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每日灵修生活2023年04月16日羔羊的新妇

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-04-19 09:40 奉献支持 小中大

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摘要：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。” - 启 21:9在神赐给使徒约翰的异象中，我们被邀请享受“新娘，羔羊之妻”的荣耀。荣耀的教会是基督的新娘（又见启 19:5-9；弗 5:21-33）。约翰看到新娘时，他看到了神的.....

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羔羊的新妇

基督爱教会。祂为神的百姓舍己，以自己的生命为代价，使他们成圣。

“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。” - 启 21:9

在神赐给使徒约翰的异象中，我们被邀请享受“新娘，羔羊之妻”的荣耀。荣耀的教会是基督的新娘（又见启 19:5-9；弗 5:21-33）。约翰看到新娘时，他看到了神的荣耀。上帝的一切荣耀都在她身上。她极其华美。教会是神救赎的子民，他们曾是罪的奴仆，现在得自由了。基督爱教会。祂为神的百姓舍己，以自己的生命为代价，使他们成圣。

基督装饰了教会，使之成为荣耀的、毫无瑕疵的，并献给祂自己。祂对教会的爱是永恒的。正如新郎因祂的新娘而欢喜，基督也因教会——就是羔羊的新妇而欢喜，现在她已经预备好了，装饰好了，成为圣洁，预备迎接新郎。

那将是主荣耀的日子，那时基督将带着能力和荣耀来与祂的新娘——神所救赎的子民——一起同住。他们必从地的四极被聚集。教会将参加救恩的盛宴。我们将在一个永不结束的盛宴中庆祝羔羊的婚礼！

祷告

父啊，你的教会是羔羊的新妇，基督为她舍己。我也要更多爱她，尽量少批评她。赐我恩典，使我为你的新娘增添荣美。奉耶稣的名，阿们。

启示录 21:9-14

9拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”

10我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

11城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。

12有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。

13东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。

14城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

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转载自<<每日箴言>>
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一名骑士的故事

" 苏亚努斯记载法国的一位骑士路德维克斯.马萨古斯,‘当他和其他被捆绑的殉道士一同被拉着前往受死的时候，因为他出身高贵而没有被绑着，他高呼，’也给我锁链，让我成为相同地位的一位骑士。’ "

为神受辱，这肯定是一种荣耀；大卫存心定意要大大落在这样的受辱之中 (撒下 6 : 22)。为基督的缘故受辱和一个必死之人所能得到的最大尊贵一样，是不应当被推辞的一种荣誉。在早期的基督徒当中，殉道士的亲属是一种高贵的人，殉道士他们自己被人看为是教会的贵族。我们今天也需要一种同样的灵。当世界称赞他时，真信徒会害怕发抖，但当世界彻底蔑视他时，他要感到受了赞许。

毕竟我们有什么损失呢？我们绝大多数人只不过是娇生惯养的士兵。和古时候那些受苦的人相比，我们的道路铺满了玫瑰。我们是高贵祖先贫穷可怜的继承人，他们因着他们极大的受苦而成为高贵。如果我们不能达到他们那超然的尊贵，或者没有指望可以戴上殉道士那朱红的冠冕，至少让我们不要逃避可以得到的这如此的荣耀，而是要用欢喜的忍耐接受这个没有价值的世界尊荣我们，给我们加上的任何蔑视辱骂。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题:3 月 16 日

经节：他...来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死...(列王纪上十九章4节)
请看以利亚！他惊慌失措、痛苦不堪、彻底绝望，怎会这样呢？不久以前，我们看到他在迦密山被数以千计的以色列人所环境，面对仇敌毫无惧色，信心十足地倚靠上帝，击败了众多的巴力信徒。现在他竟然愁容满面，沮丧至极，全然忘记过去的荣耀，畏首畏尾，还求神取走他的性命。神未曾让他失望过，也没有一次任由仇敌胜过他。　　神的儿女怎能失望呢？如果我灰心颓丧，还能被信任吗？难道信心不能像镇静剂那样预防灰心失望吗？先知以利亚这回确实错了！全能的神并未离开他，他是不该消沉、不该逃跑、更不该求神取走他的性命。他应当记得神过去如何奇妙的扶持他，他应当抱着一贯的态度依赖神。以利亚所拥有的特权，我们同样也有。在任何情况下，神的儿女都应该完全的、坚定的信靠祂。祂绝不会离开我们太远，也不会忘记施恩给祂的子民，凡祂所应许的都必然成就。难道我们不是一直在祂眷顾之下吗？神既是我们的倚靠，我们还需要有一丝丝的害怕吗？为何我们竟然忧虑不安呢？
─JTW

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：圣洁是没有特例的

经节：摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。（出埃及记四章24节）

摩西刚刚才收到历史上最伟大的委任书。他要作神的器皿，拯救以色列民，且要领他们到应许之地。他要去领导他们，使他们成为祭司的国度，作圣洁的国民（出埃及记十九：6）。然而，摩西自己并没有顺服神所有的命令，他从未为自己的儿子行割礼。摩西忽视神这条命令为时已久，神的反应是预备要击杀摩西。在这里，这历史上最伟大的人将要被处死刑，然而，他尚未执行神给他的任务呢！摩西不能厚颜地忽视神的命令，同时又被神使用，执行祂的圣工。如果摩西没有马上顺服，他一定会丧命的。摩西学习到，对神而言，圣洁是没有特例的。当神定规给祂的百姓，祂对那些领袖们肯定有同样的要求。神要摩西达到更高层次的圣洁，好使用他去拯救几百万的百姓。神必须在使用摩西带领祂的百姓之前，大大地调整摩西的生命。你是否一面事奉神，却同时忽视神某个命令？你的生活方式是否犹如神对你的不顺服视而不见？你在生活中是否严格地应用神的标准，如同你要求其他人应用在生活中一样？

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转载自《每日经历神》

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标题：3 月 16 日

经节：『这事以后，耶稣出去，看见一个税吏情……坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣、。』(路五章二十七节，二十八节)

马太的奉献是一个非常的奉献。他是一个税吏，有钱可捞、有势可依。可是主耶稣只说了一声『你跟从我来』，他就撇下所有的跟从了耶稣。这是何等少有的事呢! 主并没有给他更高的职位、更丰的薪水。我们顶愿意舍弃，如果我们能赚得更多。马太却不然。他明知一跟从了这拿撒勒人耶稣，生的功名就此断送，并且还要遭人轻视，可是他情愿跟从耶稣。这是何等难能的事呢! 他跟从主耶稣，就是无形之中承认他已往生活的错误。而且，以前的同伴，不免给他许多难堪嘲骂。可是他并不顾虑这些，他甘心跟从主。这是何等不容易的事呢！他跟从主后，『为耶稣大摆筵席』（二十九节)。欢欢喜喜的接待他所跟从的主。许多人跟从主是忍痛的、不得已的；许多人跟从主是硬着颈项、咬紧牙关的；许多人跟从主是流泪、叹气的。能够甘心跟从主已是少有；能够乐意跟从主更是罕见。马太不只甘心，且是乐意，这是何等可贵的事呢！主今天仍盼望在我们中间找见马太。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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耶稣复活的证据

我曾死过，现在又活了，直到永永远远……

—— 启 1:18

任何历史事件都有其特定的证据。若有质疑此事件的文献，需要可信的同时代的证据来证明。证明耶稣死而复活的证据比证明尤里乌斯·凯撒确有其人的证据，或者证明是亚历山大大帝享年33岁的证据，要多得多。史学家们靠着蛛丝马迹的证据便可接受无数的历史事件，然而当他们面对耶稣基督的复活，这个巨大的事实时，他们却一致以怀疑的目光并持以理性的质疑。这难道不奇怪吗？对于很多人来说，问题在于他们不愿相信。他们不愿接受在圣经中显明的基督复活的伟大事实，并且这偏见是如此根深蒂固。

今日祷告

主耶稣啊，我知道你活着——你活在所有爱你的人的心里！

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转载自《葛培理布道团》

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情绪处理

传统上，男人在家庭有一个崇高的位置，若然妻子请求丈夫做事的语调不够温柔，甚至语言上有所挑剔时，男人在潜意识上会感到地位被侵犯，并可能有以下情绪反应：

延迟实行妻子的吩咐
拒绝服从要求
产生自怜或愤怒的负面情绪
言语反驳
家庭暴力
这裡是要探讨如何处理一些经常性发生的夫妇问题，看来只是一些轻微的言语衝突，可是在负面情绪日积月累下，男士不胜负荷，便会引致情绪失控。加上现代女权高涨，很多女性欠缺特有的温柔。男性在心理受伤害时，应如何处理？

安慰与安静：
心病还须心药医，最佳方法是得到妻子的道歉和安慰；可惜妻子大多无法明白丈夫心底的感受。这个时候，男士需要一段安静的时间，平抚心裡的负面情绪。他可以进行一些舒缓心身的带氧运动，或是其他爱好的活动，让心灵和肉体有宣泄的机会。
提昇心理地位：
视配偶的失言是一种孩子行为，作为成熟的男人，怎会和孩子计较。意志上选择宽恕是困难的事，但是值得一试。另一方面，男士可以尝试把憎恨的情绪提昇至谅解的状态，代入她的位置，瞭解她的处境，以至懂得怜惜，不再愤慨。耶稣被钉在十字架上，也是这样说：「赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」耶稣原谅了苦害他的兵丁，是怜惜他们的无知。
提昇内在正能量：
男士可以选择在这段时间，完成一些小巧的工作，取得正面的成功感，来平衡内在的负能量。女性遇上心情低落时，有时会选择去理髮，剪去头上的烦恼丝，换一个新形象示人。男士们，你也可以考虑改变外表形象、更换衣饰，以外在行动表达心态的更新。
世界上没有完美的人，有一些人比较成熟，能看透世情；有一些人较为幼嫩，事事抱怨。作为丈夫，有时需要放慢步伐，等待妻子在生命上更进一步。若你愿意因为爱而做个宽容的人，终有一天，你们必定携手踏上更幸福的路。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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真哪哒香膏

（马可福音十四章3-9节）

有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。

耶稣后来说：「普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念」。

「香膏」一词，英文为O I N T M E N T ，希拉文是μύρον（MURON），音译为「慕伦」，希拉人称製造香料的树为「慕伦树」。古时的香膏分为多种，一是为君王、祭司及先知受按立时所用。二是君王及贵族在宴客时膏客人之头而用，三是普通的香膏，人人可购用。四是这种价钱昂贵的真哪哒香膏，为女子结婚时所用，因为有假货，所以真实的称为「真哪哒香膏」。

「哪哒」英文为SPIKENARD，原文乃是 νάρδος（NARDOS），这种树的学名为「甘松香」，其香气远胜任何一种香，是波斯国的出产。真哪哒香膏是用一玉瓶盛载的，瓶无盖，製作时瓶底开一小洞，香膏从该处灌入，盛满后将该小洞封妥出售。这种真哪哒香膏专为女子出嫁时使用，为人母者，特为女儿预备。女儿结婚后，将玉瓶打破，使全屋均香，夫妇二人均用此香膏来梳头，同享爱情。

有一次耶稣到伯大尼一个家庭中吃饭，马利亚拿著一斤极贵的真哪哒香膏来膏耶稣，当她打破玉瓶时，约翰如此说：「屋裡就满了膏的香气」。可见马利亚多么敬爱耶稣。耶稣曾称讚马利亚得了上好的福份，然现在她以名贵的香膏送给主。

这真哪哒香膏，预表「童贞」，未结婚的女子是不用的，保罗将教会喻作「贞洁的童女」（林后十一2），所以应该让主独自享受我们的爱，专心爱祂，永远爱祂了。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集

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求告主名的人

在他的祭司中有摩西和亚伦；在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。（诗九十九6）

　撒母耳担任士师的时候，曾领导以色列人免受非利士人的侵扰，又先后膏立扫罗及大卫为王，带领神的子民经历国家及属灵上的复兴。但撒母耳最重要的事奉，不在于公开的领导角色，而是内室的祷告。即使他不再担任士师，仍不住为百姓及君王代求。故此圣经特别形容他是「求告主名的人」。

　在事奉中，我们往往很看重做了些什么，神却看重我们向他的祷告。我们成为神的儿女后，因耶稣的救赎，过犯得蒙赦免，可以大胆地来到神的施恩座，向他求怜恤、得恩惠。遇上困难的时候，与其拉关系、找靠山，何不求告主？

　而且我们不单可以为自己求，也该为身处的世代代求。因为我们身处的时代，正像撒母耳所处的一样，步入一些历史的转折时期。若没有人代求，黑暗的力量便会继续蔓延。今日我们也很需要像撒母耳一样的人，把握现今的机会，为教会、为社会向主祷告！

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转载自《灵修静思》陈海全著

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“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”（赛五十4）

这段经文乃是有关耶稣基督的预言。“受教者的舌头”，可解释成一个肯操练自己，有学习心志的人。属灵长进的秘诀，就在虚心领受神的教导。我们必须将心思、意志、灵里都向着神大大敞开，随时为属天的启示预备一条通道，好让这启示能透进我们的心怀。当我们年轻开始从事主工时，我们往往自以为已知道一切该知道的属灵知识，因此就固执己见，以至周遭的朋友常常不能与我们沟通不同的意见。
不肯受教，乃是拦阻进步的一大障碍。一个人不肯学习，怎么可能会有进步呢？哦，但愿神能帮助我们脱离这种不肯受教的愚顽心态。但愿我们能透过各种途径，谦卑、毫不迟疑地领受神乐意教导我们的。这样，我们必能在基督的学校里有丰富的收获。

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转载自《喜乐的心》
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问 :感谢您最近回答了我关于色情的问题。我沉溺于网络已经几年了，并且我总是给自己找借口说这不会伤害我。但是现在我对此有了更好的认识，我知道上帝能帮我得自由。然而，我还是会有争战，请为我祷告。

答:你能归向上帝，寻求神来帮助你从色情的捆绑中获得自由，我为此感恩。可以说色情对人的心思意念污染是最为严重的，并且它会如毒品一样令人上瘾。

可以肯定的是，一旦你在旧习上回头，魔鬼便会争战中与你寸土必争。因为它总是袭击我们的软弱之处，所以我们必须警惕它的诡计。圣经说，“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人” (彼得一书 5:8)。千万不要被欺骗：它是你的敌人！

但是，你能够做的最重要的事情就是委身基督增长你的信心。在你信的其他地方，你承认因为你感觉自己很软弱所以你转向基督—我为此非常感恩，因为你真的需要祂的力量。每天花点时间来读经祷告，然后向其他基督徒寻求帮助和你需要的鼓励。

圣经说，“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们” (雅各书 4:7-8)。这就是神给你的许诺。不要给魔鬼留任何地步，拒绝它的任何诱惑。给你的电脑安装过滤软件……把它放到更开放的空间去……然后求基督用祂的爱和洁净充满你的心。

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转载自《葛培理布道团》

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道成肉身

作者：查思博牧师

道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。
约翰福音1∶14

耶稣不仅口传，更是身传；他不单传扬爱，更身体力行∶给饥饿的人饱足，照顾患病的人，扶起跌倒的人。耶稣不单在主日才这样作，就连星期一至六他也是道成肉身。

耶稣也宣讲宽恕的信息，于是就宽恕鞭打和钉他在十字架上的人；他又给税吏马太一个机会写下马太福音这卷书，多么奇妙的爱！至于约翰网不到鱼、事业走下坡，对耶稣来说也不算什么，因为每个与主同行的失败者也有机会成功。他们都领受同一个指示∶“跟从我。”
在属灵争战的层面上，耶稣有四分之一的精力是用在敌挡魔鬼和赶鬼的工作上。天还未亮他就祷告，甚至常常通宵达旦；请细想，耶稣所作的不就充份表现出道成肉身这真理吗？
现在是时候跳出神学理论的框框，道必须在你的家里、办工室，甚至生活的每个层面成为肉身。

行动才是最实际，人们最想看到的不是你，而是主耶稣。

自嘲自解

黃瑞西牧師
自称为聪明，反成了愚拙。（罗1：22）
从前有一只狐狸走过葡萄架下，它看见一串串成熟的葡萄从架上垂下来，心想：「这葡萄这么熟，一定很好吃，味道一定又甜又新鲜，可能比枣儿可口。」它越想越爱吃，于是纵身一跳，想摘下一些葡萄来吃，可是因为葡萄的架子很高，它摘不到；再纵身一跳，仍然摘不到。它试了好几处，都摘不到一颗葡萄，弄得疲乏极了，只好垂头丧气地走开。狐狸摘不到葡萄，一路上便自言自语地说：「那葡萄一定很酸，没有什么好吃的。」其实狐狸很想吃葡萄而摘不到，才这样自我安慰一番罢了。
后来的人，凡是看到人家做了，自己不能达到目的，遭遇了失败之后，没有尽力去争取，只作着自我安慰的，就叫做「自嘲自解」。
【灵训】
灵命要成长，不是单单知识方面强就可以达到的，必须将所获得的知识，实际加以应用和操练。彼得劝勉信徒说：「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」（彼后3：18）知识和恩典是要平衡的，齐头并进。
有些很会「听道」的信徒，常跟随「名嘴」到处跑，一闻何处有「名议员」开特会，必趋之若骛，不容错过。自己以为「如鹿渴慕溪水」，听道愈多，就以为愈属灵，结果造成骄傲。记得雅各说：「只是你们要行道，不畏单单听道，自己欺哄自己。」（雅1：22）。以为听道听多了就是属灵，那是自欺，听道和行道必须兼顾才合经训。
人常自嘲自解，为自己的失败或懒惰找理由、借口予以掩饰。例如教会不增长，就自我安慰说：「我们是重质不重量。」星期日不去聚会，跑去访友逛街游乐，就自解说：「神是看内心的，不重形式。」吝于奉献金钱，就自我辩护说：「我心已奉献了，何况神悦纳寡妇两个小钱，只要捐得乐意就好，不有乎多少！」以上这些似是而非的谬论就是信徒灵命成长的绊脚石。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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灵里生活

黃瑞西牧師

Spiritual Life
John Sung, 1901-1944
我们若是与基督同死，就信必与他同活。（罗 6:8）

舍己与背负十字架的观念是主耶稣时常重覆提及的题目，因这是对人生的最大挑战。若要过着跟从基督的人生，就必须让生命在这两方面有落实的回应。
舍己：就是舍去自己，以消灭自我作为生命的主要原则，使神成为管理人生的至高决策者。这就是要建立一种克制自己的精神，凡事不求自己的益处，不随从个人的天性或欲望去触摸与尝试，因我们都不再为自己而活。
背十字架：意即决意背上牺牲的担子。为了忠于基督并完成使命，我们必须一生预备自己面对任何困难，若无顺服及受苦心志，是难以胜任的。
基督的道路决不是一条易走的路，舍己背十字架的人生，就是执着实践天国大事的人生。你愿意为神耗尽生命吗？
这首「灵里生活」是宋尚节作词，由黄桢茂配曲。宋尚节是中国二十世纪初的布道家和奋兴家，在美国学成归国后，四出布道，并且点燃复兴之火，影响遍及国内、东南亚等多个地区。
宋尚节1901 年9 月27 日生于福建兴化县，是一个传奇人物，他曾因学业成绩超卓，锋芒毕露；他曾因重生之后的改变，被送往疯人院。他曾因圣灵的能力，医治众人；他却因顽疾不愈而英年早逝。在世只有四十三年，他的工作时间，不过是短短的十五年。然而，时间虽短，却成绩斐然，成千上万的人因为他而归信了基督。从其一生，我们可细察大能的神如何利用人的优劣长短，成就祂美好的旨意。

1. 十字架上与主同死，同葬且同复活，如今一同升到天上，活着不再是我，
   主住里面占领一切，看主所看说主所说，求主所求作主所作，祂是我主。
2. 不是自己努力挣扎，是主里动工，不是自己模仿基督，是主里面长大，
   主住里面变化一切，爱主所爱乐主所乐，忧主所忧负主所负，主心我心。
3. 不是自己想作什么，只愿主旨成就，不是自己奢望什么，只愿主话成全，
   主住里面实现一切，听主所许信主所许，爱主所许望主所许，主话必成。
  4. 不与世人同负一轭，乐在主内同工，不是自己单独追求，也爱彼此建立，
   主住里面联络一切，同心合意恒切祷告，灵里合一爱里同工，主内一家。
＊爱神就是我的一切，世上不论是什么，都不能叫我离开我所爱的神。 ── 小德兰

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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哈雷慧星下的沉思
张子义
将近二千年前的某个夜晚
在中东巴勒斯坦伯利恒上空
也曾有一颗闪亮的星星
　星际的游子哈雷慧星，在阔别地球七十六年后，据云又将造访人类了。为了一睹她美丽的风采，北半球盛传今年最时髦的圣诞假期不再是到瑞士滑雪、不再是到日本的扎幌堆砌雪堡，也不再是赶一场又一场的疯狂舞会，而是到南半球的山上，拿起星图、对准方位，用肉眼测哈雷慧星。
　想想，当她拖著长长的裙摆，自天际施施然航近地球，又施施然远航他去时，我们不免要慨叹：自古游子终究不是归人，至多只是个宇宙的过客罢了。
　想想，她这次造访之后，至少要等到二○六一年才会再出现地球的夜空。而到那时，我们怕都已经「百年」物化了。「百年」之后，我们又会在哪裡呢？因此，我们不免也要慨叹：天地悠悠，我也不过是星际的游子罢了。我身处何处？我又将何往？
　将近两千年前的某个夜晚，在中东巴勒斯坦的一个伯利恒上空，也曾有一颗闪亮的星星见证耶稣降生的事实。这颗星让几个东方的博士不辞千辛万苦，迢迢而来。他们穿过榛莽、涉过恶水、横过大漠、攀过众山。芒鞋不知踏破几双，寒暑、晨昏不知交替几回，终于如愿看见婴孩耶稣，并且献上黄金、乳香、没药等礼物。向世人宣告王的降生！
　我们不知道二千年前造访伯利恒的那颗星是否就是哈雷慧星。这其实并不重要，重要的是耶稣已经来了，他说过：「我来了，是叫人得生命，而且得的更丰盛。」两千年来，无数人因为认识了耶稣基督，生命得到改变。你有基督徒朋友吗？你是否发现他们的生命充满诗意与讚美、喜乐与平安，还有永恒的盼望？
　若你想拥有这丰盛的生命，可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生的有限。我承认自己犯过许多错、许多罪。我愿意接受您作生命的救主，掌管我的一生，使我不再作宇宙中飘泊的游子。奉主耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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我在你面前是客旅（或译我，与你为客旅）（诗39:12）

神啊，是的，我是“与你”一起，并非“向你”是客旅。我若离开你，你的恩典就离开我；而现在，我与你同在一起，我在这个罪恶的世界上行走，正像一个经过外国的人一样。“你”来到你自己的地方也是客旅。人们忘记你，羞辱你，订立各种新法律和规则对付你，并不知道你。当你的爱子来到世界上，这世界本是藉他造的，但世人却不认识他。从来没有一个人像你的爱子在他同母的弟兄当中那样受羞辱。那是不足希奇的，若是我的生活像耶稣，也必受人的冷待，并且像一个客旅。神啊！我也不愿在耶稣所寄居的地方久居。他在这里是一个过客，我也不愿作这里的一个居民。他被钉的手释放了我在地上被捆绑的灵魂，因此我在这里是一个客旅。我的言语在这些巴比伦人以为是异国的方言。我在罪人中寄居，还不如一个鞑靼人在伦敦的歹土或闹市来得安舒。但我的乐趣乃在于：“我与你为客旅。”你和我同受苦，同作客。有这样一位客旅同路是多么一件令人快慰的事！当你在路上和我说话时，我的心就火热起来。虽然我在异乡为异客，也比那坐在宝座上得君王更为有福，比那些住在华屋中的人更安乐。

“慈悲救主领我旅人，走过今世旷野地。我是软弱，主有大能，求主扶持赐我力。全能救主，全能救主，作我盾牌常保护。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月16日
「情愿照你的话成就在我身上。」（路1:38）
如果神预定和安排的计划要获得成就，那么，祂借着天使向马利亚所说那活泼的话语，就必须先在她身上得着自由的通路。神一说话，马利亚的信心就响应，因而神迹便实现了。但可怜得很，我们许多人以为只要信仰纯正，并在心思里无条件赞同真理的话，就感到已经够了。可是，除非真理在我们的深处产生果效，不然，无论是赞同或不赞同，事实上可能没有多大的区别。只有当真理开始在人的生命里产生重大而又改变的工作时，区别才会显现。人若有大量的圣经知识，而仍缺少真理作工的内在经历，这是多么可悲的一件事！如果我们要在神伟大的计划中给神使用，基要的原则乃是：当神的话一临到我们个人身上时，我们不仅以头脑，更要以内心来响应。我们是否能像马利亚那样祷告来回答神呢？

《竭诚为主》 3月16日

主的审判
因为我们众人，必要在基督台前显露出来。（林后五10）
保罗说，我不论是传道人，还是平信徒，[必要在基督台前显露出来]。你若随时随地活在基督圣洁的光中，审判将使你因神在你身上的工作而欢乐。使自己可以面对基督的审判台；尽力行在最圣洁的光中。不管你如何圣洁，若对别人存有一丝恶意，至终必带进魔鬼的灵。只要你下一个属血气的论断，你就尝到地狱的苦味。要立即去到主的光中，对主说：[我的神阿，我在这事上有罪了。 ]要不然刚硬的心，就会充满全人。罪的刑罚，就是罪的本身。神不但要刑罚罪，罪在人身上的结果，也已证实了。无论怎样挣扎祷告，都不能停止做那些事；那罪的刑罚就是要你渐渐习惯，不再觉得这是罪，除了圣灵的能力，没有其他办法改变罪所带来的后果。
[我们若在光明中行，如同神在光明中……]我们不少人认为行在光中，就是行在我对别人要求的标准中。今日最致命的法利赛主义，不是假冒为善，乃是与现实脱节而不自觉。
祈祷◆
噢，主啊，为着你的恩典，并你在我的内心和动机上所作的工，我感谢你，可是，在我现实的生活中，我能否在世人面前表达你的平安呢？

《灵命日粮》3月16日

大起大落
读经: 马太福音21章1-11节
金句: 「看哪，你的王来到你这里。」（马太福音21章5节）
主耶稣把欢庆的气氛搞砸了。星期日，祂像一位得胜的君王进入耶路撒冷，众人大声呼喊：「和散那！」挥舞着棕树枝欢迎祂，这位医治者、赐人大智慧者到了，众人都崇敬荣耀祂。
那周出了什么差错？是什么把「和散那」变成了「钉他十字架」？主耶稣说了众人不愿听的话时，情况就开始恶化了。我们来看看祂做了什么。祂推倒兑换银钱之人的桌子（马太福音21章12节）。祂说税吏和娼妓要比那些看似虔诚的人先进神的国（21章31节）。祂告诉人们要纳税（22章21节）。在这之后，祂宣告宗教领袖有一连串的祸事：「你们文士和法利赛人有祸了」（23章13-31节）。
这正是主耶稣，公义的救主，唯一完全的人，是神成了肉身。祂不是在城里跟人比声望，祂的任务是宣扬真理施行救恩，这使祂付上生命的代价。
让我们思想主耶稣在耶路撒冷这大起大落的一周，并称颂祂的完全和慈爱，这爱让祂走上十字架。 JDB

耶稣你是我公义，
是你为我把罪担；
让神永驻我心田，
你死带来真平安。 Anon.
神的慈爱从主耶稣的钉痕手流出。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：亲爱的
标题：3月16日
经节：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民数记六24-26）
亲爱的姊妹：
上面一段祝福的话，是神亲自晓谕摩西，要他告诉亚伦和他的儿子，这样为以色列人祝福。当他们如此祝福，神也会同样赐福给他们。　　
神爱以色列人，甚愿他们得福。今日，我们在信仰上，也可以说是以色列人，让我们细嚼，神极愿赐给我们的福是什么？
有一位牧师，他常为人祈祷、祝福，说：愿神按你的需要赐福给你。
我想这是很有智慧和有效的祝福。让我说个故事作为例子：有一位非常爱黄金的皇帝，他已经拥有连城的财富；可是，他依然爱金如命。一次，神让他许一个愿，他说：希望自己每触摸一样东西，这东西就会变成黄金。神应允了，这时他心爱的独生女儿走进来，他伸手去摸女儿的头，女儿立时变成一尊金像！这皇帝的故事让我想到：我们心里极渴想的福，是不是我们真正的需要呢？抑或是弄巧反拙的妄想？那么我们在世寄居，真正需要的是什么福分呢？
让我们一起来想一想：在灰心失败，心里充塞?负面思想、情绪和事件时，我们需要信心、盼望；在仇恨中我们需要爱；在等候中、在不可爱的人当中，我们需要忍耐。我们更需要智慧去明白我们丈夫、儿女和同事朋友的需要；我们需要聪明、智慧和能力去待人处事，赚取生活所需和帮助有需要的人。
当我们成为如此蒙福的人，恍似得?全世界时，我们需要神的保护，让我们脱离骄傲、试探、引诱，和一切灵魂的敌人。我们更需要那双托?天地万有的手，伸出能力恩慈的膀臂托?我们，把我们抱在臂弯里。在黑暗世途中，我们需要祂时常仰起脸光照我们，带领我们，照亮我们，也用祂慈怜的目光定睛在我们身上，安慰我们，劝戒我们。
然后，就是平安----平安的心、平安的身体、平安的脚步，让我们奔走世途，不致失脚，不致迷路。
心语：我生命的主拥有天上地下一切的权柄，也拥有天上地下一切的福祉，祂必会按时候、按我的需要赐福给我，保护我。我也愿意成为一个使人蒙福的人，每时每刻，按主的吩咐祝福我的家人、朋友、弟兄姊妹、邻舍，以及我所住的城市和社区。

约书亚记

约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。
摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。
大纲：
（１）进入迦南的准备一至五章
（２）征服迦南地六至十二章
（３）分地业及继续征服十三至廿一章
（４）约书亚祝福与遗命廿二至廿四章

约书亚记九至十章

重点：基遍人的诡计；打败亚摩利人；日月停止。
钥节：当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅崙谷。（十12）
当基遍人与以色列人立约后，耶路撒冷王就立刻联络希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，结盟攻打基遍。
基遍人向约书亚求救，于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，前去营救。此时耶和华对约书亚说：「不要怕他们；因为我已将他们交在你手裡，他们无一人能在你面前站立得住。」
约书亚凭著神的命令和应许，就终夜从吉甲上去，猛然临到同盟王那裡；并作了一个最大胆的祷告：「日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅崙谷。」讚美神！祂垂听祷告，使日头停留，月亮止住，约有一日之久，直等国民向敌人报仇。
耶稣说：「我实在告诉你们，你们若有信心⋯⋯就是对这座山说：『你挪开此地，投在海裡！』也必成就。」（太廿一21）约书亚就有这样信心。
约书亚的信心何来？乃是从神的命令和应许而来。祷告能移动神的手，并不是祷告能有这样的大能，乃是祷告的信心建立在神的心意裡，才有这样的能力。

默想：「我们若照祂的旨意求甚麽，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。」（约一五14）

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转载自《读经日引》
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活水

  顺从是学不完的课程，当顺从主的命令，记载于圣经之中，当顺从主的命定，安置在环境之中；在神的命令中喜乐，在神的命定中喜乐。为什么要顺从神，神会给我们说明当顺从的理由，虽然在我们象是无理由的顺从神，神却是有正当的理由叫我们顺从祂。
  神说：「恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，……我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。」（赛五十五7至9）神的计画太奇妙，神的作为太奥秘，有许多事是我们今日所测不透的，只要我们大起胆量来顺从，后来必要明白神的智慧、神的能力和神的作为。
  约瑟实在是顺从神的命令、又顺从神的命定的人；他不敢犯罪得罪神，他在苦难的环境中也不发一句怨言，他不恨他弟兄卖了他，他也不恨波提乏的妇人侮辱他，他不恨波提乏冤屈他，他也不恨酒政忘记他，他一件事都不为自己分诉。他认定了自己的遭遇是出于神，只有默然不语，所以当他的弟兄向他认罪求赦免的时候，他说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」（创五十19至20）约瑟等到神旨意明显的时候，他真知道神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。
  我们听见圣经中的话，我们知道这是神的命令，我们不敢违背；但是在我们的环境中，我人前许多事不肯顺服，总以为是从人来的，从撒但来的；如果我们看见这是神的命定，是神作的，就能默然不语了。

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转载自张家坤之<<活水>>
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以西结的等候(十一)―寻找一人，站在破口

经文:

结廿二1~ 31

钥节:

我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前為这国站在破口防堵，使我不灭绝这国；却找不著一个。（结廿二30）

参考经文

诗卅二6；诗一一九176；赛五十五6

提要

几百年来，上帝一直容忍，不审判祂的百姓，宽容他们、等候他们回转。然而事与愿违，眼看耶路撒冷已成了一座满佈残暴和各样罪恶的城市，城中的人不再注重圣洁属灵的事，也不再看重家庭或穷乏人（结廿二2~12）；而许多属灵的领袖不忠於上帝和祂圣召的，利用职权谋取貲财满足自己罪恶的私慾（结廿二25~28）。难怪上帝要感嘆：「我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前為这国站在破口防堵，使我不灭绝这国；却找不著一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的，报应在他们头上；这是主耶和华说的。」（结廿二30~31）由於他们像未泡过灰的墙，到处是破洞。上帝在他们当中寻找，却找不到一个愿意挺身去防堵破口、重修墙垣的人。因此毁灭的事已定，上帝要执行祂的公义，把忿怒之火倾在犹大百姓身上。目的是為祂了自己的荣耀，好将清洁公义的餘民隔离出来。
果然，不久犹大国就被巴比伦所灭，耶路撒冷也全然倾覆了（BC586）。何等可悲！歷史的殷鑑起不了太大的作用，上帝的话总被人忽略，这种景况在人类歷史中不断重演。当「耶和华的荣耀」离开时，任何国家、城市、个人，凡藐视上帝和祂道路的，最终都要承受其可怕的后果，因為他们不将荣耀归给造他们的上帝。其实今日的光景何尝不是如此呢？许多教会逐渐走向世俗化，信徒的灵命遭受侵蚀，教会无法成為社会的见证。亲爱的圣徒啊！圣灵如今也在信徒中寻找那些愿意「重修墙垣，站在破口防堵」的人，寻找那些愿意在祂面前祷告等候的人；寻找那些愿意谦卑祷告、仰望等候，恳求上帝復兴教会的人。亲爱的，你愿意挺身而出，成為一个祷告等候的勇士吗？只有更多爱主的人投入，才能扭转局势。
默想

1.今日的钥节提到：「我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前為这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不著一个。」（结廿二30）这显露出上帝心中的不捨和等候，祂等候人甘心献上自己，上帝要用他，成為时代的中流砥柱，担负大任，这样的人是主所喜悦和看重的。
2.每一个世代上帝所寻找等候的人，是那些肯為上帝的国度站出来，防堵破口的人。亲爱的，如今上帝仍然在寻找等候，是否你愿意对主说：「我在这里，请差遣我。」全然降服献身与主，是荣耀等候祂的最佳方式。
等候的金言

1.人生一切的不幸始於一源，就是不能在祷告密室中安坐等候。──Pascal

2.假如我们每天花十六个鐘头去盘算世界的事物，而只花五分鐘思想等候上帝，那麼这个世界就会看起来比上帝真实二百倍。──William R．Inge
等候的应许

1.為此，凡虔诚人，都当趁祢可寻找的时候祷告祢；大水泛溢的时候、必不能到他那裡。（诗卅二6）
2.我如亡羊走迷了路；求祢寻找僕人；因我不忘记祢的命令。（诗一一九176）
3.当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。（赛五十五6）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们时刻在基督裡等候祢，藉著圣灵的能力与祢同工同行，我们情愿说：「我们在此，请祢差遣」。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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16-03-2023

经文

诗五十九篇

1我的神啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。2求你救我脱离作孽的人和喜爱流人血的人！3因为，他们埋伏要害我的命；有能力的人聚集来攻击我。耶和华啊，这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆。4我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。求你兴起鉴察，帮助我！5万军之神 — 耶和华以色列的神啊！求你兴起，惩治万邦！不要怜悯行诡诈的恶人！（细拉）6他们晚上转回，叫号如狗，围城绕行。7他们口中喷吐恶言，嘴裡有刀；他们说：有谁听见？8但你 — 耶和华必笑话他们；你要嗤笑万邦。9我的力量啊，我必仰望你，因为神是我的高台。10我的神要以慈爱迎接我；神要叫我看见我仇敌遭报。11不要杀他们，恐怕我的民忘记。主啊，你是我们的盾牌；求你用你的能力使他们四散，且降为卑。12因他们口中的罪和嘴裡的言语，并咒骂虚谎的话，愿他们在骄傲之中被缠住了。13求你发怒，使他们消灭，以至归于无有，叫他们知道神在雅各中间掌权，直到地极。（细拉）14到了晚上，任凭他们转回；任凭他们叫号如狗，围城绕行。15他们必走来走去，寻找食物，若不得饱就终夜在外。16但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。17我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台，是赐恩与我的神。

背景

这是一首求告诗，祷告的人受到仇敌的攻击，求神拯救。

经文浅释

「有谁听见」（7节） — 是说敌人不相信真有神会惩罚他们。

「四散」（11节） — 是说敌人像流浪者一样，无处可以栖身。

经文默想

诗人不断呼叫「我的力量」，是指甚麽？

从他这样的呼叫，可以看到他的内心处境怎样？

为甚麽他诉说苦况之际却突然转为歌颂呢？