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每日灵修生活2022年12月05日贫穷的耶稣

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-12-05 09:54 奉献支持 小中大

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摘要：“他本来富足，却为你们成了贫穷…” - 林后 8:9使徒保罗说耶稣本来富足。当然，祂毕竟是神。但这并不是说神拥有巨额存款，或住在私人岛屿上。所以，保罗所说的“富足”，也许是指其他方面。而当他说耶稣成了贫穷时，这是否......

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贫穷的耶稣

有一件事常常伴随着贫穷，那就是食物不足。

“他本来富足，却为你们成了贫穷…” - 林后 8:9

使徒保罗说耶稣本来富足。当然，祂毕竟是神。但这并不是说神拥有巨额存款，或住在私人岛屿上。所以，保罗所说的“富足”，也许是指其他方面。而当他说耶稣成了贫穷时，这是否意味着也是另有所指的，某种非同寻常的“贫穷”呢？

路加描述了一次耶稣全家人一起去耶路撒冷的场景。当时耶稣刚刚降生大概六周。那时马利亚要到圣殿里献上产后的祭物。通常祭物是一只羊和一只斑鸠（或雏鸽）。但马利亚却献上了 “一对斑鸠或两只雏鸽”。其实献什么祭物也没关系，因为对于力量不够献一只羊的家庭，有特别的豁免条例。可见约瑟、马利亚和耶稣的家一定比较贫穷——就是一般意义上的经济贫困。

我想知道这对耶稣来说意味着什么。我想了解他在贫穷中成长的经历。

有一件事常常伴随着贫穷，那就是食物不足。很多人都是饿着肚子睡觉的。也许你也有这种经历。耶稣

知道那种饥饿吗，那种没有足够食物的饥饿，那种源于贫穷的饥饿？这是不是祂教导门徒祈求“日用饮食”的原因呢？——因为在祂的经历里，饥饿从不遥远？我对此很好奇。

祷告

耶稣，你明白贫穷和饥饿意味着什么。你知道我们中的一些人缺乏的真实感受，但很多人只能靠想像。难怪我们如此需要你的怜恤。

路加福音 2:22-24

22按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献于主，23正如主的律法上所记：“凡头生的男子，必称圣归主。”24又要照主的律法上所说，“或用一对斑鸠，或用两只雏鸽”献祭。

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转载自<<每日箴言>>
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披着熊皮的殉道士

"在初期的迫害中，当时的风尚就是给基督徒穿上熊皮，然後像刺熊一样刺他们；这是撒但常用的伎俩和手段，首先诋毁敬虔之人的名誉，然后逼迫他们，当他们是犯法的人。"

圣经上说古时的伟人“忍受戏弄”。土特良说，在初期的时候圣徒被称为是一群驴子，恶人，那被钉之人的门徒，加利利人，拿撒勒人，吃人肉，喝人血的人。异教徒描画基督徒的神，给他加上驴子的头，手中拿着一本书，表明尽管基督徒假装有知识，他们却是一群傻瓜。

类似的风俗现在还有。好人首先遭人毁谤，然后被批斗。他们给我们加上的控罪是我们从来没有想过的，然后他们加上一大堆谩骂的形容词，毫无怜悯地定我们的罪。感谢神，披着熊皮的圣徒依然还是圣徒；主知道那披着羊皮的狼，还有那披着熊皮的羊，他不会被假话欺骗，无端审判他的儿女。就算在现在，敬虔之人的名声在神眼中也不受损，至于将来，他们不会受到玷污。很快，美名就要和身体一样得到复活，主要恢复每一位遭人毁谤的信徒的名誉。

以此同时，让我们不要像从前那样如此轻易被人牵引去作严酷的判断。让我们拒绝因为恶人把熊皮强加在我们自己的弟兄身上，就看他们为野兽。至少让他们从我们这里得到爱的表示，这爱是不计算人的恶的。让每一位跟从主耶稣的人不断对加在弟兄身上的责备说，“我不相信”。相信基督的人是不相信世界的许多谎言，这条原则要把毁谤一半的威力除去，凭着对我们基督徒同胞的神圣信心，我们要折断恶意的弓弦，把它的箭烧在火中。

至于我们自己，我们不是那种软骨头，为了逃避人的责难而改变我们的道路。我们不因害怕暴君的做法，因着恐惧而有丝毫摇动，免得纨绔子弟责备我们，免得我们受愚昧人的取笑。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 12月5日
经节：我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 (哥林多后书此章1节)
我承租多年的寓所的房东，通知我房屋已经老旧，而他却无意维修，要我作搬家的准备。
起初接到搬家通知，心里确实有点不太高兴。毕竟我已经住惯这里，四围的环境都还不错，若不是房屋老旧腐朽，我认为这屋子大体上都还算好。不可否认的，这房子的地基已经出现松动，风稍微一吹，它就晃动，因此基于现实，我还是决定搬迁。
然而说来也奇怪，我的兴趣很快就转移到未来的新家。我详细看过新家的地图，也约略知道那里居民的情形。一个到过那地方的人对我说，那地方简直太美了，他在那里所听见的事，也不是言语所能够形容。他还说为了搬去那里住，他必须变卖这里的一切，即使在别人看来他似乎蒙受极大的损失，不过他仍然觉得很划得来。另外还有一位很爱我的人，目前也已经住到那儿。他特地送一些当地的水果给我尝尝，吃完之后，我发现这里的食物相较之下，显得淡然无味。
有两三回我来到河的边界，听到对岸的人颂赞万王之王，我也希望立刻加入他们的行列，因为我有许多朋友已经都在那儿。在离去之前，他们交代我稍微慢一点过去。在他们消失之前，我看见他们脸上都堆满了笑容。常有人劝我在这地上，进行新的投资，我的回答总是：对不起，我已经打算迁移。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：要持守
经节：但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。（帖撒罗尼迦前书五章21～22节）
要持守美善之事，不然这世界会夺走它。撒但是美善之事的恶敌。当它看到神给亚当、夏娃的一切是那么美好，它就设计夺走它们。当它看到大卫王讨神的欢喜，它就设法毁坏大卫与神的关系。永远不要视生活中的美好之事是理所当然，如果没有坚守它，它可能会被遗落。人们可能会质疑你所行的善事，他们可能会批评你的道德标准、教养孩子的方式、使用金钱的原则，或在教会的参与。时间的压力也会攻击你生命中美善之事。你的祷告生活、读经时间、与家人的相处、在教会的事奉，都可能被其他事物所挤压。也许你对教会事工及其他基督徒事工慷慨解囊，但是你也可能遭到试探，想自私地运用手上的金钱，减少在经济上能做的美善之事。圣经揭示持守美善之事的秘诀，是禁戒不做各样的恶事。邪恶会掠夺神在你身上的美意。配偶与家人是极大的祝福，但是婚外情会摧毁神所赐的美善家庭。祷告是神所赐的美好礼物，但是罪会掠夺祷告的能力（以赛亚书一：15）。倘若不禁戒恶事，罪会夺走神所赐予的美善之事。神的诫命不是限制你，而是释放你，让你经历祂的美善。你要儆醒，禁戒不作各类恶事，你将会自由地享受神所赐的各样美善之事。

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转载自《每日经历神》
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标题： 12月5日

经节：『耶和华阿，我晓得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的脚步。』（耶十章二十三节）『求你……引导我走平坦的路。』（诗二十七篇十一节）
许多人非但不听从神的指导，反要指导神；非但不跟神走.反要神跟他走。－－盖恩夫人（Madame Guyon ）十二月六日『我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。』（启三章十一节）这是莫勒（George Mueller）先生所作的见证；『一八二九年七月，神启示我主耶稣再来的真理，并叫我看见我以前等候全世界的人得救，是一个极大的错误；这样的启示在我身上所产生的效果乃是：从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心情，于是我就想道：「当主耶稣迟延的时候，我岂不应该替祂唤醒沉睡的人们呢？」』主耶稣再来的预兆，一天一天增多了。沉睡的教会阿，醒来罢！基督徒阿，你有没有预备戴冠、执王权、登王位呢？－－泰尔美其（Rev. T. Dewitt Talmage）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不必忙碌

但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。

—— 雅各书 1:4

这是一个高度紧张，神经过敏，充满焦躁的年代。我们忙碌仅仅是为了忙碌——毫无理由的忙碌。这个快节奏的年代比以前的世代产生了更多的问题，更缺乏道德，也使得我们每个人都心烦意乱。焦躁促使更多的破碎家庭出现，更多的腐败，为更多的世界战争做好了准备。

今日祷告

主耶稣，当想到祢对我的忍耐时，愿我的心也从烦乱中得享平静。

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转载自《葛培理布道团》

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女人

上帝为男人亲手造了一份礼物，那就是女人！上帝说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」上帝就在男人身上取了肋骨而造成一个女人，又带领她到男人跟前。（创世记2:18,22）《圣经》《哥林多前书》更表明：「起初，男人不是由女人而出，女人却是由男人而出。而且男人不是为女人造的，女人却是为男人造的。」（哥林多前书 11:8-9）所以亚当珍而重之，也立即送了一份礼物给他的女人，那就是她的名字—夏娃，意思是生命，因她是众生之母。

中国古代的婚姻制度，特别重视夫妻的名份，因为这是确立妻子及他儿女的法定地位。所以出嫁的女子在名字前，可以加上夫君的姓氏；新的姓氏成了已婚女人的宝贵礼物，也是为人妻子的尊贵象徵。

亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。（创世记3:20）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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传道吟

   人生似梦  神爱无穷  救我入生出死  赖祂创始成终
   日日圣灵感动  时时天使随同  我罪多如毛髮  主恩阔似天空
   助我圣洁  恕我愚蒙  死荫幽谷虽长  主领我路
   苦海波涛实猛  主镇邪风  魔鬼来侵  主曾得胜示范
   名利常诱  我岂轻易盲从  為感神恩  奉献灵魂身体
   且传圣道  奔跑南北西东  如羔羊置坛被焚  岂敢再為己用
   似战士沉舟破釜  只求尽瘁鞠躬  假如赐我千条命
   完全良善且尽忠  痛苦来临  可作平安享受  艰难寻我
   恍如老友重逢  珍视同胞灵魂  披星戴月  谨遵恩主命令
   沐雨櫛风  战善战  不居功  奔天路  忘夏冬  守圣道
   有始终  戴义冕  主恩丰  实在说来  传道并非為赏赐
   殷勤做去  作工只盼能尽忠  地覆天翻  不忧后日苦痛
   粉身碎骨  步武前贤脚踪  只求在主手合用  不盼作时代英雄
   圣洁无瑕  凡事满神心意  救恩传遍  不日见主空中

苏佐扬题一九六零年五月八日於越南西贡

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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献素祭之例

若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香……不可有酵……要用盐调和……献初熟之物。（利二1、11、13-14）

素祭是献农作物为祭，也是馨香祭之一，它是：

　1. 感恩的祭：人要懂得感恩，才会从收成中取一部分奉献给神。当然，有收成是因为我们曾付出努力，但请勿忘记，很多人一生努力而毫无所得。当你有收成时，切勿忘记感恩。

　2. 费心思的祭：细面需要磨碎，不是收什么献什么，而是再费心思，经精心思考。

　3. 馨香的祭：细面本身不香，但加上乳香和油，烧起来就会香。油要经过压榨，乳香要经提炼，都代表要付代价。

　4. 圣洁的：无酵代表无罪，盐是防腐，都代表圣洁。神要献祭的人和祭物都一同圣洁。

　5. 初熟的：初熟代表新的、刚收成的。献给神的，最好是新的，而不是陈旧腐烂的。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我……我就必以耶和华为我的神。”（创二十八20-21）

在你初得救时，你是否也曾向神起誓？虽然在你这么做之前，你也许也和雅各一样，与神讨价还价地办交涉。你的存心是正的，在你踏上祂的路径时，你向祂所发的心愿也是好的。
但你是否也像雅各，在那天早晨过后，就把所发的誓言完全抛诸脑后？他继续向东行，非但不倚靠神，反而心中暗自开始盘算，要如何才能步上成功之路。他不倚靠那位他曾向之许愿，求祂保守他，给他食物吃、衣服穿的神，而完全倚靠自己的聪明。雅各真是我们的最佳代表！他仰望神，却倚靠自己的聪明。然而神为这位聪明的雅各预备了一个更聪明的对手，就是拉班。就这样，在接二连三的挫折之下，雅各一步一步被逼回原来的盟誓。到最后他只能承认自己一点也不能蒙神的怜悯。

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转载自《喜乐的心》
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问：医生告诉我们，我哥哥的中风不会康复了，他几个月之前被病痛折磨。但他现在几乎痊愈了，你认为这是一个神迹吗？还是医生不知道他在说什么？有很多人在为我哥哥祷告。

答：我相信你们的医生过去曾看过类似的病例，他不想给你哥哥康复的机会带来错误的希望。但人的大脑是十分复杂的，我相信他一定第一个承认在你哥哥的案例上他错了。

但上帝也在作工，我希望你要感谢他并为所发生的事将荣耀归给他。《圣经》说“神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。”（弗3：20）。他做工的方式之一是借着他子民的祷告，这也是为什么当我们面临困难时总要祷告。《圣经》说：“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；神是我们的避难所。”（诗62：8）

这意味着上帝总是按着我们想要他做的方式来应允我们的祷告吗？有时是这样，但不总是这样。上帝知道什么对我们是最好的，有时他对我们的祷告回答说“不行”或“还不行”。但这不能使我们停止祷告。上帝爱我们，我们可以信赖他所做的都是最好的。《圣经》告诉我们“不住的祷告”（帖前5：17）

最后，我祈祷你的家不要忘记上帝通过这个经历教你们学的功课。每一个日子都是来自于上帝的礼物，我们应该服侍他，爱他。

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转载自《葛培理布道团》

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和平奖

作者：查思博牧师

你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
马太福音7∶12

  1953年某个下午，芝加哥火车站挤满记者、官员欢迎该年的诺贝尔和平奖得主。当一位头发浓密、满脸子的大汉从火车下来时，镁光灯随即闪过不停。而该市官员亦跟他握手，以表荣幸。
  这个人有礼地向各人道谢，然後向远处望过去，就对群众说要失赔数分钟，说罢随即飞快穿越人群，直走到一位老太太身旁，她怎样费劲也无法提起两个大皮箱，这个大汉就替她提起箱子，微微一笑，然後把她送上公车，待她安顿好後，还祝她旅途平安。当这个大汉返回欢迎会时，他抱歉地说∶“让你们久等，不好意思。”
  他就是著名的阿尔伯特·希瓦斯尔医生，藉著行医实践使命，耗尽毕生精力帮助非洲穷人。对於希瓦斯尔医生帮忙老太太的行动，一个筹备欢迎会的委员对身旁的记者说∶“这是我有生以来第一次看到这麽活泼的见证。”今天你也要寻找一些善待人的机会，丢下你著紧的事，不惜一切祝福别人。

请紧记这番话∶“各人所行的善事，┅┅都必按所行的得主的赏赐。”(以弗所书6∶8)

鞠躬尽瘁

黃瑞西牧师著
那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。（提后4：7）
诸葛亮一生，谨谨慎慎的立功创业，一步一步也不敢走错。他辛辛苦苦手订的联孙抗曹政策，被刘备亲手破坏，所得的结果是全军尽没，连刘备的一条老命也赔上了。
刘备死后的四川，非常不稳定，外侮内患，交相煎迫，诸葛亮一一地稳住了。他上了一篇「后出师表」，开头就说：「先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也……」但他也知道自己才弱敌强，可是「然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。」这篇文章中，提出六不解，坚请后主刘禅批准出兵，北伐中原，最后，忠心耿耿的说：「臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆覩也。」
【灵训】
服事主的人，要有鞠躬尽瘁的精神与使命，要有始有终，更要慎始善终，才算忠心。现世的生命是有限的并且会结束，事主的生涯也不例外，让我们因此更加努力，策马加鞭。
保罗说：「务要传道，无论得时不得时，总要专心。」（提后4：2）。专心传道，因为底马不专心，脱离差传队伍，到帖撒罗尼迦去「贪爱世界」，叫老使徒伤心不已。除底马外，尚有许多晚节不保的人。七十门徒中五十八人离去，剩下十二徒，十二徒中有犹大，他身留队，心已变节。加拉太不少信徒去随从别的福音（加1：6）。所罗门虽长寿，但年老竟糊涂起来拜偶像，凡此种种都提醒我们务要专心，并要忠心到底，鞠躬尽瘁。
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摘自《成语灵修》美国荣主出版社出版
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以马内利来临

黃瑞西牧师著

O Come, O Come, Emmanuel

Latin hymn, 12th Century

必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。

以马内利翻出来，就是上帝与我们同在。

（太 1:23）

  主耶稣道成肉身，降世时，其名为「以马内利」，带给我们喜乐，因为有祂同在，无人能从祂手中将我们夺去。主耶稣要升天时，赐下应许说：「我要与你们同在，直到世界的末了。」带给我们安慰和盼望。
  我们所信的神乃是「以马内利」的神，祂的同在也是每一个基督徒可经历、可见证的事实。在世上的至亲好友，总有一天要离我们而去。我们常说：「天下没有不散之筵席。」我们接受生离死别的事实；然而天上确有不散的筵席，天上永没有离别的痛苦。我们与亲爱的人在天上永远同在，最要紧的是，神与我们同在。
  今日我们在世上就可过着天堂的生活，只要有主与我们同在。正如有首诗歌说：「耶稣同在，就是天堂」，我们不再孤单，因祂陪我们走生命路。
  诗歌之奇妙处乃在于它往往是属灵真理或信息的表达。它也反映人们在不同的文化背景下的经历感受。例如本诗，约产生于12 世纪的中世纪罗马教会，或许还要更早。它原是一首轮唱之诗，对耶稣的称呼轮流唱出，像：以马内利，耶西之条，清晨日光，大卫之钥等。
  在十九世纪，许多安立甘的牧师和学者，如翻译本诗的John Neale 致力于将古代的希腊、拉丁和德文圣诗译成英文。John Neale 1818 年1 月24 日生于英国伦敦，乃译述最多的一位作家。

1. 以马内利，恳求降临，救赎释放以色列民；

沦落异邦，寂寞伤心，引颈渴望神子降临。

2. 耶西之条，恳求降临，撒但手中，释放子民；

地狱深处，拯救子民，使众得胜死亡之坟。

3. 清晨之光，恳求降临，借主降临，欢慰众心；

冲开长夜幽暗愁云，驱散死亡深沉黑影。

4. 大卫之钥，恳求降临，大开我众天上家庭；

安排我众登天路程，断绝人间多愁苦径。

（副歌）

欢欣！欢欣！

以色列民，以马内利，定要降临！

＊基督实在是人类存在的意义，昔日和现今，同样亦是宇宙万有的中心。

── 潘霍华

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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孩子到哪里去了？（圣诞节）

  Luis Palau
  许多年前，欧洲有个大户人家，决定在自家的豪门巨宅里，为出生不久的宝贝儿子施行洗礼。请帖发出后，许多贵宾前来共襄盛举，各个身上穿的都是最时新、最华丽的礼服。来宾们先把外套搁在二楼某个房间的床上，之后便下楼到大厅欢欣的接受主人家皇室般的招待。一阵热闹后，这次聚会的压轴好戏终于要上场，小孩受洗典礼要开始了！但孩子呢？没人知道小孩在哪里。
  婴儿的保姆焦急的冲上二楼，却空手而回。这下所有人都慌了，纷纷到处找小孩。找了一会儿，有人突然想起来，似乎曾看到小孩躺在某张床上。是啊！小孩是躺在床上，不过上面却压了一件件厚厚的外套、围巾和貂皮大衣。当天压轴好戏的主角不但被忽略、被遗忘，还差点被闷死。
  每当圣诞节期间，我走在霓虹灯闪烁的市街上，就会忍不住想起这个故事。街上到处是彩色灯泡，亮晶晶的锡箔彩带、星星纸花，及各式各样的小饰物。行人的手上都提着大包小包，极尽能事的买了又买。有人甚至不惜负债一整年，也不愿错失了这个大肆采购的好机会，我不禁自问：「这就是圣诞节吗？」
  那位我们大家为他庆生的圣婴在哪里？
  想当年，第一个圣诞节时，几位东方博士不远千里来到伯利恒，为求见圣婴耶稣一面，好向祂下拜。很庆幸，他们找到了。试问，今天若有人也来到我们城里寻找耶稣，他们找得到吗？
  另一个圣诞节
  所以，圣诞节其实有两个。一个是商人发明的，专供人大吃大喝、胡乱花钱的日子。另一个圣诞节才是充满仁爱、喜乐、平安、盼望的真圣诞节。
  仔细读圣经，你会发现圣诞节的真谛，乃在表达上帝对人类的关爱。「上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心在此显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约翰壹书4章9─10节）
  我们在圣诞节为耶稣庆生，然而耶稣自己却正是上帝给世人最美好的「圣诞礼物」。多么奇妙啊，不是吗？
第二份圣诞礼物
  上帝不仅以奇妙的方式，让耶稣被童女所生，活在我们当中，祂更引导耶稣在壮年时，走上十字架的道路，为我们的罪而死。
  但这不是故事的结束，三天后，全能的父上帝使他从死里复活，升为至高，如今坐在上帝宝座的右边，长远为我们代求，使我们借着耶稣，得以收到第二份美好的圣诞礼物，就是永远的生命。因此罗马书六章廿三节，肯定的向我们保证：「上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生」。
不是圣诞老人的日子
  有个小孩问他哥哥：「圣诞老人是谁？」
  哥哥回答：「我怎么知道，大概是耶稣的爸爸吧！」
  对许多儿童来说，过圣诞节时，圣诞老人比什么都大。我们成年人固然不会犯同样的错误，但是当我们错把圣诞节拿来大吃大喝，尽情作乐时，我们的见解恐怕不会比那对小兄弟高明到哪去。
  让我们不再把圣诞节当成圣诞老人的日子吧！
  让我们不要再「把婴儿压在貂皮大衣底下」。
  让我们不要再忽略圣诞节的主角──耶稣基督。
  亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《特殊节日》

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你们祈求，就给你们。(太7：7)

英格兰某处现在仍有一处施舍面包的机关，每一位过客都可以得到他们所需要的面包。不论是谁，只要来叩圣十架医院的门，都可以使自己的心愿得以满足。耶稣基督爱罪人，所以他设立了圣十架医院；罪人如果饿了，就可以来叩门满足他的需要。不但如此，他在这个十架医院中也设立了一个洗浴的地方，黑暗罪污的灵魂只要肯，都可前来洗净自己。那泉源永远涌流而且有功效。罪人只要肯来，就能把他的污秽洗净。罪虽如硃红，如丹颜，也都可洗白净，罪人就必比雪还白。倘若还嫌不足，这个十架医院还有一个礼服间，罪人只要自己承认是罪人，就可以自头到脚换一套新衣服；若他愿意作一个兵丁，他可以得一套便服，并且也可以顶盔贯甲。若他需要一把剑，就必得到，也有盾牌赐给他。凡有益于他的，都必给他。当他活着的时候，必有足够使用的金钱；当他进入他主的快乐中的时候，就必承受荣耀的宝库作为永远的基业。

倘若只要来叩恩门就能得到这一切，那末，我的心哪!今晨你当竭力叩门，并向宽容的主求大事吧!倘若你还没有把你的缺乏陈明主前，就不要离开他的恩座，直到因信满足了你一切所祈求的。耶稣既邀请你，你就不要羞怯不前；耶稣既应许你，你就不当使不信阻挡了你；你既可得这福分，就不当受冷淡的拦阻。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月5日

「他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主！」（约21:6-7）
当主耶稣站在岸上的时候，那最令人感觉惊奇的，就是门徒竟没有一个认识祂，甚至与祂最亲密的彼得、约翰和那位曾亲自用手探摸祂伤痕的多马，也都不认识祂。复活的主不是只凭着肉眼或人手可以认识的。虽然主耶稣与他们共话家常，他们仍然认不出祂来。但当鱼网满了大鱼时，约翰才突然认出是主耶稣。
后来到了岸上，主耶稣对他们说：「你们来吃早饭」。我们知道，门徒中没有一个敢问祂：「你是谁！」因为他们知道是主。在这里我们看见了一个矛盾，在普通的情形下，如果你向别人问问题，那就暗示你缺乏有关那问题的知识。但如果你不敢问，那就意味着你惧怕你认识的不足被暴露出来。然而在这里，却同时包括了惧怕和认识，门徒在外面（外面的人）惧怕，不敢问他，但他们在里面（里面的人）却认识祂。在属灵的事上，也是如此。我们常常不知道该如何去解释，然而在我们里面却有了神所赐内在的把握和保证。这就是基督徒的特征。

《竭诚为主》 12月5日
圣灵的殿
惟独在宝座上，我比你大。（创四十一40）
在神的主权下，我必须向神交代怎样管理自己的身体。保罗说他不能徒受神的恩典，就是把神的恩典当作无用的。神的恩典是绝对的，耶稣的救恩是完全的，是永远有功效的。我不是在蒙拯救中，乃是已经得救。救恩正如神的宝座一样永恒不改；我要作的，是把神放进我里面的活出来。 [作成你们得救的功夫]是我的责任，意思是我要明明的，着力的，而不是隐秘的，以我的身子活出主耶稣的生命。 [我是攻克己身，叫身服我。 ]每一圣徒都当把身体服在神绝对的管治下。神要我们管理整个圣灵的殿，管理自己的幻想和情感。为此我们要负责任，绝不可放任感情。我们往往严于责人，宽于恕己；为自己制造许多借口，却定别人的罪，因为那些事是我们自己天性不喜好的。
保罗说：[我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。 ]决定的因素在于：[我同意以我的身体作神的殿么？ ]若然，那我整个身体的律就总括在这个启示里；我的身体是圣灵的殿。
祈祷◆
主啊，我肉身的生命若没有了你，是何等暗晦，冷漠和忧郁；求你以你神性的生命，来充满我。

《灵命日粮》 12月5日

景色变换
读经: 马太福音4章1-11节
金句: 「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。」（马太福音4章1节）
我深爱我的花园。但是住在美国中西部这个地方，只要到了冬天，美丽的花园就会变成被冰雪覆盖的荒芜景色。
伊甸园却不是这样，那里终年花团锦簇，美不胜收。在伊甸园中，亚当和夏娃沉浸在神创造的美妙世界中，享受着与神和谐的关系，彼此也相亲相爱。直到撒但出现，带来了杂草、荆棘、破坏、死亡，一切都不再一样了。
我们会很自然地注意到创世记1章与马太福音4章的背景差异。曾经进入神伊甸园的撒但，如今也竭诚欢迎神进到它的领域──危险、荒芜的旷野。
当撒但横行时，世界与人的生活就会变成旷野一般。由于那致命的一击，伊甸园的喜乐不再，取而代之的，是贫瘠和耻辱（创世记3章）。然而，耶稣在撒但的领域里得胜了（马太福音4章）！借着这次胜利，耶稣给了我们一个盼望：我们也可以得胜！耶稣的得胜，表示魔鬼不再有支配权；耶稣的得胜也是一个确据：有一天，我们将停止在属魔鬼的旷野中劳苦，而要被迎接进天国，永远享受伊甸园的喜乐。那可真是值得期待的！ JS

胜过撒但和罪权，

仰望耶稣大能名；

魔鬼无权伤害你，

信靠救主必得胜。Anon.

当你行经充满诱惑的旷野，耶稣的胜利属于你。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月5日

经节：”他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十架上。”（腓立比书二6-8）

亲爱的弟兄姐妹：

我们曾经用人质来比喻耶稣成为十架上的羔羊，为我们抵罪，使我们得到救赎。

今日，不妨仔细思量这位人质的心情。

首先，我们看看被赎的对象－人。

人是被造之物，却拥有其创造者的形象，但是被赋予了自由意志，可以选择顺服或叛逆，行善或犯罪。

果然，始祖夏娃选择了叛逆，成为有罪的人。

有罪的人，在创造主的仇敌面前，公然叛逆了祂。可以想像，这对祂是何等大的羞辱！

我们的创造主，天上的父，受辱、受伤，却没有选择放弃、还击、报复。

罪人应得的惩罚，是永远的死亡。祂却不忍也不愿施行在我们身上，反甘愿舍弃自己的亲子，要祂为我们抵罪受罚，做人质。

想想，我们这些被赎的对象，一方面是身分卑微的罪人，是受造物；另一方面，我们的神却看我们为宝贝，尊贵得祂宁愿舍弃自己的独生子来把我们赎回！

现在我们再看看，救赎我们这位人质－这位天上的王子，圣经这样形容祂：”祂本有神的形象，却不以自己与上帝同等为强夺，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，就自己卑微，存心顺服。

耶稣道成肉身，成为了人，到这黑暗掌权的地方来当人质三十三年！最后，以至于死，且死在十架上！

这就是救赎主的故事

今日，让我们以这位人质的角度详细思考一下，这天上的王子自甘当你和我的人质，不是一天两夜，半年一载，而是整整三十三年！

心语：耶稣从神的国度来到人间整整三十三年，最后为我受死，我要珍惜耶稣为我在世度过的每一天的人质生活，也要学效祂的顺服。”正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太二十28）

腓立比书

腓立比在马其顿省，是当时罗马在欧洲的第一驻防城，保罗蒙圣灵引导，曾三至其地，传道大有果效。

后来保罗被囚罗马狱中，蒙该地教会餽送生活所需，因此保罗写信致谢。全书充满喜乐的语气。要旨：在主裡喜乐。

大纲：

〔1〕信徒快乐的秘诀 1：1－26

〔2〕行事与福音相称 1：27－30

〔3〕应当谦卑 2：1－11

〔4〕应当顺服 2：12－30

〔5〕依靠主得胜一切 3：1－4：1

〔6〕彼此和睦、无所挂念和互相帮助 4：2－23

肺立比书一至四章

重点：告诫信徒要谦卑，在信仰上要坚定；基督的谦卑和升高。

钥节：你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。（二2）

肺立比书是保罗坐监的时候写给肺立比教会一封具私人性质的书信，字裡行间流露出他与教会极亲密的友情。

保罗虽在狱中，却是满有喜乐，「喜乐」也成了肺立比书的钥字。因为基督的缘故，保罗的喜乐是跨越环境的。然而保罗对他们说：「你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。」

保罗的喜乐仍未完全，仍未满足；乃因教会中有二位妇女不同心，有分争（四2-3）。所以，保罗劝勉他们；若教会合一，大家意念相同，爱心相同，他的喜乐就可以满足了。

要教会弟兄姊妹合一，同有一样的心思、一样的意念，岂是容易的事？我无法改变我的心思来迁就你，你也不愿改变立场来迁就他，人人固执己见，如何有一样的心思呢？

保罗说：「你们当以基督耶稣的心为心。」这是唯一的方法，人人都以基督耶稣的心为心的时候，就会有一样的心思、一样的意念了。

默想：耶稣基督如何虚己？就让我们效法基督的捨己。

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转载自《读经日引》
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活水

「所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆；这原是你们的荣耀。」（弗三13）

多少信徒因别人的患难而丧胆，有逼迫试炼来到，受患难的不过是几个人，并不是全体的信徒，亲身经历患难的人，还没有丧胆，但许多旁观者却丧胆了。保罗传福音给以弗所的教会，受苦的是保罗自己，保罗没有丧胆，仍然和从前一样，以弗所的信徒并没有受患难，却因保罗而丧了胆。这些人真是胆量太小了，丧胆的原因不是因为亲身经历了患难，乃是因了患难的风声，因别人受患难而丧胆了。
　患难是会伤害人的，但患难的风声却不会伤害人，多少人都在患难的风声中吓倒了，逃跑了，隐藏了，我们的胆量实在太小了。胆量小，是显明我们的信心太小。
　古时的圣徒中有一位不怕风声的，就是尼希米；仇敌多次吹风威吓他，他都置之不理，衹管倚靠神的力量作刚强人，坚持神的工作。仇敌有时候不情愿费大力量与神的儿女为敌，如果能用风声把他们吓倒了，这倒是最简便的策略，果真就有多少属神的人中了撒但的阴谋，被风声吓倒了。
　不光是软弱的信徒能被风声吓倒了，有时大有作为的人也能被风声吓倒了。以利亚是大有能力的先知，也曾因妇人耶洗别的一句话吓跑了。
　耶和华对基甸说：「现在你要向这些人宣告说：凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。」（士七3）在神的争战中，神不用胆怯惧怕的人。

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(六)─ 一个兆头，以马内利

经文:

赛七1~25

钥节:

因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。（赛七14）

参考经文

王下十六5～18；代下廿八16～21；约一4，5，9；八12；路一14，38

提要

大王亚哈斯在位时，公开地拜偶像得罪上帝，上帝容许亚兰及以色列来攻打犹大。亚哈斯因亚兰与以法莲联军的攻击，而陷入危急之中，惊惧中亚哈斯向亚述王求援，而不寻求等候上帝的帮助。上帝差遣以赛亚去劝他要回转，如果他肯信靠等候上帝，就必能得著拯救。為了恢復亚哈斯动摇了的信心，主给他一个机会，可以向主求一个兆头。圣经提到：「耶和华又晓諭亚哈斯说：你向耶和华你的上帝求一个兆头；或求显在深处，或求显在高处。亚哈斯说：我不求，我不试探耶和华。」（赛七9~12）可惜亚哈斯心中的骄傲和他不足的信心，拒绝了主给他的机会和恩典。多麼可笑，亚哈斯不但拒绝主给他的机会，还用一个空洞的属灵高调来掩饰自己的小信。
然而，上帝的旨意，并不因為人的拒绝而改变或收回，主仍然将这个兆头藉著以赛亚宣告出来，是对所有人而发的：「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。〔就是上帝与我们同在的意思〕」（赛七14）。这是以赛亚书中最重要的经节之一，是关乎弥赛亚降生最直接、最详尽的预言。它為无可救药的世人，提出终极拯救的盼望，就是藉著上帝的儿子降生、道成肉身的实现，完成上帝旨意中的救赎。特别注意，以赛亚必须以极大等候的信心，才能作如此明确的宣告，因為「童女怀孕生子（a virgin shall conceive, and bear a son.）」，本来就人的理解是绝无可能的，而「以马内利（Emmanuel）」名字正是隐含著「道成肉身（The Word became flesh.）」的奥秘。果然以赛亚的预言，七百年后完全应验在耶穌基督身上。（太一22~23）那些存等候的信心接受这个应许的人，至终必要看见上帝的荣耀。
默想

1.「以马内利（上帝与我们同在之意）」这奇妙的应许，是上帝赐给愿意等候、相信祂之人最好的礼物。祂因為爱，将祂自己给了我们。有了主的同在，就有完全的满足。亲爱的，让「以马内利」的应许，成為你等候生命的实际，以此来荣耀祂，你并不孤单，主与你同在，每时每刻直到永远。
2.等候的信心是可以超越时空的限制，看见上帝应许的奥祕。等候的信心也是可以超越理性的限制，接受上帝应许的盼望。以赛亚对弥赛亚降生的预言，是建立在完全等候的信心上，一方面相信上帝是信实的，一方面相信上帝是全能的。
等候的金言

1.当等候的试炼临到我们的时候，我们应当这样说：「我的天父把这杯放在我手中，為要叫我将来享受甘甜。」──George Mueller

2.等候的信心乃是愿意把自己算作粪土，看基督是一切。──选
等候的应许

1.她将要生一个儿子；你要给祂起名叫耶穌；因祂要将自己的百姓从罪恶裡救出来。（太一21）
2.这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话。（太一22）
3.说：必有童女，怀孕生子，人要称祂的名為以马内利。（以马内利繙出来、就是上帝与我们同在。）（太一23）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们只要大胆依赖等候祢，祢的拯救就临在。祢将我们放在一个非常困难的地位上，為要加增我们的信心，使我们更亲近祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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05-12-2022

经文

徒十六6-10

6圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。7到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。8他们就越过每西亚，下到特罗亚去。9在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：「请你过到马其顿来帮助我们。」10保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那裡的人听。

经文默想

保罗在夜间领受异象，有甚麽意义？

「若要生命长进，必须不断地追求，得生命是凭信心，得丰盛的生命是要付代价竭力的追求。」

郑果

俗语说：「创业容易，守业难。」在最初领受异象时，想必会拚命投身异象，但经过一段日子，或是遭遇一些困难后，再继续持守异象就不容易，除非能不断敏锐体察神所赐下的指示。

　保罗有搅乱天下的事奉能力与果效，是与他不断领受神的异象有密切的关係。保罗在这一方面有高度敏锐的触觉，能洞悉神的心意。他领受马其顿的异象，是在夜间的。夜间是人们沉睡的时刻，但保罗仍在儆醒、守候，保持灵裡至高的警觉。今日我们的事奉易失去方向及动力，乃因内裡的灵沉睡了，看不见异象。夜间是黑暗的时间，但保罗在灵裡却看到神的光与启示；夜间也是静寂的时候，保罗却可以在异象中听见未信者的呼喊，并认定这是从神而来的声音。

　传福音要有果效，使多人归主；传福音要有动力，能恆切工作，这些都是来自神的异象，没有异象，传福音就成了责任与压力，更失去了应有的热诚与影响力，无法吸引别人归主。在你的生命中，有否领受异象，使你能搅乱天下？