题： 5 月 07日

经节：『耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。』（路十八章一节）

祷告生中顶普通的失败，就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求；祈求了一日、一星期、一月；如果一无所得，我们就立刻灰心，认为无望了；于是在祷告中再不提起了。这是顶大的错误，有始无终的人在无论什么事上都是无结果的。有了有始无终的习惯，就是有了失败的命定，半途而废的祷告也是如此。灰心生失望，失望生不信，不信生失败－这都是祷告的致命伤。有人问说：『我们祷告，应该到其么时候为止呢？难道不能把事情交在神手中停止祷告么？』只有一个答覆：祷告到你已经得着你所求的，或者到你心中已有确实的把握－信神必为你成就的时候为止。只有这二处我们可以停止我们的祷告，因为祷告不只是呼求神，也是抵挡撒但。神常用我们的祷告来使我们制服撒但，所以只有神，不是我们，能随便停止祷告。但愿我们不敢随意停止祷告，除非答应已经来到了，或者已经有把握了。在第一处我们可以停止祷告，因为我们看见了。在第二处我们可以停止祷告，因为信心的眼睛也已经看见了。－译自祈祷训练（The Practice of Prayer）停留在神的应许上，直到你在那里遇见了神。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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为自己寻求上帝

“你们当晓得耶和华是神！我们是他造的，也是属他的……”

——诗100:3

每当有人问我，我如何如此确定真正的上帝是谁，他是怎么样的上帝，我就会想起一个小男孩放风筝的故事。这是一个放风筝的好天气，微风徐徐，波浪起伏的朵朵云彩被吹过天空。风筝越飞越高，直到完全隐藏在云彩后面。“你在做什么？”一个人问这个小男孩。“我在放风筝”他回答到。“你在放风筝？”这个人问。“你如何确定你在放风筝，你看不见你的风筝呀。”“是的，”小男孩说，“我看不见它，但每隔一会，我会感觉一下拖轮，所以我确定风筝就在那儿！”不要相信别人的话。为你自己寻求上帝，你也会通过你心弦里美妙，温暖的拖轮知道上帝就在那里，很确定。

每日祷告

哦，天父，当我寻求你时，我感觉到圣灵的“拖轮”，圣灵告诉我你确实存在！

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转载自《葛培理布道团》

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加减乘除与标点符号

婚姻裡的加减乘除
每天对妻子加多一点爱、减少抱怨、诚心奉献、除去猜疑，全然投入幸福之中。以上是幸福婚姻的方程式，除此之外，不要计算太多了。

婚姻裡的标点符号
婚姻不是爱情的句号，它是一个开引号，让夫妇两人携手填上情深的说话、共负一轭的经历和至死不渝的故事。倘若婚姻以外，还有零星落索的烟花，请你毫不犹豫地把句号写上；否则美满的婚姻只会结束于感叹号。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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意外、意料中事和意外的平安

（肺立比书四章）(2)

神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念（7节）。

当遇上不幸时，称之为「意外」。有人遇车祸，有人忽然患病入院，有些人的亲人去世，又有人生意失败或被骗去钱财。遇上意外时，人们都会不快乐，十分忧伤，泣不成声或怨天尤人、寝食不安。有些人则将遭遇告诉他人，使别人同情自己，分担痛苦。

有丰富人生经验或灵命进深的人看意外为「意料中事」。人生在世总有苦难，人一生数十年的岁月中，任何意外都可能会发生。

少年的约瑟在家中养尊处优，为老父雅各所疼爱，招致同父异母的兄长们嫉妒与陷害。大卫少年得志，引致扫罗王的追杀。老年虔诚的约伯也遭遇使人难以置信、无法接受的大苦难。被神重用的使徒保罗，曾向哥林多信徒述说他一生不幸的遭遇（林后十一23-27），这一切的「意外」，他们都认为是人生的「意料中事」，当「意外」发生时，耶和华神与约瑟同在；耶和华后来加倍赐福给约伯；神也恩待大卫，使他化险为夷，平安地渡过难关；保罗在遭遇一切不幸之后，竟唱出「主的恩典够我用的」胜利歌声，「这些乃是意料中事，不必介怀」。是的，不必介怀，是天将降大任于斯人也的前奏。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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你怎样介绍自己

耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。（罗一1）

　使徒保罗的名片永远只有一个介绍：「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。」（1 节）这实在是自我介绍的典範。当我们向陌生人介绍自己时，我们最想对方知道的是什么？是地上的地位，还是天上的地位？是我们做怎样的工作？还是我们是怎样的人？

「基督徒」的身份比不上「总裁」，「传福音」的工作比不上「设计」，这是世界的观点。但是作为基督徒，我们清楚知道基督是万王之王，万主之主，传福音救人灵魂是此生中最重要的工作。基督怎样工作，我们就应该怎样工作。无论我们从事什么行业，我们都是「基督徒」，我们都在「传福音」。什么地位都比不上「基督徒」，什么工作都比不上「传福音」。可惜很多时候，我们不像「基督徒」，也没有「传福音」，所以也就无法向人介绍自己真正的身份。

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转载自《灵修静思》文文著

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“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。”（加六1）

管教常常是一种补救措施，其目的是为挽回犯罪的弟兄。即使在最极端的情况下，须由整个教会管教，其终极目标也是“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”。就神的儿女而言，神的一切审判都是揉和着慈悲怜悯的；当我们代表神审判祂的任何一个儿女时，不管是以全教会或个人的名义，我们都应该充满慈悲怜悯。即使我们外表的态度可能是教训人的，我们内心的态度则应该是本着爱的。

主说得很明白，在人有过犯时，我们就当去规劝他。这么做的目的，不在赢得一场论战，而在挽回我们的弟兄。即使你的灵命比别人高深，也不当采取“我比你好”的立场。我们必须先省察自己是否也有弟兄身上那十分明显的罪；除非我们先审判自己里面的罪，我们不敢去审判他里面的罪。

保罗写信给肺立比信徒时，身陷囹吾，被扣上锁链，但他说：「神所赐『出人意外的平安』，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」在一切意外以外，神必赐出人意外的平安，非我们所能预料。塞翁失马，焉知非福？把一切「意外」告诉主，祂那「出人意外的平安」就会来临。

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转载自《喜乐的心》
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问：为什么有些人的感情那么容易受伤害呢？我深爱着我的妻子，但我不愿意去参加社交活动，甚至去教堂，因为有时人们会说些什么，她认为是冲着她的（其实并不是），她就会不高兴。我怎么才能帮助她？

答：我很感恩尽管有这个问题的存在，你还是爱你的妻子，并且你真正的想帮助她。我恐怕，很多时候，像你这样的情况人们可能根本不会理会他们的配偶的伤害，或者经常批评他们的反应 - --这将只会使事情变得更糟。

我们都被伤害过，别人对我们说过的话或做过的事（或者有时是因为他们不说或不做）。不幸的是，我们以前也伤害过别人，有时甚至没有意识到这一点。我想转载您的问题的原因之一是因为我希望它将使我们所有的人对别人的感受更敏感，更致力于帮助而不是伤害。圣经说，“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话”（弗4:29）。

你能做些什么来帮助你的妻子？首先，爱她 --- 让她再三知道你爱她，珍惜她。当然，我不是心理学家，但我猜想在你妻子内心里她怀疑别人看不起她 --- 因为她看不起自己。尽你所能，让她知道这种自我形象是不正确的。你爱她，她是你妻子，神也爱她。

然后，如果可能的话建议你的妻子寻求一个辅导员，可以帮助她了解她自我怀疑的情感。你的牧师可以推荐一个可以帮助她的值得信赖的顾问。

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转载自《葛培理布道团》

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你恋爱过吗？

作者：查思博牧师

我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。
雅歌1∶4

恋爱的感觉真是美妙！你会急不及待与他相聚，即使物质不够丰裕也不要紧，能在一起已足够！我们称每天的灵修为``devotions''（字面译作「献己」），只因这正是与耶稣谈情说爱的时间。祷告是向　倾心吐意，而查经就是　反过来向我们倾心吐意。有时候我有许多话要对　说，但有时我只是静静在　跟前唱诗，或是因那种与　亲近所产生的震撼而热泪盈眶。你明白我的意思吗？
神的话语就像一面镜子，将　要除去的暇疵照得清清楚楚。与　一起的时间越久，我就越渴望有　的样式。大卫与神谈情说爱，并且把身心献给　，请听听他的心声∶「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」（诗篇42∶1）试试学习大卫走到神的跟前，敞开心扉颂唱∶

「我生爱?，死也爱?，
只要一息尚存，我仍要赞美?，
那怕是弥留之际，也要歌颂?，
耶稣，我对?的爱总是现在式！」

若你忙得连与神相聚的时间也没有，那确是太忙了！

良辰美景

黃瑞西牧師
  耶和华阿，早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。（诗5：3）
  南朝宋代大诗人谢灵运，从小天资非常聪明，他父亲谢瑍，却是很迟钝的人。所以他的祖父──就是淝水之战打败苻坚的名将──谢玄，曾经对人说：「我却生了谢瑍，谢瑍怎么会生出灵运来。」
  谢灵运不但会写很好的诗，而且最喜欢游山玩水，「宋书」上说他常常穿了木屐去游山，上山拿掉木屐前面的齿，下山又拿掉后面的齿。
  有一年，谢灵运被宋少帝派到永嘉做太守，永嘉是一个山明水秀的好地方。他一到郡，就肆意遨游；而且每到一个名胜地区，都要吟咏题诗，所以留下了很多写山水景物的诗，被称为山水派诗人。因为他曾经在「拟魏太子邺中集诗序」中写过「天下良辰、美景，赏心、乐事，四者难并」的话，后世就传下了「良辰美景」的成语。
【灵训】
  先知耶利米说：「每早晨这都是新的，你的诚实，极其广大。我心里说，耶和华是我的分。因此，我要仰望祂。凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。」（哀3：23～25）。能养成每天清晨抓住「良辰美景」灵修的习惯，是一个基督徒蒙恩也是得胜的秘诀。请听听属灵伟人怎样鼓励我们注重灵修生活之名言：
  - 一天生活的成功与否，完全取决于早晨能否花时间单独与神相交。（慕安得烈）
  - 一个基督徒灵命的强弱，完全视乎他下了多少工夫去追求认识神。（陶恕）
  - 当你最不想灵修的时候，正是你最需要进入自己的密室，关上门的时候。（迈尔）
  - 我们今日在灵的花园内，所负的责任就是两种工作：修理和看守。（摩根）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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世界的光是耶稣

黃瑞西牧师

The Light of the World Is Jesus
hilip P. Bliss, 1838-1876
耶稣说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，
必要得着生命的光。（约 8:12）

  在这时代作基督徒确实不易。我们身处的环境，四处都是罪恶的势力，人为了自己的行益，可以不择手段；人与人之间失去了纯真的感情。
弥迦先知同样身陷在黑暗的社会中，四面被罪恶的势力所笼罩，这都是因人的罪恶。
  虽然如此，现实虽叫人沮丧，但先知仍感到自己不会被黑暗所打倒，因为在他里面有坚决的信念，就是神必作他的光，神必要光照这黑暗的世代。这样，他就有信心等候神。
神要作每一个信徒的光，并使他们有力量能够在黑暗中，发出生命的光辉。
  本诗作者Philip P. Bliss 与Sankey 都是近代奋兴布道诗歌的著名倡导者。他们是写作、领唱、双管齐下，为福音诗歌奠立了永久的基础，为教会音乐别开一条活泼的生路。
  1838 年生于美国宾州Clearfield County，原是卫理公会的信徒。自1864 年起，迁居芝加哥，并自1861 年起公理会事奉，专司主日学监督。他天生一副美妙的歌喉，声音宏亮，字句清晰，特别会感动为快，以致礼拜堂常常为之满座。
1876 年十二月二十九日在一次火车车祸中，为营救其妻，竟至同归于尽，享年仅三十八岁。

1. 全世界失丧在黑暗罪恶中，这世界的光是耶稣；
主大荣耀如同日光在高空，这世界的光是耶稣。
2. 凡在耶稣里面的就无黑暗，这世界的光是耶稣；
跟主脚步如同行在光明间，这世界的光是耶稣。
3. 在天堂里极光明不需阳光，这世界的光是耶稣；
在金色的城里羔羊是真光，这世界的光是耶稣。
（副歌）
快来就光，这光是为你！主的恩光已照我的心里；
前我瞎眼，但今能看见，这世界的光是耶稣。
＊主耶稣……在祂里面集中了一切的美德与完全。 ── 约翰达秘
才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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母亲的泪水（母亲节）
赵瑞民
五月是一年中最美的季节，梅雨刚过，天气晴朗，康乃馨和木棉花盛开，空气中到处飘着芬芳的花香，仿佛是提醒我们一个属于爱、属于温馨的节日又到了，它就是母亲节。
有一首小诗说：年轻母亲的心像一枚蓓蕾，婴儿的泪是浇灌它的甘露，婴儿的笑是吹拂她的和风。中年母亲的心像一片农庄，她的眉头逐渐紧锁，她的双手日见粗糙，因为她苦心培育的玫瑰，竟用刺扎得她的心房滴血，而老年母亲的心是一个蜂房，她日以继夜的贮存浓浓的蜜，企盼他的儿女归来，作短暂的休息。但无论在何种环境，母亲的心如同耶稣的手掌，钉痕依旧在，爱心永不灭。
据说犹太人守安息日有一项特别的传统，在安息日的前一天，天黑以前，母亲一定要预备好晚饭，特别要点上蜡烛，然后再由一家之主的父亲祈祷。这项传统意味着，一个家庭虽由丈夫领导，但作姊妹的、做母亲的必须先亮起灯来，屋子里才有亮光。这象征着母亲的爱像一盏灯，灯亮了，有了爱，这个家庭就充满了温馨、暖和的气氛。
宗教家奥古斯丁曾说过：「上帝呀！假使我配称你的子民，那是由于你赐给我一个母亲。」
奥古斯丁的母亲是教会中高贵的妇女，他不断流泪为儿子祷告，却不见果毅。教会的牧师安慰她说：「母亲不断流泪祈祷的孩子，绝不失丧。」从此，这位母亲，更加迫切祷告，同时每天在儿子书桌上摊开圣经。直到有一天，奥古斯丁在极度沮丧中，无意间看到母亲放在桌上的圣经，上面写着「黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去黑暗的行为，带上光明的兵器，」这段话深深击中他的内心，33岁时，终于受洗归入基督。
奥古斯丁归入教会后，痛改前非，过着刻苦严谨的生活。他研究神学，著书立论，终于成为教会的领袖。当世人景仰他的一生时，更钦佩他的母亲，上帝垂听了这位母亲的祷告，也擦干了她的泪水。最后她带着喜乐躺在奥古斯丁的怀里归入了天家。这位慈母的见证为天下母亲留下了深刻的印象──「母亲不断流泪祈祷的孩子，绝不失丧！」
亲爱的朋友，耶稣基督也时常为我们流泪祷告，如同奥古斯丁的母亲为他祷告一样。如果你愿意认识这位慈爱的救主，请现在就和我们一起祷告：「亲爱的天父上帝，我相信您是创造宇宙万物的主，我承认生命中犯了许多错误、许多罪，我愿意接受您做生命的救主。奉耶稣基督的名祷告，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了。(太12：15)

许多病痛都摆在耶稣眼前!他并不厌恶，而是耐心地医治每一个有病的人。各式各样的恶病都环聚在他的脚前!疮疖痈疽无所不有!但他都一一把各种形式的恶病医好。毒箭无论从那里射来，他都能立即使它的威势止住。热病的烧，或是鼓胀的寒；瘫痪的痹，或是癫痫的狂；癞病的脏，或是瞎眼的暗一一都领略了他活的能力，都因他的命令而逃之天天。他到处胜过恶疾，并备受那被释放之人的尊崇。他来了，他看到，他也到处得胜。今晨也是这样。不论我有什么病，这位可敬爱的医生都能治疗我；不论别人是在什么情形当中，我都能在祷告中求耶稣把他们的罪治好。我的朋友，我的孩子，我所爱的人，当我想到我主医治的大能时，我就能希望主能把他们都治好；至于我自己，虽然我和罪恶与灾祸作着艰苦的斗争，我仍可放心。他在世时到处治病，现在他仍能施恩，在人间行异能。现在让我虔诚地再来到他的面前。

今晨，想到他怎样医治了我的灵性，因此使他闻名万世，我就要称赞他。他是把病痛放在自己的身上。“因他受的鞭伤，我们得医治。”地上的教会中满了我们可爱的医生所治好的灵魂；天上的居民都能承认“他医治了他们”。那末，我的灵魂哪!来吧，传扬他恩典的美德，好使它“为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除”。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月7日
「约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。」（创47:7）
我们知道雅各先后两次，给法老王祝福。一个瘸腿的老难民，怎敢向那时候世界上最伟大的君王祝福呢？像这样空前的创举，对于雅各来说，是一个旧日的雄心，但如今，一切都成往事了，在他的眼中，他自己现在已是不中用的人了。
然而，神却与他同在。当他未进入埃及以前，他早已明确知道这件事实。那位比他伟大得多的亚伯拉罕曾下埃及而犯罪。因此，纵使雅各的亲生子约瑟在埃及等候着他去，可是，他仍在别是巴那里停下来，向他父亲的神献祭，这样好将下埃及的决定交在神的手中。于是神重复的保证又来了：「我要和你同下埃及去」（创46:4）。因而他就到了埃及，这时候，他已经是一个破碎了的人，从前为自己抓紧祝福的旧力量已成了齑粉，但他却满有属灵的大能来祝福一位君王。

《竭诚为主》 5月7日
永恒的建造
  你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？（路十四28）
  主所指的代价，不是要我们去计算，他已经计算好了。就是三十年在拿撤撒，三年被人拥戴、毁谤和憎恨，客西马尼园无底的痛苦，加略山上被宰杀——成为整个时间与永恒转动的枢轴。
  耶稣基督已计算了代价。所以世人最终也无法指着他说：[这人动了工，却不能完工。 ]在26、27及33节中，主陈明作门徒的条件；在他建造大工所用的人，是他已经为他们付上一切代价的人。 [人到我这里来，若不恨……就不能作我的门徒。 ]主的意思是在他建造大工上用得着的人，是那些热切地、忠心地爱他，超过地上任何最亲密者的人。条件非常严格，但却是荣耀的。
  我们一切所建造的，都要经神检验。神察验的火，是否发觉在主的根基上，竟建立了我们自己的事业？现在正是建立事业的大好机会，是我们努力为神工作的日子，可是其中却密布着网罗。其实认真地说，我们根本不能为神作工。耶稣把我们放在他的工程上，完全放在他建造的大计中，我们是没有权选择要被放在什么地方。
祈祷◆
主啊，引导我们的心思进入你的计画中。许多人已步向你那荣耀，却带有危险的开放境地。主啊，请倾注你那浩大的能力，来纠正我们的生命，使它成为焕发着健康的丰盛生命。

《灵命日粮》 5月7日

推己及人
读经: 马太福音7章7-12节
金句: 「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」（马太福音7章12节）
  在2006年5月，大卫‧夏普在第三次尝试攀登珠穆朗玛峰时，成功地登上了顶峰。但在回程中，他因氧气用光了而死亡。当他倒在山坡上，奄奄一息时，有40名登山客从他身边经过。
  有人说，在这种氧气稀薄的高处，施行救援太危险。但也有人说，这些登山客是因为急着登顶，过于自私，以致不去救助危难中的人。
  我真想知道，从他身边经过的人，如果有人想到「我愿意人怎么待我，我也要怎么待人」，会发生什么事呢？
  马太福音7章12节就是「黄金定律」，耶稣告诉门徒如何守全旧约人际关系的规条──就是爱人，为他人的利益着想。在登山宝训中，耶稣讲了许多基本的原则（5章17节-7章11节），然后讲了这段话。
  为别人的利益着想并不容易，但耶稣知道，有一种义高过责任和表面上的遵守律例，只要门徒从这种义支取力量，就能活出这样的伦理要求（5章20节）。这样的义唯有来自　神。
  我们若是耶稣的门徒，就要跟随祂的脚踪行──爱人，为他人的利益着想。 MW

爱是能关心痛苦的人们，
爱是为那绝望之心祈祷；
爱是能忍耐弟兄的过错，
爱是给人好处使人得益。
唯有彼此相爱，要常以为亏欠。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：5月7日

经节：“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。滴在旷野的草场上，小山以欢乐束腰。”（诗篇六十五11-12）
亲爱的孩子：
细味过哥哥的六、七岁，现在来让我们回味弟弟你的小时候。是的，在人生的长河里，我们不断前进；同时，回顾与回味也是必要的。就如主耶稣是创始成终、起初与末后的主，我们翻开圣经，其实也是一本厚厚的神选民的历史。一路走?，活?，不断回顾属算恩典，认定主在我们身上的奇妙作为，常存感恩，是至为重要的。

　弟弟你的六、七岁是怎样的呢？

“以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油……”我想诗人这两句话，最能表达你小时候走过的日子。即使此刻，每一个思念，每一个画面，都像阳光甘露恩霖一样滴下甘甜与温暖。

那么，现在让我一点一滴地，把这些美丽的时刻重新在我们生命的河流里捕捉、数点，献上感恩和赞美吧。

首先，我翻开一篇名为＜感动＞的文章，内文这样记载：

“七岁的淳儿全校朗诵＜创世记＞，演出前一夜，他说：'好感动啊！'

翌晨起?，他又说：‘好感动！ ’

　我问他：‘什么叫感动呀？ ’

　他答：‘开心的想哭啰！ ’

　我搂?他，也是感动。 ”

　然后，又有这样的纪录：

“那天淳儿忽然一本正经地说：'啊！我来这世界已经七年了，真是不经不觉！'

他爹问他：'什么叫不经不觉啊！ ’

他说：'很快过去了，很快乐'”

　然后我又翻开另一页的记录：

“淳儿来了，啊！淳儿来这世界，我每一刻、每一刻都忙于在这个天父赐给我的小生命身上汲取，汲取创造的奇妙，创造的好，创造的美！”

啊，让我翻开记忆的录影室观看吧！

“那时清晨牵?小子小手，在阳光下走过海滩、石滩，走过菜田，放眼尽是悦目的花朵，有时蝴蝶、蜻蜓飞过，心情也如这些天空飞鸟、野地花鸟一般自由适意……”

　还有这样的记录：

“小儿子在念幼稚园，每日下课，与乡间小朋友嬉戏，采野花，看青蛙，成为一个乐天深情的好小子。”

闭上眼睛，历历在目的是你每天放学回家，手上小心翼翼拿?的一朵小黄花，回到家赶忙放在玻璃瓶子里送给我。谢谢你啊，孩子，送给妈妈这些滴?恩典膏油的美丽日子。
心语：感谢主赐我恩典为年岁的冠冕，这些都必化成我生命中的春风秋雨、甘露和阳光，陪我走过一生，直到永永远远。

列王纪
本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位王上一至二章

所罗门的智慧和富强王上三至四章

所罗门建造圣殿王上五至八章

所罗门声名远播王上九至十章

所罗门的堕落王上十一章

王国分裂王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国王下十七章

巴比伦打败犹大国王下十八至廿五章

列王纪下十六至十七章

重点：犹大王亚哈斯私移圣殿之物；撒玛利亚沦陷，以色列人被掳。

钥节：亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：「我是你的僕人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。」（十六7）

犹大王亚哈斯是已过犹大诸王中最坏的一位，完全不将神放在眼内，公然改变神的安排，封闭圣殿，带领国民走向属灵的错路上。那时，神藉亚兰和以色列来攻击耶路撒冷（亚兰当时已不是强邻，以色列更是强弩之末），又藉先知以赛亚劝勉他（参赛七），盼望他回转而使犹大得拯救。亚哈斯仍然不回转敬畏神。

神又藉以东人和非利士人攻打犹大（代下廿八），他便差遣使者去见亚述王，说：「我是你的僕人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。」

虽然亚述给亚哈斯解了围，此后却伏在亚述权势下，受亚述王的欺凌。他要将耶和华殿裡和王宫府库裡所有的金银都送给亚述王为礼物；「又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。」（18节）

不敬畏神的人，以为任何事可以求助人，无须靠神；结果，那人反成了他更大的难处，他只不过是从一个敌人手上转移到另一个更强大的敌人手上而已。惟有寻求神的人，才得著释放和自由。

默想：我们的父是谁？有凡事告诉祂、求告祂、信靠祂？

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转载自《读经日引》
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活水

  人生所行的一切事，不但在神那里有案卷，在我们各人心中也有一部清楚而真确的案卷，记录了我们一生所行的事迹。这记录从人能记事时起，直记到死的时候，我们的好事记在其中，坏事也记在其中；光荣的记在里面，羞耻的也记在里面；被人知道的写在上面，人不知道的也写在上面；外面的行迹虽然完全过去了，里面的记录仍然存在；世上的东西都带不了去，这部案卷却要带进永世里去；这案卷在人面前是隐藏的，在神和天使面前却是赤露敞开的。
  感谢神！我们蒙了主宝血的遮盖，一切犯罪的记载都涂抹了；不然，不用说将来的刑罚我们担当不起，光是羞辱也担当不起，比那正在犯罪的女子被人带来放在众人和主的面前更难为情，比亚干的贪污在众人面前被找出更可怕。我们在神面前，那里还敢要天上各样的福气，只是免去了将来的羞辱和刑罚已经知足了，已经感恩不尽了。所以大卫说：「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。」（诗三十二1至2）
  大卫在犯罪之后，他心里那里敢想别的福气，只要神肯赦免他的罪，他就满足了、有福了。
  神所赐给我们的厚恩，不但赦免了我们一切的罪，还叫我们回天家给神作儿子，作全产业的主人，这样的大恩典是在人的国中所找不到的，但神白白赐给我们了。我们真是成了不至灭亡，反得永生的人。

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒迦利亚的等候(一)─应当欢乐，住你中间

经文:

亚一1～二13

钥节:

锡安城阿！应当欢乐歌唱，因為我来要住在你中间。这是耶和华说的。（亚二10）

参考经文

拉五1～2；尼十二16；耶三14；何十四4；来七25

提要

撒迦利亚（Zechariah BC520~BC470－事奉年间）名字原文之意：「耶和华记念（Jehovah remember）」。他是选民被掳归回后，上帝兴起的第二位先知。撒迦利亚出身於祭司世家，祖父易多随著所罗巴伯一同回到已成了废墟的耶路撒冷城。上帝在他年轻时，就呼召他出来成為先知，他与先知哈该同时事奉，但比哈该年轻。他们一起配搭事奉积极鼓励犹太人和耶路撒冷的居民重修圣殿，上帝的话临到撒迦利亚说：「所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。……所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，準绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。你要再宣告说，万军之耶和华如此说：我的城邑，必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。」（亚一3，16~17）上帝并没有忘记祂的百姓，祂耐心等候他们回转寻求仰望祂，好再施怜悯给他们。
圣经记载撒迦利亚在夜间观看，上帝让他看见八个异象，今日经文记载其中的四个：(一)番石榴树中的骑士，（亚一7～17）这位「上帝的使者」坐在红马上，祂应是指三位一体上帝中的第二位，就是道成肉身前的人子。这异象，说明属天的战争已来临。这位新约的中保，已开始為上帝的百姓工作，祂求父上帝施恩怜悯耶路撒冷，上帝应允必重新眷顾祂的百姓。 (二)四匠打四角的异象，（亚一18～21）是指上帝必差遣特别使者，也就是上帝的「匠人」要出来打散这些邪恶之国的角（力量），完成上帝的审判。(三)準绳的异象，（亚二1～13）是提到上帝用準绳重新丈量圣地，重建圣城，上帝要亲自与祂的百姓同住。上帝為祂的子民预备了一个荣耀的计划，弥赛亚（耶穌）就是那位要来行审判的，祂要那些餘民「欢乐歌唱」，因為祂要来住在他们中间。外邦人也将成為祂的子民，上帝要再一次拣选耶路撒冷成為祂置放宝座之地，祂要坐在那儿统管全世界。到那日，这些事都发生时，他们就会明白，耶穌就是那位应许中要来临的弥赛亚。撒迦利亚的信息，充满著对选民復兴及将来荣耀的盼望，给一切等候主之人极大的安慰和鼓励。
默想

1.撒迦利亚拥有敏感的心和敬虔的灵，他是一位随时在主面前仰望等候的僕人。他常「夜间观看」（亚一8）、「举目观看」（亚一18；二1；五1，5，9；六1）。他与主之间必定有著极亲密的关係，他是小先知中看见异象最多的一位，他能通透浮现在他面前的异象，并且清楚传达给一切听见的人。他的信息提醒每一世代的信徒，上帝没有忘记祂的子民，祂等待属祂的人回到祂的应许中。亲爱的，上帝爱你，祂记念你。
2.「锡安城阿！应当欢乐歌唱，因為我来要住在你中间。这是耶和华说的。……凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声，因為祂兴起，从圣所出来了。」（亚二10，13）这是何等的应许，是旧约圣徒所一直盼望等候的，而今「以马内利」的主，已亲自住在我们中间；有一天，祂将再次降临，这是新约圣徒所企盼等候的。
等候的金言

1.等候的祷告是天国的法则。──司布真

2.我们要以乞丐的谦卑来祈求，以奴僕的忠心来寻找等候，以朋友的信心来叩门。——佚名
等候的应许

1.你要再宣告说，万军之耶和华如此说：我的城邑，必再丰盛发达，耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。（亚一17）
2.锡安城阿，应当欢乐歌唱，因為我来要住在你中间。这是耶和华说的。（亚二10）
2.那时，必有许多国归附耶和华，作祂〔原文作我〕的子民，祂〔原文作我〕要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那裡去了。（亚二11）
等候中的祷告

亲爱的主阿，世上的苦难和险恶，祢保守我们在祢的诸般慈爱中安然渡过。当我们决意等候祢、寻求祢，祢从来不吝施下怜悯和恩典。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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07-5-2023

经文

赛廿九9-16

9你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。10因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知；你们的头就是先见。11所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：「请念吧！」他说：「我不能念，因为是封住了。」12又将这书卷交给不识字的人，说：「请念吧！」他说：「我不识字。」13主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。14 所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。15祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢？谁知道我们呢？16你们把事颠倒了，岂可看窰匠如泥吗？被製作的物岂可论製作物的说：他没有製作我？或是被创造的物论造物的说：他没有聪明？

背景

以赛亚预言耶路撒冷必遭神的刑罚，因为以色列人不相信神，也不接受神的训令，反而投靠外邦人。这段经文是先知给以色列人的警告。

经文默想

先知如何描述以色列人的状况？

为甚麽以色列人不能念神的默示？

神如何责备以色列人？

「崇拜是体验实在、触摸生命。是在聚集一起的集体中去认识、去感觉、去体验复活的基督。」

傅士德

神竟把沉睡的灵浇灌，使人看不见他的话，神在此更指出，他作了一件比奇妙更奇妙的事，就是使智慧人失去智慧，聪明人的聪明被隐藏，致使他们会愚拙地以为他们在暗中所行的事无人知晓，甚至神也会不知道。

　　为何神把沉睡的灵浇灌，使人变成无知呢？原因是人的心根本已偏离了神，敬拜没有敬畏、团契没有真诚、祈祷成了达成心愿的工具，只看重人的教训并过去的传统，多于敬畏神。信仰变成了守住规条，而不是在生命裡与这位神有交往，心中并不以神为神，完全藐视神的全知与全能。因此，神封闭他们的眼，蒙盖他们的头！弟兄姊妹，当停下来，想一想你对神的心，若偏离了，就当回转过来，让神甦醒你的灵，免得落在昏睡的悲哀裡！