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每日灵修生活2022年11月26日国际性晚餐

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-11-28 13:26 奉献支持 小中大

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摘要：“列国要在〔神的荣耀〕的光行走，地上的君王必将自己的荣耀归与〔神的城〕。” - 启 21:24很多年前，我妻子和她所属的教会每星期都举行一次聚餐，我们欢迎所有人来参与。很多来自不同背景的人，单是因为有美食和聚会，都会......

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国际性晚餐

每当你与其他信徒一起吃饭时－或者是在领受主餐时，你可以怎样去尊重和认同教会大家庭中的人不同的文化背景呢？

“列国要在〔神的荣耀〕的光行走，地上的君王必将自己的荣耀归与〔神的城〕。” - 启 21:24

很多年前，我妻子和她所属的教会每星期都举行一次聚餐，我们欢迎所有人来参与。很多来自不同背景的人，单是因为有美食和聚会，都会到来参与，实在令人意想不到。其中包括幼儿和银发长者、有男有女、收入有高有低、来自不同国家和不同种族的。他们当中很多人也会带来一些特色的菜肴与大家分享。

这些聚餐往往令我想起，约翰看见生活在神的圣城里的美好异象：来自各国和讲各种语言的人，都涌进神在地上的新耶路撒冷城，他们每一个人都带着各自最优秀的文化进入这城，来赞美神和祝福其他人。神的灵让我们可以预先体验基督再来时所作之事，所以我相信，我们是可以在今世经历到约翰所见的异象的微小的一部份的，甚至现在就可以经历到。

每当你与其他信徒一起吃饭时－或者是在领受主餐时，你可以怎样去尊重和认同教会大家庭中的人不同的文化背景呢？例如，用不同种类的饼和果汁或许更能表达我们的欢迎。在我居住的肯尼亚，葡萄汁不甚普遍，所以有时人们会在主餐中用橙子味的饮料！我们也要记着，有些人尚未成为神家的一份子。我们邀请并欢迎每一个人来参与！

祷告

主啊，你已经并且正在招聚许许多多不同的人成为你的肢体，就是教会。我们奉耶稣的名赞美你。阿们。

启示录 21:22-27

22我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。

23那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。

24列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归于那城。

25城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。

26人必将列国的荣耀、尊贵归于那城。

27凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

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转载自<<每日箴言>>
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阳光照耀

"一点点的阳光能给可怜的造物赐下生机，小鸟刚才还在密云笼罩的天气里阴沉伤心，现在却在歌唱；当阳光普照，所有的东西都欢欣鼓舞，得到安慰。"

正是如此，我们是多么经常看到雨后明亮光照所带来的改变！看起来就像天堂带着爱下到地上，擦干大地的眼泪，用美丽色彩的外衣给它披上。从灵义上，这代表令人欢喜表现出来。主的显现给我们的软弱披上荣耀，把我们的试炼变为得胜。他的同在除去了在我们最好光景之中如云一样笼罩着我们的阴沉，这样就照亮了我们一切的阴暗。对他的圣徒来说，他的面容如同无云的清晨，给人带来惊喜。要不是耶稣与我相交，我还不知道我可以如此欢喜。在我心中，我听到比我梦想能住在我里面更多鸟儿的歌唱。我悲伤的心从前从来没有想过人的生命能如此得到从神而来的祝福，世界是离天堂更近。如果只有一个小时与亲爱主的相交，确实也是不枉此生了。地上的欢乐与之相比，就像煤矿矿井里的一盏灯与天上的日头相比一样。

哦我的神，我为你造作了我感谢你，因为你使我能够在你荣面的光中前行。现在你已经光照我，我的夏季已经来临。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 11月26日
经节： ...我们或活或死总是主的人。 (罗马书十四章8节)
  为神而活是件奇妙事，我相信这也是为有价值的事而活的惟一方式。我们能够活在神里面，也接触到过去、现在和未来。昨天我想到那些还没有见过的事是最为有趣的。我大半的人生都在我面前─人生并非延伸，也还没有见过亲人新的灵体；尤其期待见到主面的再临，盼望看到主带着极大的权柄，从大海起统治到地极。凡此种种都还在我们面前。
                                             ─博通
  在荒芜的沙漠，我丝毫都不担心，
  在没有航道的洋海上，我也不怕，
  我不在意祂怎样引导我，
  因为我的一生都有祂同在。
                              ─纳许
  你已为我备妥永恒的归宿，我又怎能为着一点小事耽延？

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：负责任
经节：那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」（创世记三章12节）
亚当和夏娃尽其所能地推脱责任。亚当责怪妻子：「是她给我那棵树上的果子。」他甚至把责难的指头伸向神，说：「是赐给我的那个女人。」夏娃把责任推到蛇的身上，她说：「那蛇引诱我，我就吃了。」神不理他们的借口，宣判了他们悖逆的罪行。人类的悲歌之一，是拒绝为自己的行动负责。我们把自己的问题怪到别人头上：父母没有管教我们、朋友拖累我们、牧师讲道不清楚、儿女太叛逆、雇主不够敏锐、配偶不了解我们、时间不够用……，我们的借口很多！然而，除非完全负起当尽的责任，否则饶恕与重建是不可能发生的事。我们为自己的罪行找借口，正证明我们没有真诚地悔改。圣经中从未提到，因着别人对你的影响，神原谅了我们的罪行。若习于为自己的所作所为找借口，我们将不会诚实地悔改。神会要我们为自己的行为负责任，而不要他人为我们的行为负责任（哥林多后书五：10）。总要竭诚认罪悔改，并为自己的罪负责任，这会释放你，使你得到神的饶恕，朝向灵命成熟迈进。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月26日
经节：『迦勒问他说，你要什么。他说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。他父亲就把上泉下泉赐给他。』（书十五章十八节，九节）
押撒的地是『南地』－－一块在烈日之下非常炎热的地。他父1亲给了他水泉，从此山上有不竭的泉水流下来使全地凉爽、肥沃了。我们所在环境，无论如何炎热、荒芜、艰难、痛苦、平庸，我们总能找到喜乐和祝福的。因为我们的父亲已把活水的泉源赐给我们了。大卫在洗革拉灰烬中，虽然他的妻子儿女都被掳去，众人说，要用石头打死他，『大卫却倚靠耶和华』（撒上三十章六节）。哈巴谷虽然看见无花果树不发旺、田地不出粮….他仍能唱说：『然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐』（哈三章十八节）。以赛亚在西拿基立上来攻击犹大的时候，虽然似乎山都摇动到卤心了，他仍能用信心唱说：『有一道河。 11这河的分汊，使神的城欢喜….神在其中。城必不动摇』（诗四十六篇四节，五节）。许多殉道者在火焰中仍有喜乐；许多信徒在患难中仍有平安；这是为什么绿故呢？乃是因为他们能和大卫一同唱说：『我的泉源都在你里面』（诗八十七篇七节）。啊！我们的父亲所赐给我们的水泉多么宝贵！－－信宣（A.B.Simpson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣基督

然而我们只有一位神，就是父……并有一位主，就是耶稣基督……

—— 哥林多前书 8:6

如果耶稣基督并非如祂所说，那祂就是一个骗子，或者是一个极端自负的狂人。要回答这一问题，必须要在信仰上和行动上合一。我们不仅相信耶稣，也要践行信仰。我们只有两个选择，要么接受祂，要么拒绝祂。

耶稣很清楚地告诉我们祂是谁，为何要来到这个世界上。祂问门徒，“人说我人子是谁？”他们给出了各种回答，这些回答都是在人的层面上。然后耶稣转向他们问道，“你们说我是谁？”在此彼得回答祂，“你是基督，是永生神的儿子。”（太 15:13-16）这是一句历史性的肯定。这是信心的顶点，这是信仰的高峰，这是每一个希望得到救赎的人的信心根基。基督是我们必须要面对的！你也要做出决定，“我如何认识基督？”

今日祷告

主耶稣啊，祢是基督，是永生神的儿子！我永远敬拜祢——我的救主。

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转载自《葛培理布道团》

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顺服

顺服神的安排，是聪明人；
喜与别人比较，是愚昧人；
嫉妒别人的成就，乃是恶人。
感官的缺陷并不能阻止又肓又哑又聋的「海伦．凯勒」女士获得高深的学问，大石重压下的一粒种籽，终必长芽开花。
一两重的美好模范，胜过一吨重动听的教训。
人对我们可能「漠不关心」，
神对我们则「莫不关心」。
神愿意使用每一个人為神工作，
但不是人人肯被神使用。
奔走灵程如骑脚踏车，要不断前进，否则便会跌倒。
完全人无选择，只有顺服，天父会选择最好的赐给他。
神不会使一朵牵牛花放出玫瑰的香味，
神也不会让牛吃树叶而產牛奶，
神所安排总是最好的，要完全顺受。
在夜间对神完全交託，则在夜间亦能歌唱。
不顺服主所付出的代价，
远比顺服主所付出的代价為高。
迟於顺服（DELAYED OBEDIENCE），
与不顺服（DISOBEDIENCE）為双生兄弟。
跟从主者，在天路上不会因人而滑跌，
跟从人者，在天路上将看不见主。
耶穌不再在十字架上，在十字架上的乃是自我、肉体和世界。
如果扫罗王肯完全顺服神命，作一个好国王，基督便可能从他的后裔而生。
完全人，接受神的「安排」，不求神的「许可」。
螃蟹不能「直行」，乃是「横行」，
鱼也不能同人一般「站著」行走，
顺服神的安排，尽己所能為事奉主。
主欣赏你的「能干」，但更欣赏你「能」為祂去「干」。
以斯帖如果不肯勇敢地為同胞请命，
以色列国的歷史，可能要改写了。
知足与富足、贫穷与奢侈，只有一线之隔，
享受上主所安排，不必与他人计较。
如果彼得在约帕隐居，不再出来传道，
哥尼流和他全家就没有机会信主得救。
不肯為主作见证的基督徒，就如时鐘而没有指针，裡面和外面不一致。
等候有时比工作更困难，倚靠主比试试看更有效。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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头痛

西方社会的女士会这样拒绝丈夫的性要求："Not tonight darling, I have a headache." 这个藉口已经不是新鲜的笑话。许多妻子因为各种生活压力，把性事放在生活上的最低次序。某些先进发展的地区，甚至丈夫也不想有性生活，这是反映出都市夫妇无性生活的状况（DINS–Double Income No Sex）。原来男士为了打拼未来，不住忙碌工作，减少了夫妇的沟通机会；亦相对减低对性欲的需求。当男士有生理需要时，又往往忽略妻子的感觉而急于成事。毫无情趣的丈夫使妻子意兴阑珊，难怪她会说头痛了。

男士们，你能花很多时间来争取成就，也会花时间来履行家庭的责任，但是请不要轻视夫妻间的闺房情趣；无性夫妇大大提高婚外情的机率。作为一个热爱家庭的丈夫，请与妻子保持良好的沟通，开放地探讨生活上的各种需要，包括彼此寻求对性生活的默契。诚恳开放的沟通态度，必能使你们成为琴瑟和谐的好伴侣。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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代价大，恩典也大

有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」（可二3-5）

　这个瘫子无法来找耶稣，他的朋友因关心他，又相信耶稣能医治他，就把他带来见耶稣。可是因为人多，他们无法走近耶稣。瘫子的朋友就想方法，排除万难，把房顶给拆了。他们肯定要修补房顶，可见信心和爱心有时是需要付代价和排除万难的。

　但是，神的恩典也是多方面的，耶稣对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」又说：「我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。」（11 节）他不独医治瘫子的身体，也医治他的灵魂。

　领人归主是一连串的行动，首先需要信心和爱心，然后是付代价，排除万难。但是神的恩典也是多方面的，他使我们的朋友身心灵都得医治。

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转载自《灵修静思》诚华著

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“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（约壹五5）

你将发现，在神面前灵命要有长进，你就得先对目前的情况感到不满。一切的进步都是起始于不满。你必须被逼到一个地步，觉得自己已走到路的尽头了，那时你才会想办法再找一条出路。

基督就是我们的出路。在我们里面的基督，能代替我们应付外界各种的需求。我所遇见的试探若是骄傲，基督就是我的谦卑——只要那时刻我肯空出地位给祂。当我的情感被扰动起来，基督就是我的忍耐。日常生活中的每一样需求，都可藉这奇妙生命所涌出的各样美德而获得解决。在我有需要的时刻，重新发现基督的能力，此即表示我的灵命在神面前又有了新的长进。

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转载自《喜乐的心》
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问：最近，一对夫妇来到我们家，问是否可以为我们读《圣经》。我们说可以，但后来我开始怀疑他们是不是从异端来的。他们说基督教会不明白《圣经》，只有他们的组织才正确理解《圣经》，他们说的对吗?

答：不对，他们是错误的。数世纪以来的基督徒已经理解了《圣经》的中心信息，并寻求靠《圣经》生活。

这个信息是什么呢？它是以耶稣基督为中心，他是完全的神也是完全的人，他降生在世界上只有一个原因，使我们的罪有可能被赦免，好让我们上天堂。他在十字架上受死，成为最后的完全的祭，来成就这一切。他以上帝的大能从死里复活证明了这一点。这就是为什么《圣经》说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）

不过，我认为你的问题是你想更多的了解上帝。我希望你的渴慕能有所行动。你要如何做呢？首先，只是告诉上帝你要认识他，不单单认识他，事实上要与他有一个个人的关系。然后，用信心恳求耶稣基督到你生命中来，他就会来。

不要被那些可能带你误入歧途的人误导，不论他们看起来多么友好，多么真诚。而要恳求上帝带领你去一个宣讲耶稣基督，可以使你信心成长的教会。上帝爱你，他想让你成为他家里的一员，从今天开始。

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转载自《葛培理布道团》

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摸我看看！

路加福音24∶39

  其实耶稣向多马暗示∶“摸我看看──我是实在的！”你敢於这麽说、敢於让人看清你的优点和缺点、并知道你是实在的吗？我们既是基督的肢体，就必须开放生命让人察看！快快去掉面具，揭开那层掩饰挣扎和缺点的无稽宗教面纱，并对世人说∶“来吧，摸我看看──我是实在的。我并不完美∶我常与子女争拗，也与恶习搏斗，更没有按著耶稣的教训常常读经、祷告；然而，我是神的儿女，他改变了我的生命，深信他也会改变你的生命！”
  甘地说过∶“要是让我找到真正像基督的基督徒，我定是其中一个。”假如甘地真的加入我们的行列有多好。他所认识的基督徒虽宣扬爱，却歧视他人；他们虽以公义教训人，却不断加深贫富的悬殊。
  现在就“变得实在”一点吧！耶稣被称为“好牧人”，而“好”这个字也可解作“迷人”。你是否迷人？你带著甚麽进入不同的群体？究竟你的生命叫人振奋还是消沉？要是我们所宣讲的耶稣招人讨厌，就该被送进监狱。在教会里，你所需的属灵经验应有尽有；但在日常生活中，你的影响力和名声又如何？你能否对那些与你同住、同工的人说句“摸我看看”呢？

说到底，神也会察验你是否里外一致！

磨杵作针

黃瑞西牧师著
  我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。（加6：9）
「磨杵作针」这成语本出自「潜确类书」，书中叙述了一个故事：唐朝大诗人李白，他少年时候读书未成，就荒废学业，到处游玩，有一天，看见一个老妇拿着一条铁杵在石上磨，李白问她说：「老婆婆你磨这铁杵有什么用？」那老妇人说：「我要把这铁杵磨成针。」李白深为老妇人的话所感动，便立即回去，从此立志发奋苦学，终于成为一代大诗人。
  后人便用「磨杵作针」这成语来鼓励人不折不挠的坚持学习，奋力进取。
【灵训】
  有一个青年写信请教美国一个著名牧师：「从事那一种行业最容易？」这位著名的牧师兼神学家回答说：「孩子！你干脆不要当编辑，不要学法律，也不要当牧师，不要出海经商，不宜从政，也不要去行医，更不要种田、当兵，最好什么都不要学，也不要动脑筋，因为这一切都不简单，我的孩子，你所降生的世界是艰巨的，在这世界上，我想只有一个地方最容易打发日子，那地方就是坟墓。」
  这个故事清楚告诉我们，人生无捷径，每一行业，每一条路都必须下功夫，尤其是基督徒，虽然路窄、困难多，也一定要勇敢靠神行走。「存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。」（来12：1）。作基督徒是必须要付上代价的，就是接受艰难的考验，仍然前进，不致半途而废。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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欢欣感谢

黃瑞西牧师著

Rejoice, Ye Pure in Heart
Edward H. Plumptre, 1821-1891
然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。（哈 3:18）

  在今日这个时代，人一旦物质丰富，或少年得志，就容易心高气傲忘记神。难怪神给人那么多锻练试验，人心不经试练是不会精纯的。
  我们的心真难控制，小小引诱可使心灵外骛，一个被世界物质吸引、不断向外奔放的心灵，只有遇到人生的艰难才能收敛回归。向外放的心灵，充满傲气，使人忘记神；向内收的心灵，满怀谦卑，令人感恩投向神。
  中国人视「富贵不能淫」为人生之美德，而作为基督徒，还要「富贵不能忘」，不要忘记神的恩典，更要存感谢的心，归荣耀与神。
「欢欣感谢」这首诗的作者Edward H. Plumptre ，毕业于牛津大学后，在Anglican 教会牧会。他是旧约学者，曾参与圣经之修订，并翻译无数的拉丁圣诗，自己也出版了许多册诗集。
  这首诗作于1865 年，是为了一年一度在英国Peterborough Cathedral 举行的诗班节庆而著。各地区的诗班从不同的乡村集合在圣堂时，边行进边唱该诗。
  此诗第一次出现在Hymns Ancient and Modern 诗本是在1868 年，该诗本在过去那两个世纪于英国是家喻户晓的。

1. 心中清洁的人，应当感谢欢唱；基督十架为你圣旗，高举同声颂扬！
2. 奔走人生长途，一路歌唱不停；自幼到老，昼夜颂赞，祸福不消歌声。
3. 最后行完路程，享受快乐安宁；世上旅客在父家中，福乐永远丰盈。
（副歌）
欢欣，欢欣，欢欣感谢歌唱！

＊对天父的一个感恩念头，其本身就是一个祷告。 ── 勒斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社

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奇妙的牙齿

菲莉斯.泰勒
  你可知对上帝而言，你的牙齿非常重要？在圣经创世记上帝就曾提到：「他的牙齿必白亮。」（创世记四十九12）如果你注意小孩的牙齿，会发现他们的牙齿很白。是的，上帝赐给我们洁白的牙齿，我们需要好好照顾牙齿，至少一天刷两次牙，一年定期检查两次，以维护保养牙齿。
  上帝不止一次提到我们的牙齿，「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」（雅歌四2；六6）牙医都可证明这点，小孩
的乳牙都是整齐对称，没有一颗是掉的。
  圣经也提到：「当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。」（耶利米书卅一29；以西结书十八2）我们都知道自食其果的道理，上帝也说子女不必为父母偿债，每个人都要为他所犯的罪付代价，每个人都要承担自己行为的后果，为自己所做的决定负起责任，每个人都要单独面对上帝，为我们的一生交帐，无论行恶行善，你都要站在上帝面前接受审判，无可推诿。「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三23）
  我们讲话时也需要用到牙齿，有些人口出恶言，圣经说：「他们向我咬牙。」（诗篇卅五16）这是什么意思呢？就是咬牙切齿的意思，有没有人对你火冒三丈，口出恶言？或是你对别人暴跳如雷，恶言相向？
  耶稣在十架上，众人对祂愤怒指责，他们嘲弄祂，讥讽祂，甚至挂在祂旁边的一个强盗，也用话语侮辱祂（马太福音廿七38～44）。后来，另一位挂在祂旁边强盗感受到救主恩典浩大的力量，他驳斥那位讥讽耶稣是上帝的儿子却不能救自己的强盗说：「你既是一样受刑的，还不怕上帝么？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称。」他转头向耶稣说：「耶稣啊，~#U7962的国降临的时候，求您记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今天你要同我在乐园了。」由此我们看到，有一个罪犯持续地用言语污蔑耶稣，但另一个强盗公开承认自己的罪，并斥责同伴，这是尊崇耶稣，并且对耶稣有信心。耶稣原谅他，并答应他可在乐园，显示祂是有恩典的神。
  今天世人也分两种，一种承认他们自己的罪，寻求赦免，认耶稣为救世主，相信祂死后会在天上做王；另一种人就像那嘲笑耶稣的强盗，他们不相信耶稣是救主。十字架对某些人而言，是愚拙的，但对某些人，却显出福音的大能。在我们临终前，上帝能赐给我们永恒的生命，但若以为生前可以为所欲为，等到死前再认罪悔改，却是愚昧的想法，因为我们不知道何时死期临近，所以心存侥幸，想等到死前再决定相信耶稣，是很危险的。
  在永生里，我们使用我们的牙齿，但只有那些称义者才能使用牙齿享受美食。问题是如何称义？圣经说：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（约翰福音一29）谁是上帝的羔羊？那就是耶稣基督，祂的宝血洗净人的罪，使人称义，使我们与上帝和好，那些接受耶稣为主的人，可在永生的羔羊婚宴上，用牙齿享受美食。圣经说：「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。」（启示录十九9）
  那些拒绝耶稣的人无法受邀到荣耀的婚宴里，无法用牙齿享受那美食。反之他们要「被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」（马太福音八12；十三42；廿二13；廿四51；路加福音十三28）
  你决定死后要怎样使用你的牙齿？记得「咬牙」意指咬牙切齿，特别是在愤怒及痛苦中会这样。那些拒绝耶稣，否认祂是上帝的羔羊，不愿意相信耶稣在十字架所流的宝血，有赦罪的功能，他们将在悔恨哀哭中咬牙切齿。「若不流血，罪就不得赦免了。」（希伯来书九22）记得惟有靠着接受上帝的羔羊——耶稣，才能称义，与上帝和好；否则就无法逃避那火湖的惩罚，而被丢在永恒的黑暗里哀哭切齿。
  你决定要如何在永恒里使用你的牙齿了吗？只有你自己可以做决定。圣经说这是你一生中最重要的决定，你必须要自己做抉择。「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）上帝派祂的儿子到世上，不是要定世人的罪，乃是要拯救世人，那些不相信的人罪已经定了，因为他们不相信耶稣是上帝的独生子。
  你的命运是靠你的抉择来决定，不是靠运气来决定。你无论如何，总要做决定，信或不信。你要仔细思考，好决定在永生要如何使用你的牙齿，你一生的幸福都在你的一念之间的抉择。圣经说：「看哪，上帝的羔羊，来就近祂！」
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转载自《科学与信仰》

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凡你手所当作的事。要尽力去作。(传9：10)

“凡你手所当作的事”是指着你手所能作的事说的，有很多事情我们心里想作，可是至终也没有作出来。能心里想到是好的，但我们要有所作为，徒在心里空想、嘴里空说是没有用的；我们必须实际上作出我们的手“所当作的事”。一桩善行比千样高妙的理论更有价值；我们不要等待更大的机会，或者是另外的工作，而要天天作“你手所当作的”。人生是不再的!过去的已经过去了，将来的还没有来到；除了现在之外别的时间都不是我们的。所以不要等到你的经验成熟之后再服侍神。现在就当努力结果子，现在就当服侍神，但要留心你作成当作的事所用的方法——“要尽力去作”。要立即去作；不要因为今天贪懒，就把当作事留到明天，终至把你的一生空自消磨。光想明天作事的人并不能服侍神。我们藉着作今天的事才能尊敬基督并蒙赐福。凡你所为基督作的事，都当全心全力来作。不要为基督含含混混地作一点工就算完了，凡认为是眼前不得不作的事，就当尽心、尽意、尽力来服侍他。

但基督徒的力量在哪里呢?他并没有力量，因为他十分软弱；他的力量乃在于万军之耶和华。因此我们当寻求他的帮助；让我们在作我们的“手当作的事”时，要先祷告并且相信；让我们等候耶和华的帮助。这样我们所作的必然成功，而且有效果。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 11月26日
「你们为什么整天在这里闲站呢？你们也进葡萄园去。」（太20:6-7）
「闲站」这个字（希腊文为「亚谷士」ARGOS）可以大大的帮助我们了解保罗所叙述，那从罪恶里得释放的真理。因为它就是罗马书六章六节所用那字的字根。那里保罗写到罪身的「灭绝」，意即借着十字架「使之失败」，「失去作用」等。「罪」这旧主人仍然在那里，但在基督里那个服事罪的奴隶（旧人），却已经被处死，因而被废弃。同时，他的肢体也不被雇用（失业）了。从前那赌博的手，现在已失业了，从前那咒诅人的舌，现在也已失业了，而这些肢体现在可被用「作义的器具」献给神（罗6:13）。在这种情况下，当你对主的问题回答说：「因为没有人雇我们。」那你就是向主求职，并得以被雇进入祂那最有恩赏的事奉中。「你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。」（太20:4）

《竭诚为主》 11月26日
属灵贯彻的秘诀
  但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。（加六14）
  一个人在重生之初，会有很多不一致的地方——有一些互不协调的情感，也有一些互不相连的事物。在使徒保罗最深处有坚强稳固的贯彻如一，任凭外在生活怎样改变，也不受骚扰，因为他是扎根在神的根基上。我们没有属灵上的协调，多半是因为我们太着意于外在事物的协调。保罗住在地下室，而我们却活在表面事物上的上层，两者未有相通的机会。保罗的协调是建基于最基本的事上。他协调最大的根源，就是神救赎人类所付上的痛苦——耶稣基督的十字架。
  你要向自己重述所信的是什么，然后把其余的事物除掉，归回那唯一的基石——主耶稣的十字架。从历史的观点看来，十字架是微不足道的。可是从圣经观点来看，却比世上所有王国更重要。我们传讲的资讯，若不提神在十字架上的惨痛，就必无所成，神的能力也无法传递给人。这听来似乎很有趣，但确是没有十架，就毫无能力。当传扬十字架，神的能力就释放出来。 [神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。 ][我们却是传钉十字架的基督。 ]
祈祷◆
主啊，我在你面前的生活，似乎是毫无目的、黯淡无光，直至你在我里面出现。因着我相信你大能的救赎，我敬拜你。可是，噢！能够察觉你的感动却是另一回事！

《灵命日粮》 11月26日
掩面不看
读经: 哈巴谷书1章1-5节
金句: 「你眼目清洁不看邪僻。」（哈巴谷书1章13节）
  我是个新闻迷，喜欢知道世界上发生了什么事。但有些时候，一些骇人听闻的新闻事件，会让我觉得自己像个正在看恐怖电影的孩子。我不想知道发生了什么事情，只想掩面躲开不看。
  神对邪恶的态度也是一样。神多年前就警戒以色列人，若他们偏向邪恶，他必定掩面不顾他们（申命记31章18节）。以色列民真的行了邪恶，神也确实不再顾念他们（以西结书39章24节）。
  先知哈巴谷并没有背弃神，但他却与其他背弃神的人一同受苦。他问神：「你为何使我看见罪孽？」（哈巴谷书1章3节）
  神回答这个充满疑惑的先知，告诉他，即便邪恶模糊了神的面容，使我们看不见神，但这也不表示他不管不问了。神说：「你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信」（5节）。神会审判犹大，他也会审判巴比伦人的侵略和罪恶（哈巴谷书2 章）。最终则是：「惟义人因信得生」（2章4节）。
  当世上所发生的一切令你感到沮丧时，把新闻关掉，打开圣经。故事的结局神已经拟妥，邪恶绝不会得胜。 JAL

主啊，我们赞美你，因你过去所展示的权能，
也因你未来得胜的应许。
它们驱走了我们心中的恐惧，
让我们更有信心！阿们！
不要因邪恶沮丧，　神有最后定论。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：11月26日
经节：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令，人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约翰福音十五12-13）
亲爱的弟兄姊妹：
我儿子小时候，有一次放学回家，说他和小朋友吵嘴，差点要动手打架，原因是小朋友说耶稣不好。
无论大人小孩，吵嘴打架当然都不好。可是从孩子身上，看到了一个小孩子对耶稣单纯的爱与忠心，好像彼得，有人要捉拿耶稣，他拿起刀来，把别人的耳朵砍了下来；当然这行动并不对，结果被主教训了。

以上两个例子，让我想起保罗说的：凭爱心行正事。彼得当然爱耶稣，可是因爱主而与人吵架嘴、打架，像个小孩子一样，甚至砍人的耳朵，却不是凭爱心行正事了。

耶稣是和平之子，祂不会因我们爱祂、维护祂，而去打人、杀人，甚至挑起“圣战”而开心。

耶稣要我们彼此相爱，向祂爱我们一样。

神的爱是怎样呢？并不因受误会委屈而向别人进攻、争执，甚至打骂，祂是受骂不还口；自己没有犯罪，却为罪人死，为祂爱的人舍命。

祂说：人为朋友舍命，人的爱没有比这更大。

朋友之间，可以倾心吐意，可以同甘共苦。祂以身作则，不以恶报恶，不以辱骂还辱骂；却虚心舍己，向我们示范祂的爱。

中国有句话：兄友弟恭，这个月份，让我们细味耶稣是我们的亲人，是父兄，也像母亲、新郎一样爱我们。这位亲人，这一位大哥哥，亲口认我们做朋友，甘愿为我们舍命。

想想，有家人如朋友一样，有一位神如朋友一样和你同甘共苦，和你携手同行，甚至舍命，你觉得怎样？
“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约十五14-15）

哥林多前书

哥林多是亚该亚的省会，在希腊国佔商业和文化上重要地位。该处教会是保罗第二次出外传福音时所建立。此书约在主后五十七年写于以弗所。

写此书的原因，是哥林多的教会出现了许多弊端，以及种种不规矩的行为和混乱，必须加以纠正。书中也充满了属灵的要道，尤其十三章「爱」的界说；十五章「复活」的妙解。在本书又可以看出十字架的智慧，超过了希腊一切的哲学。

大纲：

〔1〕问安和感恩 1：1－9

〔2〕结党和分争 1：10－4：21

〔3〕教会中的羞耻事 5－6章

〔4〕婚姻 7章

〔5〕基督徒的自由 8：1－11：1

〔6〕妇女的服饰 11：2－16

〔7〕属灵恩赐 12－14章

〔8〕复活的教义 15章

〔9〕捐献的态度 16：1－9

〔10〕劝勉和祝福 16：10－24

哥林多前书十至十三章

重点：警戒拜偶像；女人在聚会中蒙头；守圣餐；属灵的恩赐；最妙的道----爱。

钥节：我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。（十14）

神和偶像是不相合的，人若拜偶像就不会信主，信主的人又岂会拜偶像呢？事实上，神的儿女有拜偶像的试探，因此保罗郑重地说：「我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。」

拜偶像是甚麽意思呢？保罗在第七节说明：「百姓坐下吃喝，起来玩耍。」这是引用出埃及记卅二章神的子民的拜偶像为例子。那时，摩西上山去了，百姓要求亚伦为他们作个神像。神的百姓不是要另立一个新的神，而是造一个东西来代表神，帮助他们明白神；他们作了这代表神的金牛犊后，便敬拜它、向它献祭，作完这一切之后，他们就坐下吃喝，起来玩耍。

神的儿女也常落在这拜偶像的试探裡，把别的东西放在神的地位上；不是不信神，乃是拿其它一些东西代表神，重视这代表之物而忽略了神。这样作是限制了神、贬低了神，这是拜偶像的事。

保罗说：「要逃避。」要时刻儆醒，要留意这拜偶像的陷阱，要躲开一切代表神的事物。

默想：有没有警觉挂著属灵字眼的拜偶像之事呢？

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转载自《读经日引》
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活水

一切的恩惠都是神所赐的，连享大名也是神所赐的，圣经中记载了几个享有大名的人，他们在世还无名的时候，神已经告诉了他们。
　亚伯拉罕得著享大名，成了万国有信心之人的始祖，亚伯拉罕没有作过甚么伟大的事、立过甚么非常的功，他的大名实在是神所赐的；他刚蒙选召的时候，在他的路程上还没有迈开第一步，神就对他说：「叫你的名为大。」（创十二2）
　大卫王也是世上有大名的人，他的大名也是神所赐的，以色列国有多少君王，世界上有多少君王，谁能比大卫为君王的名更大呢？神曾籍先知拿单对他说：「我必使你得大名，好象世上大大有名的人一样。」（撒下七9）
　一切有名的人没有一个人能赶上主耶稣的名，祂超过了一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。当神赐主耶稣超乎万名之上的名的时候，乃是世人要将祂的名从世上除掉的时候。因为是出于神，就没有不成功的事情。
　亚伯拉罕和大卫为甚么得了大名，就是因为他们作了主耶稣肉身的先祖。因著主的大名而得名。你若愿意得著美名，也必须在主的名里有分。世界上的名誉不要紧，神家的美名是可羡慕的；我们不当爱世上的虚荣虚名，但在永世里的美名应当努力争取。
　保罗也叫人注意永世里的美名，他说：「我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、『有美名的』；若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。」（腓四8）

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转载自张家坤之<<活水>>
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希西家的等候(四)─听你祷告，看你眼泪

经文:

王下廿；代下卅二24~33

钥节:

我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你（王下廿5）

参考经文

赛卅八~卅九

提要

从人来看，希西家真是祸不单行，才从亚述王西拿基立得蒙上帝拯救，马上又面临另一沉重的打击。圣经记载：「那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说，耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因為你必死，不能活了。希西家就转脸朝墙，祷告耶和华，说：耶和华阿！求祢记念我在祢面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作祢眼中所看為善的。希西家就痛哭了。」（王下廿2~3）对心怀改革大志，生命日正当中的希西家来说，这突如其来的消息有如晴天霹靂，令他无法接受；他壮志未酬，而生命将逝，使他极其痛苦、心有不甘。再一次，我们看见希西家以他最熟悉的方式，来到上帝面前，情词恳切在祷告中仰望等候上帝的怜悯。果然，这绝望中的呼求上帝听见了，他满怀委屈的泪水被上帝看见。这等候中的祷告，深深打动了上帝的心。
圣经描述：「以赛亚出来，还没有到中院耶和华的话就临到他，说：你回去告诉我民的君希西家，说，耶和华你祖大卫的上帝，如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手，我為自己和我僕人大卫的缘故，必保护这城。」（王下廿4~6）何等奇妙！上帝的怜悯和恩慈竟如此临及在等候中的希西家，為了补足希西家等候的信心，祂甚至出手干预了自然律：「……我要日影往后退十度。……耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。」（王下廿10~11；参8~11）的确，上帝的旨意奥妙，我们难以理解；祂的旨意高超、祂的道路深邃。希西家和上帝之间的关係多麼亲密，上帝在乎他的祷告和泪水。亲爱的，要记住，上帝是听人祷告的上帝，当我们转脸向祂，迫切恳求祷告等候，祂必能看见我们的苦情，祂也必在乎我们的眼泪。透过信心等候的祷告，就能经歷上帝的大能。
默想

1.希西家是个凡事寻求仰望、祷告等候的人，当他面临绝境时，他向上帝祷告，求祂「侧耳而听，睁眼而看。」（王下十九16），当他面临死亡时，他向上帝祷告，求祂「记念我在祢面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作祢眼中所看為善的。」（王下廿3）上帝回答他说「我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。」（王下廿5）何等奇妙，上帝是听祷告的，上帝也看见我们的苦情，只要我们转脸向祂，迫切恳求等候。信徒等候的祷告和上帝的回应，如此的互动，乃是上帝恩典的彰显及祂旨意成就的途径。
2.希西家患病痊癒后，作了一首感恩的诗，（赛卅八9~20）他见证：「看哪！我受大苦，本為使我得平安，祢因爱我的灵魂〔或作生命〕，便救我脱离败坏的坑，因為祢将我一切的罪，扔在祢的背后。」（赛卅八17）信徒哪！许多时候，在困境绝望中等候，更能昇华我们的生命，看见上帝在我们身上的恩典和旨意。
等候的金言

1.上帝现在训练我们等候，是為著我们的将来──将来更大的事奉和更多的赐福。──Shan

2.我活著的每年，每天，眞看见基督人所有的安息、等候、喜乐、能力，都因著一件事情：就是以上帝的话為算数──相信祂怎样说，就必怎样作。──Havergal
等候的应许

1.我可说甚麼呢？祂应许我的，也给我成就了。我因心裡的苦楚，在一生的年日，必悄悄而行。（赛卅八15）
2.看哪！我受大苦，本為使我得平安，祢因爱我的灵魂〔或作生命〕，便救我脱离败坏的坑，因為祢将我一切的罪，扔在祢的背后。（赛卅八17）
3.耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中用丝絃的乐器，唱我的诗歌。（赛卅八20）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢所赐的一切丰盛与甘甜，是经过北风、南风吹袭的，它成為我们献给祢的「关锁之园」（歌四12），那是我们等候祢的地方。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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26-11-2022

经文

创四十七14-26

14约瑟收聚了埃及地和迦南所有的银子，就是众人籴粮的银子……15埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：「我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为甚么死在你面前呢？」16约瑟说：「若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。」……18那一年过去，第二年他们又来见约瑟，说：「我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主。我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。19你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。」20于是，约瑟为法老买了埃及所有的地……23约瑟对百姓说：「我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这裡有种子给你们，你们可以种地。24后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们做地裡的种子，也做你们和你们家口孩童的食物。」25他们说：「你救了我们的性命。但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的僕人。」26于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。

经文默想

约瑟在埃及有怎样的政绩？他有怎样的施政精神？

工作

「工作有其应有的尊严：如果神也作工，它就不应被降级看待。且每次工作都有目的：如果神参与，则耕耘一定会有收穫的。」`

毕德生

「你救了我们的性命」，对于埃及人来说，约瑟就是他们的「拯救之星」。他置身在埃及地，就如绿洲在沙漠中一样宝贵，他所施行的各种政策，就像那些不同但能结果子的枝子，恩泽整个埃及地。

　这十多年来，约瑟都是忠心地效忠法老，管理埃及全地。从丰年期间的囤积粮食计划，至荒年时期的易换粮食，他都是亲力亲为，倾尽自己所领受的智慧与才干，并以贤慧和怜悯对待百姓，由此可见他在工作上的宽厚襟怀。在荒年间，约瑟以粮易银子、牲畜和土地，为法老增添领导的实力，最后更为法老取得人民的投效：「我们就作法老的僕人」。能在异国掌权，却毫无私心，可见约瑟在生命中充满诚信与宽情，在此也可瞥见他有客旅的人生态度。

　我们可以相信约瑟的忠心并不是作在人面前的服事，乃是作在神面前的。他一直相信神命定他在埃及的岗位，因此他忠心地谨守。他也认定他作事的智慧和宽宏的心怀，皆来自神的启迪，因此他深信一切的政绩，都是神所成就的事，为要叫生命的光，能照在人前。