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每日灵修生活2023年02月16日你的盼望在哪里？

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-02-16 09:27 奉献支持 小中大

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摘要：“恶人一死，他的指望必灭绝。罪人的盼望，也必灭没。” - 箴 11:7在21世纪初的一首敬拜歌曲中，歌手/作曲家布莱恩·杜尔克森（Brian Doerksen）唱道：“耶稣，万国的盼望/耶稣，悲痛之人的安慰/你是世人属天盼望的源泉。”作为......

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你的盼望在哪里？

我们的祷告必须朝向基督，因为祂是唯一的盼望——唯有祂能改变思想、转化心灵、驱散黑暗势力、带来复兴。

“恶人一死，他的指望必灭绝。罪人的盼望，也必灭没。” - 箴 11:7

在21世纪初的一首敬拜歌曲中，歌手/作曲家布莱恩·杜尔克森（Brian Doerksen）唱道：“耶稣，万国的盼望/耶稣，悲痛之人的安慰/你是世人属天盼望的源泉。”

作为基督的信徒，我们承认并尊崇耶稣是世人真正的盼望，然而令人震惊的是，我们经常把盼望寄托在人类身上。在我们所有的历史书中，很明显，人们倾向于在领导人、政治家和名人身上寻找希望，而不是在唯一的真神身上。

我们为什么这样做？箴言警告说，把盼望放在人身上是徒劳的，因为任何人的力量都将归于无有。正如使徒保罗告诉我们的，“没有权柄不是出于神的”（罗 13:1）。

保罗这样说是要信徒们确信，在任何环境下，甚至在国家动荡和全球危机中，神才是掌管万有的人。任何拥有“权柄”的人，是因着神的允许他才能拥有。

换句话说，我们的盼望和渴望必须取决于那位宇宙的主宰。我们的祷告必须朝向基督，因为祂是唯一的盼望——唯有祂能改变思想、转化心灵、驱散黑暗势力、带来复兴。

祷告

造物的神，你创造了万物，你掌管万有。主啊，求你复兴这个迫切需要你的带领和权柄的世界。阿们。

箴言 11:4-8

4发怒的日子，资财无益，唯有公义能救人脱离死亡。

5完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。

6正直人的义必拯救自己，奸诈人必陷在自己的罪孽中。

7恶人一死，他的指望必灭绝，罪人的盼望也必灭没。

8义人得脱离患难，有恶人来代替他。

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转载自<<每日箴言>>
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蔓延的火

“一个好人总是追求让别人变好，就像火把它所接触的一切都要点燃一样。”

你是不能让火留在原位的，只要有机会它就会传播出去。它要让它周围的一切降服于它自己。卡莱尔说“人是很特别的传教的受造物，”很肯定，那新造的人是这样的。生命成长，这就侵入死亡的领地，属灵生命在成长和传播的时候是最为强烈的。坚持我们的信念，但不传讲的自由并不是自由，因为我们主要的信念之一就是要把我们周围的人带到耶稣这里来，让他们顺服真道。主，帮助我们这样做，在全地的各处传讲耶稣的名，为你制服全地。让我们的生命燃烧，直到全世界都点燃为止。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 2月16日

经节： ...我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。 (民数记二十三章10节)
政治家丹尼韦伯斯特(Daniel Webster)在临终的那几天，以无比的毅力与不可抗拒的死亡相抗衡。甚至，他虚弱地从床上起来，走到窗口，吩咐仆人：「把我的游艇，停到我从窗口望得见的地方。然后扬起旗帜，每晚把灯燃亮。当我离世时，我希望旗帜飘扬、灯火通明。」
他交代家人在他的墓碑上写道：「主啊，我信，但我信心不足，求你帮助。」最后一刻，他花很长的时间从床上起来说：「我仍然活着。」是的，他仍活着，也将永远活在美国人的记忆里。
除非工作完成，否则我们不会死。我们既然有永恒做不完的工作，正因为如此，我们也必永远不死！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：赦免人，也被赦免

经节：免我们的债，如同我们免了人的债。（马太福音六章12节）
很少有事物比接受赦免更为宝贵。在背负罪的重担时，若是被所得罪的人完全赦免，是多么令人心情舒畅的事！耶稣告诉祂的门徒，每次祷告都要求神赦免自己的罪，因为耶稣知道我们不可避免地会做出不合神尺度的事，所以我们每日得罪神。我们不能匆匆错过一天，而不需要求神免了我们的债。耶稣警告我们，若不饶恕人的过犯，神也不饶恕我们的过犯（马太福音六：15）。饶恕是神的天性（出埃及记卅四：6～7）。如果要作祂的门徒，一定要效法祂的榜样。神能饶恕最冷酷的敌人，我们也当如此行。耶稣并没有说某些侮辱是不值得饶恕的，圣经中也无任何根据允许我们心怀怨恨及不饶恕人。若对某人怀怨在心，你的敬拜与祷告都是徒劳无益的（马太福音五：23～24）。祷告求神让你明白生命中的黑暗处，以及你是否对人心怀憎恨。敏锐地洞察自己有被饶恕的需要，会使我们合宜地处理别人所加诸的侮辱。求神使你像基督，即使被迫害时，你也能说：「父啊！赦免他们。」

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转载自《每日经历神》
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标题：2月16日

经节：『我虽然使你受苦，却不再使你受苦。』(鸿一章十二节）
受苦是有限制的。神能使你受苦，也能免去你受苦。读者阿，你岂不是在叹息说：『要受苦到几时方才停止呢？哦!让我们耐心等候，直到神的旨意成功。当父用杖的目的完成以后，我们的父自然会把杖挪去的。神使我们受苦，若是目的为要试验我们，要我们在受苦中靠恩典荣耀祂，那么，必须等到我们在人前有了明显的见证之后，苦难才会停止。我们不该盼望苦难早些离去，除非神已经从我们得到了我们该给祂的一切荣耀和尊贵。也许今天就会有平安，谁知道波浪翻腾的海，顷刻之间就会变成平静如镜的玻璃海呢?经历了许多艰难之后，犁和镰可以藏起来了，禾可以扎成捆收在仓里了。那时我们都要欢喜快乐了。在神不难1将黑夜变成白昼。祂能将黑云密布天空，祂也能很容易地使天气清朗。所以让我们放心罢。苦难终究是要过去的。让我们了预先唱哈利路亚罢。一司布真(CHSpurgeon)农夫不会一直打谷的，神也不会一直用杖的。试炼不过是暂时的。目前虽然有暴雨，不久却要停止的。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。因为祂的怒气不过是转眼之间。祂的恩典乃是一生之久。我们这至轻的苦楚，乃是至暂的。并且这至暂的苦楚也是有目的的－－为要完成我们永远的荣耀。信徒受试炼，就是证明我们在主面前的宝贵；不然主不会花这许多时间、力气和心机在我们身上的。主决不会来试炼我们，除非祂发现我们有顶宝贵的信心的矿苗，混在我们肉体的沙石中，祂要把我们纯粹的信心提出来，就必须放我们在试炼的炉火中。哦，受苦的信徒们啊，耐着罢！将来我们所得的酬报，将远超过现在所出的代价。在万王之王的面前得称赞；在千万圣天使面前受尊敬；在基督里得荣耀;在国度和永世里戴冠冕、操铁杖、坐宝座－－作王，直到永远。阿，这是何等的赏赐呢？－－译自火的试炼（Tried by Fire)时鸣钟上的钟锤，是使时鸣钟走得准确的必须品；照样，患难也是属灵生命的必须品。香料越压得紧，香气越是浓郁；最美丽的花卉，是生长在荒僻的雪地里的；最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长；最贵重的雕刻，受凿子的击打最多。－－译自日诚报(Daily DevotionalCommentary)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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永远的平安

我留下平安给你们、我将我的平安赐给你们……

—— 约14:27

主耶稣说，“使人和睦的人有福了：因为他们必称为神的儿子。” 使人和睦的源头在哪里？我们如何才能成为使人和睦的人？我们能否在自己身上找到和平？弗洛伊德告诉我们，和平不过是一种精神态度。摆脱恐惧，甩掉不安，“没错！”我们也能拥有渴望已久的和平。我敬重精神病学的贡献。毫无疑问，它已经帮助了很多人。但它当然只是不理想的替代品，真正的平安只可从上帝而来。如果精神病学将上帝排除在外，我们最终将看到的精神病医生也要彼此寻求治疗。除非在上帝那里找到平安，我们永远也无法在别处获得。正如经上说的，“因他使我们和睦。”

今日祷告

全能的上帝，你平安的膏满了我的灵，我谦卑地赞美你!

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转载自《葛培理布道团》

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幽默感

一个有幽默感的男人，一定拥有独特的个人魅力。英国前首相邱吉尔正是这样的男人。

邱吉尔在一次作公开演讲时，台下传来一张便条，上面只写着两个大字：「笨蛋！」他看后神态自若地对听众说：「我刚刚收到一张字条，可惜只写了署名，忘了写内容。」

第一次世界大战爆发前，美国出生的女权主义者阿斯特女士拜访邱吉尔，与他谈论女权问题。邱吉尔并不同意阿斯特某些观点，她大为恼恨地对这位首相说：「如果你是我丈夫，我就会把毒药放进你的咖啡裡。」

邱吉尔笑道：「如果你是我的妻子，我会毫不犹豫地把它喝掉！」

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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埃及总统沙达访问以色列

应验先知以赛亚书十九章所说

埃及成为神的百姓第一步

1977年十一月，埃及总统沙达抱著最大的勇气，决定到以色列访问，并且向以色列国会议员们演说，这是划时代的大事，因为应验了约二千七百年前先知以赛亚的预言说：「埃及我的百姓」（25）。

埃及怎会成为神的百姓，一向是使人迷惘的一句经文。以赛亚本人当然不明白，只有顺服神的启示来记录。多年来解经家无法了解这句经文。但时至今日，我们已经活在「预言应验时代」，我们亲眼在电视机中看见一向与以色列为敌的埃及元首，竟然被以色列全国上下一致热烈欢迎他走进国会去，作和平的演讲。

但，这只是埃及成为神的百姓的第一步。

将来，在不久的将来，埃及会与以色列「结盟」，以色列会应埃及的请求，予以各方面的援助，包括建筑水坝、开发农村、开筑公路、经济和农业合作等。

沙达总统清楚地向全世界人宣佈，埃及与以色列不再有战争。跟著以色列把一份军事秘密地图交与埃及，要清除西乃山之西、苏彝士运河之东、以色列军所佈置的地雷，表示以色列寻求和平的决心。

其他的阿拉伯国家虽然反对沙达总统，他并不放弃寻求和平的决心与行动。不过沙达并未能完全乐观，他是要付上痛苦和沉重的代价的。以赛亚在十九章又有预言说：「埃及人因受人的欺压，哀求耶和华，祂就差遣一位救主，作护卫者，拯救他们」（20节）。埃及人不久（我们可以看见的不久）将受「人」的欺压。什麽人欺压埃及人呢？不是欧洲人或以色列人，乃是阿拉伯兄弟之邦反对沙达与以色列言和的人，包括最近在埃及邻邦举行反对沙达会议的利比亚人、伊拉克人、南也门人和巴勒斯坦解放者等。于是埃及「哀求耶和华」，显然他们会向以色列求救。于是神差遣一位「拯救者」（中文译为救主，容易使人误会是指主耶稣而言，其实可能是指以色列的军事援助）。或许沙达总统打电话向以色列总理「贝坚」求救，于是好戏便在后头，中东又有一场战争，但不是以色列与埃及作战，乃是以色列作「保卫埃及之战」。

  还有更妙的预言，埃及将来有五个城要说「迦南语」（18节），乃是预指今日的希伯来语，亦即以色列人复国后的「国语」。其可能性有二：
可能是以色列人移民到埃及居住，住在五个城中，于是该五城的人都说希伯来话。
  亦可能埃及有五个城，人们因为与以色列通商，于是必须学希伯来话了。
  值得注意的乃是，在未来以色列的「哈米吉多顿」的世界大战之时（启十六16；结三十八1-6），先知以西结预言这次大战是由俄国（结三十八章1节的罗施，即俄罗斯）领导，与俄国并肩作战的军队中有「弗人」（即吕彼亚人，又即传媒所译的利比亚人，5节），但埃及不在内，因埃及已与以色列结盟，不再有战争。利比亚已被俄国收买，波斯人（今日的伊朗）和古实人（今日的埃提阿伯人，亦即亚比西尼亚人）亦然（5节）。

埃及在历史上曾有两次的荣耀，第一次为雅各之子约瑟曾作埃及的宰相，保存许多人的生命，包括以色列全族和许多埃及人的生命。第二次，乃是耶稣的生母马利亚和丈夫约瑟曾到埃及逃难，埃及曾收留他们。请问：古时埃及竟然保护神的儿子，是否大有功劳？神愿意把埃及「看」作自己的百姓，是有理由的。

我们是活在「预言应验的时代」，主耶稣再来已近，应该儆醒祈祷，热心救人，等候被提到空中分享主的荣耀。(于1977年后)

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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自我认识

不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。（罗十二3）

　希腊哲人苏格拉底有句名言：「人生贵乎自知」。今天许多井底之辈，夜郎自大，不知天高地厚，目空一切，骄傲自是，这都因为不认识自己。惟识人固然不易，识己更是困难。

　认识自己，不是识别自己的肤发颜色、身高尺寸等，什至亦不是了解自我喜怒哀乐的情操和爱恶欲的旨趣⋯⋯。这种认识未免太肤浅了。多少时候，人们就是被一些表面的名誉、富贵、地位、学问、事业等蒙蔽，自我陶醉，以致落到不自知的地步。

　不认识自己的人，必然陷入两个可怕的极端之中。一方面可能高抬自己，自命不凡，自满自得等不可一世的自我英雄主义；另一方面可能压抑自己，以致造成自我怀疑，自卑自怜，自暴自弃……。前者看自己过于所当看，后者连自己也不敢承认，不敢信赖。

　因此，神的话提醒我们：不要看自己比别人强，要看得合乎中道。识己者，不自恃，三人同行，必有我师。识己者，不自恃，惟主是赖。

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转载自《灵修静思》姜武城著

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“当时神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。”（启十一19）

起初神吩咐以色列人要依照神在山上指示摩西的样式，造一个约柜或皂荚木做的柜子，放在会幕当中。后来，等所罗门王建造了圣殿，这约柜就由会幕移到圣殿之中。最后，以色列人被掳到巴比伦，神的约柜也失踪了。这个象征之物不见了，但它所预表的实质仍然存在，因为到历史的终了，神将在天堂把那约柜揭示给我们看。其实质到底为何呢？
约柜即代表神自己。它不是为人，而是为神而保留的。启示录告诉我们，在天堂我们将再看见这约柜。这等于向我们保证，神绝不否定自己。祂不能收回祂的誓言，也不能违反祂的属性。从这段经文，我们必须学习一件事：凡关乎神的一切都不会失误，也不会被挫败。由这天堂的一瞥，神向我们保证，为祂名的缘故，祂至终必成就祂所承诺的一切事情。

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转载自《喜乐的心》
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问:你要做个什么样的人，神才会回应你的祷告呢？我知道自己不完美，我有许多问题，也知道我需要神的帮助。但是我却没有为自己的问题祷告，因为我认为神不会听我的祷告。

答:如果你的船在海洋中航行时开始下沉，哪怕你不确定有人能听到，你是否会依然呼求帮助呢？是的，当然你会。

这也是神希望我们做的！祂知道我们的全部；祂知道我们做错了什么，祂也知道那些令我们彻夜难眠的困难和担忧。然而，祂会倾听我们，听我们呼求帮助，这并不需要等到我们成为完美的人之后。我们所犯的罪中最大的之一就是拒绝在我们需要的时候归向主。神的话语很清楚：“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名”（诗124：8）。

这是说神不关注我们生命中的罪吗？不，完全不是。罪使人与神隔绝，当我们故意持守自己的罪，拒绝悔改的时候，我们怎能期待神会祝福我们呢？因为罪是如此的深，以至于它将耶稣送上了十字架。

不要再活在罪中，而要离弃罪，祈求主赐给你你所需要的宽恕和洁净。然后寻求祂的智慧来解决你的问题。只要我们认识主，我们就能“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”（来4：16）。

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转载自《葛培理布道团》

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十分平安

作者：查思博牧师

坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。
以赛亚书26∶3

今天，友人撒拉·厄特拜来电，告诉我她又领受了一个启示∶当她唱诗唱到“因他所赐的平安，拆毁了中间的墙”这句时，她突然领悟到只有定睛神，他才能赐平安给你。你又有否留意默想经文里“坚心倚赖你的”这几个字呢？运动员只想著一件事，就是夺魁；保罗说当我们定睛耶稣，就变成他的形状(参见哥林多後书3∶18)。对我们来说，关键的问题是∶“神在我们生命中占甚麽位置？他要我作甚麽呢？”
门徒与艰钜的风浪搏斗时看不到耶稣，但其实他就在他们身旁；马可说∶“夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去”(马可福音6∶48)。他掌管门徒的遭遇，也无时无刻看顾他们；耶稣就在门徒身边，但他们几乎看不见他──这是你今天的光境吗？别把耶稣丢在教会里，也别只在灵修时才亲近他。

今天，无论你遇上任何风暴或遭遇，都要恒切的寻求他；因为当你定睛他时，他就会以平安浇灌你的心灵。

及锋而试

黃瑞西牧师著
  趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。（约9：4）
  秦末，秦军被项羽击败后，项羽引兵进入秦都咸阳，自立为西楚霸王。封刘邦为汉王，让他管理汉中一带地方。当刘邦到达南郑时，随身的将领及士兵很多都逃走了，因为兵士都想东归。这时韩信便向刘邦说：「项羽诸将有功的都封王，你却被派居南郑，是被贬谪了。兵士们都是山东人，他们日夜想回东方的故乡，应该趁着这般锐气，利用他们，可以成大功（原文是：及其锋而用之，可以有大功）。等到局面定后，人人都想安宁，就不能再用了。我看你不如决定东下，和项羽争夺政权。」刘邦听从了韩信的话，便违约偷袭项羽，终于获得成功。
  后人将韩信所说的「及其锋而用之」引伸为「及锋而试」—句成语，用来形容乘锐气而前进的那种情形，就可收到好的效果。此典故见「史记」；「高帝记」。
【灵训】
  所罗门一生享尽人间世的艳福，到了晚年才悔悟，虚度光阴，没有将最好的年青力量献给主，因此他劝勉人说：「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到……当记念造你的主。」（传12：1）。
  我们的人生有黄金期，是最有干劲之时，应该好好为主使用。主耶稣说要趁着白日，作神的工。「白日」是指一生当中最佳时机及最好的情况下，奉献给主，不要等到黑夜，才想奉献为主作工。
  常听到许多人说：「等我退休之后，要奉献为主大发热心。」、「等我孩子长大，我要奉献为主去差传。」、「等我赚够了钱，要为主好好摆上。」……等。请记得，主所要的是「最好的」，请将年轻的力量、最好的奉献给神，必蒙悦纳。
  趁着剑锋最锐利时使用，杀敌最有效果，不要等到生锈钝了才要给主使用，为时已迟！

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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爱从神而来

黃瑞西牧师著

Beloved, Let Us Love
Horatius Bonar, 1808 – 1889
我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。（约壹4:7）

  爱心是没有尽头的，越用爱心，就越感觉亏欠。没有爱心就不认识神，因为神就是爱。信、望、爱三者，最大的是爱。
  我们要凡事谦虚温柔忍耐，用爱心互相宽容。不但要有爱心，且要用爱心。人都知道爱，宝贵爱，但却不用爱。如今世事烦扰，教会内、家庭内，都缺少爱，人生感到无意义，不知活着为什么！私欲与爱心常相争斗，甚至信徒亦会有失落感，罪带下私心而失去了爱。
  教会要过彼此相爱的生活，要持久。知识能叫人自高自大，唯爱心能造就人。不但有爱，更要用爱。
  Horatius Bonar 被认为是苏格兰最有恩赐和最有力的布道家兼圣诗作家。 1808 年12 月 19 日生于苏格兰爱丁堡。当苏格兰教会于1843年发生分裂时，Bonar 热衷推动自由教会运动，他的活跃被称为「永不衰竭的人」。其著名小册「信而活」发行已逾百万本。
  同时在长老会内，他拥有最最能讲道者，最热心救灵者和最渴慕圣经者之头衔。一生写了600 首圣诗，其中100 首至今仍广被使用。他喜爱小孩，许多诗歌特别为儿童而作。他称写作目的乃「用基督的爱与光充满每首圣诗」。就像使徒约翰一样，从他的诗歌中不断可听到：「要彼此相爱」的劝勉声音。

1. 应当彼此相爱，因爱从神来，
凡真在神里面的必有爱。
2. 应当彼此相爱，因爱是见证，
即显明你们都由神而生。
3. 应当彼此相爱，因爱是安宁，
没有爱心必不在神福境。
4. 应当彼此相爱，因爱就是光，
没有爱心必居黑暗彷徨。
5. 应当彼此相爱，因爱而相亲，
必得见爱我们的永活神。
＊神是爱的源头。 ── 慕安德烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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踏出第一步
大光宣教福音中心出版部
每一段成功的旅程都需要有正确的第一步，除非你有这一步，否则，毫无目的的游走，最后终于会走上挫败的不归路！人生的旅程亦是如此，对于生命的意义，永生的探求，你心须踏上这关键的一步，耶稣基督是生命的主，祂是你最好的伙伴，那来自你和耶稣同行的扣人心弦与充实美好，将会持续到永恒！
　思考下列几个在救恩道上的里程碑：
　第一步：世人都是罪人。「但圣经把众人都圈在罪裡。」（加三：22）
　第二步：罪的刑罚就是死。「因为罪的工价乃是死。」（罗六：23）
　第三步：解除死亡恐惧的就是救恩──救恩来自个人对上帝的儿子，耶稣基督的信靠。「你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8）
　基督在十字架上，为每一个人的罪付上了代价，所以你能拥有永恒的生命，藉著相信祂的代死，埋葬与复活的救赎功效，进入了与上帝和好的永生。「上帝爱世人，甚至将他的蔑生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约三：16）
　救赎恩典正在等待你！只要你踏出第一步，就会发现圣经说：「至于上帝，祂的道是完全的，耶和华的话是炼淨的。」（诗十八：30）当你要求的时候，你要有信心！
　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。（腓4:11）

这话使我们知道知足并不是人自然的习性。莠草反而长得快，长得好，真是“野火烧不尽，春风吹又生”。人生而有贪婪、不知足和怨尤，真像地里生的荆棘蒺藜一样；我们勿须教人抱怨，人们虽未受过这样的教育，但是却极会抱怨。相反地中也有很多宝贵的东西需要加以培养。若是我们要收麦，就必须耕种；若是我们要看花，就必须整理园地，善加照料。那末，知足便是天堂上得一种花，若我们要得这样的花，就必须好生培养；它并不能自然而然地在我们心中生长起来，必须有新的性情才能使它生长，就是那样，我们也必须好好看顾，好使神撒在我们心中的恩发长起来。保罗说“都可以知足，这是我已经学会了”，也就是说他从前有一个时期不会这样。必须付上代价，忍受苦痛才能得到其中的奥秘。毫无疑问，有时他以为他学会了，岂知还是不行。到了最后他才达到了这境地，因此才能说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”那时他已经是老态龙钟，鬓发苍苍，离死不远的老人了——一个被尼禄囚在罗马监牢里的囚犯。我们也当甘愿忍受保罗的灾害，与他同尝地牢的苦味，才能达到他所臻至的境界，你不要以为不学就可以会，或是学会了而不加管制。这种能力不能马上运用自如，必须逐渐学得。我们从经验中就可以知道了。弟兄啊！虽然难免，可是不要再怨尤吧，要继续在知足的大学里作一个勤学的学生。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月16日
“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。”（书3:13）
我们必须在信心里，看见神一切的子民，终有一天被带进所应得的产业里去。这是神的目的，神也必定达到祂的目的。但为着要实现这一个目的，神需要一班人，甘心乐意站在死地；不只这样，如果有需要的话，还要坚定不移的站在那里，“直到国民尽都过了约但河”。因这小队抬着耶和华约柜的祭司，不怕死亡的威力，在约但河中的干地上站定，以色列全国的人民才能安然无恙的从干地上走过去，没有留下一个人被遗弃在后面——请切切记得，不是祭司们凭着自己的本事完成这艰巨的任务，乃是耶和华的约柜，为他们开路，带领他们进人应许美地。但我们也不可忽略，是祭司们把约柜带到那里，也是他们抬着约柜站在那里。在死亡威力下坚强地与主一同站住，他们这信心的举动，结果就叫别人获得更丰盛的生命。弟兄姊妹，你和我是否已经准备好这样做呢？

《竭诚为主》 2月16日
属灵推动力的发源
  当醒过来，从死里复活。（弗五14）
  并非所有推动力都是从神感动来的。有人会对你说：[振作起来吧！把你的闲懒治死，勇往直前！]这属于人的推动力。但神的灵进前来认真地说：[振作吧。]这推动力是从神发出。
  年轻的时候，我们都有不少异象理想；可是总有一天，会发觉根本无力实现。所渴望的若无法实行，就会视这等异象理想为已死。然后神对你说：[从死里复活。]当神的感动真的临到，会带出神奇无比的能力，叫我们能从死里复生，作出不可能的事。属灵推动力最特别之处，事我们先要[振作起来]，然后才有生命力。神的感动来了，他说：[从死里复活。]我们必须自己起来，因神并不拖我们起来。主对那枯乾了手的人说：[伸出你的手来。]那人一伸手，就得了医治。他必须采取主动。你若肯起来，就必发现伸的感动，因为他立即把生命给你。
祈祷◆
[肉体是何等经常陷于危险和困顿之中]——然而这在我生命中激起什么呢？当我醒来，愿你以你灵的默示伴随我。

《灵命日粮》2月16日

悲恸中成长
读经: 诗篇119篇65-80节
金句: 「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」（诗篇119篇71节）

  一名妇人突然失去同甘共苦四十年的丈夫。她说丈夫的遽逝所带给她的悲痛，使她更珍惜「爱」。如果她知道有哪对夫妻正在吵架，便会对他们说：「你们真不该浪费时间吵架！」她认为，在我们生命中那些浪费掉的时光，一旦不能重来时，才会显得弥足珍贵。
  悲恸能改变我们的人生观。有人说，我们处理悲伤的方式，如果不是让自己变得更好，就是变得更糟。这话虽是老生常谈，却再真实不过了。在以下这段不寻常的宣告中，诗人便是为了他所身处的困境而感谢神：「我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。......我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」（诗篇119篇67，71节）
  这位诗人究竟是面临何等困苦，我们无法得知；但这苦难却带来他对遵行神旨意的渴盼、对神话语的切慕等正面效果。当有人受伤时，我们很难用这一真理去安慰他们。然而，这却是出自神慈怜心肠的话语，是他医治之手的触摸。
  面临悲伤时，我们会感到自己好像快要活不下去，而不会感觉自己正在成长。而当神用他慈爱的膀臂环绕我们时，我们就会确信，他实在是眷顾我们。 DCM

我虽经过流泪峡，
悲哀沉痛之幽谷；
安慰之神却同在，
及时托住并搀扶。 Anon.
在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。

──诗篇116篇15节

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月16日

经节：“我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。我的良人在男子中，如同苹果树在树林中，我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。”（雅歌二1-4）
亲爱的主耶稣：
今天我起得很早，我知道是圣灵在唤我起?，因此我立即就起来了。起?以后，我问圣灵，做点什么呢？因为平常我早起都会安静片刻，默想?，默想天父，让圣灵

在心中带领我，让?的微笑向我绽放，让天父拥抱我，才开始新的一天的灵修。可是，今早我感到圣灵对我有特别的呼唤，因此我就等候了，然后，我看到丈夫情人节时送的玫瑰花。

骤眼看起来，这真是平凡不过的情景，一个普通家庭的小小客厅，茶几花瓶上插了三枝花。在我人生中，遇到的比这更美，摆放得更别致丰盛，或说有特色、有风味的花束多不胜数。这三枝花有什么稀奇呢？为什么这早上，圣灵会特意唤醒我来细看？

于是，我就静下心来，观赏眼前的花！

首先，我看到的不是花，而是丈夫那天捧?花，逗?我玩，说“我的钱只够买三枝花啊！”的画面。

这当然是我们之间开玩笑的话，出自这个朴拙的、?预备给我的男人口中，就成为这三枝花最好的装饰。此刻我写信给?时，耳畔还回响?当天自己的笑声，那种好像心内花儿都开透了的笑。丈夫说，这笑声就好像女高音的歌声呢！感谢?啊，主！在这世上赐下鲜花，赐下爱情，赐下欢笑声！

然后，我留意到，这花由几天前刚买回来时的含苞待放，到现在开到像个香槟杯子形状的娇美，都可以保持一种完好的自由自在的伸展与生长。感谢?啊，主，我现在明白为什么是三枝花了！眼前这花的组合，活灵活现地向我透露三一神的相依相爱相容，互相扶持、欣赏与衬托。我很高兴这花回来时并未加上其他的花巧包装，更不用满天星伴?，因为我的欢笑就是开得灿烂的满天星！我很庆幸自己没有加添任何伴衬的花，而剪去了长得饱满精神的绿叶。

感谢?啊！创造宇宙花草、赐生命的主，在这个春暖花开的季节，我无须攀山涉海去寻找，就在这个小小的斗室，观赏细味了?创造大自然的娇美。啊！原来是圣灵带领丈夫去买花，并且是三枝，也是圣灵感动我在这清晨早起来赏花。

民数记

民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备一至八章

（２）出发九至十章

（３）由西乃至加底斯十一至十二章

（４）在加底斯的失败十三至十四章

（５）在旷野飘流十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章

民数记九至十章

重点：第二次守逾越节；云覆会幕；製银号；离开西乃。

钥节：耶和华晓谕摩西说：「你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。」（十1-2）

会幕建成之后，以色列人即将启程前往迦南之时，神吩咐摩西用银製造两枝号，作为祂子民一切生活的号令。

要用号招聚会众，并叫众营起行。若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到摩西那裡。吹出大声的时候，百姓就按序起行。若受敌人欺压要打仗，要用号吹出大声；其他如快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。神子民的一举一动，都随号声所指示而行。

银的属灵预表是甚麽？在圣经上，银预表基督的救赎。那支配我们生活的就是根据基督救赎的权柄。耶稣基督是我们的救赎主，因此祂有权柄和恩典指示我们当行的路、当有的生活。

在我们奔跑天路的时候，我们只能听从基督，是祂起意、是祂计划、是祂吩咐。我们不能没有祂的吩咐，就起身行动；也不能祂吩咐了而不行动，或不肯静下来。只有听见号声而顺服的人才能进入迦南，承受神的应许。

默想：有属灵前人说：「神动，我动；神不动，我不动。」我们如何留意圣灵的指示和引导？

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转载自《读经日引》
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活水

「我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。」（约十六1至3）

  主耶稣还告诉我们一件事情，在逼迫我们的人中，有一等是自称为事奉神的，虽然他们自称是事奉神，但主耶稣和父神却不承认他们，主说：「他们未曾认识父，也未曾认识我。」他们是撒但的差役，装作光明的天使；他们是坐在摩西位上的法利赛人，是在神殿中的大祭司，发动杀害主耶稣的就是他们；逼迫使徒的也是他们；赶散了圣徒的还是他们。
  还有一等是他们所利用的犹大，他们虽然没有关系，可是各为自己的利益而合作；祭司是为了巩固自己的地位，犹大是为三十块钱。他们都在宗教里面，都称为事奉神的，他们力量不够的时候，就勾结外邦人的恶势力希律和彼拉多，他们又利用群众的力量。希律和彼拉多原来就想干涉主耶稣的事，只是不得其门而入，现在有了机会，快乐地坐堂审判主耶稣。可怜那些吃过主饭，听过主道，看过主所行神迹的人，也都不分黑白被人利用了。真如诗篇所说的：「有许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛四面困住我。」「犬类围著我；恶党环绕我。」（诗二十二12、16）
  这些自称为事奉神的人，是可恨的吗？不，他们是可怜的，他们是走了灭亡的道路，他们一同被撒但利用了。主耶稣已经预先把这话告诉了我们，这些事还未发生之前已经说了，好叫我们到了时候可以知道怎样来应付这样的环境，怎样为主的名打那美好的仗。

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(廿六)― 在祢没有难成的事

经文:

耶卅二1～44

钥节:

主耶和华阿，祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祢没有难成的事。（耶卅二17）

参考经文

罗四20~21

提要

耶利米因為预言耶路撒冷即将被巴比伦攻陷，所以犹大王西底家将他囚禁（耶卅二1～5）。此时耶利米对上帝要实现祂的应许，復兴祂的百姓所表现伟大等候的信心和交託，是有目共睹的。当时的情势危急，巴比伦的大军已攻佔亚拿突，人心惶惶、各自奔逃。耶利米被监禁在护卫兵的院内，他依照上帝的吩咐，用十七舍客勒银子向堂兄哈拿蔑买赎在亚拿突的那块地（耶卅二6~15）。在人看来实在可笑，但耶利米顺服上帝的命令，藉著这项举动表明他相信上帝的应许，有一天犹太人将要归回这地，重新购置田產，并建造房屋（耶卅二15）。耶利米以实际的行动，来见证虽然耶路撒冷要沦落，百姓要分散，但有一天上帝要带领百姓归回，耶利米所做的事证明他实在是上帝的一位真先知。
在此同时，他藉著祷告来印证自己等候的信心是坚定的，他对主说：「主耶和华阿！祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祢没有难成的事。」（耶卅二17），主也立刻回应他：「我是耶和华，是凡有血气者的上帝，岂有我难成的事麼？」（耶卅二27）虽然耶利米在囚禁之中，却没有任何人或事能使他失望，或阻止他来亲近上帝；既使有人看守，他仍然不断的祈祷，以火热的心渴望百姓能悔改转向上帝。从耶利米的祷告中，我们发现他对上帝超越的性情和荣耀有著深刻的认识：「祢施慈爱与千万人」、「是至大全能的上帝」、「万军之耶和华是祢的名」、「谋事有大略，行事有大能」（耶卅二18，19）。信徒阿，我们对主的认识有多深？对主的恩典及善良是否常存感恩之心？犹太人就是活生生的例子，他们承受上帝的祝福，却悖逆、不顺服，又远离上帝，主的心会多忧伤呀！（耶卅二22，23，33）让我们的心时刻被圣灵提醒，要紧紧跟随等候主。
默想

1.「主耶和华阿！祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祢没有难成的事。」（耶卅二17）这是等候信心的宣告。亲爱的，在主没有难成的事，有主同在，不必害怕，因為一切都在祂手中。让我们耐心等候主，必能看见上帝的荣耀，经歷上帝没有难成的事之大能。
2.「谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动，為要照各人所行的，和他作事的结果报应他。」（耶卅二19）上帝的眼目遍察全地，信徒不能心存侥倖，上帝是轻漫不得的，我们当时刻谦卑仰望、寻求等候跟随主。
等候的金言

1.当将你的事推在耶和华身上，倚靠等候祂，祂就工作。──选

2.信心等候或许要受试验，但是祂的话语必定可靠。──V.H.F.
等候的应许

1.主，耶和华阿！祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祢没有难成的事。（耶卅二17）
2.我是耶和华，是凡有血气者的上帝，岂有我难成的事麼？（耶卅二27）
3.我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。又要与他们立永远的约，必随著他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我。（耶卅二39，40）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢是唯一的道路，行在其中的，必得著欢喜快乐且有平安。惟愿我们天天行走在这道路上，用信心等候祢的指引，用顺服跟随祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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16-02-2023

经文

诗卅七1-17

1不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。2因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯乾。3你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；4又要以耶和华为乐，他就将你心裡所求的赐给你。5当将你的事交託耶和华，并倚靠他，他就必成全。6他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。7你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。8当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。9因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。10还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。11但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。12恶人设谋害义人，又向他咬牙。13主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。14恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。15他们的刀必刺入自己的心；他们的弓必被折断。16一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富馀。17因为恶人的膀臂必被折断；但耶和华是扶持义人。

背景

这是一篇以智慧教训年轻人的诗。全诗有若箴言集，主题是集中于恶人必不久长，义人必得神丰盛的福祐，神必至终赏善罚恶。

经文浅释

1.「青菜」（2节） — 亦作绿草。

2.「默然」（7节） — 即不用急躁，不要怀疑，只要安静倚靠神。

3.「弓」和「刀」（14节） — 是象徵暴力和压迫。

经文默想

诗人的痛苦在那裡？

他经历痛苦后，怎样向年轻人教导？

他持定甚麽信念，以致他可以默然？