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摘要：“好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润。” - 箴 11:25使徒行传20:35指出耶稣曾说：“施比受更为有福”。但他为什么会这样说呢？是因为慷慨的感觉很好吗？是因为我们在付出时感到被赞赏吗？还是因为“善有善报”？箴言11:25说，那......
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慷慨
我们奉献是为了使我们更接近基督的心。
“好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润。” - 箴 11:25
使徒行传20:35指出耶稣曾说：“施比受更为有福”。但他为什么会这样说呢？是因为慷慨的感觉很好吗？是因为我们在付出时感到被赞赏吗？还是因为“善有善报”？
箴言11:25说，那些好施舍的人必得丰裕。那么“丰裕”是什么意思呢？我们倾向于从财务角度理解丰裕，但这是相当有限的。在《圣经》中，丰裕和福祉、繁荣有很大关系，即按着神的旨意享受丰盛的生活。
这节经文的后半部份至关重要。“滋润人的，必得滋润。”这与其说是物质上的利益，不如说是心灵上的关怀。它让人想起诗篇23篇，主作为我们的牧者带领我们“安歇在溪水旁”，使我们的灵魂苏醒。
因着慷慨，我们的灵魂得到滋润，因为当我们寻求他人的丰裕、健康和福祉时，我们自己也在这个过程中得到了耶稣的滋润。祂以谦卑、喜乐、忍耐、仁慈、善良等等来祝福我们。我们变得更像那为了我们的缘故倒空自己的主。
我们付出不是为了得到回报。我们奉献是为了使我们更接近基督的心。
祷告
慷慨的神，你已经藉着耶稣向我们显明舍己的爱和谦卑的榜样。愿我们变得更像祂，心灵更被滋润。阿们。
箴言 11:25
25好施舍的必得丰裕，滋润人的必得滋润。
---------------------------------转载自<<每日箴言>>
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婴孩与病人
“ 尽管我们不能爱他们的软弱，然而我们却一定要爱这些软弱的人，容忍他们的软弱，那压伤的芦苇，我们不可折断。不能因为婴孩苦闹，不安静，麻烦就把他们赶出家门；尽管他们爱闹别扭，很难相处，然而我们必须用温柔和忍耐来面对，就像我们对待病人发脾气一样，如果他们谩骂，我们不可用谩骂回应，而是一定要温柔地去尽力把他们挽回，尽管他们有各样该受责备的地方。”
这种耐心真是太少见了。我们对我们的同胞宽容不够，而是快快就去谴责那些本应该用同情让他们振作起来的人。如果我们自己脾气失控，我们会用天气，或头痛，或我们天生的性格，或恶劣的环境为理由，我们从来不会找不到原谅自己的借口，那么为什么我们不去用我们的爱心，用同样的机巧为其他人作辩护求情呢? 总是作辩护完全为了自用，这样真是不好；让我们也给别人供应一点。确实，他们很令人生气，但如果我们要去忍受我们一些容易发怒的朋友要忍受的最多一半，我们表现就会更加恶劣。在许多情形下我们去思想他们的无知，他们不幸的身世，他们的贫穷，他们灵里低沉，他们的家庭环境，我们就可以得到帮助去加以忍耐。我们会温柔对待一个因痛风脚趾肿痛的人，我们就不能把这体贴伸展到那些心灵躁动不安的人身上吗?
如果我们粗暴对待主所爱的小子，他会对我们生气；如果我们不友善对待他要我们加倍去体贴的那些可怜受苦的孩子，他也不会高兴。与我们向我们的弟兄表明的体贴相比，我们需要从他那里得十倍更多的体贴。为他的缘故我们应当比现在要大大地更多忍耐。请思想他对我们一直是何等忍耐，让我们承认我们心里刚硬的罪，不要把它当作小罪。
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转载自司布真《花园的芬芳》
转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：2月17日
经节： ...我已把救助之力加在那有能者的身上...(诗篇八十九篇19节)人生有时因背负过重的担子，擦伤了肩膀，也把我们压垮。漫长的路上沉闷得令人透不过气来，天空阴霾，心情也随之低落，几乎丧失勇气。
主啊，求你光照我们前面的路径，开启我们的心窍，叫我们看见你那无穷的应许(圣经中有八千多应许)。调整我们的心情，赐给我们与圣徒或贩夫走卒都能相处的能力。使我们能够激励那些同奔天路的人。
让我们以永恒的冷静，来缝合那松开的爱的袖口。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：舍己
经节：于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（马太福音十六章24节）
罪使我们自我中心，将我们的心由以神为中心，转变成以自我为中心。救恩的本质是以自我为中心一百八十度地转到以神为中心。基督徒一定得终生舍己。我们跟随耶稣最大的试探是肯定自己的地位。雅各与约翰跟随耶稣的时候就是如此，他们要求耶稣国度中最显赫的两个位子（马可福音十：35～37）。雅各与约翰想要的，是一个不会妨碍他们个人欲望和宏愿的门徒身分。就像他们一样，我们也说：「主啊！我是想要讨你的欢喜，但是我想要生活一切保持原状。」自我中心的人想要保持生活平静、不受搅扰、安全没有危险。我们的试探是把时间与精力投资在这个世界的目标。然而，得到了属世的成功，把自己的成功归功于神，把神带进自己的世界，我们说：「现在，我已经得到事业（或运动、政治、家庭，甚至是基督教事工）的成功，我要归所有荣耀给神！」神却没兴趣从我们的活动中接受二手的荣耀。神借着我们的生活，以祂自己的作为彰显祂自己的荣耀。这个世界会引诱你接受它的目标，并且将时间及精力投资于短暂的事物。与其抵挡这些追求自我目标、求神祝福个人志向的试探，倒不如舍己、加入神向你启示的工作。
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转载自《每日经历神》
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标题：2月17日
经节： 『我……赐给以色列人的地。 』（书一章二节直译）这里神所说的『赐给』是现在式，并不是神将要作的事，乃是神就在此刻要作的。信心求神现在，神就现在赐给。神今天就要工作。许多时候我们在神面前等候一件东西、盼望一件东西、寻求一件东西，却没有相信。这不过是我们的盼望，这不过是我们的需要，并不是我们的信心；因为『信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 』(来十一章一节)『凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 』（可十一章二十四节）这里说到信心的祷告，所用的动词都是现在式的。我们有没有这现在的信心？ －－译自信宣（Simpson）着约书亚(Joshua)真实的信心，就是已神的话为算数，在未见应验之前，就已经深信了。顶自然地，我们常要先有眼见，或是凭据，证明我们所求的已，经蒙神应许，然后才肯相信；但是如果我们走信心的道路，除了神的话以外，我们不需要别的凭据，虽然四周的环境尽可和祂的话相反。祂已经说了，必定会按照我们的信心，给我们成全的。我们将要看见祂话语的应验，因为我们已经信了。写诗篇的人说:『我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。 』（诗二十七篇十三节)他虽然还没有看见神对他祷告的答应，但是他已经相信得见；这就能保守他不丧胆。若是我们也有『信得见』的信心，我们就不会灰心了。我们要笑『不可能』，我们要顶高兴地看神怎样在红海－－人没有方法可以脱离艰难的时候－－开路。在这种试炼中，我们的信心最会增长。亲爱的受苦的信徒阿，你是不是日夜在等待神，深怕神已经把你忘了呢？决不会的，你当举起你的头来，为着那已经在半路上的拯救开始赞美祂，－－译自赞美的生命(Life oｆPraise)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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充满热情，为主而活
盐本是好的、若失了味、可用甚么叫他再咸呢。你们里头应当有盐、彼此和睦。
——可9:50
说哥伦布疯狂，因为他决定驶向未知的海洋……马丁·路德被称为疯子，只因他力图推翻当时根深蒂固的宗教等级。帕特里克·亨利高呼“不自由，毋宁死！”，世人笑他疯癫。当乔治·华盛顿的军队在冬季的福吉谷受到数千伤亡、数千逃兵的重创，手中只剩少数人却仍然决定继续作战时，也曾被人当成疯子。如今我们这代人已经变得过于精明和得体，很难再疯一回。基督教也因饱受尊敬、恪守传统而愈发趋于平淡。盐已经失了味……惟愿当物欲和世俗主义席卷世界的时候，还能够感受到我们基督徒的威胁，再次把我们与疯子归为一类。感谢上帝，至今仍有人牺牲自己的时间，天赋，社会地位和丰厚薪水，放弃一切优遇来服侍神的国。
今日祷告
主耶稣啊，求你将门徒们饱含激情为你而活的时候所展现出来的味也灌注在我的身上。
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转载自《葛培理布道团》
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邱吉尔
邱吉尔（Sir Winston Leonard Spencer Churchill, 1874-1965）集政治家、演说家、军事家和作家等称誉于一身，被认为是二十世纪最重要的政治领袖之一。邱吉尔在第二次世界大战时出任英国首相，任内领导英国联合美国对抗纳粹德军，并取得胜利。
邱吉尔年少时经历多段感情挫折，皆因女子嫌弃贫穷的他。后来邱吉尔在舞会遇见真命天子—克莱门•蒂娜（Clementine Hozier），惊为天人，却因害羞而没有跟她对话。原来蒂娜出身于贵族家庭，虽然家道中落，但是她有良好的教养，既聪明又美丽，令人有难以高攀的感觉，难怪邱吉尔不敢主动追求她。
他们的缘人竹始于一场火灾。话说邱吉尔下榻的公寓有火灾，他不仅担负指挥救火的职责，还冒险衝入火海抢救财物。事后蒂娜关切地致电慰问邱吉尔，他回答：「我们都十分享受救火的乐趣。」邱吉尔的勇敢赢得蒂娜的爱慕，此后他们共堕爱河，结成夫妇，过著甜蜜的婚姻生活。
1940年6月18日，担当英国首相的邱吉尔面对纳粹德军入侵，在下议院慷慨激昂地发表演说，激励士气。这场演说就是著名的《最光辉的时刻》（Finest hour），也成为邱吉尔生命裡光辉的一页。在发表演说后，邱吉尔的妻子写了一封信给他：「亲爱的，我希望你原谅我的坦白，我认为你需要知道，因为你的脾气暴躁、讽刺和傲慢，你的同事和下属大多不喜欢你，这是很危险的。」一个妻子能在丈夫仕途得意时，仍然进言直谏，正是一个男人能够成功的因素。
邱吉尔能在政治舞台翻天覆地，也许要归功于他有一段美满的婚姻，使他无后顾之忧地勇往直前。蒂娜瞭解和信任丈夫的信念，不住为他祈祷，成为邱吉尔背后忠实的支持者。蒂娜不单持家有方，在政治上，她更能为邱吉尔出谋献策。因著她的细心和女性独有的触觉，使邱吉尔避免一些衝动的决定，有助他成为举足轻重的政治领袖。可见每个成功男人的背后，皆有一位深深支持他的女人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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这是正路
（以赛亚书三十章18-26节）
「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：『这是正路，要行在其间』」（21节）。
信徒会问：我怎知道这一条路是神要我行的呢？特别是那些曾在培灵会或夏令会决定奉献自己，完全摆上，一生事奉主的信徒，由于种种原因，包括家人、父母、经济等等，他们未能决然放下一切入神学院受造就。
一、 「后边有声音说」。表示神带领我们像父母带领小孩子走路一样，小孩要走在前面，父母在他后边，免得他受到从后面而来的袭击，或者不小心跌倒要扶他起来，同时指示他如何奔走前路。在神面前，当然我们永远是小孩子，因为我们的「家长」会随时在后边指示我们人生的路向。虽经幽谷，或爬峻岭，我们不会孤单，也不会单独背负重担，祂永远与我们同在、同行。
二、 「这是正路」。经文并不指向左、向右或中间才是正路。我们一生会走过许多十字路口，但我们要「等候耶和华，必从新得力」，不要走得太快，也不需要停止脚步，但要在祷告中向神寻求应走的「正路」。许多人要经过一段长时间，才摸索到「人生的正路」。一旦清楚明白，就必须完全顺服，不再往后看，也不再误入歧途。正路是正确的，但并非平坦，毫无困难的。
三、 「要行在其间」。既知何为正路，便应勇往直前。「行在其间」表示不偏左右，不一脚踏两船，专心事奉神，轻看玛门，更不会半途而废，忠心上主的託付，鞠躬尽瘁，见主而后已。当我们忠心奔走这条正路时，要付上对付自我、世界和肉体的代价。不要忘记主和你一同走在这条正路中，祂加添你的力量，体恤你的痛苦，祂会擦乾你的眼泪，赐你天上的喜乐。或许你正在十字路口徘徊，犹疑不定，不知如何渡过馀下的人生，寻求祂吧！
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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信心的职事
门徒就出去传道，叫人悔改。（可六12）
主耶稣虽知道门徒心里愚顽，却差他们出去传道、行神迹、赶鬼、叫别人悔改。耶稣在此给12 个门徒的差遣，刻画出这是信心的差事。
那庄稼的主，既然打发我们出去，他自然会负责一切。我们的责任是专心完成差事，主会供应我们一切，包括经济的需要。不过，现今一些神学生什至是传道者，却失落了在经济上仰望神的信心，什或忘记了事奉是一条信心的道路。事实上，神学生在修读神学的过程，应当更多学习仰望主，寻求教会或弟兄姊妹的支持，不一定要靠贷款（虽然不是不可以）。
特别出来传道后，更不应过分计较待遇薪酬，而且要认真思想：究竟神有没有呼召我们作全时间的事奉？若确实有，就要听主的吩咐：「行路的时候不要带……」意思是要在一切的需用上，完全仰赖他。神是昨日、今日、直到永远都不改变的。他的信实也是如此。要知道，我们真正需要的，主必看顾和供应。
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转载自《灵修静思》 陈明斌著
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“那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”〔太十八27）如果我们带着这样的恳求来到主面前，祂不会回答：“好吧。你现在能偿还多少，就还多少，其余的债务以后再慢慢一点一点还清吧。”不，祂乃是慷慨地免了我们一切的债。祂施恩典，且将继续施恩直到祂的心得了满足为止。祂若施恩，是照着祂自己的本性施恩。我们大可坦然无惧地向祂求，因为祂所赐的恩典是丰丰富富的，远超过我们所求所想。
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转载自《喜乐的心》
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转载自《喜乐的心》
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问:我们的家里有非常大的经济困难，但我一直认为我们不能为这样的问题祷告，因为这很自私，神不会回应一个以自我为中心的祷告。这有错吗？
答:这样想是不对的。因为上帝爱我们，祂关心每一个跟我们有关的问题。如果一直去交换，可能你每周都会诵读主祷文，在主祷文里耶稣教导我们为我们所需要的事物去祷告：“日用的饮食，今日赐给我们”（太6：11）。
这样来想这个问题。我看你信中说你有两个孩子。如果他们其中一个跑过来找你，膝盖划破了，你会拒绝帮他清洗伤口并包扎吗？如果他们饿了，想要东西吃，你会告诉他们现在不能打扰你，因为他们的要求太自私？当然不会。你爱你的孩子们，所以你会尽一切可能来满足他们合法的需要。
神也是这样。上帝如此爱我们，以至于 祂借着 祂的爱子，耶稣基督道成肉身来到世间，为了我们的救恩在十字架上舍命。如果上帝爱你到这种程度，难道你不可以在祷告中把自己的需要告诉 祂吗？耶稣说，“你们……尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求 祂的人吗”(太 7:11)。
要确信你已经委身基督。然后求 祂给你智慧让你处理好你的财务问题。你可以相信 祂的应许：“神必照 祂荣耀的丰富，使你们一切所需用的都充足”(腓 4:19)。
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转载自《葛培理布道团》
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彼此如何相待
作者：查思博牧师
一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
以弗所书4∶31－32
以弗所书4∶31－32
智·列托挪是一位出色的基督徒企业家，靠生产大型推土机械而致富。他生产了一种名为“G型”的挖土机，一天，他聘请的推销员被问到这“G”字代表甚麽，他非常机灵的回答∶‘这个“G”字代表“Gossip”(即闲言闲语)，因为这机器能清除一切流言蜚语，而且速度甚快。’闲话不单是有意图的谎言，更是各人听了都信以为真的事实，影响甚大。
亚伯拉罕·林肯常常让别人猜这谜语∶“要是我们称狗的尾巴为腿，那麽狗有几条腿呢？人们通常会答“五条”，但林肯总是苦笑一下，说∶“错了！狗仍只得四条腿，只因把尾巴叫作腿并不等如它多了一条腿。”
指鹿为马不代表鹿真的会变成马；假如真有其事，就应该让耶稣的宝血来验证，而不是让人定断。
亚伯拉罕·林肯常常让别人猜这谜语∶“要是我们称狗的尾巴为腿，那麽狗有几条腿呢？人们通常会答“五条”，但林肯总是苦笑一下，说∶“错了！狗仍只得四条腿，只因把尾巴叫作腿并不等如它多了一条腿。”
指鹿为马不代表鹿真的会变成马；假如真有其事，就应该让耶稣的宝血来验证，而不是让人定断。
求神帮助你所说的话也有基督的样式。
匹夫之勇
黃瑞西牧师著
耶和华如此说：「倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。」（耶17：5）
项羽二十四岁起江东，二十六岁就夺得了秦朝的政权。接着楚汉战争，他和一个荡子出身的刘邦交手，败在刘邦的手里。他临死时，尚不觉悟，犹高呼「天之亡我，非用兵之罪」！
司马迁写史记，写到项羽本记。批评他错误在放逐义帝而自立。遗弃关中而不守。自矜功伐，奋其私智，不知师古，欲以武力经营天下。
其实，韩信早就对于项羽，有和司马迁同样的批评了。他对刘邦说：「……项王叱咜风云，一声大喝，即能吓退千军，爬不能用人，贤臣良将，在他手下，一筹莫展，所谓项王虽勇，是匹夫之勇。 」
今人称无深谋远略，只凭武力用事之人，谓之「匹夫之勇」，源出于此。见「史记，准阴侯列传」。
【灵训】
基督徒的生活是一埸属灵的战争。 「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗4：12）争战的对象既不是属血气的，当然就不能用血气的方法去逞「匹夫之勇」，否则，必败无疑！
世界使用的是属肉体的兵器、武力去征服人。基督徒装备中的武器至少有三样。第一样是爱，这个爱并不是属血气的情感。基督徒的爱是超自然的，只有借着圣灵的能力才显明出来。他爱那些不可爱不能爱的，并且不要求任何回报，用爱征服人。第二样是祷告，它能推动神来工作，不借着祷告，许多事就作不成。第三样是圣经。它与其它书借不同，它是圣灵的宝剑，比任何钢刀都更快、更利、更有功效。
不用属灵方法去争战，就是逞匹夫之勇了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶和华如此说：「倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。」（耶17：5）
项羽二十四岁起江东，二十六岁就夺得了秦朝的政权。接着楚汉战争，他和一个荡子出身的刘邦交手，败在刘邦的手里。他临死时，尚不觉悟，犹高呼「天之亡我，非用兵之罪」！
司马迁写史记，写到项羽本记。批评他错误在放逐义帝而自立。遗弃关中而不守。自矜功伐，奋其私智，不知师古，欲以武力经营天下。
其实，韩信早就对于项羽，有和司马迁同样的批评了。他对刘邦说：「……项王叱咜风云，一声大喝，即能吓退千军，爬不能用人，贤臣良将，在他手下，一筹莫展，所谓项王虽勇，是匹夫之勇。 」
今人称无深谋远略，只凭武力用事之人，谓之「匹夫之勇」，源出于此。见「史记，准阴侯列传」。
【灵训】
基督徒的生活是一埸属灵的战争。 「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗4：12）争战的对象既不是属血气的，当然就不能用血气的方法去逞「匹夫之勇」，否则，必败无疑！
世界使用的是属肉体的兵器、武力去征服人。基督徒装备中的武器至少有三样。第一样是爱，这个爱并不是属血气的情感。基督徒的爱是超自然的，只有借着圣灵的能力才显明出来。他爱那些不可爱不能爱的，并且不要求任何回报，用爱征服人。第二样是祷告，它能推动神来工作，不借着祷告，许多事就作不成。第三样是圣经。它与其它书借不同，它是圣灵的宝剑，比任何钢刀都更快、更利、更有功效。
不用属灵方法去争战，就是逞匹夫之勇了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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永远的膀臂
黃瑞西牧师著
The Everlasting Arms
A.B. Simpson. 1843 – 1919
永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。 （申33:27）
A.B. Simpson. 1843 – 1919
永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。 （申33:27）
神的膀臂是「永久的」。人的双臂，即使是因着爱而拥抱，终究也要疲乏。人最可靠、最强大的力量，与神的力量比起来，不过是沧海之一粟。
「在你以下」，意即我们决不会沉下去，因为不论我们到那里，神的膀臂都在我们以下。有时我们说患难的海洋很深，好像洪水一样要淹没我们。然而神永久膀臂在深渊以下，我们不会从神的膀臂及其掌握中沉下去。
当我们看见神是这样顾念我们时，我们真是充满了鼓舞和安慰。只要我们倚靠祂，就永远不会沉没在大水中。宇宙间没有任何一种力量能从祂手中把我们夺去。无论是死、是生，是现在的事，是将来的事，都不能使我们与神的爱隔绝。
本诗的作者宣信博士（AB Simpson）生于1843 年。是著作家、作诗家、布道家。他是宣道会的创办人，是近代少数伟大神仆之一，后人誉他为「神人」、「先知」。
在拓展神国度的事工上，他作出了莫大的贡献。他有一个敏感的心灵，他常独自安静，停止思想，静听神微小的声音，一有领受便执笔下来。他一生了七十多部书，这些作品揭开了属灵的窍门，突破一般人思想上的框框，使读者进入新的境界，体验深的经历。慕迪说「没有一个人得着我的心像宣信一样」。
「在你以下」，意即我们决不会沉下去，因为不论我们到那里，神的膀臂都在我们以下。有时我们说患难的海洋很深，好像洪水一样要淹没我们。然而神永久膀臂在深渊以下，我们不会从神的膀臂及其掌握中沉下去。
当我们看见神是这样顾念我们时，我们真是充满了鼓舞和安慰。只要我们倚靠祂，就永远不会沉没在大水中。宇宙间没有任何一种力量能从祂手中把我们夺去。无论是死、是生，是现在的事，是将来的事，都不能使我们与神的爱隔绝。
本诗的作者宣信博士（AB Simpson）生于1843 年。是著作家、作诗家、布道家。他是宣道会的创办人，是近代少数伟大神仆之一，后人誉他为「神人」、「先知」。
在拓展神国度的事工上，他作出了莫大的贡献。他有一个敏感的心灵，他常独自安静，停止思想，静听神微小的声音，一有领受便执笔下来。他一生了七十多部书，这些作品揭开了属灵的窍门，突破一般人思想上的框框，使读者进入新的境界，体验深的经历。慕迪说「没有一个人得着我的心像宣信一样」。
1. 你是否在忧愁渊中，人虽伸手救不起？
有一位全能膀臂，在深坑中拉起你；
永生主是你避难所，安定心性不惊奇；
伤心忧愁虽然极点，有耶稣永远膀臂。
2. 人的手臂软弱无能，神的膀臂永不疲；
环境好时人爱相近，但神膀臂永扶持；
愿万人明白主恩爱，羡慕主大能广庇；
万人常觉在下扶持，有耶稣永远膀臂。
（副歌）
在下扶你，在下扶你，是真神永远膀臂；
永远膀臂，永远膀臂，是真神永远膀臂。
＊愿神使我们成为无有，好使主耶稣成为我们的一切。 ── 约翰达秘
有一位全能膀臂，在深坑中拉起你；
永生主是你避难所，安定心性不惊奇；
伤心忧愁虽然极点，有耶稣永远膀臂。
2. 人的手臂软弱无能，神的膀臂永不疲；
环境好时人爱相近，但神膀臂永扶持；
愿万人明白主恩爱，羡慕主大能广庇；
万人常觉在下扶持，有耶稣永远膀臂。
（副歌）
在下扶你，在下扶你，是真神永远膀臂；
永远膀臂，永远膀臂，是真神永远膀臂。
＊愿神使我们成为无有，好使主耶稣成为我们的一切。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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应许
大光宣教福音中心出版部
假设：你发现你已经得到在加勒比海边，免费度假两星期的大好机会，现在要做的只是去要求主办单位兑现即可！你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗？不──你得行动才行！主办单位已经有此承认，但你必须要求！
圣经上记载著上帝许许多多的应许，诸如：饮食的确据（太六：31～34）；丰富而有意义的生命（约十：10）；免受恐惧与烦恼的自由（申三十一：8；肺四：6、7）；拥有爱、喜乐和平安（加五：22、23）还有更多、更多。
但每一个应许都有两面：应许本身，和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的：上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
或许上帝给我们最重要的，同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说：「我的羊听我的声音……他们也跟著我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约十：28）这是一个值得要求的奖赏！
你何不要求耶稣基督给你永生呢？你所要做的只是认自己的罪，接受永活的基督成为你生命的主，并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典！你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前！
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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大光宣教福音中心出版部
假设：你发现你已经得到在加勒比海边，免费度假两星期的大好机会，现在要做的只是去要求主办单位兑现即可！你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗？不──你得行动才行！主办单位已经有此承认，但你必须要求！
圣经上记载著上帝许许多多的应许，诸如：饮食的确据（太六：31～34）；丰富而有意义的生命（约十：10）；免受恐惧与烦恼的自由（申三十一：8；肺四：6、7）；拥有爱、喜乐和平安（加五：22、23）还有更多、更多。
但每一个应许都有两面：应许本身，和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的：上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
或许上帝给我们最重要的，同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说：「我的羊听我的声音……他们也跟著我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约十：28）这是一个值得要求的奖赏！
你何不要求耶稣基督给你永生呢？你所要做的只是认自己的罪，接受永活的基督成为你生命的主，并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典！你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前！
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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以撒靠近庇耳拉海莱居住。（创25:11）