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每日灵修生活2022年11月14日大能者的食物

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-11-14 09:29 奉献支持 小中大

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摘要：“耶稣说：‘我是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’” - 约 6:35神已经拯救了衪的子民脱离埃及为奴之地，他们很快便发觉自己正身处没有食物的荒凉旷野。然而，他们还未向神祈求，神已经知道衪子民的......

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大能者的食物

我们领受基督在主餐中赐给我们属天的灵粮，就显明我们已接受基督进入我们的生命中。

“耶稣说：‘我是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’” - 约 6:35

神已经拯救了衪的子民脱离埃及为奴之地，他们很快便发觉自己正身处没有食物的荒凉旷野。然而，他们还未向神祈求，神已经知道衪子民的需要了，神告诉摩西，衪要将“从天降下的粮食”赐给他们（出埃及记 16:4）。从天降下的粮食？这是真的吗？

诗篇78篇有更生动的描述：“〔神〕敞开天上的门，降吗哪像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们，各人吃大能者的食物… 。”（24-25节）。

在约翰福音6章中，耶稣把自己比作这天上的粮食，衪也是从天上来到世间，祂也赐生命给人类。衪甚至说：“一切见子而信的人得永生。”

我们领受基督在主餐中赐给我们属天的灵粮，就显明我们已接受基督进入我们的生命中。

尽管我们不是藉着领受主餐的饼和酒而“得救”的，但吃喝主餐促使我们在神藉基督赐给我们的丰盛生命中追求更深的成长。

祷告

主耶稣，惟愿我们每一天－特别是当你赐我们天粮的时候－都领受你自己和你所赐福我们的一切美好恩赐，好叫我们能与你同享永远的丰盛生命。阿们。

约翰福音 6:31-40

31我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”

32耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。

33因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”

34他们说：“主啊，常将这粮赐给我们！”

35耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。

36只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。

37凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。

38因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。

39差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。

40因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”

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转载自<<每日箴言>>
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毒蛇的窝

" 如果我们在毒蛇的洞口玩耍，我们被咬就不奇怪了。"

一句古老的谚语提醒我们不要玩弄利器，免得我们割伤手指。与罪玩耍，这是罪恶一桩。如果我们一定要玩耍，我们最好还是找无害的玩具；那使得基督流出如血一般的汗滴的罪并不合适作任何人游戏的主题。与罪玩耍是一场危险的游戏。如果我们去拔罪这狮子的胡须，迟早我们要激怒它，我们要被撕得粉碎。沉迷在浓酒之中也是如此：“酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。” 对于罪的其他形式，特别是肉体的情欲，这也是确实的。淫秽的言语很快就会导致污秽的行为。然而人极其放荡，冒可怕的险，仿佛蝮蛇和眼镜蛇是很好的玩伴，魔鬼只是令人开心的东西，这就是人的愚妄了。

主，请拦阻你的仆人不犯自以为是的罪，不要让这些罪辖制我；使我可以正直，免于极大的过犯。

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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 11月14日
经节：必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。 (以赛亚书三十二章2节)
一个在炎热干旱的乡村行走的疲惫旅人，若找到一个高耸岩石的凉爽阴影，最能令他感到快慰。今天的经文提到一次长途旅行，沿途满是劲风、暴雨和干旱之地。到了闷热的下午。前面还有一大段路要走。即使在我们这样匆忙的时代，也可以体会得出那种缓慢与旅途劳顿的滋味，无论是徒步或是骑乘，在炎热无雨的夏日行经干旱的山谷总是万分艰辛。就在这时，发现了荫凉的休息所。
显然地，这是指上帝的保守说的。「耶和华是我的磐石、我的山寨。」在我们人生的旅途上，我们多么需要神的庇护。然而，祂的荫凉和避难所就在我们身旁。借着神的帮助，我们得到力量，精神焕发，就能够继续上路。
切莫把荫凉的避难所当作旅途的终点。其实它只不过是一个休息站，在我们歇息过后，重新得力，就必须奔走未竟的道路，直到走完全程。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神是信实的
经节：那召你们的本是信实的，祂必成就这事。（帖撒罗尼迦前书五章24节）
神从来没有呼召我们去做任何事情，却不持守祂自己说过的话，不给我们足够能力去做。我们并不总是信实地去做神所呼召的事，但祂是信实的，总是持守自己的话，实践祂的应许（以赛亚书四十六：11）。当以色列儿女走到红海岸边，他们可能以为神已经放弃当初所赐的应许。大海阻碍了他们的前进，而残暴的埃及军队正在后面追赶，要袭击他们！然而，诚如神一直是如此，神在这里证明自己是绝对信实的，对祂的儿女持守每一句话。神可能已经告诉你，要你去做一件特别的事，例如：教会的某项事工、教养儿女的方式、执行工作的作法。你已经顺服神，但现在你正面对着红海。你所想像神要成就的事，似乎没有发生。你的事工并没有如期展开、你的儿女很叛逆，或者，你的同事挑剔你的作法。要相信神的属性，祂是信实的。诗人表达出祂百姓在历代以来的见证：「我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。」（诗篇卅七：25）不管环境多么凄惨，不要失去盼望。从来没有人遭遇神不信实的对待！给神时间向你显示祂的信实。有一天你将明白神的工，并且赞美祂对你完全信实。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月14日

经节：『他们已经得了他们的赏赐。』（太六章二节）
『已经得了』，就是己经得了。这是主耶稣说的话。已经得了就不必再想得。所以，亲爱的旅伴，这是何等的警惕呢？如果我们的施舍、祷告、禁食，以及其他的『善』，是存心要作在人前，要得人的称赞，是要想在教会的范围里得着好名声，叫人都知道我有爱心，我会祷告，我肯刻苦、顺服，请记得你『已经得了』赏赐。有谁像以巴弗弟兄呢？他没有彼得的口才，也没有保罗的著作，但他是一个在狱中替人代祷的人。他只要别人灵性长进，有能力作工；他是一个没有自己的人，他要讨那暗中察看者的欢喜。让我们作一粒死在地里头的麦子。要背十字架、顺服、奉献，都要在地里头作；这样，就能得那暗中察看者的报答了。哦！弟兄！求目前的赏赐，是一个何等不值得的『生意』！－－愚

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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生活方式

我劝你们要禁戒肉体的私欲……

—— 彼得前书 2:11

我们都知道绝对的自由是根本不存在的。我们不能以100英里的时速在街上开车。你不能在我面前挥舞你的拳头，因为你的自由止步于我的鼻前。我们想要自由地去出版色情制品，去推销毒品，去拥有无限制的性，去说谎，去欺骗；但如果我们继续宽容这些自由，我们终将使自己毁灭。

唯有能依靠道德力量来控制其欲望的人才能拥有自由。我们的问题根本上说是心的问题。我们的心需要被改变…人性若不改变，若不以彼此相爱来代替彼此相恨，我们便永远不能有平安。

今日祷告

主啊，我需要祢来引导我的生活。爱祢使我从私欲的束缚中得释放。

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转载自《葛培理布道团》

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100% guarantee

有人问医生：「什么是最有效预防性病的方法？」

医生回应是：「Ｎo sex！」

那人死缠不休：「怎么可能呢？使用避孕套进行性行为应该很安全吧！」

医生回应说：「Fifty, fifty！」

那人誓不罢休：「总有办法吧？」

医生最后说：「只有互相终身实践一夫一妻的关系中，才有100% guarantee！」

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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求神的应许成就

我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。我向耶和华我的神祈祷、认罪……。（但九2-4）

　但以理读了先知耶利米的预言，知道以色列人被掳、耶路撒冷荒凉的日子快要结束，便作了很长的祷告（参九4-19）。他先自己认罪，求神赦免以色列人过去对神悖逆之罪，又求神按照他的应许复兴耶路撒冷。这里我们可以学习到两个功课：

　但以理祷告，是因为他读到神的话。有很多基督徒不祷告，是因为他们不读圣经。读圣经与祷告的关系不可划分，两者有相辅相成的作用。

　我们可以按神的应许祷求。圣经中记载了很多神的应许，例如神应许倚靠他的人必重新得力，我们就可照他的应许祈求，求神照他的应许使我们重新得力。

　我们越多知道神的应许，祷告的内容就越丰富，并且所得到的恩典也越多。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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信心

   红海面前自有路，约但河边不需桥。
   有主同行，处变不惊，无主同行，草木皆兵；
   与主同工，灵性高昇，无主同工，任务难成。
   倚靠自己，前途茫茫；
   倚靠朋友，有时失望；
   倚靠父神，脸上发光。
   有信心者能使危机变成良机，也使绊脚石变成踏脚石；
   无信心者却会使十七岁变成七十岁的衰老。
   基督徒远望地上或未来的黑暗，
   有时却是神在天上大能翅膀的影子。
   我们每日只看见及奔走「一段的路程」，
   但天父已清楚看见我们的「全程」，
   明日在主的手中，我毫不惊恐。
   信心是看见那看不见的，
   相信那难以置信的，
   完成那不可能的事。
   靠主行事有「无尽的盼望」(ENDLESS HOPE)，
   靠己行事，只有「绝望的尽头」(HOPELESS END)。
   信心如机器上的油，怀疑如机器中的沙。
   信心的眼睛长在头上，仰望主，
   爱心的眼睛长在双耳旁，看顾人。
   盼望的眼睛长在前额，等候主来。
   倚靠自己，主就「袖手旁观」，我们也必「束手无策」；
   完全靠主，主必「全权处理」，我们也必「无权过问」。
   没有信心的传道人，如带羊入狼群，
   有信心的传道人，则如入狼群中救羊。
   主吩咐我们往前走的时候，祂总是走在前头。
   神阻止亚伯拉罕杀以撒，使他看见神所预备的公羊，
   我们如肯放弃自己的方法去解决难题，神最佳的方法举目可见。
   闪电之后必有雷声，信心之后乃是工作。
   抬约柜的祭司们必须「湿脚」，
   才能使全体以色列人通过约但河时走「乾地」。
   基督徒的强大信心会使撒但退兵，
   使地狱震动，使敌人哑口。
   有人常常经验胜利，因為他时常凭信心去尝试。
   一磅的勇气，胜於一吨的运气，
   勇气是信心的外衣。
   不怕「一万」的困难，只怕「万一」的灰心，
   困难使信徒信心更坚，灰心使人如中暗箭。
   有人凭信心為主工作，「自食其力」，
   有人用诡诈方法去传道，「自食其果」。
   基督徒如果不用信心开始他的人生旅程，
   他已经到了人生的终点。

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摘自《灵感心声》苏佐扬著
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“雅各看见他们就说，这是神的军兵；于是给那地方起名叫玛哈念。”（创三十二2）

看见了神的天军，雅各就等于获得了保证，知道他必能安然返回迦南。然而接着的一节经文告诉我们，雅各还是十分惧怕以扫。为了预作防患，他就将他的财物、牲畜、仆婢分成“两队”——这个字在希伯来原文，即是“玛哈念”，意思是“两队兵”，正是雅各在前面用来形容天军的字眼。然而他现在却用自己的“玛哈念”取代了神的。以前的“两队”——一队是天军，另一队是他自己在地上的队伍——如今已被雅各遗忘，取而代之的，是雅各将其属世的队伍再分为二。做了这样的防备措施之后，他才向神做了第一次真诚的祷告。
早年的雅各，诡诈狡猾，爱讨价还价，不懂得祷告；如今的雅各，既诡诈又懂得祷告。然而人祷告，根本不需要用诡诈的心机。假设存诡诈之心祷告，我们的祷告就毫无意义。然而雅各两者兼备：一方面信靠神，一方面又依自己的计谋行事。幸好当天晚上，雅各即面对面遇见了神，从此他才算完全改变了。

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转载自《喜乐的心》
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问：天使向人显现吗？他们总是隐藏的吗？但如果他们是隐藏的，我们怎么知道他们存在呢？

答：天使当然是真的。《圣经》一再谈到他们和上帝交给他们做的工作。《圣经》说他们是灵的生命体，上帝创造他们来执行他的意志。《圣经》又说：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（来1：14）

因为他们是灵的而非物质的生命体，天使通常是隐藏的，我们看不见他们。事实上，我相信天堂上的乐趣之一就是回顾我们的生活，发现天使是如何常常拯救我们和祝福我们的，虽然我们当时意识不到这一点。诗篇说到上帝“要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”（诗91：11）

然而，《圣经》也告诉我们有时天使会变成可见的，当上帝向童女马利亚宣布她要怀上帝之子时，上帝使用天使加百列去传达这个消息（看路1：26-38）。当向伯利恒郊外的牧羊人宣告耶稣的降生时，“忽然，有一大队天兵同那天使赞美神”（路2：13）。《圣经》里马利亚的其它例子也说明这一点。

天使还会显现吗？我相信他们有时会，虽然有时我们意识不到他们，因为他们选择普通人的形状显现。我们应该为天使感谢上帝，但同时，我们不应该过度关注天使，更不应该崇拜他们，因为只有圣父上帝，圣子和圣灵是值得我们敬拜的。

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转载自《葛培理布道团》

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百基拉和亚居拉

作者：查思博牧师

他在┅┅将神的道给他讲解更加详细。
使徒行传18∶26

  那时，亚波罗对神的认识有限，所以当他来到百基拉和亚居拉居住的城镇时，她们就将亚波罗拉到一旁，“将神的道给他(你)讲解更加详细。”
我们可以从她俩的举动推论出以下数点∶
  首先，她们认识神的道深入得能与人分享。要是一个熟读圣经的耶和华见证人叩你家门，或只是让你凑巧遇上普通的邻居，你又能否像百基拉和亚居拉一般对他们分享神的道呢？你认识神的道吗？
  其次，她们能辨出亚波罗的灵是否对真理存著开放的态度。你总不能把新派的思想塞进封闭的脑袋，故此，你要辨出哪些人存著渴慕和开放的心。
  同时，她们冒著触犯亚波罗的险也要跟他分享主道。她们没有因他对神的认识比她们少而看眨他；相反，她们单单以爱心与他分享她们所知道的一切，并把结果交托给神。
  请细读亚波罗後来的经历∶“他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督”(使徒行传18∶27－28)。

今天，有些人正渴望更多认识耶稣，你愿意跟他们分享吗？

穷途之哭
黃瑞西牧师著
  一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。（诗30：5）
  阮籍是魏时尉氏人，是竹林七贤之一，喜欢研究庄子和老子的学说。最会喝酒，时时和山涛、刘伶、稽康、向秀、王戎、阮咸等饮酒作诗。性格放荡不羁，不肯和达官贵人们结交。也不愿作官，为了欢喜饮酒的缘故，他特地到步兵营裡去当校尉，因步兵营有他们自己製造的酒，味道很好，特别香醇。
  阮籍喝酒，不醉不休，吃醉了，叫人推着车子到山裡去游玩，到了时候很晚，不能继续玩下去，往往大哭着回来，所以当时的人，都说他疯狂。
现在人们每当环境困苦，生活上受到严重的威胁，借贷、质卖的路都已走完，到了山穷水尽，无路可走时，往往用「穷途之哭」来形容。
【灵训】
  大卫曾经哭泣过，他向神呼求说：「求椬把我眼泪装在椬的皮袋裡」（诗56：8），虽然流泪，但大卫定然不是软弱！那时他为逃避扫罗王的搜捕而到处躲藏。一次他逃到迦特王亚吉那裡希望能避难，后来发觉迦特并不可靠，不是一个安全的避难所，他只好又离开（撒上21：10～15），在那时看起来神对他的应许似乎都落空了，不但不能坐在宝座上为王，而且还被迫逃亡躲藏。
  有时基督徒会流泪，是为他人的罪恶而流，大卫那时看见他的民族由于扫罗的罪行，正一天一天趋向灭亡的道路，想到无辜的百姓将受苦难，因此悲伤流泪。他看见很多人毁谤他，而这样过着躲躲藏藏逃亡的生活到底何时才终了呢？
  是的，一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼！最后，大卫终于继承了王位！他的眼泪帮助了他，使人们更了解他。他是「合神心意的人」（撒上13：14）。耶稣也曾经流泪，眼泪使我们更像我们的主，主也使我们的眼泪更有价值。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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讚美我天父

黃瑞西牧师著

We Praise Thee, O God
William P. Mackay, 1839-1885
你必称你的牆为拯救，称你的门为讚美。（赛 60:18）

  圣经在此把讚美称作一扇门。门的作用是让外面的人可以进到裡面，讚美则使人得以进到神面前。当我们站在会幕第一道幔子前面，等于是进入「求主赐福」的领域裡面，亦即「神若赐福给我，我便要讚美」。但我们若像君王及祭司般站在香坛前面，就表示我们已经穿过了讚美的门，到了不再是要求赐福，而是一心称颂神的地步。
「拯救的牆」是讚美的外缘。我们并不期望未重生的人讚美神，因为对他来说，讚美是愚蠢和毫无意义的。除非那人住进了救恩的牆垣之内，否则他是不明白神国度的真理的。他若是已经得救，就应该接受讚美的教导。但愿我们都走进讚美之门，不但祇是站在神面前，也开始经历和认识神国度的真理。
  本诗作者 William P. Mackay 1839 年生于英国。是苏格兰长老会的牧师。爱丁堡大学毕业后，从事医药工作多年。 1868 年蒙召奉献全职事奉。这首「讚美我天父」是 1863 年在一次祈祷会裡，心裡充满了感谢神恩的情绪而写的诗歌，但 4 年后再修订。此诗是根据哈巴谷书 3:2 「耶和华阿，求你在这些年间复兴你的作为」，原诗名为「使我复兴」。
  此诗被置于 1875 年 Ira Sankey 出版的褔音诗歌集裡。曲谱是由 John J. Husband （1760-1825）所作。

1. 讚美我天父，差遣爱子下降，到世为罪人受死，在天今做王。
2. 讚美我天父，祂赐圣灵之光，将救主显明给我，将黑暗扫荡。
3. 荣耀与颂讚，都归被杀羔羊，捨生为赎我罪愆，使洁淨明亮。
4. 求复兴众人，施爱充溢我心，赐灵心重燃我灵，使灵性更新。
（副歌）
哈利路亚，荣耀归主，哈利路亚，阿门，
哈利路亚，荣耀归主，求复兴众人。
＊神是爱的泉源；是祂把爱放在我们裡面，只有祂能使我们的爱增加，
也只有祂认识我们的爱。 ── 葛卢

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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当了沙龙也要吃榴梿
王建瑄
  有的时候我们会觉得很矛盾。我们很希望交几个基督徒朋友，虔诚的基督徒，他们为人谦和有爱心，主动给人帮助及鼓励。但是这种基督徒朋友常常会不断的向你传福音，送你福音单张，邀请你去参加布道会，不去不好意思，去了实在没兴趣。所以交不交基督徒朋友有时会很矛盾。
  圣经启示录上记载：「看哪我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」所以当有基督徒在向你传福音的时，其实是上帝在叩你的心门，因为上帝要进入你的心中，与你一同坐席。当上帝与你同在时，你就会有平安喜乐，你会觉得人生有希望。
  各位朋友，请你仔细的想想看，你有的时候会不会觉得，凡事都不起劲。想想自己的家庭、孩子、事业、财富，看起来也都还过得去，甚至比别人好很多。可是生活就是很乏味，好像没有任何事能够令你大大的喜乐一下子，只是天天混日子，反正日子总得过嘛。你的生活就是这样枯燥无味。
  但是如果你能接纳主耶稣作你的救主，打开你的心门让祂进来与你一同坐席，你的日子就会彻头彻尾的改观了。圣经约翰福音记载主耶稣说：「我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。」又说：「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。」所以我们如果想要在生活上多结果子，生活得丰盛，就必须打开心门让主耶稣进来与你同在。
  这样讲你可能还是不会有什么感觉，但是为什么不试试看呢？我很喜欢吃一种水果叫榴梿，然而当我头一次接触榴梿时，其味难闻的要命，我碰了一下就把它丢掉，实在不敢领教。不过后来慢慢接触多了，愈来愈喜欢它，现在想到榴梿就有点想流口水的样子。榴梿是水果之王，吃过的人慢慢的都会欲罢不能。马来人有句话说，当了沙龙都要去吃榴梿。沙龙是马来人穿的一种裙裤，换成我们的话说，就是当了裤子也要去吃榴梿，可见榴梿魅力之大。
  榴梿是水果之王，我们的上帝却是万王之王，全智全能的上帝，信了他，让他与你一同坐席，你也会满心喜悦欲罢不能的。朋友，试试看吧！
  朋友，你愿意试看看吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是万王之王，我相信耶稣是你的独生子，为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主，并邀请祂住在我的心中。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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……并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的。(番1：5)

这种人自以为平安稳妥，因为两边都有他们的份；他们与敬畏耶和华的人同行，同时也向玛勒堪低头。但神却憎嫌这种两面讨好的人，他的心恨恶假冒为善的人。拜偶像的人显然是把自己献给了假神，但他的罪比那以污秽可憎的祭物带到神的殿，而心却仍贪恋世界和罪恶的人还要轻一些。一方面帮着兔子逃，一方面又跟着猎狗追的人，乃是黠者之行径。在生活方面，双重人格的人非常卑鄙；而在信仰方面，朝秦暮楚的人则更可憎可厌。这种人所受的刑罚，如经上所记，是非常可怕的，但是该受的；神的公义怎能容忍恶人，他知道何为是，并承认何为义，而仍喜爱邪恶，使恶在他心中掌权?

我的心哪!要检查一下，看看你是否有这种左顾右盼想两全的罪?你承认自己是属主的人，你真爱他吗?你的心与神之间的关系是否正常?你是诚实之父家里的人呢，还是自私先生的亲属?若我仍死在过犯罪恶之中，一个名称对我是毫无价值的。一脚踏着真理的陆地，一脚踏着虚假的海洋，必须堕入可怕的深渊，终至完全灭亡。要接受基督就得完全接受他，否则就不要接受。神是充满全宇宙的，那末宇宙便不能再容下什么别的神；因此，他既在我心中掌权，就不能再让别的权势作王。我专专依靠钉死的耶稣，并专专为他而活吗?这是我的心愿吗?我的心是否愿意这样行呢?若是，就愿领我得救的恩主得到称赞；否则，主啊!求你赦免我的冒犯，使我的心单单敬畏你的名。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 11月14日

「耶稣说，你们叫众人坐下。」（约6:10）

今天我们基督徒的生活，是在预尝那将要来临的天上筵席，因神已经「叫我们与基督一同坐在天上。」（弗2:6）而基督却巳先借着神所运行的那大能大力，首先坐在天上，远超过一切所有的（弗1:20、2:6）。所以救恩的工作，完全是出乎神，没有一点出乎人。并不是我们为神做，乃是神已经为我们做成了一切。神将安息的地位给了我们，祂将祂儿子耶稣基督所完成的救赎工作，带到我们的面前，然后祂对我们说：「请坐」。我认为，主耶稣在马太福音廿二章四节的比喻中，那邀请人们赴筵席的话语，是神赐救恩给世人的最佳无比之表示——「我的筵席已经预备好了各样都齐备，请你们来赴席。」

《竭诚为主》11月14日

看出神的安排
耶和华在路上引领我……（创二十四27）
我们应该与神合一到一个地步，不必一天到晚求他指引。成圣就是成为神的儿女，而儿女的生命就是顺服——一旦不顺服，就立刻直觉地感到一种隔膜。在属灵的范畴里，这隔膜是圣灵的一个警号。当圣灵警告，我们就该立即停下来，在心灵里更新，好知道神的旨意。我们若是神的灵重生的，仍不住求神引我到这里、到那里，就是不敬虔。 [耶和华引领我]，回顾过去，我没恩可以处处看见神奇妙无比的安排。我们若是从神生的，就必归荣耀给神。在特殊的事上容易看见神的作为，可是只有在属灵上有操练，才会在每一细节上看见神。别忽略一些偶然的事，认为这些是在神的旨意以外；要随时随地明白神的安排。
当心只顾崇拜自己一贯的信念，而不是专心爱神。 [我永不做那件事]——若你是个圣徒的话，很可能你不能不做。主在世上是最不持守一贯做法的人，但他从不违背父神。圣徒唯一要持守的，不是一套原则，乃是神的生命。有神的生命，才不断增加对神心意的认识。做狂热主义者容易，做忠心耿耿的人难，因为要效忠神，需要一种出奇的谦卑；尤其是对在宗教上的虚伪，尤为困难。
祈祷◆
[凡有智慧的……也必思想耶和华的慈爱。 ]主啊，那是多么美好！为着你的荣耀，请赐给我这个记号。今天，我仰望你；愿你的恩惠和美善丰厚地临到我们。

《灵命日粮》 11月14日

失去朋友

读经: 耶利米哀歌3章19-29节

金句: 「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。」（耶利米哀歌3章22节）

伦敦的红色双层巴士在2005年12月正式停运后，许多人感到好像失去了一个朋友。忠实服务长达51年的双层巴士，因易于从后面上下车而广受伦敦人和游客的欢迎。如今只剩下两条观光路径仍可看到这种老式巴士，其他的已经从这座日益扩张的城市中消失了。

我们生活中的许多改变也意味着失丧，不管是小至对巴士的珍贵记忆，还是大至住家被毁、成功美梦破灭，甚或我们所挚爱的人离世。每一种失丧，都需要得到医治，需要得到新的希望。

耶利米哀歌被称为「城市的哀歌」。在这本书中，耶利米哀悼以色列百姓的被掳和耶路撒冷的被毁。然而在悲伤之中，耶利米仍然称颂　神的信实：「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：『耶和华是我的分，因此，我要仰望他。』」（耶利米哀歌3章22-24节）

我们因失丧而伤痛时，我们可以在永不改变的主裡面找到希望。DCM

我灵镇静！上主今在你旁；

忧痛十架，你要忍耐担当；

信靠天父，为你安排主张；

万变之中，惟主信实永长。von Schlegel

神慈爱阳光驱散悲伤，把应许的彩虹挂上天空。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：11月14日
经节：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！”（约翰一书三1）
亲爱的弟兄姊妹：
关于神是我们父亲的真理，在耶稣教门徒主祷文时，开宗明义一句“我们在天上的父”，已经被天下间的信徒确认了。

这父亲不单是指灵意上的父，更是普天下全人类的父。原因简单不过，如果我们信赖这位神是创造天地的主宰，那么，在创造上，我们便是从祂而来，祂就是我们生命的赐予者与父亲。

这父亲甚至比我们身生父母对我们认识更深，因为我们全人都是祂手所造，我们内里一切祂都知道，我们心肠肺腑都是祂所造，我们所思所念都瞒不过祂，我们一切需要祂都知道，也乐意供给我们。

诗人把关系细致透彻地描述：

“你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念，我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。“（诗一三九1-4）

试想，一个人如此透彻的知道你，认识你，你认为如何？

我一位朋友立即的反应是：太可怕了！但是另一位朋友的回应却是：有人如此知道我，真是太好了！你呢？

我想，这得看这人心肠如何，性情如何，与我是什么关系。电脑专家对电脑程式也可以了如指掌，但这是一种冰冷关系，知道，是为了使用。

也有些人说，知己知彼，百战百胜，这是一种争竞，要定输赢。

暗昧邪灵某种程度上也有点预知的能力，却是为了捆绑，操控，偷，抢，夺去人类的生命，引人走毁灭之路。

可是我们天上的父，祂知道我们，为要引导我们，扶持我们，领我们进入光明。

思想：“你的手必引导我，你的右手也必扶持我。我若说：'黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。'黑暗也不能遮蔽我使你不见。”（诗一三九10-12）
心语：求主耶稣帮助我，时刻记？我们真是天父的儿女，使我们活出尊贵，正直，荣美的生命。
“我们也真是他的儿女。”（约一三1）

使徒行传

路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。

大纲：

〔1〕教会成立 1－2章

〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章

〔3〕教会在犹太地区 8－9章

〔4〕教会在外邦 10－12章

〔5〕教会往外邦传福音 13章开始

〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章

〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章

〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章

〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章

使徒行传十四至十六章

重点：保罗在以哥念、路司得佈道；耶路撒冷会议；保罗带同西拉开始第二次传道旅程；马其顿的异象；肺立比禁卒一家信主。

钥节：约在半夜，保罗和西拉祷告、唱诗、讚美神；众囚犯也侧耳而听。（十六25）

保罗按照神给他的异象，来到马其顿的头一个城肺立比传福音。因著赶走一个女人身上的巫鬼，令这女巫的主人们失去发财的机会，保罗和西拉便被棍打；且下在监裡，两脚上了木狗。

为甚么神容许遵行祂旨意的人受如此的虐待？若我们受如此遭遇，心中必起疑惑，会哭诉、质问神，且会灰心，放弃。然而保罗和西拉却在身受伤痛、恶劣的环境中，祷告、唱诗、讚美神；到底是甚么一回事？

人都是在自由、平安、稳妥的日子才欢欣唱歌，惟有基督徒可以在失去自由、被困苦包围之下仍能歌唱讚美，这是基督之得胜最奇妙的地方。

人可以杀我们的身体，不能杀我们的灵魂；人可以拘禁我们的肉体，不能拘禁我们的心灵。在任何环境中，我们的心灵仍可以自由地与我们的父交通，可以无所限制地敬拜祂。

「众囚犯也侧耳而听。」这样的敬拜，实在是美好的见证。

默想：我们既在自由、安舒的环境中敬拜神，是否有保罗和西拉的敬拜心灵呢？

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转载自《读经日引》
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活水

有钱的人奉献钱财，若是存谦卑爱神的心奉献，是蒙神悦纳的，若不存谦卑爱神的心奉献，想藉着自己的奉献把持权柄，或有别的企图，要想得到名誉和地位，不但不能蒙神悦纳，相反地还要受亏损。讨神喜悦的，不是我们的奉献，乃是我们奉献的心。多奉献钱财的人，常是被人看得起，但不一定被神看得起。若不是存爱神的心奉献，就是「拿家中所有的财宝」全部奉献，也必全被藐视。

　亚拿尼亚同他妻子撒非喇就是我们的鉴戒，他们的奉献实在不算少数，不是所得的几分，乃是他们全产业的几分；把田地卖了为奉献，这件事情从外表看来，实在应当得到使徒的称赞。衹因为他们的心意不正，要藉着奉献，得著名誉，或是得著地位，总是在他们的奉献中有肉体的企图，而不是出自真诚爱神爱人的心灵，所以没有得著祝福，反倒遭了咒诅。
　人的奉献即便是全部奉献，若不是从心灵诚实中的奉献，仍是得不到祝福。若是亚拿尼亚和他妻子撒非喇是出于甘心，奉献十分之一，使徒也不能说他们奉献的太少；他们卖了田产不奉献，使徒也不会向他们要，也不能因为不奉献而咒诅他们；但他们奉献是出于不正的意念，就招了咒诅。

「你们把抢夺的、瘸腿的、有病的，拿来献上为祭；我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的，因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的；这是万军之耶和华说的。」（玛一13至14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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约珥的等候(一)──禁食哭泣，一心归我

经文:

珥一1~二17

钥节:

耶和华说：虽然如此，你们当禁食、哭泣、悲哀、一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝。因為祂有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。（珥二12，13）

参考经文

诗五十一17；一三九7~12；徒二16～21；十45～ 46；罗十12～13

提要

约珥（Joel BC835~796？）名字的意思是「耶和华是上帝（Jehovah is God）」，他是上帝兴起对南国说预言的先知，大概是在犹大王约阿施在位之时。他是位强调圣灵的先知，也是一位在圣灵里祷告等候的先知。约珥面对灾情惨重的年代，当时犹大全地到处凄凉荒芜。他大声疾呼：「祭司阿！你们当腰束麻布痛哭。伺候祭坛的阿！你们要哀号。事奉我上帝的阿！你们要来披上麻布过夜，因為素祭、和奠祭，从你们上帝的殿中断绝了。你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老，和国中的一切居民，到耶和华你们上帝的殿，向耶和华哀求。哀哉，耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。粮食不是在我们眼前断绝了麼？欢喜快乐不是从我们上帝的殿中止息了麼？……耶和华阿！我向祢求告，因為火烧灭旷野的草场，火焰烧尽田野的树木，田野的走兽向祢发喘，因為溪水乾涸，火也烧灭旷野的草场。」（珥一13~16，19~20）这光景不正是眼前世界的景象吗？天灾、人祸日益加剧，世界已奔向灭绝的路径。信徒阿，当醒起，谦卑敬虔、仰望等候主的日子到来。
约珥的预言不单向当代的人发出，更是预言末日将至的现象，它适用在每一世代的信徒身上。他呼吁信徒要留意，他预言了「耶和华的日子」必然来到，他呼喊百姓当来到上帝面前悔改。他说：「耶和华在祂军旅前发声，祂的队伍甚大，成就祂命的，是强盛者。因為耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠、不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝。因為祂有恩典、有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。或者祂转意后悔，留下餘福，就是留下献给耶和华你们上帝的素祭、和奠祭，也未可知。」（珥二11~14）亲爱的，主第二次降临的日子近了，我们当儆醒等候。对於主的儿女，主有丰盛的慈爱，我们不用害怕！
默想

1.约珥书是旧约文学中的杰作，他的文笔优美流畅、语法圆润、结构精密，值得读者仔细研读。有一位圣经学者形容约珥的信息「有弥迦的力量，有耶利米的柔和，有那鸿的活泼和以赛亚的崇高。」最特别的是，他预言了五旬节圣灵降临的事件，这是除了基督道成肉身之外，上帝在人间最大的作為。这是圣灵特别的啟示和光照。让我们细嚼慢嚥，享受这一顿嚮宴吧！
2.「耶和华的日子」（珥一15；二1，11，31；三14）是约珥传扬的主题，他急切要人回转归向等候上帝，才能避免毁灭和审判。对於今日的信徒，一方面当效法约珥热切爱灵魂的心，积极传扬末世的信息。另方面，也不可忽略这末日的警鐘，惟愿我们能欢喜儆醒等候主再来，那日将是全新的开始。
等候的金言

1.信心等候能带来神蹟，乃是从那位施行神蹟的源头而来。──William A. Ward

2.哦，受苦的信徒阿，忍耐等候罢！将来我们所得的酬报，将远超过现在所出的代价。──Tried by Fire
等候的应许

1.耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。（珥二12）
2.你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝，因為祂有恩典、有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。（珥二13）
3.或者祂转意后悔，留下餘福，就是留下献给耶和华你们上帝的素祭，和奠祭，也未可知。（珥二14）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们一生寻求从祢而来的智慧和属天的生命，使我们能断开属世的枷锁，以祢的爱活出基督的生命来。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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14-11-2022

经文

创四十一37-45

37法老和他一切臣僕都以这事为妙。38法老对臣僕说：「像这样的人，有神的灵在他裡头，我们岂能找得着呢？」39法老对约瑟说：「神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。40你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。」41法老又对约瑟说：「我派你治理埃及全地。」42法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金鍊戴在他的颈项上，43又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：「跪下。」这样，法老派他治理埃及全地。44法老对约瑟说：「我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文是动手动脚）。」45法老赐名给约瑟，叫撒发那忒．巴内亚，又将安城的祭司波堤非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。

经文默想

神如何藉法老的手提升约瑟呢？

与神联合

「除非与神的国相联，否则我对我所拥有的任何事物都不重视。」

李文斯敦

约瑟确是一个品质独特的人，他智高却不自大，受陷害却不怀报复，在他的生命裡似没有恨怨，只有神。在面对法老时，他没有替自己伸屈狱之冤，只专心表彰神的能力，为法老解梦和献策。因着他生命脱俗的品质及解梦的独特能力，使法老也以「有神的灵在他的裡头」来形容他！

　　对约瑟来说，埃及这块满拜偶像的地方，肯定不是他终身植根的国土，他也一定知道神要使以色列成为大国的应许。所以，从任何外在的角度看，他都不应帮助法老。然而，他的生命一直都在顺服神的感动，顺应神的计划，因此，我们有理由相信他效力埃及，一定是神的指示与安排。神使约瑟蒙法老的赏识，使他管理埃及全地，法老赐名「撒发那忒巴内亚」给他，意思就是「世界的救星」，这恰好是救世主的衔头，正成了基督的预表。

　　诚然，约瑟的生命透视了基督的影像，他心中多有宽容，少有仇恨，为拯救的事顺命顺服，少凭己意行。神既从绝境中提升他的地位，也更藉着他拯救了埃及，更拯救了以色列家。