每日灵修生活2022年11月25日 家人的桌子

标题： 11月25日
经节：如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。 (哥林多前书十三章13节)
  信心和希望可以看见你的晨星；不过爱却能听见展翅飞翔的声音。
    在我的心灵深处
    那里深沉得无人能晓，
    因为信心来与我同住，
    使我听得见小鸟的欢唱。
    人生的道路阴阴暗暗，
    仿若无涯的灰色大海，
    因为希望进入到我心，
    那里便得了一束光。
    我的屋子冷冷清清，
    里面的房客是忧郁和黑暗，
    因为爱搬来陪伴我，
    温柔的手为我点燃了一把火。
                             ─马修
    要了解神有史以来对人心态的答案，就是救赎世人所展现的普世大爱。

节日, 生活方式

你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！

—— 诗篇 118:1

凭信而行

作者：查思博牧师

神能照著运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
以弗所书3∶20

  数年前，神要我奉献二千美元给一位牧者的家庭，只因这牧者在广岛的原子弹爆炸中被炸死。当时我已负债二万七千美元，於是我向神讨价还价∶“我能不能只奉献这个数目的一半，其馀的则留下呢？”你曾否与神讨价还价？神忽然对我说∶“你宁可抓紧地上的一点点，还是得著我手中的赏赐呢？”当日我就把钱寄出了！
  也许你会问∶“你当时有甚麽感受？”我的回答是∶“满有盼望。”我对妻子说∶“希望我的决定没错。”八个星期後，我果然收到一张由一位澳籍女士寄来的二万三千美元支票，说是神感动她寄出的；二十四小时後，我又收到一张由一对纽约夫妇寄来的五千美元支票。神就在二十四小时内替我还清了债务，更把我的信心提升到另一个层次。
  当你怀疑神，代表你忘了他的话和他的信实，也代表你视别的东西为你的源头──这是不是你今天的光境呢？神对自己的子民、也对你说∶“试试我”((玛拉基书3∶10)。

今天，他渴望向你彰显大能，你愿意给他这个机会吗？

铁杵磨针

黃瑞西牧师著
   天国是努力进去的，努力的人就得着了。 (马太福音11:12)
   据说唐朝时候名诗人李白，他在年轻时代，样样事情都怕遭遇困难，而又不肯持之以恒，用功努力去做。一天，李白外出游玩，无意中在路上碰到一个老妇人，她手上拿着一根铁杆，专心一致地在一块大石上认真磨着。李白望着她好奇地问: 「老婆婆，妳磨这支铁杆有什么用? 」那老妇人说: 「我要把这支铁杆磨成针。只要功夫深，那怕铁杵不成针! 」
  李白听了，十分感动。从此以后，立志发奋求学，果然成了唐代最杰出的一位大诗人。这故事出自明末陈仁锡编撰的「潜确类书」，原文是「李白少读书，未成弃去。道逢老妪磨杵，白问其故;曰:「作针」白感其言，遂卒业。 」
【灵训】
  神的路是一条十架窄路，必须经历许多艰难才能走完。基督徒的信仰是一条漫长的道路。救恩的入门是刹那间的经历，「入门」后随即踏上的「天路」，却是要花余生的光阴来走完。
  神的路是一条小路，但是这是一条生命之路，这是一条蒙福之路。当我们开始走十字架的道路时，我们还能看到一些同行的人，或在左，或在右，或在前，或在后，有时欢笑，有时歌唱。
  但我们愈走愈远的时候，我们发现，路上的人愈来愈少，有人疲乏休息去了，有人觉得累了以车代步。笑声消失了，歌唱止息了，当红日西沉，夜幕低垂的时候，在那旷野郊外，渺无人烟，原来，许多人想涌进主国度，但，十字架却无人肯负。
  神的路是奇妙的路、荣耀的路，虽然有艰难、痛苦，但若持之以恒，自然铁杵要磨成绣花针了。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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感主宏恩

黃瑞西牧师著

O Lord of Heaven and Earth and Sea
Christopher Wordsworth, 1807–1885
我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。

因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢。 （代上 29:14）

   这是多么蒙悦纳的奉献，也是多么蒙福的感恩祷告。我们有没有像大卫一样献上这样的感谢呢？视奉献是神赐他的福份呢？他觉得一切都出于神，一切都当归于神。
   大卫认为在世上是客旅，他自己没有可保留的东西，一切都是虚空，无有，唯有一件是宝贵的，就是遵行神的旨意（代上29:15）。神的道永远长存，所以他认为奉献是应当的权利，奉献是荣耀神的名，也是自己的福份，为此他能献上建殿材料时，他要感谢神、赞美神。 「神啊！我所以能奉献是因祢将我的奉献当作五饼二鱼之用，可以使五千人吃饱而有余，成就了奇妙的大事，我要感谢祢。」大卫的奉献祷告是感恩的，感恩的祷告，是奇妙的祷告。
   这首「感主宏恩」是Christopher Wordsworth 在英国Berkshire 一乡村教会里，任牧师时的作品。当他到任之后，最感困难的，就是乡间教友极其吝啬，视财如命，忽略奉献道理，只知道来教会要点什么，求救济款及物质的索求。他们的信仰，只懂得取，不知何为给。 Wordsworth 牧师为教他们奉献真道，便写此诗歌，教他们时常唱诵，不但易于记忆，且收效宏大。此诗作于 1863 年，原作共有九节。

1. 天地海洋万有主宰，赞美所归，荣耀所在；

如何表明衷心敬爱？感主宏恩！
  2. 朝日辉煌，春光美丽，花木芬芳，蔬果满地；
主爱深广，无边无极，感主宏恩！
  3. 主赦我罪，主苏我灵，使我事主，接受恩拯；

我今愿意奉献虔诚，感主宏恩！
    4. 主赐生命、力量、才能，皆因爱主，乐意分赠；
我谨向主奉献我生，感主宏恩！
＊我们一定要学会这个快乐基督徒生活的秘诀─ 感恩。如果万事互相效力的最终目标
是使人获益，我们除了欣喜之外别无选择。 ── 林斯基

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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忧虑何时了？
王建瑄
   有时内人开车和我一起出门，我坐在车里常不能享受坐车的安逸，会很紧张，而且指指点点，常被内人指为是后座驾驶员（back seat driver）。但如果是司机开车，我就可以很舒服的在车内看资料，整理讲稿或欣赏音乐，有时也可以小睡片刻。与坐内人开的车子，感觉真是不同。主要原因是我对内人开车的技术没把握，而对司机则十分有信心。
   圣经上说：「你们要将一切忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。」但是要怎样才能将忧虑及劳苦重担卸给上帝呢？似乎卸不过去嘛。其实能不能卸过去，主要是看信心。我相信司机的专业驾驶能力，所以担心开车可能肇祸的忧虑就都卸给司机了。可是当内人开车的时候，我就缺乏那份信心，我坐车的安全忧虑就无法卸给内人，必须一直自己承担，直到车子到达目的地为止，才真的松口气。
   那么，这位上帝是不是有能力的上帝呢？当然是有能力的，而且祂的大能是无限的，大发明家爱迪生在他的自传里，称他所信仰的这位上帝是「全智全能的上帝」，圣经创世记记载上帝创造世界的经过，经上说：「起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜。」
   宇宙浩瀚，奥秘无穷，处处均显示了这位造物主的伟大。所以只要我们相信，上帝是绝对可以承担我们卸给祂的重担的。但是可能有人要问，我们虽然愿意将劳苦重担卸给上帝，但是上帝愿不愿意替我们挑这个重担呢？圣经马太福音上记载：耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」这是主耶稣向世人所发出的邀请，有劳苦重担的人都可以向祂求，就必卸下重担，而得到内心的平安。这节圣经说「可以到我这里来」，这是什么意思呢？这是说当我们遇到困难障碍的时候，就要相信这位独一无二的真神，并且诚心的向主耶稣求，你人生的困难障碍，就必解除。这种卸除重担的经验当然是不容易感受的，但是只要多来耶稣面前求，久之就能体会其中的奥妙。
   亲爱的朋友，你有重担吗？请来到耶稣面，你可以这样祷告：「亲爱的天父，我相信你，求你住在我心中，卸去我一切的忧虑，奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

 

属灵能力的集中
  只夸我们主耶稣基督的十字架。 （加六14）
  若你要在必死的肉身上体验、认识神的能力（就是耶稣复活的生命），就必须专注于他的悲剧。不要在属灵的征兆里追寻个人的利益，只要单单注视神的悲剧，那末神的能力就必立即在你里面。 [仰望我]，注意那客观的源头，然后那主观的能力就必出现。我们若不集中在正确的事上，就会失掉能力。十字架的果效，就是救恩、成圣、医治等；可是我们并不是传这些，乃是传耶稣基督和他钉十字架。宣扬耶稣，果效就自然产生。把你传讲资讯的焦点放在神的中心上，那末即或会众似乎并不在意，也必然会有改变。若我传讲的是自己的事，那末所讲的对你便毫无意义，正如你讲你的，与我不相干一样。可是，若我传讲的是神的真理，你必被他抓住，而我也同样被抓住。我们必须集中灵力的中心，就是十字架，接驳在能力的源头上，能力就释放出来。在圣洁运动及追求属灵经历的聚会中，我们很容易把注意力放在十字架的果效上，而忽略基督的十字架。
  今日教会被指为软弱无能，这批评实在是有道理的。教会软弱的原因之一，是没有集中属灵的能力，没有浸透在加略山上的悲剧，也没有多点想救赎的真义。
祈祷◆
噢，主啊，我的神，你是何等奇妙和大有能力地让我知道，过去所发生的救赎，是一项充满启示的伟大事情。

经文

创四十七1-12

1约瑟进去告诉法老说：「我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。」2约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。3法老问约瑟的弟兄说：「你们以何事为业？」他们对法老说：「你僕人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。」4他们又对法老说：「迦南地的饥荒甚大，僕人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容僕人住在歌珊地。」5法老对约瑟说：「你父亲和你弟兄到你这裡来了，6埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地；他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有甚麽能人，就派他们看管我的牲畜。」7约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。8法老问雅各说：「你平生的年日是多少呢？」9雅各对法老说：「我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」10雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。11约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。12约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。

经文默想

你想在约瑟的心中，是怎样看他的父亲与兄长？

约瑟接过家人后，在礼节上本可亲自告知法老就可以，然而他却特意领父兄进见法老，可见他对他们身分的重视。试想埃及的宫廷与迦南的牧野、法老的尊贵强健与雅各的残躯跛足、大臣们的礼貌举止与兄长们的粗莽行为，这一切间有着多大的不同，想若不是约瑟生命裡有单纯、宽宏的情操，他必然会耻于作引进的事。

　 约瑟在法老面并不轻看自己的家人，他没有因老父而自惭，也没有因兄长而自卑，他与父兄一同争取较好的环境。这裡可窥见约瑟生命裡的宽厚情怀，他是全然接纳这个家庭，是照他们的原原本本去接纳他们。相对来说，他在父兄面前也没有自高，他也将自己的一切分出来，与他们共享。

　 宽恕裡绝对没有轻视的眼神，这不会以自己为高高在上的宽恕者，致看自己比对方优越和伟大。相反地，是看自己与对方处于同等的地位，尊重对方本有的身分，确认彼此的关係。约瑟生命裡所涌流的宽恕，正是充满认同与尊重。