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每日灵修生活2023年04月15日拯救的羔羊

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-04-19 09:39 奉献支持 小中大

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摘要：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！” - 约 1:29施洗约翰是被神呼召为弥赛亚预备道路的先知。他澄清说自己不是弥赛亚，甚至给弥赛亚解鞋带也不配。约翰说，弥赛亚比他更大，因为弥赛亚会用圣灵与火给人施洗（见路 4:16）。但在......

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拯救的羔羊

耶稣是神的羔羊，是神所预备的，祂被杀是为代替我们成全神的律法。

“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！” - 约 1:29

施洗约翰是被神呼召为弥赛亚预备道路的先知。他澄清说自己不是弥赛亚，甚至给弥赛亚解鞋带也不配。约翰说，弥赛亚比他更大，因为弥赛亚会用圣灵与火给人施洗（见路 4:16）。

但在约翰所有的讲话中，这是最直接的见证：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”旧约中所有的仪式都指向弥赛亚，那要来的伟大的拯救者——现在约翰认出耶稣就是这位记载在圣经中的神所应许的受膏者。耶稣是无瑕疵的羔羊，除去世人所有的罪孽。

神舍了祂的爱子，使我们得生，是因为我们无法救自己。耶稣是神的羔羊，是神所预备的，祂被杀是为代替我们成全神的律法。

神把我们所有人的罪孽都加在祂身上。祂为我们的过犯受害，被罪压伤（赛 53:5-6）。祂在十字架上担当了人类罪的重担。祂为救我们而死。祂偿还了我们所有的罪债，使我们与神和好，赦免我们的罪，赐给我们永生。

祷告

主啊，感谢你帮助我们看到并相信我们可以从罪和死亡中被拯救出来，而且只有藉着基督才能成功救赎。因着基督，我们赞美你的名并献上感谢。阿们。

约翰福音 1:19-34

19约翰所作的见证记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？”

20他就明说，并不隐瞒，明说：“我不是基督。”

21他们又问他说：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”“是那先知吗？”他回答说：“不是。”

22于是他们说：“你到底是谁？叫我们好回覆差我们来的人。你自己说你是谁？”

23他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”

24那些人是法利赛人差来的。

25他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”

26约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，

27就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”

28这是在约旦河外伯大尼，约翰施洗的地方作的见证。

29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！

30这就是我曾说：‘有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。’

31我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”

32约翰又作见证说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。

33我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’

34我看见了，就证明这是神的儿子。”

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转载自<<每日箴言>>
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守财奴的钱袋

" 爱情是记忆的好朋友；人记得他们所关心的事情：一位老人不会忘记他在哪里放了一袋金子。喜欢和爱慕总是在我们的思想里重新唤起它们的对象。大卫常常说他喜爱神的律法，因为这喜爱，这律法常在他的脑海里 (诗119：97)‘我何等爱慕你的律法，终日不住地思想’。 "

籍此我们就可以判断自己对神和他的国是否有真正，有生命力的爱。如果一天又一天我们是没有想起他或他的道路，我们就可以肯定我们对他的爱，如果是真诚的话，也绝不会是热烈的。一个人如果思想其他人多于思想他的配偶，他对她就是爱得很少了。思想往何处飞奔，人的心就在何处。不是说我们可以总是思想神的事情，因为如果我们不思想我们蒙召的责任，我们就不能将它们履行出来，特别是在生活的某些方面，心思在当时必须要专注在手头的工作上；但是，一旦压力得到解除，我们的思想就当预备立刻奔向耶稣。爱要挣脱所有律法，规条和全神贯注的限制，与它所爱的交谈倾诉，同样，当耶稣是人心真正所爱的时候，心也要如此行事。它要飞去，以他的魅力为乐，就像守财奴快快奔去点数他的金钱一样。

我的心，请来自我责备！如果你更热心，你记性就会更好，这岂不是真的吗？那么，要悔改，因为你对你所爱的冷淡，是有罪了。你常常忘记他，这证明你爱的松懈。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 4 月 15 日

经节：既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。(歌罗西书二章15节)
我的指尖像触电一般，兴奋的感觉立刻传遍全身，甚至深入内心，那该是终极得胜的兴奋。无论男女老少，每一个人都奋起吧，朝向日出的方位扎营。                                                                ─塔梅吉
  基督临终时大叫：「成了！」这是宣示：祂已胜过罪恶、阴间、和死亡所有的权势。从那时起，凡接受十字架得胜的人，都经历到新的力量，能胜过罪恶、试探、失望、试炼与恐惧；甚至死亡也失去它那厉害的毒钩。十字架总是得胜的，它能克服我们一生中，过去所有的败坏。
  复活是神对基督完成了使命所作的肯定。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你为什么哭﹖

经节：天使对她说：「妇人，你为什么哭？」
抹大拉的马利亚还清楚记得耶稣拯救她脱离魔鬼捆绑那天的情景。从那天起，她成为耶稣忠心的跟随者（路加福音八：2）。她亲眼看祂医治病人和教导人们神的爱。当她经历与耶稣同在的喜乐，她的生命改变了。后来，她的世界似乎整个瓦解了！她的主被拘捕，且被粗暴地处死。在这星期开始的时候，那些呼叫「和散那」的群众，在周末时却喊着：「钉祂十字架！」最后，更令她受不了的是，当她前去膏坟墓中耶稣的身体时，她看到坟墓居然是空的。很明显地，有人偷了耶稣的尸体。当她沮丧地大声哭泣时，天使一针见血地问她：「你为什么哭泣？」她正站在空坟墓的前面！耶稣已经复活了，诚如祂当初所应许的！知道耶稣复活，使她对整件事有全盘的认识，马利亚喜乐地跑去分享这大好的消息。基督徒的生活不总是轻松如意的，我们有与耶稣快乐同行的时刻，也有面对环境看来很不合理的时候，也许你的世界似乎快要崩溃。世人嘲弄你的主，可能使你愈来愈没勇气。在那些时候，你需要凝视那空坟墓。这个被抛弃的空坟墓带给你希望，因为那空坟墓就是你的生命，是由复活主而来的记号。那空坟墓应许你，没有一件事能够击败主的目标，就算是死亡也不能够胜过主。你是否仍在空坟墓旁哭泣呢？

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转载自《每日经历神》
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标题： 4月15日

经节：『我信靠你的话。』（诗一百十九篇四十二节）
我们，信神的话有多少，就是我们的信心有多少。信心与感觉、影像、可能性、眼见，无关。如果你们把它们与信心并列，我们就是不信神的话的话；因为信心用不着这种东西。信心单信靠神的话。当我们凭祂的话抓住祂的时候，我们的心就得到了安息。
神乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处、教会的益处、世人的益处。但是这种锻炼，我们非但不欢迎．反常躲避。当试炼临到我们的时候，我们应当这样说：『我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。』
试炼是信心的粮食，让我们把我们自己交在我们天父的手中罢！因为祂乐意赐好处给祂的孩子。
不只试炼和困难能锻炼、加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识神．与神成为至交，因为神在圣经中显露、启示祂的自己。
你能否说，神是可爱的神呢？如果你还不能，让我们挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来，好使你知道祂的温柔、仁爱；好使你能说：神是多好！神的心何等欢喜善待祂的儿女！
我们越进入这种地步，我们越愿１意把我们自己交托在神手中，越满意祂对于我们的一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说：
『我要等待，看神这一次将要给我什么好处。无论如何，祂必叫我得益。』如此，我们就能在世人面前作美好的见证，同时也能坚固别的信徒的信心。－－莫勒(Grorge Mueller)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主必再来

我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。

——腓 3:20

圣经告诉我们，我们生活在人的时日。但有一天终将会来临，而那时主的时日。因此在无望之中便有了希望！这希望是以主耶稣基督为中心，他既是神亦是人。此刻人的意志在世上恣意妄为，这之后唯独主的意志必终将完成。到那时，我们将在万王之王的命令下去传扬他的消息。当我们去传道，我们便是在遵行他伟大的旨意“ 去传扬”。如此行，我们便是在加速他的再来之日。

今日祷告

主啊，我活在等候你再来的希望之中，请赐给我智慧与爱将这消息传扬给我周围的人!

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转载自《葛培理布道团》

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冰山一角

1912年4月15日，号称「永不沉没」的铁达尼号（Titanic）客船在前往纽约的处女航中，撞上了一座冰山，船身破裂成两段，沉没在大西洋海底，造成和平时期死伤人数最惨重的海难。

据说铁达尼号的船长在轮船未撞冰山前，曾收到多封由其他轮船发来的电报，表示航道上有大量冰块和冰山。可是史密斯船长对冰山漫不经心，他相信只要依靠瞭望台的船员对海面的肉眼观察，便能作出应对化险为夷；可是当瞭望员在漆黑的海面，发现正前方的冰山时，已经为时已晚。

所以在北部海岸航行的船长，当驾驶船隻接近冰山时，都会特别留神，因为眼见水面的冰山只是总体积的八分之一，其馀庞大的体积掩盖在海水裡。船长总会小心翼翼地绕过冰山，避免发生意外。

夫妇在日常生活裡，难免有一些磨擦和抱怨，别以为这些衝突只是小事，轻视其隐藏的危机。夫妇间的小口角可能代表两人在生活理念和处事原则的不同。浮面的问题还能处理，但是潜藏在内心深处的差异，却能引发极大的纷争。这样的情况，必须回到基本的原点，丈夫需要与妻子多方面沟通，理解不同个性的人是有不同的生活态度，互相协调才能避免不必要的猜忌和误会。中国文学家林语堂说：「很多女人尚未明白航行的基本原理前，就急著跳进婚姻之海。」所以倘若配偶不能做好作妻子的角色，丈夫便要尽上船长的责任，教导她在婚姻的汪洋中乘风破浪。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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愿你们平安

（约翰福音廿章19-29节）

门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：「愿你们平安」（19节）。

主耶稣复活之后，多次向门徒显现，这一段圣经曾三次说同样的话：「愿你们平安」（19，21，26节）。这句问候语是希拉人见面时说的，等于中国北方人见面说：你好吗？广东人见面时说：吃了饭没有？原文乃是EIRēNē HUMIN（1）。如果一个人问候一个人，或众人回答一个人的问候，便说：ēIRēNE SOI（2），「平安归与你！」

第一次是生命的平安，祂问候门徒之后，便将双手和肋旁指给他们看，意即他们因主的受死而获得生命。

第二次是生活的平安，这平安与生活、工作均有关系，所以主耶稣继续说：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们」。意即他们奉差遣出外传福音，必有平安随?他们，主必定与他们同在，不会离开他们。

第三次是信仰的平安，这是特别对多疑的多马说的。我们既然相信主耶稣，而且跟随祂，就应当毫无疑惑，完全信託，因祂是信实的。

这是一个充满异端邪说的世代，基督徒必须对于「基要信仰」有深刻的了解和全部的接受。主耶稣在这第三次问候中带著应许说：「那没有看见就信的，有福了！」

但愿我们能带著这三种平安，影响这个苦难的世界，并且与人一同分享生命，生活与信仰的平安，「愿你平安！」

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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寄居的外人

我在你们中间是外人，是寄居的……。（创二十三4）

　亚伯拉罕顺从耶和华神的呼召，离开本地本族父家之后，支搭帐篷，住在迦南地的赫人中间。因为亚伯拉罕所信靠的耶和华神，和当地赫人所信靠的神明不一样；只要他坚持自己的信仰，不以赫人的神为神，他就永远不可能成为赫人中间的一员。亚伯拉罕在迦南地的生活经历，实在是基督徒在世界生活的预表。基督徒也不过是暂时住在这世界上，就像亚伯拉罕暂时住在赫人中间一样。试想想，一个人移民到某个国家后，却一直无法成为当地的居民，这是何等孤单，何等不是味儿的事！

　可是，今日有多少基督徒能像亚伯拉罕那样，清楚知道自己在世不过是寄居的？并且因此愿意从世界分别出来，甘愿为主的缘故，忍受不被认同，不被看为自己人的孤单感？这一切不是因为我们自命清高，而是因为我们确实有着另一种更宝贵、更值得珍视的身份。

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转载自《灵修静思》瓦器著

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“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约十七19）

身为神无罪的儿子，耶稣所享有的自由远超过我们在世上所有的自由。我们有许多事不能做，许多话不能说，因为我们人充满了缺点与污秽，但主却没有这些顾忌。虽然祂是无瑕无疵的，祂却故意给自己加了人的限制。许多事对祂而言，根本是十分合法的，祂却限制自己不做；许多话祂原可以顺理成章地说出来，祂却禁止自己不说；许多态度祂可以有恃无恐地表现出来，祂却约束自己不这么做。这些是祂叫自己“分别为圣”的方法之一——为了门徒的缘故，祂禁止自己去做许多合理合法的事。
这里让我们看见分别为圣的含意。主耶稣不只顾念自己的圣洁，也顾念到我们的圣洁。为了我们的缘故，祂甘愿接受限制。分别为圣的相反，不是犯罪，而是苟同。所谓苟同就是世上其他人惯常做什么，我就做什么。分别为圣的意思则是，世上其他人也许都做某件事，但至少在此刻，我不做。分别为圣就是接受神加在我们心灵上的限制。就和主耶稣一样，这么做往往是为别人着想的。

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转载自《喜乐的心》
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问:您认为我们能否控制自己的思想呢？我知道有各种不好的事物都会涌入我的头脑，但我却无法控制得住。

答:你可能无法控制自己的思想，但是神能，并且祂也希望如此，因为罪恶或者不道德的思想只会使你迷失自己。圣经说，“恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净”（箴15：26）。

这就是我为什么告诫你首先要将你全部的生命，包括你的思想交给耶稣基督。上帝爱你，祂希望你从内部更新自己，但你一旦远离神，便会无法更新自己。今天就凭信心求告基督进入你的生命，宽恕你的过去，帮助你按照你当有的方式去生活。然后求神来洁净你的心思，用好的心思意念来取代恶的心思意念。

只是试图简单的驱空自己恶的思想，并不能使你得到帮助。你旧有的思想还会再回来。但当你的心思中充满基督和祂的话语，旧的思维方式便会被冲跑。圣经说，“不要效法这个时间，只要心意更新而变化”（罗12：2）。当你阅读神的话语，当你借着祷告回转到祂面前，改变就会发生。

当旧的思想再来的时候，可以学习实践这样的做法，我称之为“三个R”。首先realize——意识，意识到它们是存在的，并且这并不取悦神。第二，repent——忏悔，为此而忏悔，求神来洁净你，并将其带走。最后，replace——取代，以好的想法来取代恶念，有意地使你的心思回到基督面前。

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转载自《葛培理布道团》

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事後的领悟

作者：查思博牧师

我想起这事，心里就有指望。
耶米利哀歌3∶21

当雅各面临危机时，神就临到他，但他事後才知道∶“耶和华真在这里，我竟不知道”(创世记28∶16)！有时候，你只要转过头来就会看到神的手。
耶利米写下其哀歌之际，正值是他经历困苦之时∶“你使我远离平安，我忘记好处”(耶米利哀歌3∶17)。我庆幸神的子民不但得著活生生的体验，更把这些经历都记录下来，好叫我们知道跟我们同病相怜的人也不少。他们不仅道出问题，也道出解决办法∶“我想起这事，心里就有指望”(耶米利哀歌3∶21)。来吧，回想神恩吧！还记得耶稣站在甲板上，平息那股使你惊惶失措的风浪吗？惟有他的恩典能领你跨过困境，叫险阻离开你！
今天神要对你说∶“我们不致消灭，是出於耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大”(耶米利哀歌3∶22－23)！今早你已在他的怀中醒来，沐浴在他的爱中，要知道没有神的批准谁也不能伤害你。

神要宽恕你、抬举你、坚固你。你每晚反省的时候也要赞美∶“你的信实极其广大！”

牝牡骊黄

上帝不以外貌取人。（加2：6）

  春秋时，有一个著名的相马家，名叫九方皋，某次，秦穆公请他去求千里马，他果然找到了一匹。穆公便问那匹马的样子是怎样的，回报的说：「牝而黄」（雌性，黄毛）。教人牵来一看，却是「牡而骊」（雄性，黑毛）。穆公很不高兴。可是一试之下，那马飞腾奔驰，快如流星，果然是一匹千里马。
  当时，另一个相马专家伯乐，对九方皋素来称许，知道了这件事，喟然叹道：「九方皋相马，只取其内在精神，和真实本领，对于外表，什么性别和毛色，都不在乎的。他是求骏马于『牝牡骊黄』之外。」
  这故事见于「列子」一书，后来人们便将伯乐所说的话引为「牝牡骊黄」一句成语，比喻选择人材只重外表，而不重实际。不但对于人，就是对于事与物也一样，凡只顾外表，而不注重实际内容，便都可以说那是「牝牡骊黄」。
【灵训】
当神要撒母耳去拣选一个人，以取代扫罗作以色列王的，神对撒母耳说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒上16：7）
属灵的拣选和属世的选择，原则不同。一个人即使拥有世界的学问，或具有多才多艺，口才头脑都超人，甚至有一股热忱冲劲，外貌又出众，似乎无懈可击，这样的人材，世界视为珍奇，但在属灵的国度里，不见得是合用的器皿。
今天的教会问题重重，多半是以人的眼光，注重人的外表，以外貌取人、用人，结果高举人，造成分裂，正如哥林多教会，保罗责之为属肉体的，不能把他们当作属灵的，只能当作基督里的婴孩。（林前3：1）
属灵的拣选是看内心是否有「仆人」的心志且愿意跟随主的脚踪行。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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哦！至圣之首受创伤

黃瑞西牧师

O Sacred Head, Now Wouned
Bernard of Clairvaux, 1091-1153
因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，
叫你们跟随祂的脚踪行。（彼前 2:21）

受苦是人所不愿意的，人不肯受苦，人所看重的是自己的肉体，人所酷爱的是自己肉体的享受，和世上的虚荣。爱自己有舒适的环境，爱自己有显赫的地位，爱自己有高贵的身分。如果有苦的差遣，苦的工作，或苦的生活，就不免畏缩、迟疑、逃避！
我们的主，祂舍弃了自己在天上的荣华，来到这地上为人受苦，祂从马槽受苦起，一直到钉死十字架为止，祂这三十三年多地上的生活与工作，是在苦难中成长，是在苦难中奋斗，末了又在苦难中死去！祂受尽了苦楚，尝尽了苦味，喝干了苦杯。贫穷、饥饿、逼迫，都不足以丧其志；鞭打、讥笑、辱骂，都不足以动其心。忍最候一口气，流最后一滴血，来结束祂这最苦的一生。祂所受的苦，都是为了你我….。
这首受难歌乃由号称「世界上最圣洁的修道士」Bernard of Clairvaux 所作。当他独自坐在修道院的地窖里，凝视着十字架，悠然神往，思想耶稣在十字架上的痛苦，有感而写此诗。原诗共350 行，分为七段，都是诚恳祷告之词，分别向主受伤的七处描述，那七处即主脚，主膝，主腰，主胸，主心与主首。
本诗于17 世纪由Paul Gerhardt (1607-1676) 从拉丁文译为德文；于19 世纪由James W. Alexander (1804-1859) 从德文译为英文。作曲者系德国一位著名风琴师Hans Leo Hassler (1564-1612)。

1. 哦，至圣之首低垂，满了忧痛创伤，遭凌辱荆棘刺遍，作成冠冕戴上；
哦，至圣之首本有天上一切荣光！虽被弃嫌并血染，我乐归附祢旁！

2. 我用何辞来感谢，如此亲爱朋友？因祢舍命极伤痛，慈爱存到永久；
哦使我永远属祢，虽至体力衰朽；求使我一心爱主，永远忠诚信守！
＊耶稣基督的十字架是上帝爱表现的顶点、巅峰。 ── 本田弘慈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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自由真好！
大光宣教福音中心出版部
你想脱离毒品、酒瘾；你想离弃漫无目标的生活，
想挣脱心灵裡那无形的锁鍊，但却有股力量控制著你，使你想做的善做不到，不想做的恶反倒去做……。
今天，耶稣要对你裡头的黑势力说：「离开这人，去吧！」
你心裡就必得释放！
耶稣有一次来到格拉森，有一个被污鬼附身的人从坟莹裡出来迎著祂。那人长住在坟莹裡，没有人能捆住他，就是用铁鍊也不能；人屡次用脚镣和铁鍊捆锁他，铁鍊竟被他挣断，脚镣也被他弄碎了，都没有人能制伏他。他昼夜常在坟地裡和山中喊叫，又用石头砍自己。
他远远的看见耶稣，就跑过去拜祂，大声呼叫说：「至高上帝的儿子耶稣，我与你有什麽相干，求你不要叫我受苦。」（因耶稣曾吩咐这人身上的污鬼说，从他身上出来吧！）污鬼再三央求耶稣不要叫牠们离开那地方，只求能往附近猪群裡附著猪去。耶稣淮了牠们，污鬼就出来，进入猪裡去，于是那群猪闯下山崖，投在海裡，淹死了。
我们看见这个被邪恶势力所捆绑的人是孤单、离群的，他不能过正常的社会生活；因他充满了反社会的行为；人用铁鍊捆住他，想要他受一点社会的规范，他却一点都不受约束，用动物的本能来生活。他不但伤害自己，也伤害别人，因他不晓得人是按照上帝形像的样式来造的，也不晓得每一个生命都是上帝所爱的。
也许你很庆幸说，我不是这样的人；也许我们身上都没有这些外在的辖制，但，我们是否能真正约束自己的心呢？是不是有时候我们也用动物性的本能在生活。以愤怒的声音向人吼叫？我们的情欲和贪婪是否常常不受控制？或许我们没有拿石头来砍自己、伤他人，但因著我们的贪、恨、嫉妒，以至于在人际关系上被隔离、被排斥，在人群当中，却觉得无比孤单！
当这个格拉森人遇见耶稣，他的景况就完全改变了！耶稣曾经斥责风和浪，叫风和浪都平静了，祂显示出祂是胜过大自然的主；然而，祂不只掌管整个大自然，祂也是灵界的主宰，那些附在人身上的污鬼碰到了全能的耶稣，只能逃避，只能跪下哀求；耶稣一出令，牠们就不能再盘据人心，控制人的行为。
亲爱的朋友，污鬼在你身上还有地位吗？牠常叫你孤单吗？牠常叫你不受约束吗？牠常叫你伤害自己也伤害别人吗？你想离弃毒品、酒瘾，你想离弃盲无目标的生活，想挣脱心灵裡那无形的锁鍊，但却有股力量控制著你，正如许多人一样，心裡想做的善做不到，不想做的恶反倒不自主的去做。今天耶稣要对你裡头的黑暗势力说：「去吧！回到无底坑裡吧！」当耶稣发出这样的命令，你心裡就必得释放。
无论你的罪有多大，耶稣都要把它们投在深海裡，不再纪念。你愿不愿意打开你的心，让耶稣的爱进入你裡面，使你从裡到外焕然一新！
你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，我相信你的权能洗淨我的罪，除去我心中一切邪恶的势力。今天求你进入我心中，做我人生的主，赐给我你的新生命。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我的神，我的神!为什么离弃我?(诗22：1)

我们在此看看我们在极度痛苦中的救主。任何地方都不能像在加弗瑞那样完全显露出基督的忧伤，任何时间也不能像他在加弗瑞破空高呼“我的神，我的神!为什么离弃我”时那样满了伤痛。他在那时饱尝肉体的疲惫，又加上因笑骂和污辱而来的精神上的苦痛，因此使他的忧伤达于顶点，他精神上所受的苦痛是我们的言语所不能形容的，都缘他的父离弃了他。这是他可怕的痛苦的午夜，那时他沉降到苦痛的深渊。没有一个人能完全了解他这话的意思。有人想有很多时候我们也能说：“我的神，我的神!为什么离弃我?”有时乌云和黑暗把我们父亲的慈面遮掩起来，但我们要记得我们的神是绝不会丢弃我们的。表面看来好像他离弃了我们，但基督才是真被神所离弃。父的爱对我们消灭，我们就开始忧伤起来，但神却真真转脸不看他的儿子，谁能量度他因此所得的痛苦有多么深呢?我们这样呼喊不过是一再表示我们的不信，而他，却是道出了一件可怕的事实，因为神真有一段时期向他掩面。可怜的、在患难中的人哪!你曾有一度在神慈面的光中生活，现在落到黑暗之中，但你要记得神并不是真真把你丢弃了。神的恩面照耀着我们或是被乌云遮蔽起来的时候，他还是我们的神。我们每逢想到神离弃我们就得到很大的痛苦，那末当救主高呼“我的神，我的神!为什么离弃我”的时候，他的苦痛该是多么大呀!

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月15日
「作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病。」（弗5:27）
基督有一天，要把一个荣耀的教会献给自己，在这一句话里，神圣的恩典显出了神永远的计划。我们可以见到，由于教会现在因人的堕落受污损，所以需要生命的水借着道来洁净，以达到预备整齐的地步，可以在荣耀中献给祂。今日我们仍然站在堕落后的人类蒙救赎的历史里，仍有许多缺欠需要补救。也有许多伤痕需要医治。然而，圣灵描述教会的话是多么充满了恩典，「毫无玷污」——就是说所有罪的痕迹，她已往堕落的历史，现在已经全被忘记了。「毫无皱纹」——时间和年代的记号都消失了，因为现在一切都是妆饰过的，一切都是更新过的。「毫无等类的病」，因此不论撒但鬼魔或世人，再不能找到任何借口去谴责她了。神在祂的思想中，超越了人类的全部历史，来看祂在荣耀中的教会，祂不提人的堕落，而只彰显祂那位已得荣耀之儿子的形像。

够用就好
读经: 马可福音12章12-17节，41-44节
金句: 「只要有衣有食，就当知足。」（提摩太前书6章8节）
  作家卡文‧崔林的妻子艾莉丝，对于所得税有独到的见解。她认为「收入达到某一程度之后，政府应征收所有财物。」她觉得应该规定每个人可以为自己保留多少金钱。为此，崔林在《纽约客》一文中，称他妻子的原则是「够用就好」。
  在马可福音12章中，耶稣告诉那些在向祂提问时设下圈套的人：「凯撒的物当归给凯撒，　神的物当归给神」（17节）。后来祂观看人们如何向圣殿的银库奉献，有一个女人，别人可能认为她笨得不知节约，祂却大加赞扬说：「这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（43-44节）
  在耶稣看来，全心爱神，远比全然关心自己的物质所需更重要。祂之所以对金钱和财产能处之泰然，是因祂相信天父必供应每日生活所需。「你们所需用的，你们的父早已知道了。」（马太福音6章8节）
够用就好，这是一个多么重要的观念！ DCM

祂打扮百合，喂养飞鸟，
对你的关心，难道会少？
你一切所需，祂会供给；
当心存平安，虔诚祈祷。
满足不是得到想要的，而是满意所拥有的。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：4月15日

亲爱的弟兄姊妹：

雅各说，若有人在言语上没有过失，他就是完全人。我们都清楚知道，这世上除了从曾经道成肉身的主，确实没有人是完全的。

雅各说，各类走兽、飞禽、昆虫，水族，本来都可以制伏；也已经制伏了；惟独舌头，没有人能制伏。

这么说来，舌头为患，其可怕真的比洪水猛兽更甚。可是神造万物造人，有光有暗，舌头被反面使用，危害固然可怕；但好消息是，若它被正面使用，其能力也越大。

神使用言语造天地宇宙，可见舌头所出的话能力之大。（诗篇）一四九篇说：我们口中称赞神为高，手里有两刃的刀。我们善用舌头赞美、感恩，原来就是大能的争战武器，胜过累世累代的捆锁；借?感恩与赞美的话，我们可以进入神的门与院。

神的内院与内室，那当然是得胜至圣之所。所以雅各说：我们各人要快快地听，慢慢地说……脱去一切的污秽与邪恶。

主是圣洁的，在主的院子内、圣殿中，我们要除去心思意念和舌头上的邪恶污秽。

以色列人围绕耶利哥城步行七日，神的灵感动他们静默不言。天使向施洗约翰的父亲撒迦利亚显现，告诉他将有一子，他因年老不信，便不能说话，直到儿子出生为止。

从上面两个故事，我们看到在应许实现之前，在得胜以前，神主动要人禁口不言。为什么？试想以当时撒迦利亚小信的心，他开口会说出什么话？以当时以色列民的心态，他们口中又会有什么言语？

心语：求主每日用宝血洁净我的心思意念，求主帮助我勒紧舌头不出恶言、污言、并消极负面、小信的话。求主赐下活水清泉，洁净我的舌头，使我的口可以成为赞美之泉，建立生命的管道，乃至得胜的武器与能力之源。

撒母耳记下

《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。

大纲：

大卫作王一至十章

大卫犯罪与悔改十一至十二章

押沙龙的事蹟十三至十八章

大卫重登王位与临终之言十九至廿四章

撒母耳记下十三至十四章

重点：暗嫩姦污妹妹他玛；押沙龙为妹报仇；押沙龙逃避父怒；约押安排押沙龙回家。

钥节：提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：（十四4）

大卫的儿子暗嫩用巧计污辱了妹妹他玛；押沙龙为妹妹报仇，将哥哥暗嫩杀死，然后逃亡到基述王那裡。三年之后，大卫王想念儿子押沙龙，元帅约押知道王的心，就打发人往提哥亚去，从那裡叫了一个聪明的妇人来，将当说的话教导她，假借寡妇之口向王申诉来说服大卫，淮许押沙龙回国，使父子二人复和。

从国家政治层面上看，约押的做法没把大卫引入正途，大卫显出了其软弱，有怜悯却不按公义。若以这故事作为属灵的比喻，可以看见我们在神面前有二位代祷者，一是基督，一是圣灵。我们都是罪人，信主后仍会犯罪，罪叫我们远离神的面，叫神担忧。但感谢主，保罗说：「谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死裡复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」（罗八34）

我们另一位代求者就是保惠师圣灵，祂是聪明的妇人。「我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的歎息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。」（罗八26-27）

默想：我们与神的关系如何？恳求并感谢在父右边的主和圣灵为我们代求，使我们亲近神，更亲近神。

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转载自《读经日引》
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活水

有时遇著了无理的待遇，按著律法是应当报复的，但神要信徒在无理待遇中忍耐，于是信徒听从神的话就忍耐。但忍耐有三种：
第一种是遇著这种无理的待遇，根本不能搅动他里面的安静，他从心中不生气，也不想报复，而且为逼迫他的人祷告，就象主耶稣在十字架上为钉祂的人祷告。
第二种是遇到无理的待遇，心中很生气，但想起了神的话，就祷告、求神赐力量，不一会儿，他心中的怒气消退，不再想报复，也不恨逼迫他的人，他也算是管制了肉体忍耐了。
第三种是遇著无理的待遇，心中很生气，就想要报复，但他也想起了神的话，仅仅压住了自己的脾气，没大大发泄，没去报复那无理对待他的人，心中却一直不消气，他也算是忍耐了，这忍耐不是心灵的忍耐，而是肉体的忍耐。
我们都知道第一种忍耐为最高，是完全被圣灵管理的人。第二种也有了相当的修养，也近乎成功了，我们敬重第一等人，也爱慕第二等人，但我们自己却作了第三等人。第三等人也占了多数。盼望我们能从第三等升上第二等，再由第二等升到第一等，象我们的主耶稣有忍耐的心，在忍耐上没有假冒为善。
  「你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二20至21）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗巴伯的等候(二)－大声哭号，大声欢呼

经文:

拉三1～四24

钥节:

然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号；也有许多人大声欢呼。（拉三12）

参考经文

约四24；林后二11；弗六10～17；雅四7

提要

返乡民眾在省长所罗巴伯和大祭司耶书亚领导之下，做的第一件事，即重建祭坛，以便早晚向上帝献祭。圣经提到：「他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭。」（拉三3）之前的七十年，百姓因悖逆离弃上帝，导致亡国被掳到巴比伦；而今他们蒙恩回国，所罗巴伯的当务之急就是带领百姓恢復敬拜、与上帝建立亲密的关係，按著摩西的律法守节。（拉三4~6）於此同时，他们开始累积各种建殿的材料，并且踊跃捐献，眾人慷慨解囊，要為建殿尽一己之力。（拉三7）在所罗巴伯的带领下，百姓开始重新建造圣殿。当新殿根基立定的时候，眾人个个情绪激动、百感交集。圣经生动描绘：「然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号；也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音，和哭号的声音，因為眾人大声呼喊，声音听到远处。」（拉三12~13）
眼看被毁多年的圣殿，立上新的根基，老一辈见过旧殿光辉的人，想到从前的殿，不禁悲从中来。也有许多人想到70年后，新殿根基仍能重新建立，便喜极而泣了。有一点我们要特别注意，他们是在尚未建立自己的房屋，就先修建圣殿，表明他们将上帝的事摆在第一。圣殿需先建，其次是城墙、街道，然后才是住屋。在建殿的过程中，他们遭遇了敌人和撒但的拦阻。所罗巴伯与其餘犹太领袖，秉著智慧与勇气，拒绝与敌人妥协，也不接受他们的帮助。虽然敌人用毒计、贿买谋士去破坏上帝子民的工作，以致造成长达15年的停顿。但藉著所罗巴伯不屈不挠等候的信心引导下，加上先知哈该及时的劝勉，上帝的旨意后来还是完成了。（拉四1～24）信徒阿！从这些被掳归回的餘民身，我们看见，与上帝和好、尊崇祂、敬畏祂、等候祂、顺服祂、专心爱祂，忠心到底，是何等重要的生命课题。
默想

1.所罗巴伯明白属灵的生命必须重建，对上帝的敬拜必须恢復，因此归回后的首要任务，就是排除万难重修祭坛、恢復敬拜、重建圣殿。同样，在基督徒的生命中，最重要的是建造心中的祭坛，让主成為你生命的中心，让基督登上你心中的宝座。在每个清晨响午夜晚，都能与主亲密相会，寻求仰望等候祂，在每一件事上都倚靠顺服跟随祂。
2.所罗巴伯重建之路一波三折，遭遇敌人、撒但的拦阻是可以预见的，因為一切真為上帝工作的，都会有难处的。面对撒但的攻击和拦阻唯一的方法便是依靠上帝，坚持信心，等候仰望，用圣灵所赐的宝剑向牠还击。（雅四7；弗六10～17）亲爱的，在一切困难和试鍊等候中，总会有上帝的帮助和安慰的。
等候的金言

1.上帝把乐园里最甜美的花赐给其屈膝等候的子民。祷告是天堂的门。──Thomas Brooks

2.除了谦卑等候、俯伏的灵，不会有真正的祈祷。谦卑等候是一切有效祈祷的首要。──Robert Browning
等候的应许

1.人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。（诗一二二1）
2.耶路撒冷阿！我们的脚，站在你的门内。（诗一二二2）
3.耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。（诗一二二3）
等候中的祷告

亲爱的主阿，世人以不同的方式寻找真神，然而祢向来等候要施恩给「仰望」祢的人，就是那些承认「自己」一无所能、一无所有，在绝境中呼求祢的人。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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15-4-2023

经文

路23：44-49

44那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45日头变黑了；。46耶稣大声喊著说：“父啊！我将我的灵魂交在你手裡。”说了这话，气就断了。47百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：“这真是个义人！”48聚集观看的众人见了这所成的事都捶著胸回去了。49还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟著他来的妇女们，都远远地站著看这些事。

默想

　眼看耶稣受苦，大家都伤痛了。

　耶稣承受十架之苦，他的生命气息逐渐消失，直至最后的一口气，耶稣说：“父啊！我将我的灵魂交在你手裡。”然后就断了气，他的生命就结束了。

　耶稣基督

在十字架上的那几小时，由中午开始，理应是日光最猛烈的时候，日头却变黑了，遍地都黑暗，而且一直持续了几小时，大家都在黑暗的笼罩中，直到申初耶稣死亡。虽然，黑暗好像代表死亡的权势得胜了，但是原来真相并非如此，那时圣殿裡的幔子从当中裂为两半，代表了神和人中间的拦阻正式裂开了，一条把人带到神面前的通路藉著耶稣的死正式打通。

　圣经预言有关耶稣基督的事都一一应验了，主到世上来甘心情愿完成神所交付他的使命，要医治的病人，要赶的鬼，要走的路走过了，要传的道已传了，耶稣手中施行的神蹟奇事都一一发生了。最重要的，耶稣吐出最后一口气时，隐藏于圣经预言中，神为人类所预备的万世救恩，也就完成了。

　今天是预苦期最高峰的一天，耶稣基督犠牲了他的生命完成了救赎，也愿我们以谦卑感恩的心，迎接主耶稣成为我们的主我们的王。