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每日灵修生活2023年01月13日 电灯开关

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2023-01-13 09:40 奉献支持
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摘要:“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。” - 弗 5:9在日常生活中,我们很多人都享有相当多的自由,有时,我们好像喜欢做什么便可以做什么。我们甚至会认为我们不需要对任何人或事负责任。然而,这样做可能会多方面伤害到......
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 电灯开关
在我们心里的基督之光,就是良善、公义、和诚实的源头。
“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。” - 弗 5:9
  在日常生活中,我们很多人都享有相当多的自由,有时,我们好像喜欢做什么便可以做什么。我们甚至会认为我们不需要对任何人或事负责任。然而,这样做可能会多方面伤害到他人,甚至伤害到自己。
  面对困境时,我们可能会认为,有些人或制度亏欠了我们,有时我们甚至开始觉得神也在亏欠我们。我们觉得自己一向善良、或仁慈、或勤奋、或具有其他诸如此类的美德,我们是配得任何我们想要获得的福利。我们认为自己可以决定需要遵守什么规条、以及什么规条不能应用在我们身上。
  然而,保罗在以弗所书5章提醒我们,神和我们相比,双方付出的根本不可相比。相比耶稣为我们付出的牺牲,我们渺小的贡献实在微不足道。保罗勉励我们,要抓住耶稣为我们牺牲的真理,以此为基准来调整我们的态度和行动。
  保罗提醒我们,我们蒙召是要过着发出基督之光的生活。我们所过生活的光景,表明我们对神藉着祂儿子赐给我们一切的认识的深度。在我们心里的基督之光,就是良善、公义、和诚实的源头。
  或许我们应该问:我们亏欠祂有多少?
祷告
  神啊,感谢你藉耶稣赐给我们的一切。求你帮助我们,过讨你喜悦,尊你为大的生活。惟愿我们所作的一切事,都能荣耀你。阿们。
以弗所书 5:1-10
1所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。
2也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当做馨香的供物和祭物献于神。
3至于淫乱并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。
4淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话。
5因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无份的;有贪心的,就与拜偶像的一样。
6不要被人虚浮的话欺哄,因这些事,神的愤怒必临到那悖逆之子。
7所以你们不要与他们同伙。
8从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女——
9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实——
10总要察验何为主所喜悦的事。
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转载自<<每日箴言>>
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墙上的长春藤
  “人败坏的本性被比作是野无花果树,或墙上生长的长春藤,你可以切断它的树干,大枝,小枝和分蘖,但除非那墙被挖倒,否则总有一些东西可以再次发芽。”
  当我们以为我们已经很好解决了罪,它却突然再次发芽,看来和以前一样旺盛。正如人说一棵树那样,“闻到水气它就要发芽。”我们败坏的本性也是如此,一有机会它就要冲出来。自负的口头承认相信的人说他们已经脱离了一切犯罪的可能,但有经历的信徒,神使他们在内心深处体会到他们本性的邪恶,因此他们谦卑与神同行,呼求他不让他们遇见凶恶。常常夸口的人被他以为那已经死掉,埋葬的敌人绊倒,而警惕,小心的基督徒在最猛烈的试探中得蒙保守,被加力保守他的纯正。
  看到邪恶经历恩典的努力依然还会存活下来,我们就可以相信它的生命力是何等的强了;然而主耶稣能够,并且要摧毁它,连根并枝条一起拔掉,当这奇妙的工作成就,我们要永远赞美他。神我的主,把我里头苦毒的根拔除,除去那缠绕我心的愚昧。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题: 1月13日
经节: ...没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。 (马可福音四章34节)
  人
生宜向前看,不宜向后看。只要展望将来,这就是你得冠冕的秘诀。这也是前人历经沧桑所累积到的结论。
   无论是忧是喜,无论是行是止,暂时的休息也好,不断的奋斗也好,我们都能确定所做的事都必然会有结果。
   我们常常只不过窥见一小部份,就以为全盘了解神的计画。坦白说,「等待」跟「信赖」往往是人生最后才学会的功课。
   崇高的加利利的基督啊!
   这是我对你的信心,
   无论我处在任何处境,
   你都先经历过了,
   即使是在令人迷惑的小径
   或在阴霾的狂风中,
   你都领教过了。
               ─福利曼
   主啊,我们跟你一起走上永恒路,欢唱永不疲乏的乐歌;这歌绝不似婴孩饮泣,而是像天使在穹苍中吟唱,永恒回荡天际。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:神的话语能对症下药
经节:神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。 (希伯来书四章12节)
    神的话是否曾经让你觉得很不舒服?当你读经时,是否有些经文让你的心里过不去?你是否发觉自己听道时,经文似乎针对着你?若是如此,你正经历一件真实的经验,就是神的话语是活的。神知道你的心思意念,审查你的动机。神对你说话一定有目的。神知道你的心,祂知道你需要什么,才能让你的生命与基督的生命一致。如果你的口舌犯罪,神的话语会强调舌头。如果你记恨他人,神的话将使你面对祂饶恕的准则。如果骄傲是你的生命的营垒,神的话语会让你看到谦卑。无论你需要对付自己任何一种罪,你会发现神的话语正向你揭示这个弱点。回避聆听神对你说话,能使你逃避被判罪不安的感觉。你也许可以忽视读经,远远避开被管教的场所。你也许可以回避那些会提醒你圣经真理的人。然而,最好的回应是祷告,就像诗人所说:「神啊,求?鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。」(诗篇一三九:23)让神的话语指出你的罪与不纯洁,并且用水借着道,完全地洗净你的罪(以弗所书五:26)。总要借着神的话,将你的生活与神向你特意说的话连结起来。神的话句句都要当真,要知道神的话语可以鉴察你的心思意念。
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转载自《每日经历神》
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标题:1月13日
经节: 『靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。 』(罗八章三十七节)
    得胜有余!得胜有余并不是仅仅得胜,乃是得胜到一个地步非但不输,而且还攻陷敌阵,掳掠战利品。我们如何可以『得胜有余』呢? 『得胜有余』必须在一个受试炼、逼迫的处境中,方能得到。所有的试炼都是绝对必需的,试炼可以使我们的灵命坚固。这好比磁器上的画,必须经过火烧,才能永久存留;也像山岭上的香柏木,必须经过疾风的摇动,才会扎根更深。我们所遭遇的属灵战争,实在是一种变相的祝福;我们的大仇敌撒但,原是被利用来训练我们,为要我们得最后胜利的。相传古时弗利家(Phrygia)民族,每次战胜仇敌后,总把敌人的血吸尽,他们以为这样可以把敌人的体力和胆量加进自己的身体中去。不错,胜一次试炼,就是倍一次我们属灵的力量。因此,以后我们不只能胜仇敌,而且还能掳掠他们,使他们站在我们的战线上替我们争战。以赛亚说:『他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上;一同掳掠东方人,伸手按住以东和摩押;亚扪人也必顺服他们』(赛十一章十四节)。非利士人是他们的敌人,但是他们不只能战胜非利士人,而且还能骑在与他们不两立的敌人肩上一同掳掠别人。正好像聪明的水手能利用大风的推动来前进一样;所以在我们属灵的生命中许多不利的逆境,因着那加给我们恩典和力量的,都是使我们进入更深、更完全的机会。我们巴不得能和保罗一样说:『我所遭遇的事,更是叫福音兴旺』(腓一章十二节)。 --译自更丰盛的生命(Life More Adundantly)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神从来不出差错
“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
(林后12:9)
  当我们躺在病床上的时候神会特别地亲近我们,亲自使病床变得柔软清洁,并且悉心关怀我们。他使病床变得舒适并擦去我们的眼泪,在这艰难的时刻他会耐心照料我们,爱我们。如果你告诉我为什么园丁要修剪灌木,有时候会剪掉茂密的分支,那么我会告诉你为什么属神的人会经历苦难。神的手从来不会出现差错,当然他也不会犯错。他的每一个行为都是为我们的好处,必须不断毁坏里面的老我,重新塑造我们的形象,使我们从瑕疵变得完美。
今日祷告
  主啊帮助我,当苦难来临的时候也能荣耀你的名。奉主的名求,阿门!
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转载自《葛培理布道团》
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合巹交杯,洞房花烛
  什么是合巹交杯呢?中国古代婚礼程序中有「交杯酒」礼仪,又称为「合巹」。古时,人把葫芦一分为二,用于婚礼中载酒,称为「巹」。按《礼》所注,一对新人用巹载酒漱口。演变成夫妻交杯互饮,表示夫妻同心相爱,不分你我。
  什么是洞房花烛呢?北周&#8226;庾信《和咏舞》诗:「洞房花烛明,燕余双舞轻。」「洞房」是深入内室的房间,以有花纹的蜡烛来照明,形容结婚的景象。表明那是一个私人的空间,只属于一对新人。夫妇两人从此分享这个房间:一个共度一生的甜蜜爱巢。
  合巹交杯与洞房花烛不单形容结婚的情景,而且表明两个独立的个体,从此不分你我,二人为一,一起分享所有的东西。所以恩爱夫妇一起用膳,总是你吃一口,我吃一口,一点也不怕吃对方的口水尾哩!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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约瑟的唯一缺点
 
(创世记卅七至四十五章)
  约瑟在圣经人物中是一位完全人,他人格伟大,心胸广阔,受苦不发怨言,被诬捏不自辩,得皇宠而不向兄长报仇,为人聪明,办事有智慧,对罪抗拒,保守自己圣洁,所以圣经下评语说:「耶和华与他同在,他就百事顺利」(创卅九2)。就是被害囚在监里,圣经也说:「耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩」(创卅九21),他是一个蒙恩的人。约瑟的一生有几种大事如下:
  为老父所爱,特製彩衣(创卅七3)。
  为兄长所害,血染彩衣(创卅七31)。
  为主母所害,丢下外裳(创卅九12)。
  为同囚所忘,囚衣依旧(创四十14、23)
  为法老所宠,穿宰相衣(创四十一42)
  为兄长所认,泪湿青衣(创四十五1-2)
  在约瑟的一生中实在看不出什么缺点,但只有一次,记在创世记四十章14-15节,他「求人救助,向人埋怨」。同囚的得了释放,「竟忘了他」。幸亏忘了他,否则人的救助一旦成功,他永远不会作宰相。他向人埋怨,就多坐两年监(创四十一1),但这两年的忍耐,对他很有益。
  神有自己的时间表,祂不早也不迟,祂从不误事,也永不打盹,向人救助,便是失了靠神的心,向人埋怨,便是失了讚美神的机会,难怪要多坐两年监,好使他在「靠神」与「讚美」中完成他更完全的人生课程,因此他能说「但神的救恩原是好的」(创五十20),作后人完全倚靠主、不靠人的指路碑。
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摘自《天人灵修》
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 祂是长远活着,替他们祈求。”(来七25)
  如果主时时关心自己所承受的大苦难,祂怎能承担别人的重担呢?但祂没有这样。相反的,祂终日都为别人的疾苦奔波劳碌,仿佛祂没有属于自己的重担似的。因着怜恤众人,祂毫无保留地付出自己,仿佛除此之外,祂无事可做似的。而且祂也不只是怜恤与祂同时代的人而已,祂对此时此地的我们,照样也充满同样深厚的怜悯。也许你常常觉得没有人关心你。在这种时候,你的重担似乎特别难以忍受,而属世的朋友也都爱莫能助或无法体谅你的苦衷。
  然而你身边有一位朋友,随时愿意替你背负重担。祂虽坐在高天的宝座上,然而祂肯降尊纾贵,视你为祂至亲至爱的朋友,真切地关心你的福祉。当你处困境时,祂与你感同身受!会立刻来到你身边扶持你。求告祂吧,祂长远活着。
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转载自《喜乐的心》

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 实践管教的吩咐
  不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。(箴十三24)
 现代的父母常有的疑问是:当子女顽劣不听话时,我可否责打他?专家说责打会伤害他的心灵,真的吗?
 无可否认,由于社会的变化,今日父母面对教养(管教)子女的问题实在不是易事。有人就宁愿养宠物也不愿生养孩子,因没有信心管教好孩子,觉得猫狗易管,孩子难教。然而,这便失去了许多可以更深经历神,并让生命得以成全的机会。
 其实,神起初按着他的形像造人,人应有神的性情,有神赋予了人自由意志选善恶,可惜人拣选了恶,由此罪入了人心里,原本美好的世界同时亦受到咒诅。世人把神对人美好的计划破坏了,把人性扭曲了,因此,人的成长也需要接受管教,才能避免让扭曲了的习性把人带上歧路。
 尽管现代教育家、心理学家有很多堂皇的理论,但神行事有他的法则,他对教养儿女的良方,早已在他的话语中显明。求主帮助每一位作父母的,都能明白神的心意,敢于在生活中实践。
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转载自《灵修静思》   雨云
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问:说实话,我曾过着非常艰苦的生活,但是几个月前我将生命交托给了主,这让我非常难忘,因为祂真的改变了我的生命。很遗憾我很久以前为何没信主呢!我并不是从基督教家庭长大的,我现在是否应该受洗?           
答:是的,我非常鼓励你跟你的牧师谈谈受洗的事情。受洗是公开相信基督,宣扬基督的标志。
受洗也是耶稣已经洗净你全部的罪的一个标志。想一想:因着耶稣基督在十字架上为你所做的一切,你所犯过的每一个罪都得以洁净。你不能凭着自己所做的事而得到救赎;唯有信靠基督,并相信祂为你所成就的大事,你才能得救赎。圣经说基督“救了我们;并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新”(多3:5)。
  我再来告诉你一点。是的,你并不是在基督教的家庭长大。但是此刻你已是这家中的一员,因为此刻你有无数的主内弟兄和姊妹,而上帝此刻就是你的父亲!为此感谢上帝,并求祂来帮助你从他们身上得以长进。
  无论我们是谁,无论我们做过什么,上帝依然爱我们,祂愿意宽恕我们,只要我们相信基督。这是你的经历,这也可以成为每一位阅读此文的读者的经历。
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转载自《葛培理布道团》
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神愿意祝福你所作的工
作者:查思博牧师
你所做的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。
箴言16∶3
   神愿意参与你所有计画、为你一切决定咨询,并荣耀你生命每一个层面。倘若你也愿意,你的计画定能实现,所种的必得结果。
   如果有人告诉你神只关注事工或你的灵命,请抓紧这应许∶“在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路”(箴言3∶6)。听到吗?神看重你一切所行的事!
   摩西对神的子民说∶“你要记念耶和华你—的神,因为得货财的力量(指能力、启示、主意和技能)是他给你的”(申命记8∶18)。试想,神对你的生意、事业以至整个生命定下主意有多好!神的主意总是叫人意想不到的。更重要的是,那位赐“白热灯”给爱迪生、启示弗雷明如何从一块发霉的面包中提取“盘尼西林”的神,也愿意成为你的神、你的天父!如果你愿意挪出时间,他还愿意跟你促膝谈心哩!
你今天有跟他谈谈吗?
 一薰一莸
黃瑞西牧师著
   
义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢? (林后6:14~15)
   春秋时,晋献公想立骊姬为夫人,先用龟卜一下,结果不吉利,改用蓍草的筮法,结果却是吉利的。献公说:「那就依筮吧。」卜人说:「不可,因为卜辞上说:专之渝,攘公之羭,一薰一莸,十年尚犹有臭。」意思是说献公专心爱骊姬太过份了,必将改变他原来爱太子的本心。献公原已有三个好儿子,即太子、重耳及夷吾;专宠骊姬的结果,便会使他舍弃原有的爱心,将从前的爱子疏远,而爱骊姬那一群人。这样,一群好人和一群坏人是不能相安的,即使经过十年之久,那臭气仍然除不清。当时献公一心爱着骊姬,所以拒绝了卜人的劝告,立骊姬为夫人。后来,晋国一直在不安的政局下过了十年,和卜辞说的话竟成了一种巧合。
这故事见于「左传」。
  「一薰一莸」,意即一香一臭,犹如一美一恶、一好一坏,绝不相同,不能相提并论。
【灵训】
   圣经中强调两分法,没有骑墙、脚踏二船之途。例如:两条门路、两种果树、两等根基、属灵与属肉体,属天与属地等。
我们只能择其一,因为两者并不相容。
   雅各书4:4说:「岂不知与世俗为友,就是与神为敌。」这里所指的世俗乃指世俗的风俗习惯与信仰而言。也是指撒但所掌握的权势而说的。所谓世界代表了敌基督的总体力量。所以说与世界为友,就等于与神为敌。爱神的心与爱世界的心,不能兼而有之,使徒约翰凭他多年信心的体验,清楚地告诉我们说:「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心
就不在他里面了。」(约壹2:15)
   基督和撒但,光明和黑暗,是绝不相通的,信徒和非信徒的思想、信仰、价值观也迥不相同,两者可说是「一薰一莸」了。
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摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版
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要遍传福音
黃瑞西牧师著
From Greenland’s Icy Mountains
Reginald Heber, 1783-1826
于是对门徒说,要收的庄稼多,作工的人少。
所以你们当求庄稼的主,打发工人出去,收他的庄稼。 (太9:37-38)
    传福音是基督徒的天职,是每一个信徒的责任。耶稣对所有的门徒说:「父怎样差遣我,我也照样差遣你人们。」主耶稣顺服父神的命令,被父差遣钉十字架,完成了救恩。我们亦当顺服主耶稣,受差遣把福音传遍天下。
   「耶稣看见许多的人,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。」(太9:36)耶稣所看见的是人内心的空虚,彷徨无依、被世界之神弄瞎了眼,陷在黑暗里的光景。我们所看见的往往是人的外表,似乎一样都不缺(启3:17)。求神给我人们属灵的眼睛,看见主所看见的—人人需要救恩。
更求主差派我们去收割已发白的庄稼。
    这首由Reginald Heber 写于1819年的圣诗,被公认为是最好的差传诗歌。
他被列为十九世纪初期英国的名作家,虽只作了57首圣诗,但每一首至今仍广泛被使用,真是罕有之奇才。
    在其牧会期间,一直有强烈的宣教心。其作品影响当代更正教注重宣教。 1822年其热爱宣教之心终获付诸行动—被差派到印度,出任Calcutta 的主教。
尽忠事主三年之后,因身体软弱,不幸英年早逝,死于43岁之年。
    此诗来源乃1819年当Heber 在Wrexham Vicarage 探视岳父时,被请求为下主日的差传崇拜写首诗而作的。据说,经数分钟的默祷,这首「要遍传福音」之圣诗立即诞生了。
1. 从格陵兰冰雪山到印度珊瑚岸,从赤道南广洋处,肥美海岛千万;
     许多城市和农庄,无数茂林花壤,都闻有人声呼唤,求解罪恶锁链。
  2. 到处花木飘阵香,暖风滋花终年,风光秀丽堪夸美,惟人邪恶不堪﹗
     天父丰盛的恩德,纵然广施人间,世人仍旧是蒙昧,反去敬拜偶像。
   3. 我等既得真智慧,福音光亮心眼,应将生命的恩光,照亮昏暗人间﹗
      “救恩﹗救恩快来享﹗”遍传这快乐声,直到普天下万民,认识基督尊名。
*只有两类信徒:一种是不能传讲耶稣,一种是不能不说。 ── 密勒
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“斧头就漂上来了。”(王下六6)
   这掉落的斧头,似乎永远找不回来了;更糟的是,它是借来的,这事有损先知的名誉,神的名也会受到影响。但谁知沉在水底的铁斧竟漂上来了;在人不能的事,在神凡事都能。我认识一位在基督里的人,几年前,被任命担任一项超乎他能力所能承当的事。这件工作极其困难,单单考虑尝试它,就已经近乎荒谬。但他却被选上,他的信心很自然地增长起来。神看重他的信心,许多意想不到的帮助临到他——斧头竟漂上来了。另有一个属主的家庭,在经济窘迫的状况中,虽深知在主里有更宝贵的产业能应付这打击,却被这突如其来的重压击倒。他寻求朋友的帮助,可是终归无效。信心引领他来到恩主面前,最后终于化险为夷,度过困难,他们的步伐变得轻省豪迈——斧头真的漂上来了。第三个例子是个败家子,几经劝导、责备,警告、请求,均归无效,老亚当在这年轻人身上实在太强了,那顽梗的灵始终不为所动,最后经过一次痛苦挣扎的祷告,有福的应许果然自天而降,刚硬的心粉碎——斧头最终还是漂上来了。
   亲爱的读者,你的光景是否使你感到绝望呢?今晚你所面临的千斤重担是什么呢?将它带到主面前吧!先知所信的神今天仍然活着,随时愿意帮助祂的圣徒,祂使你的好处一样也不缺。你当信靠万军之主,亲近祂,求告耶稣的圣名,斧头必会漂上来,你也必看到神的手要为祂的百姓行奇妙的事。祂必照你的信心为你成全,使你看见斧头再次为你漂上来。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
12月13日
  
“亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。”(创13:8)
   当亚伯兰刚从埃及地——从那一次错误的旅程——回转到迦南地时,神所赐给他的那地,对于他无疑的便显得更加宝贵了!可是,他现在需要学习一个很重要的新功课,那就是:不要对属于自己的产业,紧握不舍。他也许要据理力争说:“如此珍贵的恩赐,我该付上一切的代价去保有它。”当父神将一些东西赐给我们后,我们岂不也是这样抓牢不肯放手吗?但亚伯拉罕很清楚的看见他必须放弃他所保有的,而将优先权让给他的侄儿罗得,任由罗得选取他所要的一切。
   这是我们每一个人所必需学习的功课。我们能否信靠神,让祂为我们保管祂所赐给我们的?我们永不可凭着天然的“占有欲”去抓住我们所得的和所有的。神既然赐给你了,祂就是赐给了你!我们不需要挣扎着去保留神所赐的。其实如果我们以患得患失的忧虑心情去维持神的恩赐,那我们就真的可能会失掉它。惟独那些我们可以放心交托给祂的,才能够在实际上真正的成为属于我们的。
《竭诚为主》1月13日
你曾独自与神同在么?
   无人的时候,……十二格门徒问……(可四10)
  
 他与我们独处。神借困苦、创伤、试诱、失望、疾病、爱情的挫折、友谊的破裂,或新友情的建立,把我们带到一个孤单的境况;我们哑口无言,一句话也问不出来。这时,他才开始向我们解说。试看看耶稣怎样训练十二门徒。当时困惑不解的是门徒,不是外面的群众。他们不住地发问,他也不住地讲解:可是要等到他们接受了圣灵,才真正了解(约十四26)。
   你若与神同行,你唯一可以明了的事,也是神唯一要你明了的事,就是他要对付你的内心。弟兄的愁苦和疑难,你是一概不明白的。我们以为很明白别人的情况,直到神向我们的毛病,给上一服药。其实每人心中都有一大片顽梗愚昧的区域,有待圣灵向我们显明。只有当耶稣抓住我们单独见面,才能作成。我们现在是否与主独处?还是浮游于无谓的思想里?忙乱于无关重要的事奉上?或是为身体作无谓的打算?除非我们停止头脑上杂七杂八的问题,单独面对耶稣,否则他无法向我们讲解真理。

祈祷◆
主啊,今天特别是属你的日子;让我们唯独纪念你。那些遍布世界各地、能与你面对面的仆人和使女是有福的。
宽恕我的迟缓,因为我需要那么长的时间,才醒觉某些事情。


《灵命日粮》1月13日
经文诗歌
读经: 歌罗西书3章15-17节
金句: 「把基督的道理丰丰富富地存在心里,用诗章、颂词、灵歌,......歌颂神。」(歌罗西书3章16节)

    颇受爱戴的圣乐作曲家彼得生(John W. Peterson),擅于创作经文赞美诗歌。我青少年时参加教会诗班,就演唱过他创作的清唱剧「耶稣快来了」。经文选自提摩太后书3章1-2节:「末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己。」然后他描写末日时会看到的恐怖景象(2-7节)。他的音乐节拍平稳,让我至今仍记得那段经文。
    虽然我们中间有些人很难把经文背下来,但经文诗歌却有助于我们记住经文。若我们分析一些脍炙人口的圣诗及合唱曲,就会发现它们都是取材于圣经。因此,我们可以借着音乐加强记忆,把神默示的话存在心里(提摩太后书3章16节)。比如「打开我的心眼」(以赛亚书6章9-10节;以弗所书1章18 节),或是广为人知的「我将你的话藏在心里」(诗篇119篇11节,105节),这些诗歌也都取材于圣经。把这些话藏在心中,口中自然就会涌出赞美的诗歌。
    无论你的嗓音如何,当你在神面前唱经文诗歌时,在他耳中都是甜美动听的乐音。 CHK
你是神所拣选,
向祂高歌颂赞;
借着诗歌旋律,
述说主行奇事。 
Anon.
赞美诗是敬拜者赞美神的馨香之气!
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月13日
经节:”他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们向金银一样。”(玛拉基书三3)
亲爱的弟兄姐妹:
   神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”(创一26)
   每当想起这句经文,我便欢喜不已。看!我是照着三一神的形象与样式而造成的,这不就是最优良的基因吗?
   圣经说,一切美善都从神而来。
   且看我们的父神,祂有创造大地的大能,祂有荣美尊贵的形象,祂有永远的慈爱。我们的主耶稣,祂又善良又正直,又诚实又公义。我们的圣灵,祂透过自己的完全,为我们结出美丽的圣灵果子。
   看,我们就是照着如此美好的形象造的!
   可是,我们扪心自问,左思右想,总不觉得自己是如此好的一个人。反而更多时候,就像保罗说的:我们所愿意的善,我没有去做;我们所不愿意的恶,我倒去做了。为什么会这样呢?
   只要看看堕落的天使,看看始祖亚当夏娃,看看我们自己,就知道原来我们内里除了有神的善良和美好,也有叛逆骄傲的自我;就像保罗说的,在我们里面有两个不同的律。
   保罗教导我们,要胜过恶而遵行善良的律,只要学效耶稣对天父的顺服。主耶稣说过,祂升天之后会差派圣灵来作我们随时的引导,作我们的师傅。
   这么说,我们只要随时顺服圣灵而行就可以了;但是,要时常顺服圣灵,说起来容易,可实行起来呢?我们都深知自己的软弱与限制。由叛逆到回转,由刚硬到顺服,父神常常透过许多生活实况,训练帮助我们活出祂的形象与样式,好使我们每天更像耶稣多一点,更能顺着圣灵而活,最终可以见证祂的爱。
   接着的故事,或者可以成为我们的鼓励与安慰。有一位朋友去看炼金师傅工作,只见他手持容器放在炉火上,目不转睛望着容器里的黄金熔液,整个人动也不动。这位朋友问,你定睛这样看着,有需要吗?师傅说,是的,这样才能随时调校炉火,火不能太猛,以免烧焦;亦不能太弱,以免金子熔不掉。别人问他要看到何时呢?他答:直至在熔液上见到我的样貌就可以。
思想:神透过试炼来帮助我们除去生命的渣滓和杂质,让我可以活出祂的形象。祂知道我的极限,祂赐下的恩典够我用。当我受试炼时,祂定睛望着我,用祂的荣耀光照我,引导我,祂就是我的明灯。
心语:主啊,求?赐我智慧与悟性,使我在每件事上都认识?多一点,学会更像?多一点,活出?生命的光辉。主啊! ?就是我生命的灯,在迷途困惑中引导我,在危难时安慰我、照亮我。
”你在苦难的炉中,我拣选你。”(赛四十八10)
 创世记  
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲:
(1)创造天地 一至二章
(2)始祖堕落 三至四章
(3)洪水 五至九章
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章
(6)以撒 廿四至廿六章
(7)雅各 廿七至卅六章
(8)约瑟 卅七至五十章
   创世记卅七至卅九章
重点:约瑟得梦;约瑟被卖为奴;犹大家的耻辱;约瑟抗拒诱惑致被囚。
钥节:犹大心里说:「恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样」,就对他儿妇他玛说:「你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。」(卅八11)
   雅各的第四子犹大娶了妻,生了三个儿子,长子珥,次子俄南,三子示拉。犹大为长子珥娶妻,珥却暴毙。于是犹大要次子继承香灯,俄南也暴毙。
   按华人来看,这媳妇克夫,是不祥之物;犹大也有此思想:「恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样」;所以用借口遣他儿妇回娘家去。
   但圣经告诉我们,「犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。」「俄南所作的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。」(7、10节)这女子并非克夫,他们二人之死是神的惩罚。
   不少人信风水命理,其实是推卸自己的责任,甚至是遮盖自己的恶行。在我们的信仰里,绝没有「克星」,我们在神眼中都是罪人,也都是蒙恩得救的人,因此并没有不能相交、不能合作的人。若我们认为有这样的人,当在神面前自我省察,或许发现问题并不在别人身上,而在自己身上。
默想: 在我们的意识里,是否仍存着诸多迷信?我们如何抗拒传媒、遗传、同事亲友不同的迷信?
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转载自《读经日引》
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   人类五伦的关系:夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣,人与人之间的关系只能占其一二。因此人与人的关系,不过是五分之一二,比如为夫妇的就没有兄弟、父子的关系,为父子的就没有夫妇、兄弟的关系,为兄弟的就没有夫妇、父子的关系……但我们与主,这五样的关系都有。除了这五样之外,还有神人的关系,所以有了主就满足了一切的需要。
   主是丈夫;(弗五22至32)主是父亲;(赛九6)主是长兄;(罗八29)主是朋友;(约十五15)主是君王;(启一5)主是神。(约一1)
   主对我们的关系已经作到绝对的完全,只是我们对主常是不贞、不孝、不悌、不信、不忠、不敬虔,概括的说一句,就是爱主不够。
   我们和主除了以上的关系以外,还有一个更密切更高深的关系,就是与主成为一体,成为一灵,主是头我们是身体,主在我们里面,我们在主里面,与祂合而为一。我们若是把末后这种关系相合得好,一切的关系都完全了。
   神向以色列人所要的是:他们工夫的七分之一、他们财物的十分之一,但向祂仆人所要的是一,是整个的----全心、全性、全意、全力,爱主他的神。但如今向我们所要的乃是在合而为一的地位中爱祂。

  「因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面;你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。」(西二9至10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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约哈斯的等候―― 行主眼中,為恶的事
经文:
  王下廿三31~33
钥节:
  约哈斯行耶和华眼中看為恶的事,效法他列祖一切所行的。(王下廿三32)
参考经文
  代下卅六1~4;耶廿二11,12
提要
  约哈斯(Jehoahaz BC609)名字的意思是「耶和华已夺取(Jehovah has seized)」,他是南国犹大的第十七位君王。圣经记载:「约哈斯登基的时候,年二十三岁;在耶路撒冷作王三个月;他母亲名叫哈慕他,是立拿人耶利米的女儿。约哈斯行耶和华眼中看為恶的事,效法他列祖一切所行的。法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉,不许他在耶路撒冷作王.又罚犹大国银子一百他连得、金子一他连得。」(王下廿三31~33)约哈斯是约西亚的四子,又名沙龙。可惜他并没有承袭他父亲对上帝忠心的顺服,和定意寻求等候讨上帝的喜悦,反而行耶和华眼中看為恶的事,破坏了他父亲好不容易建立的改革,使百姓再次陷入罪中,也加速犹大奔向亡国的道路。
  其实在约西亚死后,犹大就成了埃及的属国。上帝曾多次差遣祂的先知警告犹大国民,要他们悔改归回,可惜百姓不肯接受上帝苦心的呼唤,仍然一意孤行,致使上帝的审判一步一步逼进。上帝允许埃及法老尼哥来攻击犹大,约哈斯被掳作人质,犹大為此付出赔款的银子多达100他连得(3400公斤),金子1他连得(34公斤)。何等可悲!上帝的选民和大卫的子孙,竟然落得如此下场,其最主要的原因,还是因為他们离弃上帝,行耶和华眼中看為恶的事,不肯寻求仰望等候上帝。约哈斯被带到埃及后,就死於该地。(王下廿三34)应验了先知耶利米先知的预言。(耶廿二11,12)
默想
1.约哈斯被立為王时已23岁,对他父亲约西亚的敬虔及改革,必定知之甚详,可惜他没有选择父亲寻求仰望等候上帝的道路,反而「行耶和华眼中看為恶的事」,结果才三个月王位就被废,自身被掳,走上悖逆的不归路,让我们以歷史為鑑。
2.谦卑寻求、仰望等候,是每位天路客奔跑天路时的最高原则;只有与主亲近,与圣灵同行,才不致偏行己路误入歧途,当时刻求主帮助扶持,走完一生道路。
等候的金言
1.上帝实在是一个宽阔之处,大卫被领到宽阔之处,是先经过羞耻、侮辱和等候的。──盖恩夫人
2.以顺服等候之心,接受上帝所允许的痛苦,决不会受伤的。──Henry Ward Beecher
等候的应许
1.祂又领我到宽阔之处。祂救拔我,因祂喜悦我。(诗十八19)
2.我儿,你当听,当存智慧,好在正道上引导你的心。(箴廿三19)
3.请你们為我们祷告;因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。(来十三18)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,教导我们当如何行在祢的旨意之中,我们愿学习时刻谦卑倚靠等候祢,随时寻求仰望、忠心顺服地跟随祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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13-01-2023
经文
约十八1-11
1耶稣说了这话,就同门徒出去了,过了汲沦溪。在那裡有一个园子,他和门徒进去了。2卖耶稣的犹大也知道那地方,因为耶稣和门徒屡次上那裡去聚集。3犹大领了一队兵,和祭司长并法利赛人的差役,拿着灯笼、火把、兵器,就来到园裡。4耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来对他们说:「你们找谁?」5他们回答说:「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说:「我就是!」卖他的犹大也同他们站在那裡。6耶稣一说:「我就是」,他们就退后倒在地上。7他又问他们说:「你们找谁?」他们说:『找拿撒勒人耶稣。』8耶稣说:「我已经告诉你们,我就是。你们若找我,就让这些人去吧。」9这要应验耶稣从前的话,说:「你所赐给我的人,我没有失落一个。」10西门.彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的僕人砍了一刀,削掉他的右耳;那僕人名叫马勒古。11耶稣就对彼得说:「收刀入鞘吧,我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?」
经文默想
彼得拔刀护主,他是一时冲动抑或别有原因?
藉口
「如果我们说只要我们的环境不是如此艰难,我们就要献身给神,这是不可思议的;因为这世界上的每一个位置都是困难的。」
劳威廉
一张刀能染多少血?它只能削掉一隻耳朵,却不能阻止耶稣倾倒新约的血!
  这是一张与主心意不相合的刀,它的背后藏着一股忠诚的动机,只是耶稣不需要这张刀,「收刀入鞘吧」,直接了当地说明了这张刀对耶稣的救赎计划起不了作用。耶稣需要的是杯,不是刀。
  彼得的忠心再次受到考验。在这个天人交战的日子(耶稣在客西马尼),彼得的忠心过不了肉体软弱的关,而且在表达上也不合基督的心意,这是彼得忠心的极限。
  神所要求彼得的忠心,不是用刀来表达的,而是与顺服并行的,好像耶稣顺服神一样,当兵丁、祭司长和法利赛人的差役要拿耶稣,他从容不逼的就范,直接承认自己就是拿撒勒人耶稣,这种顺服需要极大的生命力,而彼得就缺少了这种深度的内涵,他的生命力是属于自然的、本性的,所以忠心也只能率性天然,未能跨越人情而与神契合。
  护主的刀,就算真能给它阻止耶稣被捕,也只是成事不足,败事有馀。
若有人提出对基督信仰的怀疑,我会起而护教吗?通常我是怎样回应别人的质询?
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转载自《生命福音事工》
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