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每日灵修生活2022年11月21日餐桌礼仪：穷人

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-11-21 10:45 奉献支持 小中大

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摘要：“我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。” - 林前 11:33昨天我们已经看到，使徒保罗正在处理哥林多教会中一个重要的问题。有些人狼吞虎咽地吃喝圣餐的饼和酒，没有留下什么给其他人享用。保罗向他们陈明，当人这样做......

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餐桌礼仪：穷人

主耶稣时常顾念穷困的人－身为基督的跟随者，我们也应当效法祂。

“我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。” - 林前 11:33

昨天我们已经看到，使徒保罗正在处理哥林多教会中一个重要的问题。有些人狼吞虎咽地吃喝圣餐的饼和酒，没有留下什么给其他人享用。保罗向他们陈明，当人这样做时，他们就是没有“分辨（主餐）是主的身体”了。

身为信徒，我们需要好好默想耶稣以祂自己来偿还我们罪债的恩典，我们也需要感恩并彼此分享主赐予我们的一切。

从另一个角度来看，或许保罗是在表达他对教会中穷困的会友特别的关顾。富有的人若吃喝了大部份的饼和酒，穷困和脆弱的人便没有得吃了。保罗在说，那些做这样事的人其实不是在领受主餐。归根究底，主耶稣时常顾念穷困的人－身为基督的跟随者，我们也应当效法祂。

所以，来到主的圣餐桌前时，我们必须明白，我们与神有个人的，但却不是私人的关系。我们怎样待教会中“最小的”（马太福音 25:40）肢体，最能够反映出我们与神的关系。我们必须省察，我们教会中是否每一个人都得到了关怀和建立？若有人遭到忽视或不被理会，为了基督身体的缘故，我们应如何去补救呢？

祷告

主耶稣，你看顾穷困的人、供应他们的需要、并且扶持他们。惟愿我们－你的教会－能够反映出你在这方面的性情。奉你的名祈求，阿们。

哥林多前书 11:27-34

27所以，无论何人，不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。

28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。

29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。

31我们若是先分辨自己，就不至于受审。

32我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。

33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。

34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。

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转载自<<每日箴言>>
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穷人被打劫

" 如果一个穷人被抢了二三十先令，他哭泣，悲伤欲绝，这就不奇怪了，因为他再没有什么来养自己；但是如果一位有钱人被抢了这么一笔数目，他不会受太大的困扰，因为他家里还有更多。同样，一个因信称义的人，有神施恩的确据，他能非常安心地承受在他天路上所遇到的一切苦难和挫折。"

请记住使徒在罗马书8 : 18的论述：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”他在恩典中是如此富足，他一切的损失对他来说根本算不得什么。古时一个人因失去而得生，因为他说，“人靠这些活着，在所有这些事情里面有我灵的生命”，就是这样，灵里的丰富使我们可以用极大的忍耐承受这个世界的损失。世人与之正好相反，世界的好处就是他的神，因为当这些都取走，他就要像米迦一样大喊，“你们将我所作的神像都带了去，我还有所剩的吗？”神就是他一切的人是不会遭人打劫的，因为谁能胜过，抢夺大能的神呢？

主，请带领我，让我除你自己以外，不把任何东西当作我的珍宝，然后我就能抗拒窃贼。如果我蒙受了损失，让我更加看重你，以此使我得益。

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转载自司布真《● 撷花集（选）》

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标题： 11月21日
经节：义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的。 (诗篇三十三篇1节)
神哪，使我不要忘记那些
   使我奋勇刚强的信念
   从天刚破晓直到日落，
   在暗夜的白昼都能屹立不摇。
   带着死亡的挽歌，痛苦的呻吟
   人人疯狂挖宝，这是悲惨世界；
   结果无暇唱出甜美乐章，
   心灵变得更加虚空。
   但那从前引领我的诗歌
   贯穿星月的银色岛屿，
   从虚拟世界进到真实世界，
   就是这首十架之歌。
   十架显示我满了罪恶与羞辱，
   十架也显示出神无比的大爱，
   十架的血滴闪亮发光一如珠宝，
   荣耀冠冕补偿了主一切的损失。
                           ─ESM
   我看见冰雪压断许多树枝，也看见许多人被痛苦折腾得不成人形。
   但偶尔我会遇到有人在痛苦中欢唱，因此我为自己，也要为他来感谢神。
   夜间的颂赞是任何甜美的歌声所无法比拟的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当神祝福他人时
经节：扫罗见大卫做事精明，就什怕他。（撒母耳记上十八章15节）
嫉妒是一种毁灭性的态度，污染你对生活的看法。嫉妒对人的损伤极大，以至于神用十诫中的两条来定罪它。扫罗王是个爱嫉妒、没有安全感的人，他已被提升到以色列最高位，且在各方面备受祝福。但是，扫罗看到大卫赢得以色列百姓的赞美及注意。以色列人认可扫罗的成就，同时也赞美大卫。神要使用大卫完成的成就，似乎要比扫罗的更大（撒母耳记上十八：7）。当神赐给另一人能力，好打败他们的仇敌时，扫罗不但没有欢喜，反而嫉妒大卫至深，要寻索大卫的命。嫉妒是基督徒生命中令人憎恶的行为。神使我们成为祂的儿女，我们当中没有任何人有资格作神的儿女。因此，我们根本没有必要去比较自己与其他神儿女的祝福。嫉妒是一种最严重自我中心的行为。嫉妒劫夺了我们的喜乐，也治死了我们的满足。嫉妒使我们的心变硬，压碎我们的感恩。嫉妒是假设神的资源是有限制的，无法同时祝福我们和其他的人。扫罗整个人被自己对大卫的嫉妒所占据，他忽略重要的国家大事不管，把痛苦带给他的百姓。扫罗的家庭也因为他的嫉妒被毁。要谨守你的心！如果发现自己无法因别人的成功而喜乐，务要小心！不要让嫉妒污染你的心。在嫉妒劫夺神本要给你的喜乐和满足之前，赶紧悔改。当你想比较自己与其他人的成就时，求神提醒你祂在各方面的赐予，这些赐予本不是你应得的。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月21日
经节：『当将你的事交托耶和华。』（诗三十七篇五节）
压迫你的无论是什么，你只要把它们完完全全交在父神手里；这样，你就不会有什么挂虑了。什么时候，你预备作一件事，你就先去告诉祂、把重担加在祂身上；然后你就安安静静、快快乐乐、劝劝勉勉地去尽你前面的本分，专心仰赖神替你成就。信徒阿，把你一切挂虑，和你自己，捆成一捆，辊到神身上去罢！－－雷登（R.Lrighton）我们如果没有信心，『把我们的事交托主』是一件不可能的事。无论主的引导多么异常，无论主带领你走上多么陡峭的绝壁，只要你没有放松你手里的缰绳，是绝对没有危险的。我们到底愿不愿意把我们一切的事交托神，让祂去宣判呢？这是一个基督人自1己决定的。为什么许多基督人这样不安、这样胆怯呢？很明显的是因为他们没有把他们的事交托主。他们把他们的事带到主那里去，又把它们带了回来。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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苦难

那光是真光，照亮一切生在世上的人。

—— 约翰福音 1:9

通货膨胀，人口激增，扩张地土称霸世界，一次又一次的危机使这个世界在黑暗中跌倒。危机日益严重，并且走近家庭。耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”跟从主耶稣，并将你的生命交给他，他将带领你走出这世界的黑暗，走出这困惑，走出这混乱，会给你平安和喜乐。

今日祷告

主耶稣，你的光照在黑暗里并带给我希望。

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转载自《葛培理布道团》

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咖啡的小测试
咖啡有一种独特的味道，芬香馥郁。煮一杯咖啡，一阵浓郁的香味扑鼻而来，是很多人的心头好。喝一口，百般滋味在心头，所以有人形容爱情像喝咖啡。
  年轻的孩子，不适宜饮用咖啡，因为咖啡含有咖啡因。咖啡因是一种兴奋剂，对中枢神经系统产生作用，会刺激心脏，加速心跳，以致心律不正常。
  父母普遍不容许年青的女孩子喝咖啡，是怕影响她们身体健康，只是她们嗅到那股香浓的诱惑，便蠢蠢欲试。后来长大以后，她们终于嚐了第一口，有人觉得奇苦无比，不能接受；有人轻嚐浅嚼，回味无穷；有人每天都要喝一杯来醒醒神；也有人认为这是一种高贵的享受，不能随便，必须在一个浪漫情调的环境下享用。
  西方人士用咖啡测试女性对性生活的看法，发现一些有趣的结果：女性对咖啡的个人观感，反映出她们对性生活的感受。各位先生，不妨问问妻子对咖啡的感想，或许这样让你更认识妻子的独特一面。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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有何恩典

然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的……。（林前十五10）

　　神的恩典数也数不清，虽然限于篇幅，更无法数，但仍不能不数：

　　神救我们脱离魔鬼的权势：全世界都卧在恶者手下，主耶稣降世为人，特要借着死，败坏掌死权的魔鬼，释放我们这些在魔鬼手下做奴隶的人。

　　主耶稣救我们脱离世界：世界充满罪恶（到处有监狱）、病痛（医院）、死亡（坟墓），主耶稣为我们预备天上美家。

　　神救我们脱离黑暗：人在黑暗中摸索，只有跟随主耶稣才不在黑暗里走。

　　神救我们脱离罪恶：世人都犯了罪，惟有主的宝血能洗净我们的罪，使我们成圣。

　　主救我们脱离死亡：虽然信徒在主再来以前，难免经历生老病苦死，但是因相信主耶稣基督，我们就不至灭亡，反得永生。

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转载自《灵修静思》姜武城著

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仰望

   黑白电视机收不到彩色画面，没有属灵视力的人，看不到黑白圣经里的彩色应许。
   如果希望神今日点著你復兴的火，
   首先要扫除你昨日生活的炉灰。
   面向太阳，自己的阴影便拋在后头，
   时刻仰望主，人的阴影便不存在。
   神的大磨转动得很缓慢，但能把米麦磨得很幼细，等候神的必不失望。
   倚靠毕士大水池的水医病的人们，并不知道耶穌已来到；
   单单仰望属世方法与物质的人，会失去最大的福气。
   不肯抬头仰望主，与垂头丧气的人无别。
   以耶穌為人生目标，则看不见人生道路上的拦阻。
   新约圣经有318次题及主再来，
   因此主可能在365天之内任何一天来临。
   等候耶和华的，有人如鹰展翅上腾，有人路努力奔跑，而不困倦，亦有人逐步行走而不疲乏。
   不必羡慕别人，尽己所能过属灵生活。
   与其「眺望」而失望，
   不如「仰望」而有希望。
   许多人平时不肯抬头仰望主，
   直等到病卧在床上，时刻往上望。
   有些基督徒从来不仰望主，等到他抬头仰望主之时，发现自己已因世界而驼背。
   基督徒如果觉得四面楚歌，无路可走，
   其实他还有一条生路，「抬头往上看」，主总有办法。
   开到水深之处，要由基督掌舵，
   忘后向前，则应以基督為目标。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“耶和华如此说，你们要在这谷中满处挖沟。”（王下三16）

以色列的历史一再地显示，人的不信如何限制了神的无所不能。当然，人没有权利强求神所未给的；但是从另一方面来看，他所取得的，往往只是他原本可享有的一小部分而已。神的大能常常因为其子民的不信而大大受限制，这实在是个严肃的事实。

但前面这段记载米沙王及摩押人战败的史实，情况则正好相反。因为以色列人充满信心，所以神的大能可以自由发挥，造成奇妙的神迹。他们肯顺服以利沙的吩咐，同心协力地从事挖沟渠的单调工作；这沟渠等于为神开辟出一条祂行奇事的孔道。常常，甚至今天也一样，神祝福之渠水是透过人所开凿的沟渠而倾泻出来的。

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转载自《喜乐的心》
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答：一些邪教似乎消失了或失去了吸引力。例如，一些建立在有强烈个性的刚愎自用的领袖身上的邪教，一旦他或她死了，许多追随者就流失了。

但是我可以向你保证，还有邪教仍然活跃并积极招募新成员。有一些声称有基督教根源（尽管他们拒绝福音），还有一些邪教从各种各样的哲学或宗教里汲取信仰。几乎他们所有都宣称只有他们发现了属灵光亮或去天堂之路。他们常常要求完全顺服，并要求皈依者离开家庭或把所有钱都给他们的组织。

你怎么能识别邪教呢？首先，问他们如何相信耶稣。《圣经》说他是独一无二的上帝的儿子，是完全的神也是完全的人。但邪教否认这一点。然后问他们如何教导救恩。《圣经》说只有基督才能救我们，我们不能救自己。但邪教否认这一点，他们说我们的救恩依靠我们自己的努力。最后，问他们如何相信《圣经》。相信《圣经》还是只相信《圣经》，是上帝的话还是他们加了其它内容或是拒绝《圣经》？

你自己一定要委身于耶稣基督，不要被那些否认在基督里的上帝的好消息的真理的错误教导所欺骗，也为那些被他们误导的人祷告。《圣经》警告在末日“只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。”（提后3：13）

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转载自《葛培理布道团》

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为三代人而建

作者：查思博牧师

┅┅免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。
申命记4∶9

  最近，正在伦敦建筑一所庞大教堂的雷斯·迪梅欧告诉我∶“我不是为自己而建，而是为三代後人而建的，好让他们蒙神祝福。”你的精神要长存，打破年岁的时限，触摸子子孙孙的生命。别只为自己而建，也要抱著为他们而建的心态。如果以“所建的有否造就子孙的生命”这准则来衡量你，你今天的成果有多少呢？一位声名大噪的宣教士之子透露过∶“我肯定父母爱那些未得救的人，却不敢肯定他们是否爱我。”真可惜，这孩子最终拒绝神以及他父母所传的道，而这对宣教士的异象也因而随著自己的离世而消失！要知道没有爱的律法只会叫你的亲人落入永死！
  亚伯拉罕所得的一切都是求告而来的；以扫继承他的产业；而雅各则心怀不轨，希望不劳而获。但当以扫遇上麻烦时，他忆起天父并立时回转；雅各也如是(参见创世记32∶24－26)！
  你要每天以祷告覆庇子孙，并在他们心里种下神的道，且以行动配合！当你的子女到了十二岁时，他们就会有十万个问题，而你也要把握这十万次机会向他们述说神的旨意。

当你要见主面时，确保你的生命仍在发光！

模棱两可
黃瑞西牧师著
你们的话，是，就说是；不是，就说不是。（太5：37）
苏味道，唐时栾城人。二十岁时，考取了进士。先做吏部侍郎，后来武则天做了皇帝，拜他做宰相。据「唐书」所载，他做了宰相，只求保持个人的地位和安全，处理事情总是这样办也行，那样办也行，从不表示明确的态度和意见，更没有什么创建和改革了。他还对人说：「处理事情不能作明确决断。因为如果发生了错误，就要负失责的责任。只要『模棱』以持两端就行了。」当时的人听他这样说，都叫他「苏模棱」或「模棱手」。
因此，后人凡遇到有人说话或处理事情不作明确决断，或不表示鲜明态度，而或可或不可的，就叫做「模棱两可」。
【灵训】
摩西和约书亚在带领百姓中，常将「祸」「福」摆在他们面前，要他们选择，并挑战他们要专一仰赖耶和华（书24：15）。
整本圣经都教导一项真理，即「没有模棱两可的余地」：
- 信和不信二者中间没有模棱两可的余地。
- 顺服和悖逆二者中间没有模棱两可的余地。
- 接受基督和反判基督二者中间没有模棱两可的余地。
- 事奉神和拜玛门二者中间没有模棱两可的余地。
- 爱主和爱世界二者中间没有模棱两可的余地。
- 圣经中的真理和所谓「新神学」的异端二者中间没有模棱两可的余地。
- 救恩的福音和所谓「社会福音」二者中间没有模棱两可的余地。
- 诚实和虚伪二者中间没有模棱两可的余地。
- 爱人和自私二者中间没有模棱两可的余地。
- 圣洁和污秽二者中间没有模棱两可的余地。
- 生命和死亡二者中间没有模棱两可的余地。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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主奇妙恩救我

黃瑞西牧师著

Saved, Saved！
Jack P. Scholfield, 1882–1972
祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。（西 1:13）

神的恩典除了使那信祂的人得救外，更教导他们如何活着讨神的喜悦。换言之，信徒得救是本乎恩，而灵命的维持和成长同样惟靠神的恩典才成。
保罗致腓立比的信徒说：「我每逢想念你们，就感谢我的神……我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（腓1 :3,6）借着恩典的拯救，神在信徒身上动了善工；借着恩典的成全，神要在信徒身上完成这善工，神从不撇下祂所拯救的人，由祂自己完成善工。祂若动了善工，必要亲自成全。
真是不可思议！神以同样的恩慈，差祂的儿子钉在十字架上，为我们成就救恩，又借这恩，使凡从神生的，得着栽培和成长。
本诗是由Jack P. Scholfield 作词与作曲。他是一个歌唱布道家。这首「主奇妙恩救我」写于1911 年，当时正协助一个布道大会，为了聚会之需而作。据其追述写作过程说：「这首歌的音乐像一件礼物，就这样赏赐给我，于是提笔作词配合该曲，感谢主，一开始，神就使用它。」

1. 我得恩友，祂是我一切，祂爱恒久、纯真；
我乐传祂救我脱罪孽，也必能使你同蒙恩！
2. 祂拯救我离开罪苦害，且天天常保守；
全能圣臂是我所信赖，一生路程偕主同走。
3. 当我缺乏、贫苦而孤单，祂尝慈声慰我；
快来就我，领你归家园，在天同我永享安乐！
（副歌）
主奇妙恩救我，赐新生命给我；
今生活极甜蜜，乐无尽，因为主拯救我！
＊借着，我们得洁净；借着怜悯，我们得装备；并借着对上帝真挚的渴慕，
我们成为贵重的器皿。 ── 朱利安娜

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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发明与发现
王建瑄
有人超问级大发明家爱迪生：您这一生究竟发明了多少东西，恐怕有上千种吧！爱迪生说：「一件也没有，我只是发现了一点上帝的道理而已。」一般人以为爱迪生谦虚或客气，事实上爱迪生讲的一点也没有错。从人的观点来看所谓发明及发现是不同的，但是从神的观点来看只有发现，而没有所谓的发明。

  例如从人的观点来看，爱迪生是发明电灯，不是发现电灯，因为在爱迪生发明电灯以前，这个世界上并无电灯这个东西存在，故谓之是发明。但是大科学家牛顿发现地心引力，则不能称之为发明地心引力。因为在牛顿发地心引力以前，地心引力就早已存在。正如同一个孩子问他父亲，在牛顿发明地心引力以前，人是不是都在空中飘来飘去？当然不是，因为地心引力早已存在，只是后来有个聪明人牛顿发现了它。
  但是从神的观点来看，世界上一切的东西及道理都神所创造及安排好的。例如爱迪生发明电灯，也只是将上帝已创造的一些东西及原理，组合在一起，使它能够发出亮光，称之为电灯。现在我们说物质文明，样样都比以前进步，但是我们物质生活中所有看到及用到的东西，不管它如何的好用，都只是上帝所造之物及原理的组合而已。如果我们对某些东西－尤其是高科技产物赞叹不已时，我们更应该体会到这位上帝的伟大。正如爱迪生在他的自传里写到：「天体行星，在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」伟大的发明家都相信有一住全智全能的上帝，很奇怪，怎么会有人说信上帝是迷信呢？
  大科学家爱因斯坦是位基督徒。人家问他，身为大科学家，为什么也信上帝。爱因斯坦就将研究室里的一具太阳系诸星球的运转器拿给他们看，各星球各自运转千年如一日，爱因斯坦认为其创造者及最原始的力量就是这位全智全能的上帝。世界上很多有名的发明家或科学家都是基督徒，他们研究科学，其实就是去发现上帝的道理。他们愈是研究就愈发现上帝的伟大，最后他们就会心悦诚服而且很谦卑的把头低下来，承认必有一位全智全能的上帝。
  有人说科学与基督教信仰是冲突的，科学家是不容易信上帝的。其实这只是浮浅的看法，终身沉浸在钻研上帝奇妙道理的人，最后无不跪伏在上帝的奇妙里。

亲爱的朋友，你想认识这位创造宇宙万物的主宰吗？请和我们一起祷告：「天父上帝，你因着爱，创造了万物及人类。我是你所造的，也是属你的，所以我愿将自己的生命交托给你，让你成为我的主宰，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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叫神的圣灵担忧。(弗4：30)

信徒一切所有的都必须来自基督，但惟一的来源乃是赐各样恩典的圣灵。一切福气既然都得藉着圣灵临到你，因此单有默想、崇拜或恩工，若无圣灵分别为圣的工作是产生不出好东西来的。就是好种子撒在你的心里，若他不使种子生长，你就不喜欢也不能作他所喜悦的事。你愿意为耶稣讲道吗?但若圣灵不摸你的舌头，你怎能开口呢?你愿意祷告吗?若圣灵不为你代求，那是多么单调乏味的一件事呀!你愿制服你的罪吗?你愿意成为圣洁吗?你愿意学主的榜样吗?你愿意达到灵性的至高之境吗?你要像神的天使一样热切地服侍主吗?你不能没有圣灵——“离了我，你们就不能作什么。”

葡萄枝呀!你若无汁水是不能结果子的!神的儿女呀!若神不藉着他的圣灵赐生命给你，你就不会有生命!因此，我们就不当使他担忧，使他因我们的罪而发怒。我们不要在心中消灭他任何大小的感动；让我们遵从他每一个指示。若圣灵有这么大的能力，那么我们无论作什么事都不可没有他；若不先寻求他的赐福，我们就不当发动、从事或决定什么事。让我们把他当得的荣耀归给他，知道我们离了他就极其软弱；因此我们要专心靠他，并这样祷告说：“愿你敞开我的心和整个的我，好叫你进来；当我的心接受了圣灵之后，愿你的圣灵自由使用我。”

“皆属主，皆属主，我身与我灵皆属主。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月21日
「因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕。」（可6:50）
有一次，主散开了众人以后，独自上山去祷告。门徒在船上，因风不顺，摇橹甚苦。夜里四更天，是天顶黑，人顶爱睡的时候，就是在这个时候，主来帮助他们。他们以为是鬼怪，便害怕，喊叫起来。主却连忙对他们说：「是我」。主可以对他们说，「是你们的主」，「是神的儿子」，但是祂没有这样说。祂说：「是我」，这是什么意思呢？假若有人叩门，里面的人问是谁，叩门的人答应说「是我」，这人必定是里面的人所熟悉的，里面的人才能认识这「我」的声音。主来帮助门徒，是顶熟地顶亲爱地来帮助他们。既然如此，我们应当如何享受基督的服事呢？

《竭诚为主》11月21日

成了
  你所托付我的事，我已成全了。（约十七4）
  耶稣基督的死，是神的心在历史上表现出来。绝不可把耶稣的死视作殉道，以为是偶然之事，并且是可避免的。他的死，是他来世的原因。不要传讲神是父亲，因着他的爱赦免我们的道理。这个说法与耶稣基督所显明的神不符；若这样，便使十字架变得可有可无，而救赎更是多余的。神赦免罪恶，完全是因为基督的死。除了他儿子的死，神无法赦免罪，而耶稣也因他的死而被高举为救主。 [耶稣……因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。 ]震撼宇宙最辉煌的胜利，就是基督在十字架上的话：[成了。 ]在救赎的大功上，这话是决定性的。
  对神的爱有错误的观念，以致轻置了神的圣洁，都与耶稣基督所启示的不符。千万不要以为耶稣因为同情可怜我们，就站在我们一方敌对神，也不要以为他因怜悯我们而为我们成为咒诅。耶稣基督成为咒诅，是出于至高者的命定。我们对这咒诅的体会，就是为罪自责；而神给我们羞耻与悔罪的恩赐，这是他极大的怜悯。耶稣基督恨透人所犯的罪，而加略山正量度出他的恨有多深。
祈祷◆
主啊，对于住在我里面的基督，我所给予的滋养是何其不足；噢，主啊，赦免我。求你让我充满赦罪的感觉，以致我不单在你的救恩中得着喜乐，更为着这里的工作被你的灵所充满。

《灵命日粮》11月21日

不求回报
读经: 哥林多前书13章
金句: 「不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。」（哥林多前书13章5节）
  有一对刚当上父母的夫妇收到一份送给婴儿的礼物。他们很感激送礼物的人，所以母亲就选了张感谢卡，写上感谢词后，准备寄出。
  但是这张感谢卡被夹在成堆的文件中，始终未被寄出，后来就被遗忘了。送礼物的人一直在等，但是没得到任何回音。
  收到礼物的家庭以为感谢卡已经寄出了，而送礼物的家庭因迟迟未收到回音而觉得对方是怠慢自己，于是嫌隙就不断加深。无意中没有寄出感谢卡，这失误就使得送礼物的人感到被轻慢忽略，不被感激。
  在我们最重要的用语中，有两个字就是「谢谢」。虽然感恩很重要，但感谢还有另外一面，就是我们送人礼物，不应存求回报的动机，甚至不求一声谢谢，因真正的爱不求回报。
  正如哥林多前书13章4节所说，爱是「恒久忍耐，又有恩慈」，绝非是要表现自我。爱也是不计算人的恶，即使别人忘记对你的恩慈表示感谢。这感谢的另一面所表明的清洁之心，正反映出神对我们的完全之爱。JDB

我要结出丰盛的爱，
不管天父要送给谁；
我要恒久忍耐的爱，
包容敌人朋友过错。 Anon.
真爱不附带条件。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：11月21日
经节：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”（希伯来书二13）
亲爱的弟兄姊妹：
世上有些家族，无论生意做得多大，或家中有什么祖传的技巧、医术、秘方或知识等，都只是家传秘方而已，不愿传给外人。
可是我们天上父亲却不是这样，祂甚愿世上每一个人都与祂荣美尊贵的国度有份。祂极盼望与我们分享祂的丰富美善，祂的旨意就是国度要扩张，天国的福音要遍传天下。
因此使徒引述诗人的话：“我要将你名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。” 想来世上没有一个家，像基督教会这个家一样，门永远开?，伸出双手迎接每一个回归的罪人，不分身分、地位、年龄、性别、种族、背景，只要是回转悔改，都可以成为家里人，被称为儿女和弟兄姊妹。
“看哪，我与神所给我的儿女。”（来二13）儿女有义务，当我们回转顺服天父，便尽心尽性尽意地以爱回报父亲，这是儿女应尽的义务。我们又得? 什么权利呢？这点很多神的儿女都忽视了，不懂得伸手接受，耶稣教导门徒的祈祷里说得很清楚：我们的父神是有权柄与能力的------“因为国度、权柄、荣耀，全是你的。”（太六13）我们属于神的人，在祂的国度里有份，同样也满有属灵的能力与权柄。
确认这神儿女尊贵的能力与权柄，活出美好与能力的每一天，胜过罪恶，胜过黑暗，胜过试探，胜过诱惑；跃进父亲国度里，与众弟兄姊妹、圣徒一同连结合一，得光明的基业与荣耀，让天父的国降临世间，荣耀耶稣的名。
这是我们作为儿女在世上当尽的责任、当活出来的本分。

心语：愿我在父的家与国有份，愿父的国在地如同在天，愿父的国扩张。

使徒行传
路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。

大纲：

〔1〕教会成立 1－2章

〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章

〔3〕教会在犹太地区 8－9章

〔4〕教会在外邦 10－12章

〔5〕教会往外邦传福音 13章开始

〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章

〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章

〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章

〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章

罗马书
本书信是保罗约主后五十八年在哥林多写给罗马的信徒；他们大概是在五旬节时听彼得讲道，悔改信主的犹太侨民。

书的要旨在证明福音是神的大能；并阐明因信称义、赖恩得救、灵肉战争、得胜的要诀，这都是保罗的经历。

大纲：

〔1〕因信称义 1：1－17

〔2〕因信称义的道理 1：18－5：21

〔3〕因信称义的落实 6：1－8：39

〔4〕称义与犹太人之间 9：1－11：36

〔5〕因信称义的生活 12：1－15：13

〔6〕结语 15：14－16：27

罗马书八至十章

重点：在圣灵裡的生命和生活；神拣选的主权；以色列人与福音。

钥节：使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。（八4）

每一个有属灵追求的基督徒都会遇到保罗所说的挣扎：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我裡面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（七21-24）

事实上，耶稣钉死在十字架上的时候，已解决了我们这个肉体软弱的问题（八3），但为甚麽这得胜的恩典不能成就在我们身上？为甚麽我们每次立志，每次都失败呢？原来这恩典是成就在不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

我们都是亚当的后裔，有天然生命的倾向；我们信主后，圣灵居住在我们裡面，我们的肉体自必然要与圣灵相争，因这两个是彼此为敌的。我们之所以失败，乃是我们倚靠自己，以为凭自己可以立志，可以凭自己肉体的力量屡行所立的志、守律法、讨神喜悦；结果是失败。故此，我们若要胜过肢体中恶的律，就必须拒绝凭自己作任何事，而单纯的倚靠主，容让圣灵在我们身上自由地对付我们的肉体。

默想：如何随从圣灵？我们的心思意念是放在天上和圣灵的事麽？

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转载自《读经日引》
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活水

血气之勇不能用在属灵的的战争中，血气之勇衹能用在属血气的战争中。世人的战争，可以化愤恨为力量，但信徒的战争却不能，信徒的战争是化仁爱为力量，用忍耐来抵抗。假如有人因为我们信主逼迫我们，辱骂我们，恨恶我们，激动了我们的心灵，我们若生了气，这在属灵的战争上我们心里已经失败了；若再进一步，以辱骂还辱骂，以行动抵抗逼迫，这是我们的失败已经显在外面了。在属灵的战争中，不但妥协投降是失败，不但灰心丧气是失败，在血气之中对立也是失败。

　彼得三次不认主是他的失败，远远地跟随主是他的胆怯，当捉拿主耶稣的人一到，他拿出刀来砍掉大祭司仆人的耳朵，他仿佛是很有勇气，不胆怯，不退后，其实那已经是彼得的失败；他动刀的失败，比他不承认主的失败，还有危险，若不是主有能力，赶快把那人的耳朵医好，彼得就为主闯了大祸，仇敌可以有理的说主耶稣犯了杀人的罪。
　所以若有事临到我们；为主的名受逼迫，或是被辱骂，或是被恨恶，我们不甘心投降，也不屈服；可是要省察，我们的勇气是从那里来的，是从圣灵来的，还是从血气来的呢？若是从血气来的，就当听见主对你说：「收刀入鞘吧！」
「凡有耳的，就应当听。掳掠人的必被掳掠；用刀杀人的必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。」（启十三9至10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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弥迦的等候(二)── 犹大为小，为作掌权

经文:
   弥四~五
钥节:
   伯利恆以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那裡出来，在以色列中为我作掌权的，祂的根源从亙古，从太初就有。（弥五2）
参考经文
   赛九6；太二1，3~6；路二14；约一1，14；十四27；罗五1～11；弗二14；腓二5~8；西一15~17；彼后三11~12；啟一17~18；四
提要
   弥迦的信息在警告中带有应许，在黑暗中存有光明，在严厉中仍有慈爱；在苛责中，带著鼓励与安慰，在消极性的抨击背后，带出积极性的劝导。这些关於「末后的日子」之预言，是弥迦信息中最珍贵的，為歷世歷代信徒带来极大的盼望。他宣告说：「末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过於万岭。万民都要流归这山，必有许多国的民前往，说：来罢！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路。因為训诲必出於锡安，耶和华的言语，必出於耶路撒冷。……耶和华说：到那日我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的為餘剩之民，使赶到远方的為强盛之民，耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。」（弥四1~2，6~7）这美丽的远景，不但是给那些归回的被掳之民，也是给歷代一切在仰望等候中的信徒。让我们在等候的同时，用行动回应先知的呼唤，奔主的道、行祂的路；渴慕主的言语和训诲，如此便能荣耀祂，以祂為乐了。
   弥迦在圣灵的感动和啟示下，说出关乎弥赛亚的预言：「伯利恆以法他阿！你在犹大诸城中為小，将来必有一位从你那裡出来，在以色列中為我作掌权的，祂的根源从亙古，从太初就有。……祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华祂上帝之名的威严，牧养祂的羊群；他们要安然居住；因為祂必日见尊大，直到地极。这位必作我们的平安。……」（弥五2～5）这段惊人的预言，七百年后，应验在主耶穌基督身上（太二5~6）。这是何等大的鼓励和安慰，使他们能在渴慕等候中，带著无比的盼望。接著弥迦论到以色列将来的復兴与荣耀：「雅各餘剩的人必在多国的民中，如从耶和华那裡降下的露水，又如甘霖降在草上，不仗赖人力，也不等候世人之功。雅各餘剩的人必在多国多民中，如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过就必践踏撕裂，无人搭救。愿祢的手举起，高过敌人。愿祢的仇敌都被剪除。」（弥五7~9）弥迦引导在等候中的百姓，将焦点放在上帝所应许的弥赛亚身上。亲爱的，主道成肉身既然已经应验，主第二次再来也必然临到，让我们持续仰望等候祂。
默想
1.弥迦预言到那日，属主的人要说：「来罢！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿，主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路，因為训诲必出於锡安，耶和华的言语，必出於耶路撒冷。」（弥四2）惟愿我们能加入这些人的行列，让我们渴慕主的话，心存谦卑、仰望等候，行在祂所為我们量定的道路中。
2.「祂必起来，牧养祂的羊群；这位必作我们的平安。」（弥五4~5）主应许祂要成為我们的牧者、作為我们的平安。不管我们如今的处境如何，祂要领我们走过死荫的幽谷，祂要赐我们永恆的平安。让我们随时仰望等候倚靠跟随祂。
等候的金言
1.真信心就是把事情交给上帝以后，就安心等候上帝成就大事。──选
2.真信心就是安心等候领取上帝所预备的礼物。──选
等候的应许
1.人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。（弥四4）
2.万民各奉己神的名而行，我们却永永远远奉耶和华我们上帝的名而行。（弥四5）
3.祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他上帝之名的威严，牧养祂的羊群。他们要安然居住，因為祂必日见尊大，直到地极。（弥五4）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，祢与我们「彼此相属」的关係，是祢至极之爱的彰显。祢的爱本不是我们配得的，却因这样的爱，使祢不看我们的软弱、卑微和有限。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-11-2022

经文

创四十五1-8（请先参阅创四十四18-34）

1约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：「人都要离开我出去！」约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前。2他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说：「我是约瑟。我的父亲还在吗？」他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。4约瑟又对他弟兄们说：「请你们近前来。」他们就近前来。他说：「我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5现在，不要因为把我卖到这裡自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7神差我在你们以先来，为要给你们存留馀种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这裡来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。」

经文默想

约瑟如何安慰他的兄弟们呢？

宽恕

「藉着宽恕，你释放了牢裡的犯人，而那个犯人就是你。」

路易‧史密德

当犹大懊悔地诉说往昔事故时，约瑟内裡的感情显然已澎湃高涨，他心中无限的宽恕、怜悯亦油然而生。此刻，他晓得他心目中的目标已经达到：当罪已招认出来，犯罪者深感悔罪时，赦免与宽恕就要出现，决不能迟来。

　目的既已达到，约瑟再无须隐藏自己的身分，这该是兄弟相认的时刻了。「我是约瑟」、「请你们近前来……我是你们的兄弟约瑟……」，约瑟的语气一定是十分肯定而温柔，充满亲挚的感情，使兄长们可以体会他的宽恕。「我是约瑟」，这不单是那被弃、被卖的童子，亦是那被神所拯救、所提升的宰相。「……不要自忧自恨……这是神差我在你们以先来……」，明显地，此际的约瑟已从神裡面，对已发生的伤痛事件，有了新而肯定的诠释，他能以此看见来跨越痛苦，并拭去兄长们的内疚与惊惶。

　当我们回顾过去困苦伤痛的事件，从中所看到不再是人的恶毒，而是透视到神最美好的旨意，生命就能散发一股忍耐与宽恕的力量。约瑟确拥有了这股成熟的生命。