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每日灵修生活2023年01月08日你们听啊！

作者：jidujiao 来源：未知时间：2023-01-10 09:54 奉献支持 小中大

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摘要：“耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：‘你们听啊！… ’ ” - 可 4:2-3我们的生活充满令我们分心的事，但我们往往却喜欢这样。我们当中很多人喜欢听到背景音乐或无害的杂音，因为它们能帮助我们免于......

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你们听啊！

“耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：‘你们听啊！… ’ ” - 可 4:2-3

我们的生活充满令我们分心的事，但我们往往却喜欢这样。我们当中很多人喜欢听到背景音乐或无害的杂音，因为它们能帮助我们免于受到那些令我们分心之事的干扰！我们的环境充塞着那么多的噪音，以致有时我们难以听得到真正需要听到的声音，也难以知道要专注在哪些事情上。

耶稣擅于讲故事，衪讲的故事取材于当时的生活和文化，衪的故事充满了人们容易明白但又寓意深刻的真理。但是，除非你能够用心去听，不然它们只不过是故事而已。

我们若没有从神而来的洞察力去领悟，耶稣的比喻只不过是平淡的故事，衪行的神迹只不过是令人称奇的见闻，衪被钉十架只不过是一场纯粹的悲剧，而衪的复活也只不过是一件莫衷一是，任人解读的事件。

在这个企图分散我们对真理的注意力的世界，作为一个要取得众人注意力的领袖，耶稣凭着神的儿子的权柄敦促我们要留心聆听。衪呼召我们，要透视笼罩着生命的浮云和过滤噪音，好叫我们能够听到好牧人在教导我们认识自我和我们的生命。

“你们听啊！”

祷告

亲爱的主，求你帮助我们听见你的声音，又听见我们需要知道和相信的那些关于我们和关乎你的事。惟愿我们都渴慕听闻你对我们说话。阿们。

马可福音 4:1-3

1耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上。

2耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：

3“你们听啊！有一个撒种的出去撒种。

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转载自<<每日箴言>>
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人的剪裁适应

" 人制订律法就像裁缝裁剪衣服一般 — 去迎合他们服务的弯曲的身体，去迎合被这些律法管治的人们的品性。"

这是人糟糕的剪裁适应，这暴露了那些制订律法和律法为他们而订的人的罪性：审判全地的主是按其他原则行事。神按完全公平的准则命定他的律法，他不会改变他的律法，去迁就我们的偏见和缺陷。一些人好像对待巴黎的石膏一样去对待耶和华的律法和见证，用来倒在他们的身体上，为他们自己炫耀的美丽去塑造模子。对他们来说，信仰是看法，而不是事实；他们谈论他们的“观点”，他们的主张，仿佛基督徒不再是信徒，而是发明家，不再是门徒，而是主人。罪恶由此而出，导致更糟的后果。我们的感情就像一棵树，必须被训练，按着圣经这堵墙受到裁直；但太多人要墙向他们的树弯腰，切割裁剪经文，按着他们的思想修改。让我们决不要犯这样的罪。对神全备话语的敬畏应当拦阻我们去修改它，连一点也不可。“耶和华的律法全备，能苏醒人心；”让它来使我们苏醒，而决不可让我们试图去扭曲它。我们的看法必须遵照圣经的模式 — 这是智慧；试图改变圣经去迎合我们的看法，这就是自以为是了。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：1月8日

经节：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 (路加福音九章23节)
  人面对未来，往往多愁善感，容易为自己打造一个不是神所预备的十字架。人还想出自作聪明的办法，自认可以帮助神提早实现祂的旨意。未来岂是人力所能左右？让我们用心灵来敬拜神，不要期望凭着眼见。凡神隐藏起来的道路，就不用费心钻牛角尖，多方臆测神深奥的智慧。
  真正放到我们肩上的十字架，永远附带着恩典与安慰。当它放到我们肩上时，我们都还亲眼看见神大能的手。忧虑绝对是多余的，人若想拿自己打造的十字架去代替神所预备的十字架，无异是故意抛弃神恩，是没有信心的表现。如果你只看见困难、黑暗、无助、绝望，证明你还没有真正倚靠上帝。
  请问单凭自己怎能战胜撒但？惟有靠神才能制服邪恶势力。主曾说过：只要把一切交托给父神，即使每天所遭遇的恶事，都可以叫我们得到益处。
                     ─FF
  我不求了解我的十字架，
  也不求看清我的道路，
  惟愿在黑暗中感触到全能手，
  且愿全心跟随你！
                     ─波特

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：充充足足

经节：神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。（以弗所书三章20节）
有时候，我们以为自己为神和教会所做的一切，可以获得神的激赏。然而，即使是人类最崇高的抱负，也不会令神感动（诗篇八：3～4）。你绝不可能设立一个远大目标，或企图征服一个重要的任务，远远地超越神能在你身上所行的作为。大数扫罗比任何人都努力，好以自己的奋斗来获得神的激赏。但他发现自己最伟大的成就，比起神在他生命中的旨意，只不过是一堆粪土罢了（腓立比书三：7～8）！我们的问题是太容易沉迷于自己的计画。当我们努力尝试做些高贵，或与众不同的事时，总是认为神会因为我们竭力发挥潜能，而大大赞赏。事实上，除非我们听到神的心意，否则根本无法想像自己可以成为什么样的生命，也无法想像神要借着我们成就何等事。我们必须提醒自己：天父了解全盘计画，并且，祂的能力超过我们有限的想像力。不管我们的行事计画是多么崇高，我们一定要把它们放置一旁，绝不可满足于自己的梦想，因为它们充其量是有限的。当我们遵循神的指挥，将会亲身经历许多奇妙的事。而这些奇妙事唯有神的同在，才能够解释它们发生的原因。我们怎能满足那种次等丰盛的生命呢？

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转载自《每日经历神》
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标题： 1月8日

经节;“我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降”（结叁十四章二十六节）。
今天早晨你的光景如何？是不是一个枯燥的光景？那么你正需畏时雨滋润了。是不是一个忧郁烦恼的光景？那么你正需畏时雨调剂了。『你的日子如何，你的力量也必如何』（申三十三章二十五节）。『必有福如甘霖而降。』『福』字在原文中是多数的。意思神要降各种－不止一样－的福。神一切的祝福联在一起，如一条金链一般，－－降下。如果祂给我们得救的恩典，祂也要给我们得胜的恩典。恩典上还要加上恩典。祂的祝福真如甘霖一般。哦，枯萎的植物阿！张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨罢。－－司布真（Spurgeon）多结果的生命常寻求时雨。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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天使保护我们

他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所依靠的。

（诗篇91:2）

现代的精神科医生说人类最基本的需求之一是安全感。根据诗篇91章，我们确信在神里有最大的平安：“祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐篷，因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”如果你读到这些美丽的诗篇，你将会发现在他的里面我们有永恒的居所，那里充满了安慰，平安和人们所渴求的慈爱。可能没有肉眼可见的天使出现在你我的生活中，但是神应许赐我们平安这是真真实实的，生活在神国里的人有真平安。

今日祷告

主啊，不管我走到哪里，求你和你的天使与我同在，感谢你，谢谢你赐给我们平安，爱和应允。

奉主的名求，阿门！

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转载自《葛培理布道团》

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一月八日什么是婚姻？

  什么是婚姻呢？为什么先有「婚」，然后才有「姻」？
  据《说文解字》解释，「婚」就是女人的家：「婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。」
  中国古代，娶妻的礼仪要在黄昏的时候进行，因为古人认为妇人属阴，所以要在晚上结婚才符合天地之道。
《说文解字》又记载：「姻，婿家也，女之所因，故曰姻。」「姻」字在古时代表「席」，引申为凭靠之意，意思是女方到了丈夫的家，就有了依靠、就有了家；因此是先有婚，后有姻。
  也有人说，「婚」字是「女」字加一个「昏」字；意思大概是女人昏了，才一头撞进婚姻里去。然而我却较喜欢另一个看法：女子在结婚那日添上了夫君的姓氏，想想也觉浪漫。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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追赶的战略

（创世记十四章11-24节）

五个人追赶一百人，即一人可追赶二十人。

一百人追赶一万人，即一人可追赶一百人（利廿六8）。

一人必追赶千人，即一人可追赶一千人（书廿三10）。

二人使万人逃跑，即一人可追赶五千人（申卅二30）。

318个人追赶四国联军，即一人可追得甚多人（创十四14）。

不用一人可消灭十八万五千人，那是一位天使的工作（王下十九35）。

作战不在自己，因为耶和华神必为我们作战（出十四14），祂作战必胜，我们不过与祂同心而已。以寡敌众，是属灵的战略。希西家被亚述王围困，他不可能战胜大军十八万五千，但希西家不用一兵一卒，神差遣使者在一夜之间把他们都解决了。

「追赶」必须「乘胜」，不可放过敌人，因为他们是注定失败的。有时，「虽然疲乏，还是追赶」（士八4）。疲乏仍追，真是忠心耿耿去完成艰巨任务的人，神必赐予特殊力量。

失败过的人，很容易再失败，但有一次得胜经验的人，也很容易再得胜。要拒绝第一次的引诱，也要争取第一次的胜利。累积失败，自必败灭；累积胜利，终必成功。既然神答应一人能追赶千人，二人能追赶万人，使敌心寒，使鬼震惊，为何不把握这宝贵的应许，在灵里长进呢？

我们必须「敌我分清」，信的和不信的不只不能同负一轭，其实应把这不能同负一轭的人和恶人都赶出去（林前五2，13），要不断保持自己的圣洁。

「耶和华使人得胜，不在乎人多人少」（撒上十四6），约拿单的豪语值得再思三思，你为何灰心？

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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作个祷告的人

你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。（耶二十九7）

我居住的城市——香港，自回归祖国后，社会发生不少的变化矛盾。历史的进程都是掌握在神的手中，执政掌权者都有神的命定和安排，我们只管对神信而顺服，如保罗在罗马书第十三章1 至7 节所吩咐的。

　在提摩太前书第二章1 至4 节保罗也劝勉我们：「第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的……使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日……在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。」因此，我们要为所在的地区环境，以及其中的人事物祷告祈求。

　主耶稣说我们是世上的光，世上的盐。基督徒有责任作光和作盐。光和盐能否发挥其功用，叫人与神和好，实在视乎我们的行为见证和圣灵的工作。旧约时代的但以理在被掳之地能服事几朝的君王，使人认识天地的主，至高的神，岂不是一个明证吗？

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转载自《灵修静思》雨云著

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问：为什么有这么多关于上帝的问题似乎没有人可以解答？

答：现在有许多问题我们不能解答只是因为上帝以自己的智慧选择没有在《圣经》里启示这些信息。我们有限的头脑不能完全理解上帝的智慧和他的道路，我们必须等到面对面见他才能完全明白。

在天堂我们会有完美的理解力。就像哥林多前书13章12节所说的：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文作如同猜谜）；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”.再读读以赛亚书55：8-9.我们必须把我们的问题留给上帝，安息在上帝完全的爱和完全公正的掌管之下。（参罗：8：28）

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转载自《葛培理布道团》

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堕进沟中

作者：查思博牧师

你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事。
以赛亚书43∶18-19

有一天，我替一位女士把堕进沟中的汽车驶出来後，向她问个究竟，她说∶“刚才我没有向前看，而是朝著後视镜看。”问题就在这里！如果你只是定睛背後的事，就永不能前进，且会掉进沟里。忘记背後，展望未来，与神同闯。别期望昨天可以更好，因为你不能改变过去。你可选择逃避、沉溺於过去，也可选择聪明一点接受它。
圣经至少有五百段经文记载神的怜悯和宽恕，但是只有你愿意接受神的宽恕，并且宽恕自己，这些经文对你才有意义。请听∶“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”（以赛亚书43∶25）。神说他已经宽恕并忘记了你的过犯，因此你也必须照样行，否则你就是看自己比神更完美，而这种属灵的骄傲也是最亵渎神的骄傲。如果你不宽恕自己、不忘记过去，魔鬼就可以随时伤害你。神的儿女啊，现在就从魔鬼手中把这武器夺过来吧！

神要在你的生命中作一件新事--就让他作吧！

一饭千金

黃瑞西牧师著
  你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。因为他们没有什么可报答你，到义人复活的时候，你要得着报答。（路14：13-14）
  帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位勤劳克苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。
  后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。
  这句成语就是出自这故事的。其意是说，受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠微小，但在困难时，即使一点点帮助也是可贵的，到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人。
【灵训】
  世纪末人心是「专顾自己、贪爱钱财，违背父母、忘恩负义。」（提后3：1）。一个对神忘恩的人，对人也必定是负义。人最易忘恩，也最易不知恩。中国文化教人应感恩，「饮水思源」、「乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪奶之德」，忘恩负义连乌鸦、羊羔不如。感恩是人的一种德性。人对天父感恩，人对人才会感恩。人有了感恩，社会多一点温情，少一点戾气。

感恩二字的中文字，有一个心。感恩是必须由心发，心有所感就发出感恩。英文Thanksgiving是由感谢和施给二字组成，心被恩感，必有爱心、行动、金钱的施予和助人。基督徒更要凡事奉主耶稣基督的名向父神感恩，而且要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩，这是神的旨意。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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要告诉耶稣

黃瑞西牧师著

I Must Tell Jesus
Elisha A.Hoffman, 1839 – 1929
凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。（腓4:6）

  在人生经历中，最感孤独无助的时刻，就是当最急切需要时，求救无门、无人可倾诉，无人肯聆听。
  然而，主耶稣应许我们可将一切借着祈祷告诉祂，祂随时随处是最忠心的朋友。虽然有时经历过多次祷告，神却没有行动，因而对祷告、对神开始灰心。是操练我们不灰心、恒切祷告的机会。
  当我们正面对一些困难，我们得承认很多时候，甚至连祷告的力量也都失去，原因是来自内里对神的灰心及失望。耶稣满有公义、慈爱、怜悯，祂不忍心看着我们受苦，祂期望借着困境，让我们更亲近祂。祂乐意垂听，快把你心中的一切告诉祂吧。
  此诗的词和曲系Elisha A.Hoffman所作。据作者叙述背景如下：
「在宾州Lebanon牧会时，有次探访一位满怀忧伤痛苦的姊妹。当我进入她家时，见她极度沮丧，心中背负许多重担，问我：『牧师，我该怎么办？我该怎么办？……』。我告诉她：『妳无法承担重负，将忧伤交托耶稣。告诉耶稣。』过了一会，她突然叫起来：『是的，我要告诉耶稣』。当我要离开那家时，见她脸上洋溢喜乐，归途中，耳中一直回响『我要告诉耶稣……我要告诉耶稣』于是我就写了此诗」。
  Hoffman牧师1839年5月7日生于宾州Orwigsburg，虽无受过音乐训练，却写了二千多首圣诗，大部份都是自己作词和曲。至今流行的如：「倚靠宝血」「是否将一切献上」「靠主永远膀臂」「荣耀归主名」等。

1. 我一切苦楚，要告诉耶稣，我不能独自担当重负；
我在患难中主亲手搀扶，属主的儿女主常看顾。
2. 我一切难处，要告诉耶稣，祂是我良友慈爱温柔；
我若向祂求祂必定拯救，主解决难处主解我忧。
（副歌）要告诉耶稣，要告诉耶稣！我不能独自担当重负；
要告诉耶稣，要告诉耶稣！惟有主耶稣，祂能帮助。

＊祈祷就是向神吐露他的心，就是向神运用心里的爱。 ── 盖恩夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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“干犯圣物条例的罪孽。”（出28:38）

这话把我们的帕子揭去了。我们当谦卑地在此省察一番，看看我们礼拜时的罪孽：那种虚伪、仪式化、奉行故事、冷漠、不恭、心不在焉、忘记神的一切情形；我们这些罪不是已经达到极点了吗？看看我们为主的工作：争胜、自私、不专、敷衍、塞责、怠惰，不信，这又是多么的败坏呢！再看我们私人的灵修生活吧：松懈、冷淡、疏忽、沉睡、虚浮，这不像濯濯的童山吗？若我们仔细察看，就必觉得这种罪孽的深重了。裴森博士写信给他的兄弟说：“我所牧养的教会和我的心一样，很像懒惰人的园地；而更不好的是我发现我要改善这两者的愿望都是出于骄傲、虚荣和怠惰。我看看蔓延在园中的荒草，我马上就发生了一种铲除野草的热望。这是为什么呢？我这愿望的动机何在？或许是当我行经我的园地时心中说：‘我的园是多么井然有序呀！’这是骄傲。也许是叫邻居从墙外看到说：‘你的园是多么茂盛好看呀！’这是虚荣。或者我愿意园中的一切莠草都除灭净尽，因为我拔不胜拔，实在厌倦不过了。这是怠惰的心理。”所以就连我们为圣事所发生的愿望，也因我们的良动机受到玷污。碧绿的草地下，潜伏着许多虫豸，但这是不难发现的。大祭司把“归耶和华为圣”带在他的额上好担当干犯圣物条例的罪孽，这是多么令人欣喜的办法！我们的耶稣也是这样担当我们的罪，祂并不是把我们的污秽呈献在父前，而是把祂自己的圣洁献上。哦！我们要用信眼向我们的大祭司求恩典！

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月8日

「因为有多雨的响声了。」（王上18:41）
以利亚是何等彻底的把一切事都投注在神的身上。那时，以色列全国曾经有三年半之久，没有雨下在地上，遍地满了干旱。因此，水是十分稀罕的东西。然而以利亚却坚持要将多量的水，慷慨的倾倒在那为神辩护的燔祭上。旁观者也许要惊喊说：「既没有下雨，为何竟浪费这么多所储存珍贵的食水呢？」可是以利亚却一而再，再而三的一连三次，命令将水继续倾倒在祭坛上。虽然如此，他仍不以为足，还必须亲自使沟里再一次倒满了水。（王上18:35）
如果我们也要公然的来证明神，那我们也必须将我们所有的，毫无保留的放在神面前。你也许要抗议说：「如果不下雨，那怎么办呢？」「我们必须慎重的保留所储备的水。」愿神禁止你这样做，这将使你无法脱离亢旱。让我们毫无顾惜地将一切交在父神的手里。因我们在祭坛上所摆上的，与那即将倾盆下降的雨来比较，就算不得什么了。

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转载自《葛培理布道团》

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《竭诚为主》1月8日

我的祭是活的吗？
亚伯拉罕在那里筑坛……捆绑他的儿子以撒。（创二十二9）
这件事正反映出我们所犯的错误，以为神对我们最终的要求是死的祭。神所要的祭，是经过死，使我们能行像耶稣所行的：把生命献上。不是[我愿意与你同死]，而是[我愿意把自己投入你的死里，使我可以把生命献给神]。我们似乎认为神总是要求我们丢弃万事的！神纠正了亚伯拉罕这个错误。这门功课我们一生都得学习，因为使发生在我们身上。神从来没有叫我们为牺牲而牺牲。他叫我们有所舍弃，是为了叫我们得着所得着的，就是与他共享的生命。所以，问题是要解开捆锁生命的绳索。一旦藉着与基督同死而解开那绑绳，我们就得以与神相交，把生命献上，作为牺牲。
你若为了要死而把生命献给神，对神是毫无价值的。他要你做[活祭]献上因信耶稣得救成圣而得的一切才智力量，这才是神锁悦纳的。
祈祷◆
主啊，为着今天那蒙你接纳的事奉良机，我赞美你。为着你锁启示的真理，让我每天随时得蒙你得吩咐，我称颂你。

《灵命日粮》 1月8日

逆境时分
读经: 撒母耳记上30章1-6节
金句: 「大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。」（撒母耳记上30章6节）
  大卫和跟从他的人到了洗革拉时，他们真是诸事不顺（撒母耳记上30章1-6节）。亚玛力人攻打洗革拉，掳走了他们的妻子儿女。这些人心急如焚，焦急地放声大哭，直哭得没有力气。大卫身为他们的领袖，也「甚是焦急」，因众人说要用石头打死他（6节）。
  最后，大卫的军队打败了亚玛力人，解救出他们的家人。其实，在「大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固」（6节）之前，故事已经出现了一个关键的转折。其他的圣经译本把「坚固」译成鼓励、更新。
  这段经文没有说明大卫如何「坚固」自己，但我不禁想到：当我们灰心失望时，能用什么方法靠主得到「坚固、鼓励、更新」呢？
  首先，思想　神已经成就的事。把过去神眷顾、供应我们，或是应允祷告的方式一一列出。其次，记住　神的应许。「你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。」（约书亚记1章9节）
  但愿我们像大卫一样，学习倚靠耶和华，心里坚固，而将其余的事交托给他。 AMC

在神儿女软弱无力时，
神说：「我必坚固你」，
当刚强，神言出必行，
因为他的应许永不失败！ Anon.
安稳站立、坚信神，就能显明他所赐的力量。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：亲爱的

标题：1月8日
经节：”……要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！”（以赛亚书二十六19）
亲爱的弟兄姐妹：
许多年前听一位弟兄分享一段他与神相交的经历，至今难忘。弟兄工作压力缠身，就是最亲密的家人、弟兄姊妹，甚至太太也无法为他分担。一日，他独自一人在繁忙的街道上行走，感到那重担与压力好像排山倒海般扑向他，在极度无助的时刻，忽然耳边响起一句话：”我与你同在到永远。”

弟兄听到这一句话，感到主就在他身边时刻陪伴他，他必非孤单面对困难，心里登时充满喜乐，但觉担子轻省了，心中不觉哼起赞美诗歌。

弟兄分享这一段经历时脸上泛起的甜蜜光彩，见证了人神相交相亲的真实，让人也分享到那一份甘美甜蜜。

圣经中许多人物因经历了神的慈爱恩惠，心里感恩而作诗作歌，献上的祷告多不胜数。好像大卫的诗篇，好像先知以赛亚的诗，摩西更在祷告里形容神的恩典如雨雪降下，并不返回。

亲爱的弟兄姊妹，你现在的光景如何呢？被困难愁烦苦苦缠绕？被无止尽的工作压迫着？感情没有宣泄的出口？

来，让我们像那位弟兄一样，醒起歌唱，思念我们不过是尘土，却可以因?与生命的主相遇，在主的光中得见光明。

心语：亲爱的主耶稣，?就是生命的源头，感谢?在尘埃中创造了我，由起初到永远都与我在一起，光照我，引导我。主啊！ ?就是光，我想每天都活在?的光明中，得见光中的盼望与喜乐。

”因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。”（诗三十六9）

创世记

创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。

大纲：
（１）创造天地一至二章
（２）始祖堕落三至四章
（３）洪水五至九章
（４）巴别塔及变乱口音十至十一章
（５）亚伯拉罕十二至廿三章
（６）以撒廿四至廿六章
（７）雅各廿七至卅六章
（８）约瑟卅七至五十章

创世记廿二至廿四章

重点：亚伯拉罕献以撒；神重申与亚伯拉罕的约；撒拉死；以撒娶利百加。

钥节：撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。（廿三1-2）

「撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。」可说是撒拉的墓志铭。在人看来非常简单，没有什么特别。但从圣经看来，我们知道撒拉的一生蒙神喜悦。

翻阅创世记四至五章，其上记载了两个家谱，一是该隐，一是亚当。该隐的家谱中，只记谁生谁；亚当的家谱不单谁生了谁，且记录他们在世的年日。该隐是神咒诅的，亚当是属神的；只有属神的、蒙神喜悦的，他的人生是神所记念的，是有价值的。

由此看来，撒拉在神面前蒙记念，她的一生是神所喜悦的，神在她身上显出了复活生命的大能来。

「撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。」希伯仑是什么地方？当罗得离别亚伯兰以后，耶和华向亚伯兰显现；「亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。」（十三18）那么，希伯仑就是人与神交通的地方。撒拉死在希伯仑，也就是安息在神的交通里；在基督里息了自己的劳苦，真是美好的事。

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转载自《读经日引》
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活水

「如今长存的：有信、有望、有爱。」（林前十三13）

  有了信心，就有盼望；有了盼望，就有爱心；这三样是分不开的：失掉信心的，就失掉盼望；失掉盼望的，也失掉爱心。有人说他有信心，却没有盼望，他的信心是靠不住的；有人说他有盼望，却没有爱心，他的盼望也是靠不住的。虽然信心和盼望是有时间性的，在永世里是用不著的，但如今却是三样并重的，若缺少一样，就使我们在跑天路上失去一股能力。
  信，是刚毅不屈的原动力；望，是前进喜乐的原动力；爱，是忍耐劳苦的原动力。这三样如同三个发动机，使我们展翅上腾，力上加力。这是主自己在信徒里面所装制的三个动力，所以不论患难如何大，仍是进、进、进；环境不论如何恶劣，仍是乐、乐、乐；工作不论如何难，仍是作、作、作。这三样宝贝，缺一不可, 好象三足鼎立，三足全备才能站得稳。这三样是彼此相生、彼此相长、彼此相助、彼此需要、彼此效力。这三样也都是从神而来，一切属灵的美德也是因这三者而产生的；这三样是肉体中不能有的东西。
  「我们既因『信』称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神和好。我们又藉着祂，因『信』得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜『盼望』神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生『盼望』；『盼望』不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的『爱』浇灌在我们心里。」（罗五1至5）

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转载自张家坤之<<活水>>
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希勒家的等候―― 偶然得了，所传律法

经文:

代下卅四8～33

钥节:

祭司希勒家偶然得了摩西所传耶和华的律法书。（代下卅四14）

参考经文

王下廿二3～14；廿三4；代上六13；九11

提要

希勒家（Hilkiah）名字的意思是「耶和华是我的分（my portion is Jehovah）」，他在犹大约西亚王在位年间担任大祭司之职。由於当时圣殿年久失修，充斥外邦偶像及许多祭拜的器皿，他与书记沙番及史官约亚受命修理圣殿，清除污秽，正当工匠大兴土木时，在圣殿地板下发掘到一卷经书，当场交给希勒家，这卷经书可能是所罗门建殿时埋存在基石中的抄本。这卷「律法书」（应该是摩西五经的手抄本）立刻被呈献给约西亚王，当约西亚一听到这卷书的内容时，立刻下了宝座、撕裂衣服、心里敬服，向主自卑哭泣。（代下卅四8～21）何等奇妙！在这关键的时刻，它适时地被发现，等候主的僕人来应用传递。上帝以祂掌管万有大能的手，来守护祂所啟示的话语，在祂所定夺的时刻，交由祂所拣选的僕人来使用。由於这卷经书的发现，进一步带动了全国的改革和復兴。希勒家做事精明而仔细、忠心有见识，在这件事上功不可没。
希勒家不但发现了律法书，他更领导使者向女先知户勒大求问，有关这部约书这时被发现，上帝的旨意為何？他们应该如何遵行？希勒家将女先知户勒大的话回覆给约西亚王，王就招集眾民上耶和华的殿，并且在眾民面前宣读这律法书，要百姓洁净自己，向上帝立约，尽心尽性顺从遵守这书上所记的一切。（代下卅四22～33）这一过程使约西亚王的宗教改革和属灵復兴往前迈进不少，而希勒家在其中一直扮演著极為重要的角色。他不但在洁净圣殿和除灭偶像的工作上，做得既彻底又有效率；他也协助王将上帝的话教导百姓。他必定是位时刻仰望等候上帝的忠僕，也是约西亚王极為器重的帮手和同工。
默想

1.希勒家在圣殿中发现「律法书」，使犹大国和以色列人再次明白上帝对他们的约。这件事绝非偶然，（代下卅四章14节中文和合本「偶然」二字在原文中是没有的）这事是上帝旨意的彰显，也是上帝大能的安排，在那偶像充斥、悖逆横行的年代，亲自保守祂的话语，在适当的时刻，等候祂的儿女来发现传递。亲爱的，信徒生命中发生的每件事，都是主所允许带领，我们若能时刻儆醒等候，也必能在凡事上荣耀主。
2.根据以斯拉记七章1节，希勒家也是以斯拉的祖先。可见上帝不单使用他，也使用他的后裔，在上帝国度中忠心扮演等候的事奉。今日的教会也需要有更多的希勒家来等候完成上帝所託付的使命。
等候的金言

1.一个破碎等候的心，才会得到上帝的喜悦。──选

2.人生最甜蜜的欢乐，都是忧伤等候的果子。──选
等候的应许

1.惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便為有福。（诗一2）
2.耶和华的律法全备，能甦醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。（诗十九7）
3.我的上帝阿，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心裡。（诗四十8）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们确信不论在任何景况中，只要我们有一颗愿意等候的心和爱祢的灵，就能使我们得益处。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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08-01-2023

经文

太十六21-28

21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。22彼得就拉着他，劝他说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」23耶稣转过来，对彼得说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」24于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当捨己，背起他的十字架来跟从我。25因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？27人子要在他父的荣耀裡，同着众使者降临；那时侯，他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们，站在这裡的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国裡。」

经文默想

彼得犯了甚么错误，以致耶稣称他为撒但？