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每日灵修生活2022年11月08日圣礼：恩典的赐与

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-11-08 10:00 奉献支持 小中大

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摘要：“于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。” - 徒 9:18-19我们更正教教会持守两个“圣礼”（如果你是天主教或东正教教徒，你便会多守几个）。“圣礼”是什么呢？圣礼这个词指任何一种“神圣”的礼仪，它与其他一般事物区分、以某种方式......

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圣礼：恩典的赐与

透过主餐，神赐我们灵粮，来增加我们的信心，支持我们过基督徒的生活

“于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。” - 徒 9:18-19

我们更正教教会持守两个“圣礼”（如果你是天主教或东正教教徒，你便会多守几个）。“圣礼”是什么呢？圣礼这个词指任何一种“神圣”的礼仪，它与其他一般事物区分、以某种方式把我们与神联合起来。

更正教教会所守的两个圣礼就是洗礼和主餐，这是耶稣特别吩咐衪的门徒要继续遵守的礼仪。透过这两个圣礼，神向信徒传递衪的恩典。我们常常说，圣礼是“神之无形恩典的有形记号。”洗礼和圣餐向我们传递神在两个不同方面的恩典。

洗礼意味着罪得洁净。当信徒浸入水里、然后从水中出来时，那人是在跟随耶稣所行的路，就是进入死亡中、然后复活进入崭新的、不朽的生命。神用这个方式来带领罪人进入衪的盟约家庭，就是教会，使他们获得归属衪的印记。

透过主餐，神赐我们灵粮，来增加我们的信心，支持我们过基督徒的生活。主餐提醒我们，在我们接受洗礼时，神和教会给我们的应许。

祷告

天父啊，我们为圣礼来感谢你；藉着圣礼，你邀请我们进入你的大家庭、又在你的爱筵桌前喂养我们，好叫我们能藉着你爱的能力在尘世事奉你。阿们。

使徒行传 9:1-19

1扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，

2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

3扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。

4他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”

5他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。

6起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”

7同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。

8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革。

9三日不能看见，也不吃也不喝。

10当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚！”他说：“主，我在这里。”

11主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告，

12又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”

13亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，

14并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。”

15主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。

16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”

17亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来叫你能看见，又被圣灵充满。”

18扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗，

19吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，

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转载自<<每日箴言>>
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马克·沃尔伯格：没什么比信仰与家庭更重要

纽约——演员马克·沃尔伯格(MarkWahlberg)说他周六晚上更愿去教会，而不是去百老汇看演出，并且喜欢每天反思信仰开始和结束一天生活。

“这就是全部。你知道，我喜欢这样开启和结束一天的生活，”沃尔伯格在接受基督邮报采访时说，并解释说这也是他在最近一次纽约之行中决定去教会而不是看音乐剧的原因。

他强调说：“我一直很幸运，非常幸运。正是因为我专注于我的信仰和家庭，我才得以完成这么多事情。但这个过程中也伴随着失败、失望和损失，其实生活并不容易。”

沃尔伯格正在宣传他即将上映的电影《速成家庭》(Instant Family)，这部电影讲述一对夫妇收养三个寄养孩子，一夜之间成为一位叛逆少女和她两兄妹父母的故事。

沃尔伯格说：“就像这部电影所讲述的，这对夫妇带回了三个漂亮的孩子，并曾顺利地度过一段美好时光，然而很快就要直面现实生活中难免要出现的煎熬期。但最终，他们彼此深深地爱上了对方，并且只想为了这些孩子努力奋战，”

“没有什么比信仰和家庭更重要的了。”

《速成家庭》宣传说是一部家庭友好电影，但影片中有不少成人用语，也不是一部信仰题材电影。不过，剧情扣人心弦，让观众看到寄养孩子们每天的经历和挣扎的现实。

当问及对《速成家庭》的看法时，沃尔伯格说，“有时确实遭遇到很艰难的时期”，并强调了在困难时期不要放弃的重要性。

他说：“只要做好工作就有回报；做正确的事情也会有回报。即使事情不按你想要的方式发展，知道无论如何你都竭尽全力去完成你的目标，你始终会感觉很好。”

他补充说：“如果你不全力以赴面对，你终究会后悔，‘要是……会怎么样？’的遗憾不断在重演。事情是困难和棘手，但是一旦克服就会极大不同。所以，人们应该团结起来，共同度过所有面临的艰难时期，”他补充道。

沃尔伯格经常公开谈论他的信仰。在2017年11月的一次采访中，这位波士顿本地人说他的信仰和家庭指导他的工作。

（翻译：May)

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转载自《基督邮报》
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标题： 11月8日
经节：事情的终局强如事情的起头...(传道书七章8节)
   再往前行，那里就不会有荆棘；而每一步都有芬芳的鲜花伴随你。在往前行，你就不会遇见仇敌；数不尽的体贴、智慧、爱心的思想，一路都激励你。再往前行，再也没有乌云会笼罩你；因为白昼阳光明亮、夜里众星闪烁。再往前行，景色会越来越美；山谷更加富饶，山岳更加雄伟；花色更加鲜艳，香味更加浓郁；树木到处林立；河川湖泊清澈美丽。鼓起勇气再往前行，前面的景色越来越令人着迷。
   我听见那歌声极其甜美，
   低沉之中却不失温柔，
   这歌像是神亲自来教导─
   勉励我们继续向前行。
   夜以继日唱着同一首歌，
   我独自坐在那里吟唱，
   唱吧！让别人也能听见─
   最好的是继续向前行。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：坚定你的决心
经节：耶稣被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去。（路加福音九章51节）
基督徒很容易在生活中分心！当你了解神要你去做某件事时，你身边的人事物似乎很需要你的注意力！当耶稣走向十字架的那一刻，祂定意「面向」耶路撒冷而去，没有任何事情可以阻拦祂完成天父的旨意。祂的决心是那么明显，祂选择经过撒马利亚人的村庄，直接前往耶路撒冷。而撒马利亚人向来仇视犹太人，他们不愿接待耶稣，因为他们认出祂是犹太人，并且面向他们所仇恨的耶路撒冷而去。耶稣定意不让自己的任务节外生枝，但是，祂还是在旅途中尽可能地辅导许多人。祂差遣七十个人去邻近城市，传天国来临的消息（路加福音十：1）。祂医治痳疯病人（路加福音十七：11～19）。祂医治一个患水肿的男人（路加福音十四：1～4）。祂把救恩带到撒该的家（路加福音十九：1～10）。祂继续教导祂的门徒（路加福音十五：1～32）。当祂前去加略山时，耶稣并没有拒绝辅导其他人，然而，祂自始至终拒绝让任何人事物，妨碍祂遵行天父的旨意。如果你知道神要你做什么，你的眼目要朝目标正看，要定意完成它（箴言四：25）。你决心做神领你做的每一件事，会成为你周遭人的见证。要小心，不要被周围的机会分散心思，以至于失去了神给你的最终目标。不要因试探而延迟你的顺服，或根本抛弃神给你的目标。一旦你由神那儿领受到清楚的指示，你应该是坚定且义无反顾地顺服。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月8日
经节：『耶稣带着彼得、约翰、雅各，上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光……他们看见耶稣荣光』（路九章二十八节，二十九节，三十二节，直译。）『我如今若在您眼前蒙恩，求您将您的道指示我』（出三十三章十三节）
耶稣带着这三个门徒，暗暗的上了高山，和他们在那里有一个极亲密的交通。他们不见一人。只见耶稣在那里；啊！他们在那里真好！凡与主同在山上的人，天离他们不远了。有多少人，在默想祷告的时候，看见天开了。有多少，在密室里与神交通的时候，感觉一阵汹涌的波涛突冲进来。这些都是预尝天上的快乐。主耶稣在世的时候，常和祂的门徒到安静的山上去谈话。今天我们呢？我们的生活多么急促－从早到晚过着极其纷乱的生活。在这恶势力之下，安静默想、读经祈祷，与主交通的机会多么少啊！但以理在巴比伦的吼怒、迷信之下，仍不忽略他的密室生活。彼得的密室是在约帕的一个房顶上；马丁路得的密室是在韦登伯（Wittenberg）的一间上房里。－译自已失去的默想的艺术（The Lost Art of Meditation）信徒阿，来亲近主！也许主今天要带你上山顶去；不要想只有彼得、约翰、雅各，是配去的；彼得是一个最会闯祸的人，雅各和约翰是火气最大的人，他们曾一再误会他们的主和主的使命；所以没有理由可以叫主不带你去。不要自暴自弃地说：『啊，这些奇异的经历是只有最少数的属灵人能得到的！』也许你今天就能得到呢！－马克乃尔（John McNeill）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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关系

我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，

并且认识神……爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

—约翰一书 4:7，21

若想知道你有多爱神，那就看看你有多爱你的邻舍。对别人的怜悯能精确地丈量出我们能在多大程度上奉献给神。

前一段时间，我和几位朋友路过旧金山的一家博物馆。在众多藏品中，我们看到了一个酷刑工具展，这些展品都是宗教人士用来迫使其他人的工具，使得别人能信仰他们所信仰的。在很大程度上历史是人类相互之间的不人道的行为记录。

今日祷告

主啊，请祢充满我，使我能以耶稣的怜悯之心去爱他人。

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转载自《葛培理布道团》

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食色性也

告子，是中国古代一位哲学家，他年轻时曾与孟子辩论人性的理解。告子发表了「食色性也」的理论，成为男性引用的名言。其实他的意思是食欲和性欲都是人类的本性，都是一种正常的需求，有其本身的存在意义和实际需要，人类应该用正面理性的态度面对生理的需求。故此夫妇之间的性生活，理应寻求心理和生理的适量满足；不过人也要懂得自我节制，避免性欲掌控了人生的目标与方向。

一位年长牧师分享他的婚姻秘诀，也有类似的道理：性生活应该充满乐趣，并不是呆滞严肃。亲密的时间，是可爱喜悦，而且满有创意。他诚垦地忠告后辈：「人理应节制生活花费，但是饮食和妻子内衣的开支，却是不可吝啬。」夫妇的性生活出于造物主的恩赐，丈夫可合宜地鼓励妻子发挥她独特的女性魅力，妻子可偶尔穿著不同款式的内衣，打破平淡的闺房生活。他不是提倡猥亵的玩意，而是鼓励夫妇为婚姻关系而作出惊喜的创意，让闺房情趣增添彼此的爱慕。

夫妇的性关系带来很大的亲密性，也同样带来很大的杀伤力。夫妇应寻求一个共识，让性生活与爱情生活同样甜美。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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安静等候神

王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士……但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴……要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明……这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明……。（但二14-23）

　　巴比伦王蛮不讲理，自己忘记梦境，却要哲士们为他解梦。当然没有人能为他解梦，他却下令杀死全国的哲士，但以理和他三个朋友也在其中。当时情况万分危急。但是，当事情越危急紧张时，越是我们需要静下来祷告等候神的时候。但以理和他三友都这样做了。他们安静祷告，把难处交托给神。神的恩典和怜悯便在他们身上彰显：「这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明。」

　　我们遇到困难险境时，难免慌惶失措，心乱如麻，绝对无法安静祷告等候神，只一心盼望遇到贵人，或想用什么世界的方法来为我们解决难题。可是却往往无法解决，而且心里没有平安。弟兄姊妹，其实危险急难时，是我们最需要安静祷告等候神的时候。愿我们同心学习。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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问：就像有好天使一样，也有恶天使吗？他们确实存在吗？他们能伤害我们吗？他们从哪里来？我认为上帝创造了天使，但也许撒但也创造一些，有这种可能吗？

答：天使是被上帝创造出来执行上帝意志的灵的生命体，但他们当中一些（包括撒但）背叛了上帝，成为魔鬼。因此，在这个意义上，一些天使是坏天使（虽然《圣经》经常说他们是魔鬼，而不是天使）。

撒但没有创造任何天使，只有上帝有这种能力。但撒但确实欺哄一些天使背叛上帝成为他的跟随者，并声称他比上帝有能力，将取代上帝的位置，成为宇宙的统治者。他们相信了他，从那以后，撒但就使用他们来执行他的意志。撒但的骄傲说服了他们：“我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；……我要与至上者同等。”（赛14：13-14）

但撒但的承诺是一个谎言，就像他所有的承诺一样。他的背叛失败了，撒但现在是一个打败了的敌人！我们是如何知道这一点呢？借着耶稣基督的死和复活我们就知道，耶稣战胜了撒但罪的权势，死亡和地狱的势力。总有一天，撒但会彻底失败，并会被永远驱逐“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”（太25：41）

不过，同时，魔鬼和他的势力仍在工作，拦阻人们认识上帝。不要让这事发生在你身上，一定要认定基督，《圣经》说：“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4：7-8）

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转载自《葛培理布道团》

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恳切祷告

「耶穌设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：某城裡有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城裡有个寡妇，常到他那裡，说：『我有一个对头，求你给我伸冤。』他多日不准。后来心裡说：『我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给他伸冤吧，免得他常来缠磨我﹗』主说：『你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然為他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？』」路加福音十八1-8。

寡妇在当时的社会是弱势社群，因為种种原因失去了丈夫（当时不少男丁，因為战争或对抗外族的统治而殉命），留下无依无靠的寡妇和年幼孤儿，若丈夫因病早逝，则被视為罪人，得不到神所赐的长寿，连妻子亦被视為罪人。她们若没有求生技能，又没有丈夫保护，常常遭人欺负或被歧视，更甚是家產竟然被文士和法利赛人侵吞（太廿三14），只能靠賙济渡日，生活非常艰苦。诗篇六十八5说：「神作孤儿的父，作寡妇的申冤者」，所以賙济穷人是美德。

这寡妇被人冤枉，心裡非常痛苦，来到这官面前恳请他主持公道，并非要报复冤家，可是这个官既不怕神又不怕人，拒绝她的请求，因為在她身上不会得到任何金钱上的利益。可是她死心不息，不肯罢休，不断求他，使他十分烦扰，身為官的应该尽他的职责去处理这一件事，他认為是一桩小事，何必要花时间在这个无权无势的女人身上。可是她不断恳求，结果他很不愿意的替她伸冤，并非要解决她的问题，乃是要摆脱她。

这寡妇对这不义的官只是一个陌生人，但我们来到神面前是祂的儿女，神怎会拒绝我们呢？这寡妇只有单独一个人来到这官面前，但我们有圣灵替我们祷告祈求神，我们应更加有胆量来到神的面前。这官不义，但神是公义的，这官不能保证一定办理这件事，但神是信实的，一定為我们伸冤。这寡妇的祈求使这官觉得很烦，但当我们来到神面前，祂从来不会觉得我们烦扰祂，祂乐意听我们的祷告。即使我们遭受到不公平的对待，不论是来自上司、同事、配偶、亲戚朋友，或遭人陷害，只要将事情向神祈求，不可灰心，神的时间表和我们的未必相同，但勿忘记：「申冤在我，我必报应」，神是绝对公义的，必定听见我们恳切的祷告。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。”（撒下六14）

扫罗的女儿，米甲，看见她的丈夫在神的约柜前踊跃跳舞，就轻视他。她认为大卫应该维持王的尊严，就像她自己的父亲扫罗以前矫揉造作的样子。然而大卫对这类事情的看法却与她不同。在神面前他看自己是卑微、可鄙的，没有什么可夸示的。虽然在宝座上他贵为一国之君，但在神的约柜前，他和其他百姓处于相同的地位。
甚至在神弃绝了扫罗之后，扫罗仍想尽办法要挽回自己的面子，请求先知撒母耳在国人面前褒扬他。如今米甲也犯了同样的错误。从小生长在皇宫中的她，认为大卫在神面前理当维持王的尊严。也许她和她父亲一样，也极力想维护自己的尊严。但这样作是徒劳无功的。那真正拥有权威的人却不是这样。他不会心高气傲，抓取权势，想尽办法固守自己的地位。相反的，他乃是在神面前保持温柔、谦卑的态度，以作为百姓的典范。

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转载自《喜乐的心》
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警戒与应许

作者：查思博牧师

智慧人中有些仆倒的为要熬炼其馀的人，使他们清净洁白。
但以理书11∶35

旧约及新约圣经同时提及智慧人的错处，其中一个原因，就是让我们知道谁也不能保证自己永不跌倒；正如甘乃迪总统说∶“如果我们不从过去的失败汲取教训，便注定重蹈覆辙。”也正如保罗所言∶“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”（哥林多前书10∶11）。
如果你因著过去所犯的错误而受到惩戒，神会解释∶“这是为要熬炼你，使你清净洁白。”神是给予机会的神，以大卫为例，他犯奸淫後才写下那伟大的“诗篇”；圣经也记载∶“耶和华的话二次临到约拿”（约拿书3∶1）。今天，他仍会在你跌倒之处扶起你，并以恩典再次坚立你。

神的儿女，被神坚立的不是什麽"二手货"，而是新人、新事。

闻鸡起舞

黃瑞西牧师著
不要贪睡，免致贫穷。眼要睁开，你就喫饱。（箴20：13）

西晋祖逖，从小就有大志，所以发奋锻鍊身体，学习武艺。当时，他有一位好友名叫刘琨，也是生性豪迈，胸襟开阔，两人志趣相投。他们眼见当时北方异族骚扰，时局一天天的混乱，认为应是青年为国效劳的好机会，常常同起同眠，讨论国事，研究武术。

一天凌晨，还才五更，四野传来一阵嘹亮的鸡啼，祖逖为之惊醒，就把同被而卧的刘琨轻轻踼醒，唤著说：「你听，这鸡啼声多清脆悦耳，牠引吭高鸣，不是要唤醒有为的青年发奋图强吗？」「是呀！我们不能贪睡了！」刘琨也跟著披衣下床。

这时候，月色溶溶，大地一片银辉，祖逖和刘琨二人，先各自练了一会剑，又对舞了一阵。院子裡，只见两团闪闪的寒光，忽上忽下，忽左忽右，也分不清那究竟是剑光还是月光。

从此，这对青年朋友，每天听到第一声鸡鸣，就起来练剑。后来，他们果然都为国效劳，去发展生平的抱负。

【灵训】
「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。」（可1：35）这就是主耶稣怎样开始一天的工作之记载。祂深知属灵的工作，需要属天的力量，才足以应付。在见人之前，先朝见天父，支取上头来的能力，以施行父的旨意。

基督徒每天的生活，就是一场属灵的争战。我们并不是与属血气的争战，乃是与属灵气的恶魔争战。（弗6：12）能击溃魔鬼，所赖的是「圣灵的宝剑」就是神的道——圣经。因此，我们要在属灵上多操练，熟习使用达把圣灵的宝剑，以对付魔鬼的试探，正如主耶稣在受试探时，用神的话击退撒但一样。

让我们相约早起晨更，勤读圣经。这就是基督徒的「闻鸡起舞」！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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慈爱的救主

黃瑞西牧师著

Blessed Redeemer
Avis B. Christiansen, 1895–1985

惟有我是耶和华，除我以外没有救主。（赛 43:11）

世人都犯了罪，需要被拯救。提到拯救，有人相信律法，有人相信道德，有人相信哲学，有人相信科学或眼前的物质，虽然各有所宗，但要求得拯救的心是一致的。然而，殊途并不能同归，在天下人间，只有相信耶稣基督才能得拯救。

人间的宗教哲学道德，顶多只能给人一些人生智慧，明白做人处事的道理，但人生智慧并不能改变任何既定的事实，智者并不能赦免人的罪，或将罪恶除掉。除了耶稣基督以外，别无拯救。「十字架」是神拯救的方式，其道理，对很多人来说是愚拙的。如果我们只单用智慧来掌握神的拯救，我们将无法得救，信心才是正确的回应。「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗 5:8）

本诗作者 Mrs. Avis Christiansen是 20 世纪重要的福音诗歌作家。她写了数百首福音圣诗及一些诗词作品。据其自述，所有诗歌都是表达信仰的经历，包括重生得救的感动。虽然无法记起每首诗写作背景，但它们却来自每日与主亲近同行的灵感中。

1895 年 Mrs. Avis Christiansen 生于伊利诺州芝加哥城，成长于基督教家庭。早在儿童时期即已悔改信主，高中毕业后就读一所秘书学校，后进入慕迪圣经学院夜校，丈夫在慕迪学院事奉近四十年，她在芝加哥慕迪教会参与多方面的事奉。

1. 各各他山上，凄凉清晨，耶稣我救主，
辛苦独行；为世上罪人，钉死十架，
为要救他们免沉沦。
2. 主在十架上，热血纵流，仍然不忘记，
为罪人求 “ 父啊我求祢，赦免他们， ”
无人像耶稣以爱拯救。
3. 我深爱救主，祂是我友！我愿讚美主，
祂听我求！愿在世年日，常述主恩，
常讚美救主直到永久。
（副歌）
慈爱的救主，尊贵的救主！我彷彿见祂身悬挂十架，
受创伤流血，为罪人代求，忧痛被钉死，作我赎价！

＊虔诚的人一切会像神的应许那样明朗。 ── 甘本‧多马

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人能把我怎麽样呢？
王建瑄
圣经诗篇第五十六篇第十一节说：「我倚靠上帝，必不惧怕，人能把我怎麽样呢？」这节圣经我很喜欢，喜欢的原因是它确曾给我加添了力量，我对这节圣经很来电。
感谢神的带领，最近十年裡让我有机会在政府财经部门裡担任较重要的职位。职位愈重要，当然遇到的麻烦与困难亦愈多。有些棘手的问题有时真不知该如何处理，有些权势的压力也会让你有透不过气来的感觉。看看别的政治人物有帮有派有后台，我则一无所有，想起来不免有些气馁。但是我想我有上帝，有谁的帮派及后台会比上帝更有力量呢？我倚靠上帝，凡事我都尽心尽力，上帝必眷顾我，带领我，加添力量给我，所以我就不惧怕，那些诡诈的人能把我怎麽样呢？
坦白说，那些人不能把我怎麽样！在财政部担任部长的二年多时间裡，我们为国家做了很多事，许多十几年未能解决的事都解决了。立法院裡虽然经常炮声隆隆，但是财政部送去的案子几乎都顺利通过。很多极端困难的事，是否能顺利完成心中并无把握，但是我们仍然尽心尽力的去做，靠上帝的带领，最后也都圆满达成了任务。在财政部长二年多任期裡我很有成就感，真是感谢上帝。
民国八十一年十月我因为土地增值税改按实际售价课税案子，不为层峰谅解而离开财政部。但是民众给我的鼓励与支持，不但温暖了我的心，更让打击我的人看的傻眼。此后神带领我参加二届立委选举，能够轻易的高票当选，使得当时倒王的人更是说不出话来，这清楚的印证了圣经以赛亚书所说的：「凡向你发怒的，必都抱愧蒙羞，与你相争的，必如无有。」
以赛亚书也说：「你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用公义的右手扶持你。」有上帝公义的手扶持我们，我们还有甚麽好怕的呢？恶人能把我们怎麽样呢？所以我们应时时刻刻思念上帝，倚靠上帝。可是我们人生在世却常常忽视对上帝的倚靠，一味的指望自己的聪明。有时在生活上有了一点成就，就以为了不起，而忽略了上帝的眷顾，也远离了圣经上神的教诲。圣经箴言书说：「你们要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」更确切的说明了这个意思。
倚靠上帝，仰望耶和华，并不是说我们可以无所事事，一切等待上帝的安排。上帝是不会照顾懒人的，我们必须在一切的事情上尽心尽力，上帝才会成为我们的倚靠。
朋友，你愿意倚靠耶和华上帝，由祂来带领你吗？你可以做一个祷告：「天父上帝，我愿意专心仰赖耶和华，不倚靠自己的聪明。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》

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你们既然接受了主基督耶稣。(西2：6)

信主的生命用接受来表示，乃是说这一种动作与功劳完全相反。这就好像接受一种礼物一样。地怎样吸收雨水，海怎样容纳江河，夜怎样得到星光，我们也是这样，虽然我们并没有付出什么，只是白白地获取神的恩典。圣徒的天性并非泉源或溪流，他们乃是活水所灌注的水池，乃是神向他们的空器皿倾倒救恩。接受的意思有一种实现的意义，使某一种事成为现实。一个人不能接受一个影儿，我们所接受的乃是实体；信主的生命也是这样，基督实在成为我们的。我们若没有信，耶稣对于我们只不过是一个人名罢了——是古时的一个人。他的生活在我们现在看来不过是一篇普通的历史罢了!

因着信，我们的心感到耶稣是一位真活的人。接受也有抓住或占有的意思。我们接受的东西就成为我自己的：所给我的东西就归我所有。当我接受耶稣的时候，他就成为我的救主，无论是生是死总不能从我把他夺去。接受基督乃要——把他当作是神白赐的恩典，知道他实在在我的心里，并使他归我所有。救恩好像瞎子得见、聋子得听、死人得生一样，但我们不但得了这一切，我们还接受了基督耶稣自己。不错，他当我们死的时候赐我们生命。他赦免我们的罪，他赐义给我们，这一切都很宝贵，但我们并不因它们知足；我们接受的是基督自己。神的儿子曾倾倒在我们里面，我们曾接受了他，并使他成为我们的。耶稣实在是满溢人心的，因为天堂也不能容下他。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 11月8日
「王女在宫里，极其荣华，她的衣服是用金线绣的。」（诗45:13）
新妇要穿上那苦心精制的线绣结婚礼服，被带到王的面前。有一件外衣是不需精制，是立时可得的恩赐，那就是公义的外袍。但新妇的服装不仅是金的（金指一切都出乎神），并且是用「金线绣的」，意即必须很有耐心的将金线绣进衣料的编织里去。这岂不是在向我们指示，圣灵正在继续不断的，将各各他十字架的实际果效，织进她（新妇）的经历里去，好叫基督的荣美，能够从她身上显示出来么？在此，她必须甘心乐意的与圣灵同工合作，「就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」（启21:2）
什么叫做绣呢？意思就是本来是空白的，没有东西的，后来用线把东西绣上，绣好之后，绣上去的东西和本来的东西就成为一个了。这就是说，神的灵做工在我们身上，把基督组织在我们身上，这一个是绣的。绣不是一次的，乃是一针一线绣出来的。圣灵所绣的衣服，就是把基督组织在我们里面，要从我们身上彰显基督。

祷告无比的能力
我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的歎息，替我们祷告。（罗八26）
我们都知道圣灵是祷告的能源，我们也知道什麽叫做在圣灵里祷告；但我们不大领会圣灵在我们里面，说出我们所说不出来的祷告。当我们在神里面重生，圣灵就住进我们里面，为我们表达那些说不出来的话。圣灵在你里面，[照著神的旨意替圣徒祈求]。神鉴察你的心，不是要知道你表面的祷告是什麽，乃是要知道圣灵的祷告。
神的灵需要信徒献上自己，作为代祷的圣地。[你们的身体是圣灵的殿。]耶稣基督洁淨圣殿时，[不许人拿著器具从殿里经过]。神的灵不容你为自己的目的而使用身体。主耶稣毫不留情地赶出殿里作买卖的人，说：[我的殿必称为万国祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。]我们真体会身体是圣灵的殿麽？若然，就要小心为主保持不玷污。记得要把我们的生命，即使只是人格中的一小部分，看作圣灵的圣地。他会管理我们所不知的部分，至于可知觉的部分，就得当心，因为我们负责任。
祈祷◆
噢，主啊，愿你赐下圣灵的能力，让我更完全地敬拜你。让我的灵被你的圣灵耀目地贯注，因而满有能力，以致主耶稣和他的完全，可以在我这必死的身体得以彰显。

《灵命日粮》 11月8日

扩张

读经: 哥林多后书6章1-13节

金句: 「我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。」（哥林多后书6章11节）

一本报导游艇的杂志载文说，人们为游艇命名，最常用的名称是「晴空万里号」、「休憩号」、「珍奇号」，以及「轻快号」。不久前，我在密西根州一个码头看到一艘名为「扩张号」的游艇。我不知道这个名字对游艇主人有什麽特殊的涵义，但对大部分人而言，这样的名称意味著拥有最好的财物、享受最有情趣的休假、买任何想要的东西，或过奢华无度的生活。

然而，这样的生活是没有意义的，也不能带给人真正的满足。基督徒以不同的方式活出更宽广的境界，就像保罗和他的同工提摩太一样。保罗写信给哥林多教会说：「我们向你们，口是张开的，心是宽宏的」（哥林多后书6章11节）。英文钦定本圣经（KJV）译为「我们的心界是扩张的。」保罗和提摩太全心全意爱哥林多教会的弟兄姊妹，就像父亲把儿女抱在怀里。现在，他们也希望哥林多教会能以真诚的心对待使徒，所以保罗要求他们：「你们也要照样用宽宏的心报答我。」（13节）

胸怀宽广的人用言行尽情地表达自己的爱。身为基督徒，让我们能做胸怀宽广的人，真心的向人表达善意，用爱的双臂去拥抱他人。AMC

我原不知何为爱，

神爱让我也能爱；

爱之光将你我照，

永恒不变常燃烧。Carmichael

不示爱的人不懂真爱。──莎士比亚

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：11月8日

经节：“直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。”（以赛亚书四十六4）

亲爱的弟兄姊妹：

世上有谁会由我们生出来就褓抱我们，直到年老、发白，也愿意这样地爱护?我们呢？

除了母亲，大概没有人会这样做。这一段经文再一次说明，神愿意像母亲一样，直到我们年老、发白，也一样愿意把我们抱在怀里呵护、爱惜。人活到了某一个年纪，体力智能都渐消退，尽管年轻力壮时叱吒风云；可到了年老发白，很多事都无能为力，记忆衰退，连说话有迟钝乏力，许多事都有心无力，要别人照顾。

我们照顾婴儿孩童，给他们喂食，换尿片，搀扶他们，揽抱他们，照顾他们的起居饮食都甘心乐义，看为享乐；因小孩大多可爱活泼，也是未来盼望的象征。看?小孩一天天长大，父母但觉一切代价艰苦都是值得的。

可是换过来，当父母年老了，身体机能衰退，落发、掉牙，甚至失禁失忆，好像婴孩一样，变得无能无助，有谁可以像扶持褓抱孩童一样，甘心乐意照顾他们呢？

神透过先知向我们说：“直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。” 这话中的爱与体贴，温柔与怜恤，好像慈母恩言一样安慰?我们。

“以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远！”（诗一三一3）我们的主，像母亲一样，对我们不弃不离，直到永远。

来，让我们依偎在主怀里，饱享安慰与褓抱，待心中的喜乐与力量满足了，再以这样的爱，扶持家中老幼。

心语：主的爱像母亲一样，比海更深，我要投向主怀，支取主爱。 “妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪！我将你铭刻在我掌上。”（赛四十九15-16 ）

约翰福音
本书是主耶稣所爱的使徒约翰所写，约在主后九十年之间，目的是要使人信耶稣是基督，是神的儿子，并因信祂而得生命（廿20-21）。故此，本福音略去许多耶稣生平事蹟，只记载七个见证祂神性的神蹟表记，以及七个「我是」的宣称和讲章。

大纲：

〔1〕道成肉身 1：1－18

〔2〕在加利利 1：19－2：12

〔3〕在耶路撒冷 2：13－3：36

〔4〕在撒玛利亚 4：1－42

〔5〕回加利利 4：43－54

〔6〕神子的告白：与父同等 5：1－47

〔7〕神子的告白：生命的根 6：1－71

〔8〕神子的告白：信与不信 7：1－8：59

〔9〕神子的告白：世上的光 9：1－41

〔10〕神子的告白：与父合一 10：1－42

〔11〕神子的告白：生命复活 11：1－57

〔12〕神子的告白：捨己得荣 12：1－50

〔13〕神子的训勉 13：1－16：33

〔14〕神子的祷告 17：1－26

〔15〕受苦受死 18：1－19：42

〔16〕复活显现 20：1－21：25

约翰福音十九至二十一章

重点：基督被钉十架、埋葬和复活；主向门徒显现。

钥节：彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」（十九19）

彼拉多审问耶稣的结论是祂没有罪，无奈他怯于犹太人的威吓，于是将耶稣交给他们去钉十字架。

彼拉多为要气气祭司长们，用了三种当时通行的文字写了一个名牌，安在主的十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」祭司们固然提出抗议；彼拉多说：「我所写的，我已经写上了。」

彼拉多所写的名号，是出于他心中的气愤，却是在神掌权之下，把神的心意宣告出来，藉三大语文向世人宣告：拿撒勒人耶稣是王。希伯来文为宗教的代表，罗马文是政治（国度）的代表，希利尼文是文化的代表；死在十字架的拿撒勒人耶稣是全地之主、万国之王。

耶稣是神的儿子，是神差来要作犹太人的弥赛亚基督；但是神的百姓却说：「除掉祂！除掉祂！钉祂在十字架上！」祭司长说：「除了该撒，我们没有王。」犹太人以为可以拒绝耶稣，以为可以除掉耶稣，岂不知却成就了神的目的和计划。

耶稣基督是宇宙的主宰，虽然人不认识祂、不寻求祂、不承认祂，却无碍祂的掌权。我们既蒙主的大恩，岂不更应俯伏在我们的王脚前，向祂敬拜吗？

默想：拿撒勒人耶稣是你的王吗？我们如何尊崇祂？

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转载自《读经日引》
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活水

你远远地看见高山，你心里想，这座高山如何能过去呢？山无论如何高，山上总能找到可以去的路。有时我们的难处真象大山挡在前面，怎么过去呢？衹要我们不畏难，往前走，总有一天要过去的。

　外面的障碍不能拦住我们的去路，惟有里面的灰心、软弱，能使我们半途而废。有许多事，不是难得过不去，却是我们自己画地自限，畏难不前。主耶稣已经在我们前面打通一切的障碍，衹要我们肯往前走，一定会过去的。
　有时候是前面有大山挡住去路，实在有难处；有的时候根本没有难处，是我们思想里面东西太多，以为在所去的路上有这样难处，那样难处，等到走上路去，一件难处也未遇到。
　我们无论是看见难处惧怕，或是惧怕看见难处，都不是从神来的意念，都是出自肉体的体贴，出自仇敌的恐吓。仇敌常用恐吓的手段想把我们吓倒了，恐吓就是仇敌的战术之一。我们当认识清楚，从神来的意念勇敢的，是刚强的，是有盼望的，是必胜的，是有信心的，是不畏难的，是坚持的。虽然撒但在人作恶的时候也能给人这些意志，但我们行在神的旨意中所有的这一切，却都是从神来的，圣徒除了怕犯罪以外，应当一无所惧。
　「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。」（提后一7至8）

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转载自张家坤之<<活水>>
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亚他利雅的等候──撕裂衣服，喊说反了

经文:

代下廿二10～廿三15

钥节:

看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右；国民都欢乐吹号；又有歌唱的，用各样的乐器，领人歌唱讚美，亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：反了、反了。（代下廿三13）

参考经文

王下十一1～16

提要

亚他利雅（Athaliah BC841~BC835）名字的意思是「耶和华所伤的」，她是南国犹大的第七位王。当她儿子亚哈谢被耶户杀死后，她认為这是一个夺取犹大王位的机会，圣经记载：「亚哈谢的母亲亚他利雅见他儿子死了，就起来剿灭犹大王室。但王的女儿约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施，从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房裡。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻；她收藏约阿施，躲避亚他利雅，免得被杀。约阿施和他们一同藏在上帝殿裡六年；亚他利雅篡了国位。」（代下廿二10~12）她杀害了一切王位的继承人，就是她自己的孩子，这是何等可怕的事，她想剿灭王室，根绝大卫的后代，阻止上帝救赎人类的大计划，其背后的指使者正是撒但。然而上帝的眷顾使大卫的灯光不致熄灭（王下八19），亚他利雅并不知道在上帝的保守下，亚哈谢的幼子约阿施，被他的姑姑约示巴救出，藏在大祭司耶何耶大家中有六年之久。撒旦的恶毒不能改变上帝永恒的计画和旨意。
亚他利雅与她的母亲耶洗别不相上下，两人的邪恶与残酷，带给犹大和以色列极大的灾难。她篡位后大力助长敬拜巴力的风气，任凭上帝的殿荒凉毁坏。圣经提到：「第七年耶何耶大奋勇自强，将百夫长……召来，与他们立约。他们走遍犹大，从犹大各城裡招聚利未人，和以色列的眾族长，到耶路撒冷来。会眾在上帝殿裡与王立约。耶何耶大对他们说：看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指著大卫子孙所应许的话。……於是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王；耶何耶大和眾子膏他；眾人说：愿王万岁。亚他利雅听见民奔走，讚美王的声音，就到民那裡，进耶和华的殿；看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右；国民都欢乐吹号；又有歌唱的，用各样的乐器，领人歌唱讚美，亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：反了、反了。……她走到王宫的马门，便在那裡把她杀了。」（代下廿三1~15）约阿施七岁时，上帝使用大祭司耶何耶大，勇敢而有智慧的将亚他利雅推翻，并且立刻处死，结束邪恶叛逆者的统治，这是一群忠贞之士漫长等候的结果。
默想

1.亚他利雅承继她的母亲耶洗别邪恶的本质，她是撒旦的的化身，试图剿灭犹大王室，阻止上帝永恒救赎的计划，她是所有谦卑顺服仰望等候上帝之人的仇敌。在我们的生命中，若有亚他利雅也当将她处死。
2.亚他利雅名字的意思是「耶和华所伤的」。虽然她想伤害上帝的儿女和国度，至终反而被耶和华所伤。
等候的金言

1.不要带著惧怕的心去看前面将临的事。要带著信心、盼望、等候去看它们，因為主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。──Frances de Sales

2.上帝常与你同在，你只要等候，紧紧抓住祂的手，祂会引导你安然经过一切。──Frances de Sales
等候的应许

1.因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。（诗一5）
2.因祢已经為我伸冤，為我辨屈；祢坐在宝座上，按公义审判。（诗九4）
3.惟耶和华坐著為王，直到永远；祂已经為审判设摆祂的宝座。（诗九7）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢的时候、祢的作為和祢的旨意，是我们生命的盼望。使得我们这些等候信靠跟随祢的人，能享受祢的丰富和满足。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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08-11-2022

经文

创卅九19-23

19约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说「你的僕人如此如此待我」，他就生气，20把约瑟下在监裡，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那裡坐监。21但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。22司狱就把监裡所有的囚犯都交在约瑟的手下；他们在那裡所办的事都是经他的手。23凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。

经文：诗一零五17-22

17在他们以先打发一个人去 — 约瑟被卖为奴僕。18人用脚镣伤他的脚；他被铁鍊捆拘。19耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。20王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放，21立他作王家之主，掌管他一切所有的，22使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。

经文默想

你想这段监狱生涯，对约瑟的生命有何影响？

转机

「中心爱神的人，即使在最悲伤、困难的环境中，也能感觉神正不停的工作。

因为神在作工，变灭亡为祝福、悲伤为胜利，所以万事至终都转为最好的。」

孙德生

在揑造的谎言诬害下，约瑟被下在监裡。这可说是约瑟第二度下在坑裡，因「监裡」这字的希伯来文意思是「洞」、「深坑」，就是指暗无天日、密不透风的幽暗处。也许当约瑟被推进这暗处时，也会想起第一度的深坑，不过他的思想该也会念及神对他的扶助，默默地再将是次遭遇交给神。

　　约瑟虽遭拘禁，双足也要常拖着大铁鍊，然而，肯定地除了罪坑外，是没有任何地方可隔阻神的临近与同在。神同样使约瑟在狱中所作的事尽都顺利，然而在冤狱中的约瑟，竟能忠心肩负工作，可见他的心灵是何等宽宏有力。无疑地，牢狱在神的手中只是一处训练工场，诗篇一零五篇十八节中说「……他被铁鍊捆拘」，原文可译作：「铁进入他的灵魂中」，意思是一切的重压、受挫……都在磨炼他的灵性，叫他的心灵有铁一般的坚强与耐力，以迎接未来的重任。

　　诚然，伟大高贵的品性，往往都在各种的窟穴裡鑽磨而成。宽恕、忍耐与坚信的情操，若不是在各类的冤屈与诬害中锤鍊出来，也难及透彻的地步呢！