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每日灵修生活2023年02月21日良善的力量

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-02-21 09:19 奉献支持 小中大

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摘要：“心里的苦闷，压垮人心；美善的话语，使心欢喜。” - 箴言12:25 标准译本如今，人们心里和生活中似乎有太多的躁动。各地的人都压力重重、焦虑不安；人们急切、快速地说出自己的观点，财务出现问题；人们对组织机构的抱怨和愤怒情绪比......

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良善的力量

今天你是否有需要交给神的惧怕或焦虑？

“心里的苦闷，压垮人心；美善的话语，使心欢喜。” - 箴言12:25 标准译本

如今，人们心里和生活中似乎有太多的躁动。各地的人都压力重重、焦虑不安；人们急切、快速地说出自己的观点，财务出现问题；人们对组织机构的抱怨和愤怒情绪比以往任何时候都要多。

我们每天看新闻时，看到世界上有那么多的事件和问题，可能会让人不知所措。有太多事情会引起焦虑。

所有这些困难和忧虑都压在心里。我们不一定会意识到它们的影响，但我们越是沉浸在焦虑中，我们就越是感到不自由。

耶稣在谈到生活中的忧虑时，祂向门徒们保证，天父知道他们所有的需要，并会看顾他们。耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑”（太 6:33-34）。这些美好的话对我们也适用。它带给我们自由，让我们把未来交托给神，不被焦虑压垮。

今天你是否有需要交给神的惧怕或焦虑？我们若把忧虑交托给神，就会变得更有能力与他人分享祂的爱和良善，这对一个被焦虑压垮的人来说，可算是移山了。

祷告

慈爱的神，请把我从焦虑中释放出来，好使我能够向周围的人显明耶稣的爱和良善。阿们。

箴言 12:25

25人心忧虑屈而不伸，一句良言使心欢乐。

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转载自<<每日箴言>>
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为何要点蜡烛

" 神很少点亮蜡烛，但他有一些迷羊需要寻找。"

这肯定是真的，它的实际意义值得我们去留心。如果神兴起一位传道人，或任何其他有用的工人，我们就可以得出结论，他要寻找一些人，为他的国度把他们赢取回来。教会里一切的容量能力都是为了这个伟大目的 — 就是寻找丢失的宝藏。对于福音教义，命令和应许，它们的目的也是如此：这些都是点燃的亮光，为的是寻找迷失的灵魂。全本圣经都是着眼于这个方向。籍着一段经文一个人被找了回来，籍着另外一段经文，另外一个人被找到。每一节经文都有自己的亮光，籍着它去发现它自己那丢失的钱币。一些经文是极亮的蜡烛，找到了许多人；但也许没有一丁点圣经微小的蜡烛是不发出救人的光线，照亮在这个或那个主所宝贵的人身上的。肯定的是，主所赐的每一线光明都有满有恩惠的目的，要用在救人的目的上。主，请也使用我，尽管我只是一只暗淡的灯心草蜡烛，用我作为工具寻找某位可怜失丧的罪人。

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转载自《基督邮报》
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标题： 2月21日

经节：耶稣拉着瞎子的手，领他到村外...(马可福音八章23节)
  仔细瞧瞧这个画面：耶稣搀扶一个可怜的瞎子在路上走，令人感到多么温馨啊！我们首先联想到什么呢？瞎子预表世人陷在罪中，他们处在这美丽的世界，却什么也看不到，始终都在暗中摸索，除非有人带路，否则注定要在黑暗中灭亡。耶稣就像引导这个瞎子一样，祂也来到每一个人面前，带领我们走出黑暗与潜伏的危险，进到光明与荣耀里。一旦耶稣来搀扶我们，就不用担心会在黑暗中跌倒了。
                                       ─米勒
  不管神怎样安排，肯定绝对正确，
  因祂旨意永远正直。
  不管祂的诫命理由何在，
  我都愿意信靠顺服。
  祂永远是我的神；
  即使道路幽暗不明，
  有祂带路大可放心；
  我把一切难处全交托出去。
                     ─罗帝加斯特
  苦难叫人重新拾回盼望！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你们是光

经节：你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（马太福音五章16节）

光照在黑暗中的果效，是绝对不会被看错的。光是清清楚楚、毫不害羞地宣布自己的存在。并且，光有力地驱散黑暗。神渴望以祂的光充满你，祂要你在生活中闪耀出祂的同在与祂的大能的见证，好叫你周遭人们的黑暗，能被神荣耀的大光取代。然而，如果你注意到自己周围的世界愈来愈黯淡，不要归咎于黑暗！黑暗只是忠实地尽它的本分。光是惟一矫正黑暗的办法。如果世界愈来愈黯淡，问题绝对不是黑暗的本身，而是没有光。耶稣说，祂的门徒应该作「世界的光」（马太福音五：14）。让神的光借着你闪耀，驱散黑暗。这是何等威严的责任！在宣告祂自己的到来，耶稣说：「那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。」（马太福音四：16）耶稣降临地上是不容忽视的，黑暗被驱散！耶稣所到之处，神的真理大胆地被宣告，人们得医治，假冒为善的人被揭发，罪人得赦免。一旦天父借着祂的儿子闪耀出祂的荣光，这世界不再相同了。这世界是否也因为你而不再相同？你的家是否发射出耶稣同在的光芒，照耀你的社区？当神的光毫无阻碍地借着你的生命闪耀，你周围的黑暗将被驱散。

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转载自《每日经历神》
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标题：2月21日

经节：『你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。』（诗三十七节)
你有没有祷告了又祷告，等候了又等候，而仍旧没有效果呢？你看见没有效果，觉得厌倦么？你正想放弃么？你或许要想你等候错了。如果你这样想，就会叫你离开正路－－离开神所能遇见你的地方了。『忍耐等候』（罗八章二十五节）。忍耐能挪去愁烦。若是主说祂要来，祂的应许就等于祂的同在。忍耐也能擦去你的眼泪。为什么难过沮丧呢？祂比你自己更知道你的需要，祂等候的目的，乃是要使你得到更荣耀、更丰富的祝福。忍耐也能挪去自己的工作。主所要求的工作乃是『信』（约六章二十九节)，当你相信的时候，你就会佑道一切都已经成功了。忍耐也能挪去一切的欲，你切望得到你所要的欲，也许远胜过完成神的旨意。忍耐也能挪去一切的软弱。忍耐不是懒惰，也不是虚度光阴。你既知道神在顶备更荣耀、更丰富的祝福给你，你自己也必须预备去接受。忍耐也能挪去一切的飘摇无定，『扶我站起来「（但八章十八节)。神的根基是顶稳固的；我们有祂的忍耐在里面，我们等候的时候也稳固了。忍耐有赞美和快乐。赞美的忍耐－－『欢欢喜喜的忍耐』(西一章十一节)－－是最美丽的忍耐。『但愿忍耐成功』（雅一章四节直译），叫我们在等候中得到神丰富的恩典。(CHP)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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胜过试探

我将你的话藏在心里，免得我得罪你。

（诗119:11）

当试探来临的时候，我强烈建议你祈求上帝加给你力量，并且指引你走在他为你预备的道路上。另外我需要提醒你，不要把自己放在容易被试探的位置上。我们每个人会有不同的弱点和试探。对一些人来说，酒精是一种试探；对另外一些人来说，不洁的思想行为是一种试探；还有一些人贪婪、偏激不友善等。总之，不管面临怎样的试探，要知道撒旦肯定在软弱处试探你，而不是在刚强处。那么，如何抵挡魔鬼的试探，神已经为我们做了一个榜样。当他在旷野被魔鬼一次次试探的时候，他都是借着圣经的话语击败撒旦的诡计。

今日祷告

全能的主啊，有圣经做盾牌，我将勇敢胜过试探！

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转载自《葛培理布道团》

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风度

有位女士，无论多急忙，出门前总要花一个钟头来化妆。她气急败坏的丈夫如坐针毡，这反映男女处理事情的缓急次序有很大的差别。丈夫认为重要的事，有时妻子看来只是可有可无；相反地，妻子以为理所当然的事，丈夫却可能不置可否。所以不要假设配偶的思想与自己必然相同，坦诚的沟通是减少误解的良方。

下次遇到要一起赴约的情况，请预先向妻子提点出门的时间。自己先准备好，在旁等候。若然真的赶及不，便致电向对方道歉，时间略延迟。若把罪责怪在妻子身上，最终只会吵闹收场。

明智之举是做个有风度的丈夫，

让妻子死心塌地爱你一生。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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到古列王元年

（但以理书一章）

有一位牧师写信给我说：「我年已七十岁，应该退休，安享晚年，未获批淮，所以…。」

虽然我比他少几岁，我也已经事主超过四十年，不少好友也曾与我谈及退休的问题。我引用一位老牧师的话回答他们：「吃饭不会退休，传道也不会退休」，全心事主的人，不但每日24小时都为主工作，也必「终身」为主工作，直到主吩咐我们回去见主面。

我回了一封信给那位老同工说：「但以理工作，直到古列元年」（21节）。但以理身经数个朝代，两个帝国，你看完但以理书，并未发现但以理说过「退休、辞职、灰心」等字眼，他一直为神作见证，直到古列元年，那时古列下令释放犹大人，这是犹大人被掳七十年后回国的一年（拉一1-4）。

很多犹大人在以斯拉带领之下回到耶路撒冷去（拉八2）。那时，但以理最少也有九十岁了。

一般而言，65岁或70岁已经到退休之年。就基督徒而言，「到古列王元年」一语至今仍是不变的工作原则。活在这个变乱的大时代，我们「只求对主忠善，不问人间褒贬」，退休与否，不必去理会它！

八十五岁的老迦勒向约书亚申请一块土地，他并非要安享晚年，乃是要继续战斗，约书亚和一切犹大人一同向迦南七族作战（书十四10-12，十五14）。父神知道我们什麽时候应该休息，因为有些人中年便安息主怀了。他们并未到应该退休之年，父神已在天上批淮他们回去安息。让我们努力完成未竟之工！虽然我们可能从工作岗位退了下来，但就事奉神而言，我们应该终身事奉主。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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与我们一样

耶稣对他们说：「大凡先知，除了本地、亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。」（可六4）

　耶稣被本乡的人拒绝，这情况也会在神的家中出现。有些人被神呼召后，回到自己的教会事奉，会得不到认同。有些人因为看着他们成长，就轻看他们。也许，其中一个原因是，他们想找一个「更好」的人来牧养他们。哪里知道，每一个神仆，如果我们有机会接近，会发现他们与我们一样都是普通人，不同的只是他们被神呼召，差派出去事奉。

　其实，主耶稣之所以降世为人，除了为我们代死赎罪以外，还要「凡事与他的弟兄一样」（参来二17），好叫我们知道他并非不能体恤我们的软弱（参来四15）。今天，神也仍然拣选和使用与我们同样有软弱的人来服事我们，因为按理说，这些人才能体恤我们。

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”（林前十三4）

保罗十分清楚我们人是多么容易口无遮拦，就好像鸣的锣，响的钹一样，开口就滔滔不绝，专爱讲空洞的话。然而他自己说话却绝不空洞，因为他自己始终坚持“我因信，所以如此说话”的立场。要传讲保罗在哥林多前书第十三章里所述有关爱的真谛很容易，甚至把整章背诵下来，以便印象更深刻，也不难。但就作者本身而言，我们知道他这么写，不是为要吸引人，而是发自内心的。
哥林多的信徒，曾背后说了许多批评保罗的苛刻话，例如：他常以高言大智对他们说话；他言语粗鄙，不值得听取；他为人诡诈，想以心计牢笼他们的钱财，可是其名分又有问题，因为他根本不是神亲自呼召授命的使徒；他与哥林多教会的关系反复不定，一下子说他要来探访他们，过不久又说他不能来了。这些论断的话保罗都听见了——他的反应怎样呢？他乃是以他在哥林多前书第十三章描写得如此美丽动听的那种恒久忍耐、又有恩慈的爱回报他们。

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转载自《喜乐的心》
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问:我知道自己不该这样，但是每当我和我的朋友们在一起，我就开始像他们一样行事，似乎耶稣对我并不重要，但是祂对我很重要。我希望自己能更有毅力，我如何才能不再这样呢？

答:在你的心里，你知道上帝不希望你如此行事，不只是因为亵渎神，而且你也不能帮助你的朋友找到基督。上帝的心意是愿我们“无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的时代作神无瑕疵的儿女……将生命的道表明出来”（腓2：15-16）。

你是否想过自己为何如此行事呢？我想原因之一是因为你希望被接受，你担心如果不与他们合流，就会遭到反对。当然不是只有你如此，每个人都不想被人反对。但是这很容易误导我们，因为这意味着我们总要跟随众人，而众人常常是错的。耶稣告诫我们不要效法那些相信祂而又拒绝公开承认的人，因为“他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀”（约12：43）。

你应该做什么呢？首先，确定你对耶稣基督的委身。你是否曾在耶稣面前承认自己的罪，并求祂进入你的生命来作为你的救主呢？不要满足于模糊的信仰，而要在今天将你的生命交给基督。记得：祂给了你祂的生命；为何总是吝啬回报呢？

在你的朋友们面前公开承认基督。让他们知道你珍视他们的友谊，但是此刻你属于基督，并且你珍视与祂的友谊超越一切，要寻求祂的认同，而不是众人的认同。

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转载自《葛培理布道团》

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信还是怕？

作者：查思博牧师

照著你们的信给你们成全了吧。
马太福音9∶29

一天，两个瞎子走到耶稣跟前求他开他们的眼，耶稣问他们∶“你们信我能做这事吗？”他们答∶“主啊，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说∶‘“照著你们的信给你们成全了吧。”他们的眼睛就开了’(马太福音9∶29－30)。信能释放出一种类似猛击或电力的能量，但它需要一个助其传送的媒体、一个接收的目标，以及一个接触点。对神的儿女而言，耶稣就是我们信的目标，只因他是一位医治者；而祈祷和按手就是我们跟他的接触点 (参见马可福音16∶18)。
那为何还有那麽多属神的子民得病呢？其中一个原因就是“怕”，圣经曾提及一些“一生因怕死而为奴仆的人”(希伯来书2∶15)。“怕”会引起负面的链锁反应，足以损害你的健康；但其实“怕”也是一种信心，是最差劲的一种。
千万别根据表面的症状就为自己的健康状况下结论；也不要把自己的情况与死人相比；更不要说那些加深你病情的话，只因这些说话会像细菌般入侵你的身体，要知道它根本没有权留在你体内，因为经上说∶“因他受的鞭伤，你们便得了医治”(彼得前书2∶24)。

今天耶和华要触摸你，你应凭信寻求他。

用人不疑

黃瑞西牧师著
爱是……凡事相信。（林前13：6）
魏文侯想攻打中山国，但缺少了个能耐的大将。谋士就把乐羊推荐给他。乐羊跟着谋士翟璜来见魏文侯。魏文侯对他说：「我打算托你去征伐中山国，只是你的儿子在那边，怎么办呢？」乐羊答道：「大丈夫为国立功，那儿能为了父子私情不顾公事呢？我如灭不了中山，情愿受您的处治！」魏文侯听了非常高兴地说：「你这么有把握，我那儿不信任你呢？」当时就派乐羊为大将，西门豹为先锋，率领着五万人马去打中山。中山的国君姬窟派大将鼓须去抵挡魏国的兵马，打了一月，不分胜败。后来乐羊用「火攻」的法子把鼓须打败了，一直追到中山城下。
因为魏文侯信任乐羊，结果乐羊打了胜仗，立了大功。「用人不疑」之成语由此而来。
【灵训】
爱的真谛中说「爱是凡事相信」。说到凡事相信，在现实生活中，几乎令人难以置信，因为当我们观察我们周遭事物时，几乎许多制度设计是基于对人、对事的不相信。
但圣经所谓「凡事相信」是指对人有信任之态度，凡事都从人最好一面去相信，对于别人行为或说辞要取善意一方来解释，要相信他们动机及出发点是好的，并无意伤害他人意思。
「凡事相信」这四个字并不是很容易能做到，只有信心坚定者或具真爱者，能做到凡事相信。我们的神乃凡事相信人，无论我们过去怎样，有多少错，有多少罪，只要我们心里相信，口里承认，认罪悔改，就可得救。但即使得救，并不意味着我们从此不再犯罪，不会再走错，即使信仰坚定，信徒有时亦难以避免，即使如此，神还是爱我们、饶恕我们、相信我们，不断地带领我们，指引我们走当行义路。
神对我们有信任，难道我们彼此间还不能互信吗？

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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完全的爱

黃瑞西牧师著

O Perfect Love
Dorothy B. Gurney, 1858-1932
凡事包容，凡事相信，凡事盼望。爱是永不止息。（林前13:7-8）

爱是世界上最伟大的力量，人类一切最艰难的事，在爱里都能克服。一切似乎不可能的事，在爱里都能完成。人为朋友舍命，爱没有大过这样了。但舍命是出于一时之情感义气，痛快的了结生命，至于为别人长时间之容忍，无限期之犠牲，这爱也是最伟大的。
  爱是丰盛生命之源泉，真摰之爱，生死也不能改变转移它。真爱像幽灵一般，每人都谈及它，但没有人真正遇见它，在患难生死关头之试炼中，真爱才显现出来，所罗门曾说「爱情如死之坚强…，爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。」（歌8:6-7）
  耶稣说衪来到世间要使人得到更丰盛的生命，当我们接受衪，就是接受真爱，就是与爱的源头连接，这时我们才能体会爱的真谛。
  这首「完全的爱」可说是最佳的一首婚礼圣诗，由英国Dorothy B. Gurney 女士作于1883 年，这也是她一生唯一的作品，本诗原先为作者特别为其姊姊的婚礼而写。 Dorothy 说本诗的构思来自两个字──LOVE 和LIFE，感谢神帮助她在极短的时间内──十五分钟就完成了。
  当Dorothy Gurney 拜访即将结婚的姊姊时，其姊抱怨说找不到适当的歌词来配合她最喜欢的一首「Strength and Stay」的调子。于是她就对姊姊说：「让我到图书馆去，若无人打扰，希望我能帮上忙。」十五分钟她就交出「完全的爱」的诗，然后一起唱。此诗于焉誔生。
  作者乃1858 年10 月4 日生于英国伦敦，祖父与父亲皆为牧师。早年已显出其写作恩赐，其最有名的著作为「神的花园」一书。

1. 完全的爱，超过人间的思想，虔诚信众向主屈膝颂扬，
为此佳偶，求主厚赐恩无量，主作之合，恩爱地久天长。
2. 完全生命，恳求为他们保证，温柔的爱及永不移的信，
无限盼望，壮胆平静的坚忍，峦洁天真，艰难痛苦不惊。
3. 求使他们欢心，消尽了愁心，求赐他们平安与世无争，
百年偕老，又加灿烂的前程，重见黎明，思爱生命永恒。
＊知道如何向神放弃自己的人，正走向完美之路。 ── 盖恩夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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电脑是万能的吗？

大光宣教福音中心出版部

近十年来，许多电脑製造业者预测：当今是「家庭电脑的时代」，终于，我们的一切有了答案！父亲可以用电脑处理家庭的财务状况，母亲可以用电脑储存各式食谱，孩子可以用电脑做功课，同时还可以寓乐于教！

但这项预测不是预言，已经有许多电脑公司放弃家庭电脑这个独门生意，因为订单少得可怜！最近一项研究指出：只有百分之五十的成人真正在使用家庭电脑，儿童和青年情况稍佳，大约有百分之七十五的人在使用。

　这究竟是怎麽一回事？

　也许人们已深切的瞭解到：电脑是无法满足生活中各种烦琐的需求吧！

　毕竟，我们已历经电视时代、航空时代、汽车时代……等，其中没有一个能解决生活裡真正的问题。事实上，「解决之道」已激发、製造更多问题。

所以，问题还是：「什麽能给我真正的生命意义？什麽才能填满我空虚的生命？」答案是耶稣基督。

　或许，你已看尽了人性中有冥顽不灵的罪恶描述，每一个人都是罪人，罪使我们与圣洁的上帝隔离。但「上帝爱世人，甚至将他的独生子──耶稣基督赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」祂在最适当的时候来到世上，为了我们的罪死在十字架上，所以每一个人都必须相信基督才能得到救恩。

当你相信基督，并不表示你所有的问题都会有答案，所有的困难都能解决，但是你会经历那有意义、有目标的人生──永生──因为你与祂建立了个人的关系。

在「当转眼仰望耶稣」这首诗歌中说到：「当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容，在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。」

如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

　如果你愿意接受耶稣基督做你的救主，请让我们知道！

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转载自《科学与信仰》

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主曾说……（来13:5）

若我们能用信抓住这三个字的意思，那末我们手中就有了一把所向无敌的利器了。哪有一种疑惑不被这一把两刃的利剑斩得干干净净呢？哪有一种惧怕不被神约的弓上所发出的箭射落在地呢？当我们隐藏在“主曾说”的堡垒之下，一切生的苦、死的悲，里面的败坏、外面的陷阱，上面的试炼、下面的试探，不都成了至暂至轻的苦楚了吗？是的，无论为平时的快乐，或是战时的力量，我们都要依靠“主曾说”。这也叫我们知道查经的最大价值。或许在神的话中有一个应许正合你的需要，但也或许你不知道，因此你就失去了它的安慰。你像牢狱中的一个囚犯一样，或许就在一串钥匙当中有一把钥匙可以把铁门打开，你便可以恢复自由，但你若不去找它，虽然自由就在眼前，可是你仍然被囚在那里。圣书之中或许有一种特效药，可是你若不找不查圣书里“主曾说”的是什么，你便仍然卧病不起？你不应当在读圣经之外，再把神的应许丰丰富富地储藏在心中吗？你能记住名士伟人的金玉良言，你会背诵骚人墨客的绝妙好词，你不应当多知道神的话，好在你解决困难或是去掉疑惑时能随意引用吗？因为“主曾说”是一切智慧的来源，是安慰的泉源，是灵命的食粮，是生活的力量，所以要使它丰丰富富地住在你的心中，能像“活水的泉源，直涌到永生”，那末你属灵的生活必然日渐康健、强壮而快乐。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月21日
“我们原晓得律法是属灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”（罗7:14）
如果你有一个很笨拙的仆人，只要他坐着不动，那么他的笨拙就难得显明出来。他若整日不做一点事情，当然这样他对你是没有什么用处，但也不致有什么害处。如果你对他说：“起来做些事吧！不要整天坐在那里，虚耗宝贵的时光！”这样，麻烦就开始发生了！当他一起来时，他就把坐椅撞倒，走了几步，又绊跌在一个脚凳上！然后他拿了几个珍贵的碟子，又很快的把碟子全跌碎了！你在他身上如果没有什么要求，那他的笨拙还不容易显出来。但当你吩咐他做一些事情时，他的笨拙立刻就表现出来了。同样的，神的律法对于我们也是如此。律法的要求是对的，但我们这个人不对！因为我们在本性上彻头彻尾是个罪人，不过没有律法的设立，我们就一直不发觉自己是罪人。当神尚未向我们有什么要求时，那么，一切仍可维持水波不兴，平安无事的光景。可是当神在我们身上有了些微要求时，我们那罪性的败坏，就有机会来一次盛大展览了！“叫罪因着诫命更显出是恶极了！”（罗7:13）

《竭诚为主》 2月21日
你曾否为他忘形？
她在我身上作的是一件美事。（可十四6）
爱若不能叫人忘形，就不是爱。爱若是拘谨、明智、合理、计较、从不会忘形的，那根本不是爱。
我曾否为神成就一事而虚己忘形，不是因为责任，不是因着有用，也不是因着任何缘故，而单单因为我爱他？我有没有奉上他所看为珍贵的东西？还是我在他伟大的救恩里游手好闲，不去做周围无数正等着我去做的事？不一定是大事，才称为美妙的，日常的、平凡的俗务，都可以见证我向神的顺服。我曾否使主喜悦，正如伯大尼马利亚所做的？
有时神似乎在观察，看我们愿不愿意把真爱毫不保留地表现出来。完全归神，比个人的圣洁更有价值。个人的圣洁使我们只注视本身的洁白，叫我们十分谨慎自己的言行举止，唯恐得罪了神。若我们无保留地归神，完全的爱情就能把这些一概抛开。要除掉这个念头：[我有没有用？ ]要深信自己无用，这才更接近真相。因为那根本不是有用与否的问题，而在神是否看为宝贵。我们若全然归神，他每时每刻都借着我们作工。
祈祷◆
噢，主啊，愿我愈来愈渴望将爱心如衣服般穿上，以致当我与人接触，他便成为人最恒久认出的东西。

《灵命日粮》2月21日

永恒之间
读经: 希伯来书11章8-16节
金句: 「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见。」（希伯来书11章13节）
在西部电视剧「义薄情天」（Broken Trail）里，牛仔Prentice Ritter参加朋友的丧礼，想说几句话，表达慰问之意。他不太习惯这样的场面，于是低声说道：「在这个世界上，我们其实都是客旅。从翠绿的青草地到肉品包装场，从生下来到进坟场，从无尽的过去，走向无尽的未来，在两头之间赶路。」
从某方面来看，他说的其实没错。人生在世，都是旅行者，都是过客，世上没有永远的宁静与安息。永恒虽然只有一个，但我们却是从无尽的过去，走向无尽的未来，等候神所应许的永远家乡、永远的盼望，这应许尚待成就。
在人生旅途坎坷挣扎和绝望的困难之际，不要忘了，虽然你我只不过是永恒之间的客旅，但我们有一位救主，他是永恒的主宰。他应许我们要和他一起永远活着，自己又被杀献祭，确保这一应许。而这正是《希伯来书》作者在11章13节所谈到的应许。
所以，不要被日常琐事所困，却要在基督里凭着信心往前看。总有一天要与主面对面，那时信心要变成眼见，我们也要体验那永生的应许。今生虽然活在永恒之间，但只有这样的盼望，才能让我们超越此生，才能有永远的喜乐。 WEC

耶和华，求你带领我
走过今世旷野路；
我虽软弱主有权能，
愿主圣手常扶助。 Williams
不计今生或永生，唯一所需是耶稣。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月21日

经节：“因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候已经来到。”（雅歌二11-12）

亲爱的主耶稣：

今天我和丈夫到家下面的园子散步，这是大雾消散后的第一个早上，阳光不太猛，有风。一路上，我的心还是响起一首歌-----《谁能让风儿吹拂绿树》。

二十年前我们初迁来居住时，这里其实是一片荒园与石滩。漫宇小时候下了课，最爱在这里流连，他会拿个捕昆虫的网，在杂草丛中捉些螳螂、蝌蚪回家饲养。后来淳宇长到七八岁，也与哥哥一起去看蝌蚪、捉昆虫。

日子一天一天过去，小子长大了，我们迁到市区去，阔别这个圈子多年，去年我们迁回来，它竟然好像主?登山改变形象一样，换了一个全新的姿态；又像新娘换了新装，皇后穿戴彩冠华服一样，变成一个花木扶疏的青翠花园。

主啊！迁去市镇七年，在石壁森林中学会了珍惜每一株眼前的绿树，每一朵路边的小花。这一次回来，?竟出奇不意的以一个嫣红碧绿的园子相迎，我能不举手高呼，拍掌欢心感谢?吗？

“你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。”（歌四13-14）

主啊！今晨我和丈夫来到公园，＜雅歌＞书的景象竟然在眼前活现了。每次我们走过这园子，其实我并不在意那些花朵树木的名字，只觉身在?手所创的花木之中已经够好的了！眼前美景，引领我灵奔跑，我的心已飞去了＜雅歌＞的园中与?相聚，但觉得丈夫和我牵着的手中间，有?的爱，?的温柔，?的馨香在其中，这就够好了！

今晨有风，我又想起＜雅歌＞书来了。 “北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。”（歌四16）

心语：主啊！生命的主，创造的主，但愿每个生命的园子都经得起?的开垦、创造与再创造，让?除去杂草和乱石；而当冬天过去，雨水止住的时节，百花开放，百鸟鸣叫，愿?的旨意成就，愿?的香气常漫，遍满每朵情花爱果，漫遍每一个家园。

民数记

民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备一至八章

（２）出发九至十章

（３）由西乃至加底斯十一至十二章

（４）在加底斯的失败十三至十四章

（５）在旷野飘流十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章

民数记十九至廿章

重点：红母牛的灰；米利暗卒；摩西击石出水被罚；以东不允以色列人过境；亚伦卒。

钥节：把一隻没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这裡来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。（十九2-3）

可拉党因不服权柄而死亡；而这死亡玷污了不少他们的家人和亲属等。神不愿祂的子民因死亡的玷污而不洁，因此晓谕摩西、亚伦说，吩咐以色列人把一隻没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到他那裡，然后交给祭司以利亚撒牵到营外宰杀、焚烧，将母牛的灰收起来，存在营外洁淨的地方，为以色列会众调作除污秽的水。神的子民若被死亡玷污，便用这除污水来洁淨。

很特别的，这红母牛牵到亚伦面前，却交与他的儿子以利亚撒处理；明显地把神的儿子耶稣基督表明出来。

在神的救赎计划裡，一切都是耶稣基督来实现。我们罪得赦免，在神面前得称为义，是因基督死在十字架所流的宝血；我们得除去一切不洁、世俗的玷污，成为圣洁，也是藉著耶稣基督的十字架。保罗说：「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。如经上所记：夸口的，当指着主夸口。」（林前一30-31）

默想：耶稣基督是一切！我们是否「只知道耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2）？

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转载自《读经日引》
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活水

信徒生活枯燥，心中烦闷，是因为他与爱的泉源未接通，如果我们与主的爱流接通，生活永远不会枯燥的，时时刻刻都充满著平安与喜乐。爱是叫人最舒适的情绪，无论施爱、受爱，都是一件极快乐的事，若是爱与爱起了交流，更是有说不出的甜美。我们与主相爱，不但可以心中喜乐，生命活泼；并且因著与主相交，而进到完全的地步。

人与人相爱相交，两个人都要改变，彼此交换，彼此模仿，有无相通，经验交流，这是朋友精神上的往来。我们与主相交相爱，就渐渐变成主的形状，满有基督的样式。主有圣洁的能力，我们不能加添主什么，但主的丰富却在我们里面天天加增，主的灵天天充满，叫我们满有属天的形状和属天的生活。

我们不可滥交，滥交是败坏善行，但有一位朋友，我们的主耶稣，可不能不交。主虽然是万王之王，万主之主，祂很欢喜与我们相交，祂不嫌我们贫穷、软弱、污秽、羞辱。我们若与祂相交，我们就因祂的富有不再贫穷，因祂的能力不再软弱，因祂的圣洁不再污秽，因祂的荣耀不再羞辱。我们为何还不来与主相爱、相交呢？祂等候我们到祂面前来。与主相交和与人相交不同，与人相交，礼尚往来；与主相交，没有损失只有得著。所失掉的就是罪恶、污秽、贫穷、软弱。

「我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（约壹一3、7）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(卅一)― 定要搭救，因你倚靠

经文:

耶卅九1～18

钥节:

我定要搭救你；你不至倒在刀下，却要以自己的命為掠物，因你倚靠我；这是耶和华说的。（耶卅九18）

参考经文

诗九10；十八18；卅一14

提要

耶路撒冷终於像耶利米所预言的，被巴比伦王尼布甲尼撒所攻佔。圣经记载：「……西底家十一年四月初九日，城被攻破。……犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间，从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，……巴比伦王在利比拉，西底家眼前杀了他的眾子，又杀了犹大的一切贵冑；并且剜西底家的眼睛，用铜鍊锁著他，要带到巴比伦去。迦勒底人用火焚烧王宫，和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦，将城裡所剩下的百姓，和投降他的逃民，以及其餘的民，都掳到巴比伦去了。护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。」（耶卅九1～10）一个不断重复听到上帝的话而置若罔闻的人，所遭遇的结局何等可怕。耶路撒冷所以陷落，犹大百姓所以被掳，乃因他们拒绝上帝的话，不接受上帝藉耶利米所给他们的警告，要他们遵守祂的约、远离偶像的敬拜，这也是对所有拒绝仰望等候上帝之人最真实的警戒。
然而对那些相信祂的人，上帝的应许绝不落空。圣经提到：「耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他说：你去告诉古实人以伯米勒说，万军之耶和华以色列的上帝如此说，我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。耶和华说，到那日我必拯救你；你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你；你不至倒在刀下，却要以自己的命為掠物，因你倚靠我；这是耶和华说的。」（耶卅九15～18）对於倚靠上帝的人，上帝必实践所许的诺言。圣经也提到：「护卫长尼布撒拉旦，和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王的一切官长，打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交与沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，带回家去。於是耶利米住在民中。」（耶卅九13～14）耶利米得释放后选择继续留在本土服事犹大的餘民，而不愿到巴比伦去享受可能有的富贵。他一生寻求等候遵行上帝的旨意，没有自己的喜好，谦卑顺服走在主為他量定的道路中。亲爱的，耶利米的生命是值得我们羡慕的。
默想

1.西底家的结局令读经的人不胜唏嘘，上帝三番四次藉由耶利米，向他指出一条生路，无奈至终他还是选择了灭亡之路。圣经告诉我们：「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。」（赛五十五6）亲爱的，时刻寻求仰望、亲近等候主是何等重要！
2.「耶和华说：到那日我必拯救你；你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你；你不至倒在刀下，却要以自己的命為掠物，因你倚靠我；这是耶和华说的。」（耶卅九15～18）这是上帝对那些忠心跟随等候祂之人的应许。信徒阿！倚靠等候主的人，必不至失望。
等候的金言

1.信心坚持等候到底，就能得荣耀，如果中途失去信心，就要受亏损。──选

2.不要把等候的信心变成过去式，让我们永远坚持现在式等候的信心。──Crombs
等候的应许

1.耶和华阿！认识祢名的人要倚靠祢；因祢没有离弃寻求祢的人。（诗九10）
2.我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。（诗十八18）
3.耶和华阿！我仍旧倚靠祢；我说：祢是我的上帝。（诗卅一14）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢是我们永久的磐石，使我们的生命奠基於祢，风吹雨打也不至动摇。使我们安息在祢里面，等候祢的旨意成全在我们身上。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-2-2023

经文

诗四十二1-5

1神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。2我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？3我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在那裡呢？4我从前与众人同往，用欢呼称讚的声音领他们到神的殿裡，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。5我的心哪，你为何忧闷？为何在我裡面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称讚他。

背景

诗人因战乱或被放逐而流落异乡，因而激发出对神渴慕之情。

经文浅释

「永生神」（2节） — 永活的神，与那些人手所造，没有生命的偶像全然不同。

「朝见神」（2节） — 能在圣殿中敬拜神。

「你的神在那裡呢？」（3节） — 诗人在苦难时被仇敌讥笑说他的神并不存在。

「笑脸」（5节） — 有拯救，鼓励之意。

经文默想

为何诗人在苦难的时候更渴想神呢？

为何诗人回忆在圣殿的日子如此悲伤？你曾在敬拜中有如此深刻的经历吗？

诗人对神的信心如何？