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每日灵修生活2022年10月26日邪术

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-10-26 13:23 奉献支持 小中大

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摘要：“站起来吧，用你从幼年劳神施行的符咒，和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。” - 赛47:12据说今天仍然有巫术流行，不仅在世界的偏远地区，甚至在西方世界的城市，在受过良好教育的人中间，巫术仍然存在，这一现象可......

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邪术

所有真正的、终极的善都掌握在神的手中。

“站起来吧，用你从幼年劳神施行的符咒，和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。” - 赛47:12

据说今天仍然有巫术流行，不仅在世界的偏远地区，甚至在西方世界的城市，在受过良好教育的人中间，巫术仍然存在，这一现象可能会令人惊讶。有些资料甚至说这些巫术行为实际上有增无减。

在以赛亚时代的古巴比伦充满了巫术。许多人把巴比伦的崛起归功于巫术。但神向以赛亚表明，巴比伦必要灭亡，而且它确实灭亡了——无论怎样的巫术都无法拯救它。

在这段经文中，主透过以赛亚揭露了巫术的荒唐。它没有能力战胜真神。巴比伦的衰落不是因为缺乏巫术或看错了星象。而是因为它对操纵自然和超自然能力的所有追求都源于自私自利，这只会导致毁灭。

现代魔法或巫术也不例外。它忽略了全局。即使它看到了神所拟定的全局，也无力去实现或阻止它实现。

不要被当代巫师的许诺和他们的手段所迷惑。所有真正的、终极的善都掌握在神的手中。

祷告

我主我神，求你用你真正的良善保护和坚固我们。尽管我们周围可能有奇特而强大的力量在运作，但请帮助我们永远信靠你的权能。阿们。

以赛亚书 47:8-15

8“你这专好宴乐，安然居住的，现在当听这话！你心中说：‘唯有我，除我以外再没有别的。我必不致寡居，也不遭丧子之事。’

9哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你，正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。

10“你素来倚仗自己的恶行，说：‘无人看见我。’你的智慧、聪明使你偏邪，并且你心里说：‘唯有我，除我以外再没有别的。’

11“因此，祸患要临到你身，你不知何时发现；灾害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毁灭，也必忽然临到你身。

12“站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强盛。

13你筹划太多以致疲倦，让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的都站起来，救你脱离所要临到你的事！

14他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力，这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。

15你所劳神的事都要这样与你无益，从幼年与你贸易的也都各奔各乡，无人救你。

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转载自<<每日箴言>>
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击破今日焦虑的三真理

1.没有什么“失控”。尽管有许多事情（好吧，绝大多数事情）超出你的掌控范围，但没有什么能超出神完美命定的控制。你以肉眼凡胎也许只能看到周遭——在你人际交往中，健康、财务甚至自己内心中的那些混乱。但被视为混乱中的每一个喧嚣纷扰都由一位神所指引，让每一点都对在基督之爱中的你有益。所以，要让你发酸的腿站直了，充满信心地前进，让每一波匉訇巨浪、每一颗流沙、每一次雷霆般的试炼都对你有益。（参见罗马书8章28-32节，雅各书1章2-4节，希伯来书12章1-12节）

2.神看顾你。你并非茫然灭迹于70亿的人海之中。你并非无人看顾只有自生自灭。神连你的头发数算过——他关心你，哪怕看上去别人都对你不闻不问。如果你是基督徒，你就是神的孩子。就算是罪人都会照顾自己的孩子，你天上的父又将何等更加眷顾你呢？你要明白这一点，把忧虑抛在一边，去做今天需要做的事情。去做那些你害怕做的顺服之事。去说那些你害怕说却应该说的话。要以你害怕侍奉的方式去侍奉。神会供应你、给你能力以及你所需要的保护。（马太福音5章25-34节，马太福音10章26-33节）

3.神定义你。信徒啊，你的失败（或者成功！）并不能定义你。其他人对你的看法也不会定义你。神自己定义你。无论你今天所行之事成功与否，当你凛然前行或踯躅趑趄时，无论别人对你高估或低估，你的身份和价值永远不变。你总是被拣选、总是被爱，总安然于基督的恩典中。所以，要去做你今天必须做的事情，不是为了达成什么自我成就的价值，而是为了神早已赋予你那永恒不变的身份、价值。（腓立比书3章）

马特·摩尔是一位基督徒博主

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转载自《基督邮报》
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标题： 10月26日
经节： ...你们心里必得安息... (耶利米书六章16节)

因为生病才躺在一旁吗？不！是为了静静歇息才躺在一旁。
我不只一次从牧人篇的短文中得到安慰─「祂使我躺卧在青草地上。」我特别强调这个「使」字，因为我们并不是常常愿意停下来休息的人；所以稍微受一点强制是有必要的。

祂不会要我一直紧绷，即使最好的小提琴，有时也必须把弦放松，因此我的主给了我机会歇息。

同时我也知道，我们躺卧的地方绝非尘土飞扬之地；也不是枯干崎岖的山丘，而是在青草地上。我们躺卧休息是为了重新得力，这休息的时段绝不会是浪费。

─米勒博士

我一想到神就满心欢喜，
神的伟大在我们四周流动，
因祂深知我们并不完全！
我们焦虑不安，却被祂的安息所围绕！
─布朗宁

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：复兴
经节：耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求?在这些年间复兴?的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。（哈巴谷书三章2节）

只有神能使死人复活。

如果发现自己对神愈来愈冷淡，你的家庭与属灵生活渐渐地衰败，要呼求神复兴你，因为惟有神能够赐予生命。不是你的行动，乃是你与神的关系带给你生命！

属灵的热情稍不留意就可能衰退。

我们刚开始都是满怀热情地与神同行，热切地要与神同住。

然而，一段时间过去后，忙碌悄悄爬进我们的生命。我们渐渐分心，并且不注意到自己罪的问题。我们可能自认与神的关系是理所当然，没有注意到自己渐渐衰败，直到自己的属灵生命落到油尽灯枯的地步。

这种坠落也发生在教会中，就像发生在我们身上一样。你是否还记得圣灵曾经在教会大大动工的时刻，那时会众们兴奋地感受到神的指引？

而现在的崇拜是否死气沉沉，神的大能只是回忆罢了？

在这种时候，想靠自己抓回生命是徒的。你可以举办许多活动及劝勉你周围的人，但是，只有神可以使死人复活。

如果神已经开始在你的生活、家庭或教会中动工，只有祂能维持或复兴祂的工。

如果感觉自己的生命或教会的属灵活力已经衰退，这是神的邀请，邀请你为此祷告。

祂要你以代祷与祂同工，所以祂可以复兴祂手中的工。

耶稣说，祂就是生命。神已应许只要你求祂，祂必赐予丰盛活泼的生命。

我们决无必要使灵命一直处在死气沉沉的情况中。

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转载自《每日经历神》
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标题：  10月26日
经节：  『祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂一人在那裡。』（太十四章二十三节）
主耶稣在世为人的时候，常喜欢独自与神亲近。  我们都知道与人交接是一件多么费力的事情！  主耶稣也知道，所以祂需要机会去恢复祂的能力。  祂在世上为人，所以祂有人的疲乏。  主既如此，何况我们呢？  我们岂不更需要单独与父神亲近么？  如果有什么人能例外－不需要与神单独亲近－的话，这人定规是主耶稣。  如今主既不一直工作，毫不安息，那么，就没有人能了。  但愿每一个神的仆人看见这个功课的重要！  但愿神的教会知道怎样训练信徒夺取这无上的权利！  但愿每一个信徒都有时间单独与神亲近！  －慕安得烈（AndrewMurray）栾莫丁（Lamertine）在一本书上告诉我们：在他园里有一处极隐密的地方，他的母亲每天必到那里去安静一小时；这地方是从来没有人会进去打扰的。  亲爱的读者！  也许你要说：你没有这样安静的地方。  不要，主耶稣说，进入你的内屋！  那里我们必会听见神秘的音乐。  －选       信徒阿，你当学习单独与主亲近！  经上记着说：『没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听』（可四章三十四节）。  你不要希奇；你自己也可以这样经历的。  如果你要明白，你只消把众人散开。  让他们一个一个出去，直等到只剩下你和主…这时候，你每一个思想会变成『神和我！神和我』神和你会非常接近－接近得好似在这无涯的宇宙中，除了祂心和你的心在跳动以外，没有别的东西了。哦，信徒阿，学习这个！学习退避群众！学习内心的安静！学习歌唱『神和我！神和我！』不让一个人来插入你和天使的摔跤！  －马得胜（Geo. Matheson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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克服沮丧

要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。

——诗27:14

沮丧并不罕见，圣经中很多伟人都有灰心丧气的时候。摩西在西奈旷野的时候；以利亚当他听说耶洗别要取他生命的时候；大卫的儿子押沙龙背叛他的时候；他们都感到沮丧，灰心丧气如历史古人一般悠久。

沮丧总是有原因的，当事情不按照我们的意愿进行的时候我们就会沮丧。沮丧是信心的对立面，他是撒旦阻止神在你身上做工的手段，沮丧使我们的眼目看不见神的恩典，只定睛在不利的环境上。

我从来没见过一个人每天祷告，学习神的话语，并且信心坚定，还会长时间处于沮丧状态。

今日祷告

主啊，当我灰心丧气的时候，求你除去我摇摆不定的意念，愿你与我同在，饶恕我不知感恩的心。

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转载自《葛培理布道团》

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二人三足

小学陆运会著重合作性竞技项目：如拔河、绕障碍物竞走、抛接豆袋等；主要目的是为了训练团队的合作精神。然而最讲求合拍的项目，要算是「二人三足」。参赛者二人成为一组，一人的左腿与同伴的右腿绑在一起，两人要保持一致的步伐，才不致人仰马翻，二人三足是一个绝对讲求合作精神的竞赛项目。

在人生路上要成为好伴侣，必须从生活裡揣摩出彼此配合的默契；要是忽略对方的能力与感受，自顾自走，必定举步维艰。有时为了让配偶能跟上步伐，丈夫要甘心放慢速度，帮助身旁的妻子趋步向前。这样正是二人三足竞赛的背后意义：不是为了取得胜利，而是为了和伙伴建立紧密的互动关系，一起跨越终点、一起分享完成目标的喜悦。

你和妻子正是人生竞技场上的二人三足伙伴，你们要互相扶持，一起经历不同的难关，以致得到生命的冠冕。美好的婚姻关系，让你们能战胜一切困难。最终挽手飞越终点，共享快乐的成果，正如意大利作家及电影导演Luciano这样形容真爱的紧密关系：「我们都是单翼的天使；唯有彼此拥抱，才能展翅飞翔。」*

注*＂We are, each of us angels with only one wing; and we can only fly by embracing one another.＂（Luciano de Crescenzo）

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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基督和彼列

「拿撒勒人耶稣⋯⋯我知道祢是谁，乃是神的圣者。」耶稣责备他说：「不要作声！从这人身上出来吧。」（可一24-25）

有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：「这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。」⋯⋯保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：「我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！」（徒十六16-18）

　两处经文都好像污鬼要为耶稣和使徒作见证，耶稣和保罗却不领情，反严厉斥退它们。为什么？因为神不要与魔鬼同工，不要它们的「见证」。免得迷惑众人，让人以为它们同路，同属真理。邪灵的动机绝对不是为主作见证，而是要浑水摸鱼，使人误信它们也是神，继续信它们，受它们辖制。

　耶稣和保罗驱逐邪鬼，是要向群众显明世上只有一位真神，只有耶稣是道路、真理、生命。正邪不能合作。我见过有佛教僧侣和尼姑说基督教和佛教都信同一位神，「大家差不多」。我们不要糊涂，「吃软不吃硬」，被迷惑了也不知道。圣经说：「基督和彼列（魔鬼）有什么相和呢？」（林后六15）

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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如何爱主

「一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢？西门回答说：我想是那多得恩免的人。耶稣说：你断的不错。」路加福音七41-43。

马太（太廿六6），马可（可十四3）和约翰（约十二1）都记载一位长大痳疯的西门请耶稣吃饭，马大的妹妹趁机将一瓶极昂贵的香膏浇在耶稣的头上，此举被人议论为浪费。但路加在这裡记载法利赛人西门请耶稣吃饭，席间一位臭名远播的罪人拿了香膏抺耶稣的脚，她用眼泪湿了祂的脚。西门是一个颇为普通的名字，所以此西门和彼西门是两个不同的人。古人宴请宾客和今天不同，几乎是欢迎外人来参观，座上有贵人的话，可以显示主人家的面子。西门邀请耶稣和门徒，这女人风闻而至，便预备香膏来。她没有说甚么，以行动表示对主的爱，耶稣也没有说甚么，让她在脚前哭个痛快。西门心裡议论：耶稣应知道她是怎么样的人，怎可以让她碰自己的脚呢？岂不是连自己也污秽了？

耶稣用这简短的比喻教训他们，一个人欠债主五十两，约两年的工资，另一个欠五两，约两个月工资。他们的债务都被一笔勾销，西门大概猜到这比喻是针对自己的，所以很不愿意的回答说：「我想是那多得恩免的人。」西门身为主人，未尽责任好好的招呼耶稣，以为请祂吃饭已是天大的面子，不必待祂如上宾，因为其他法利赛人对祂恨之入骨，早已经想除掉祂，怎会像他这么客气的请祂同桌吃饭。

耶稣解释说：「他许多的罪都赦免了，因为他的爱多，但那赦免少的他的爱就少。」她的爱多是结果，而非赦罪的原因。她的爱也证实了她的信心拯救了她。换句话来说，西门不仅连最起码的礼貌都没有，更遑论显示他对耶稣的爱。

法利赛人持着谨守神的律法，一丝不苟，自认为遵守了神的诫命，一定得到神的喜悦，他们献上律法上要求的十分之一，自以为义，外表摆出极度敬虔和圣洁的样子，但内心却远离神，在神眼中是极度污秽，所以除了律法上要求的，他们不觉得要做任何额外的事去表示爱神，因为他们认为已经满足了神的要求，神一定要赐福给他们，让他们凡事顺利，生活富足，以证明祂如何欣赏他们的敬虔。

这女人一无所有，在世人眼中是渣滓，被人鄙视，世上没有一人会爱她，是一名抬不起头来的人，但她公开用行动承认自己的罪孽是多么深重，不必说一句话，只用行动去爱主，她知道主的爱赦免了她，使她重新做人，所以用唯一的方法回应神的爱。

照样，我们今天应如何爱主呢？有否觉得自己不配接受赦罪之恩，我们怎样行才能讨神的喜悦，在生活上荣耀神的名？我们常常唱：「拿你最好的献给主」，事实上，我们献给神的是否「优质」时间，「优质」的事奉，无论在主日学、团契、查经、探访、诗班，是否以最佳状态事奉呢？抑或以金钱代替应有的事奉呢？我们是否以追求圣洁，追求神国为目标呢？这比喻实在是讽刺那些假冒为善，自以为是的法利赛人根本没有爱心，他们口裡尊敬神，心却远离祂，我们又如何呢？

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“基督爱教会，为教会舍己。”（弗五25）

这节经文的主题，不在强调基督为罪人死，而在提示祂为了爱罪人而为他们舍命。约翰告诉我们在耶稣被钉十字架之后，那些兵丁来查看耶稣，见祂已死，就用枪扎祂的肋旁，立即有血和水流出来，他们甚是惊讶。这点象征性地暗示基督的工作乃包括两方面：一、流血为我们赎罪；二、涌出生命之水让我们取用。

为罪而死是一回事，但为爱而死则诚属难得。我们的新生最重要的特点也在此。既非悔罪，也非认罪，使我们成为基督的一部分，甚至也不是我们的信心使我们归属基督，而是基督的生命透过十字架流注到我们里面。唯有这能使我们成为教会的一部分。基督爱教会，为教会舍己。

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转载自《喜乐的心》
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答：这并不常见,但偶尔我遇到某人或收到来信的人明确表示他们故意崇拜魔鬼，而不是上帝。我没有理由怀疑他们的声明,虽然我总是祈祷上帝会改变他们的思想和心灵。

为什么会有人这样做呢?我认为它是不符合逻辑的,但在他们看来确实是有意义的,因为他们相信撒旦会帮助他们,给他们特殊的能力。一些人也不希望任何人(特别是上帝)告诉他们如何生活,通过崇拜撒但，他们感觉他们现在可以自由的过任何他们想要的生活。不幸的是,历史告诉我们,故意跟随撒旦的人经常做大恶,对别人也对他们自己。

可悲的是,撒旦从来不实现他的承诺。他承诺自由和快乐,但只带来了奴隶和悲伤。他承诺能力和新的生活,但只有软弱和死亡。永远不要忘记:撒旦是一个骗子!圣经警告说：“奸诈人的道路崎岖难行。”（箴13：15）

让人伤心的是,许多今天跟随撒旦的人甚至没有意识到这一点。他们忽略神,也从不思考永恒,而是生活在撒但提供的以自我为中心的价值观里。不要让这事发生在你的身上。相反，你要借着信，把你的生命交在基督的手中，使他成为你生活的中心和基础，耶稣说：“耶稣说：退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。”（太4：10）

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转载自《葛培理布道团》

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救赎与关系

作者：查思博牧师

使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。
腓立比书3∶10

你可选择只抓紧神的手，让他满足你的需求；也可抓紧神的心，让他充满你。神大大使用的人，都有著一股寻求他的渴慕。神呼召亚伯拉罕到摩利亚山，把儿子以撒献作幡祭，只为察验一件事∶他爱什麽比爱神更多呢？圣经没有记载当时亚伯拉罕的心情，但假如你是亚伯拉罕，你会怎麽做呢？试想，每走一步就意味著你的利刀与儿子的心窝更近一步。你会不会与神讨价还价呢？亚伯拉罕没有这样作，因为没有任何人比神更认识他、比神更宝贵──在他的生命里，没有任何东西能取代神的地位。神对你来说又是否那样重要？
保罗说∶“为的是我可以认得他。”经上也记载，亚当认识他的妻子夏娃後，夏娃就怀孕了。受孕才能生产，而惟有二人间亲密的行为才能使女方受孕；同样，你的目标、装备，以及受膏也只有藉著与神亲密的关系才得以孕育成长。

今天就亲近神，从内心发出呼喊∶“为的是我可以认得你。”

感戴二天
黃瑞西牧师著
但愿人因耶和华的慈爱，和祂向人所行的奇事，都称赞祂。（诗107：15）
汉代有位叫苏章的人，官职为刺史，专主监察检举官吏。有一次出外视察侦知他的老友郡守竟然犯了贪污枉法的行为，赃证都通通搜出来了。那郡守因缘着私人的交情，实行卖弄其逢迎拍马手段，于是大摆筵席。准备好好的请他一下，苏章他欣然去赴会。郡守在热烈酬酢之余，满以为在这官官相护之下，经过杯酒言欢，天大事都可以消释于无形了。他一面怀着感恩戴德的心情，一面却带傲视旁人的意态，对苏章恭维说道：「人人都只有一个天，我却有两个天。」他的意思以为他自己犯了严重的贪污案，本该处死，只凭着老友的宽恕、包庇，便等同另有一个天把他重新诞生出来一样，既无限感激，也可以傲视一切了。怎料苏章又温和又严厉，公私分明答道：「今天喝酒，是为着私人的友谊；明天办案，是遵照国家的法令。」结果终把这个贪官污吏治罪正法。
现在，我们常常把从危险中、艰难中、疾病中挽救人的人，称颂为「感戴二天」。
【灵训】
保罗在帖撒罗尼迦前书5：18说「凡事谢恩」，意思是指人无论处任何景况都要存感恩之心，富裕好，贫穷也好。对信徒来说，凡是神所安排的都好，没有不好，要是富足时感谢，穷困时埋怨，处顺境则欢乐，处逆境则怨怼，这样的人，怎能见证他是有信心的人？
保罗生平为三件事感谢神恩；第一，他说，当他自己还是一个罪人，不明真理，反抗上帝，甚至逼害信徒时，神饶恕了他的罪，拯救了他；第二，他感谢神赐给他在基督里的信心和爱心；第三，他感谢神赐给他力量，信任他，且指派他担任传福音的工作（参提前第1章）。保罗生平不常为物质的供应或身体的平安感谢神，却以认识基督，能为基督分担苦难而感谢神恩。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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当转眼仰望耶稣

黃瑞西牧师著

Turn Your Eyes Upon Jesus
Helen H. Lemmel, 1864-1961
仰望为我们信心创始成终的耶稣。（来 12:2）

基督徒又称信徒。是以信心开始，又以信心结束的生命。
即使是在生命各种艰难的环境中，也不失落信心，因为主耶稣是我们定晴仰望的对象，仰望祂必得帮助。
苦难、伤心、重担与失望，所有这些苦楚，实际上都是神为那些顺服的孩子们所作的工，是来磨练我们基督徒的品格，让我们学习仰望耶稣，经历祂的眷顾。
撒但希望我们离开神，借着患难打击我们的信心，要我们丧胆。我们当学约伯说：「至于我，我必仰望神，把我的事情托付祂」。（伯 5:8）
「当转眼仰望耶稣」是一首被广泛使用熟悉的诗歌，对基督徒生活有强烈的挑战，那就是要让基督居首位，并以永恒的价值观为生活的目标。
本诗作者Helen H. Lemmel 自述写作背景称，在1918 年某日，一个作宣教士的朋友，给她一份题为「注目」的单张，内容大意是说当转眼注目耶稣，你就会发现地上的一切都是虚空。
那些话使她思潮澎湃，不能抑止，于是圣灵带领她写下了本诗的词和曲。这首诗第一次公诸于世在1918 年于英国伦敦。
Helen Lemmel 1864 年生于英国，父亲是卫理公会牧师，十二岁随父母移民美国。在德国修习声乐，后来在Moody 圣经学院教声乐。经常受邀到处演唱，一生共作了五百首诗。

1. 你心是否困倦且愁烦？眼前一片黑暗朦朦？
只要仰望主就得光明，生命变更自由丰盛。
2. 主已从死亡进入永生，我们当跟随主不渝；
罪恶权势不能再辖制，因靠主必得胜有余。
（副歌）
当转眼仰望耶稣，定晴在祂奇妙慈容，
在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。
＊仰望祂，依祂的指示而举步的人，会有一种平安─
一种为任何其他方法所不能获取的平安。 ── 约翰赫

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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生重担几时了？
林宜春
报上记载，现在台湾也有许多肾脏病人，像欧美那些有钱人一样，到大陆、非洲、印度等落后地区，向活人买「肾脏」。由这件事可以看出，人的本性总是喜欢活，希望活，想尽办法也要活下去。人的本性不愿意死，甚至是惧怕「死」，因为不知道死后将往哪裡去。可是，根据一项统计，台湾地区每年约有四千多人的死因是--自杀。为什麽呢？我发现古人的一句话，很适合来形容他们--「生有何欢？死又何惧？」
一个人如果活在世上，没有什麽欢喜快乐的事；相反的，每天却要背负很多重担，日复一日，年复一日，痛苦的活下去，当然，他会有这麽大的勇气来结束自己的生命。
有更多的人，虽然没有自杀的行动，却常有自杀的念头。他们并不是没有勇气自杀，只是觉得有责任继续活下去。他们中间，有些人是为了父母，不愿让父母伤心难过；有些人是为了儿女，不愿让儿女没有依靠，所以继续背负痛苦的重担，勉强自己活下去。
耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」人生在世，因为没有和创造世人的神，有正常的生命连结，所以在魔鬼的辖制之下，必须背负许多重担。有时是事业的重担，有些人事业面临危机，週转不灵，甚至必须向高利吸血鬼（地下钱庄）借贷；有时是感情的重担，所爱的人移情别恋；或是疾病的重担，遍寻良医、吃遍各方良药，病仍不得医治；或是家庭破碎的重担、夫妻感情不睦；或是学业的重担，也曾有人受不了学业的压力而自杀，或是精神错乱……人世间，真是充满了形形色色的重担。
神是我们生命的源头，只要我们和这个源头接连上，我们心头的重担，便得卸下。我们便得著力量，得以轻省的生活。神的儿子--耶稣，为了救我们脱离魔鬼的辖制，亲自来到这世上，为我们的罪被钉在十字架上，死后第三日复活，升天，回到祂荣耀的宝坐。只要我们来相信祂，祂便能救我们脱离魔鬼的辖制，让我们心中有喜乐、有平安，你就不会再觉得「生有何欢？死又何惧？」了。相反的，你会觉得生命多麽美好，多麽有意义！你也会像我一样，学习诗人来歌颂神，说：「你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」（圣经，诗篇十六篇11节）
朋友，你也可以接上生命的源头，在这个世上得享安息，拥有满足的喜乐和永远的福乐。你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你赐给我救主耶稣基督，我相信祂是你的儿子，并且为我的罪被钉在十字架上。我的罪得赦免以后，你就赐给我平安和喜乐。奉耶稣的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）

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转载自《生命探索》
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你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。(该1：9)

吝啬的人不肯为教会、传道人和宣教事业多奉献，认为是省钱的妙算，其实他们并没有想到这会使他们贫穷起来的。他们回护说，他们必须照应自己一家人的用度，他们却忘了忽略神的家，便是破坏自己的家的捷径。我们的神有一种办法，使我们的事业出乎意料之外地昌盛起来，或是使我们的计划成为幻泡虚影；他的手一挥就可以使我们的船顺流而行，或者使它在贫困、破产之中搁了浅。

圣经的教训告诉我们说：神使慷慨的人丰富，却把贫困留给贪婪的人。我曾作了一番广泛的观察，发现我所认识的最热心捐钱的人都是最快乐，而且也都是一些凡事顺利的人。我曾看到慷慨捐输的人得了梦想不到的财富；我也常看到一些鄙吝的人虽然百般努力想发财，却是日渐衰落下去。人们常把很多的钱财托付一位好管家，神也是这样；他以车辆的满载赐给那以升斗奉献的人。

神所要的十分之一，在分别为圣的人看来并不算多，因为一切财富他都不看作是自己的，所以他甘心奉献给神。自私常叫人先看到自己的家，而虔敬的人却先看到神的国和他的义，但至终看来自私是吃亏的事，虔敬为神乃是最上算的事。我们对神大方宽宏必须有信心，但他已经为我们存留了那信心；我们所能作的，只不过是感激他的洪恩大爱罢了。我们实在是亏欠他，这一点感激之心又算得什么呢?

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 10月26日
「我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。」（太26∶39）
由于主耶稣来也要遵行神旨，所以我们对祂这个祷告可能会感希奇。然而，这个祷告给我们看见一个很重要的分别，主祈求父，叫那杯离开祂，这显然是可能的。但祂绝对不是祈求要逃避父的旨意。那杯在神的旨意上，可以说是次要的。但神的旨意是要借着那杯表现出来，因在主耶稣身上，这杯乃是指着十字架的死。主耶稣所全心关注的，不是为苦难而去受苦难，而是通过苦难来成全神的旨意。主耶稣喝尽那杯，不是因着那是一个苦杯，乃是因着那个苦杯，乃是父神的旨意。
对于主耶稣，「那杯」是祂随时可以放下的，但对于我们，「那杯」却往往是我们企图想抓牢的。我们属灵上最大的危险，可能就是在神给我们定规的计画上，教条化的去紧握一些有关及此的事物。每一种的杯，无论怎样被神使用，都不应该凭自己去抓牢它（应该很放松的交在神手里）。在我们身上的最高要求，不是那杯，乃是父神现在在我们身上的旨意。

《竭诚为主》 10月26日

宣教士是什么？
"父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。"约20：21
宣教士是被耶稣所差遣的人，正如耶稣被神差遣一样。最重要的不是人的需要，而是耶稣的命令。激励我们为神工作的根源是在后面，而不是在前面。今日的趋势是将激励放在前面，把每一件事带到我们面前，使其达到我们对胜利的看法。在新约里面，激励是放在我们后头，就是主耶稣。目标是向他真诚，实现他的事业。
一定不可以忽视个人对主耶稣和他的观点的忠诚。在宣教事业中，最大的危险是神的呼召被人的需要逐渐削弱，以致人的同情心绝对的压倒了被耶稣差遣的意义。需要是如此巨大，环境是如此令人困惑，以致我们心思里的所有力量都动摇和失败。我们忘记了在所有宣教事业背后最大的原因首先不是人的高尚，不是人的教育，也不是满足他们的需要；居首位的和最重要的是耶稣基督的命令——"所以，你们要去，使万民作我的门徒。"（太28： 19）
当回过头来看属神的男女的生平，趋向说——"他们有何等奇妙机敏的智慧！他们如此完全的明白神的旨意！"其实这机敏的心思乃是神的心思，根本不是人的智慧。我们本当信任神的属天指引的时候，我们却信任人的智慧；神借着小孩子一样的人来引导我们，他们是"愚拙"而完全信靠神的智慧和他超自然才能的人。
祈祷◆
主啊，求你今天在我的祷告、敬拜和工作中，以你的灵重新膏抹我，以致在一切事情上，你都可以得居优越的位置。

《灵命日粮》10月26日

仰望　神
读经: 诗篇42篇
金句: 「我的心哪，你为何忧闷？……应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」（诗篇42篇5节）
我眺望着斯里兰卡的西海岸，简直难以相信，不久前海啸曾肆虐过这美丽的海岸。在灿烂的阳光下，海水碧波荡漾，情侣正在平静的海边漫步。人们照常生活作息，好像什么也没发生过。这景象有点让我出乎意料，但我知道这只是表面现象，灾难的冲击仍然存在，不过是隐藏在生还者的内心深处。灾难给人留下的创伤，不会那么轻易地被忘却。
灾难所带来的创伤，促使诗人痛苦地呼喊：「我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：『你的神在哪里呢？』」（诗篇42篇3节）诗人把内心的挣扎深深隐藏。外面的世界依然如故，他的内心世界却迫切寻求完全的医治。
我们只有把破碎心灵交托给那位伟大的好牧人，我们心里才能得着平安，坦然面对生活。「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」（第5节）
要仰望神──这是医治内心创伤的唯一方法。 WEC

主是我们真盼望，
他的话语是确据；
虽然有时会怀疑，
信实　神永同在。 D. De Haan
仰望　神的人决不至于绝望。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月26日
经节：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说'你从这边挪到那边'，他也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了！”（马太福音十七20-21）
亲爱的弟兄姊妹：
有一首诗歌，歌词是这样：“大山可以挪开，小山可以迁移，但主的慈爱永不离开你。”神的慈爱，永不改变，也是医治各种疾病，解除枷锁，挪去牢笼的良药。试想，如果一个人真的接受了耶稣的爱，也懂得爱人如己，洁身自爱，那些不可杀人，不可奸淫，不可偷盗的事，他会做吗？

耶稣的爱可以救人脱离许多罪的网罗，保罗说：“爱可以遮掩罪”;另一个更贴切的解释，就是“消灭罪”。

看似风马牛不相及，但是想深一层，却是理所当然的事，更具体的一个真理：耶稣钉十架，就是用爱来消灭罪的行动。

我们懂得自爱自重，继而懂得爱别人，是因为神先爱我们。

灵魂的病用爱去医治，身体有疾病的人，在满有爱的家人，亲朋或医护人员的照顾关怀下，复元的机会便更大了。

德兰修女和一？自甘清贫的修女，以仁爱，善良与和平去服侍病弱饥饿的？体，使很多无依贫穷和临终的病人，得到心灵的医治和慰藉。

除了爱，信心也是医治的良方。

我们无须对心理疾病有认识，也晓得恐惧，无奈，无助，退缩，消极，沮丧，无望等是许多心理疾病的现象，严重的话，甚至叫人走上自杀之路（情况越来越普遍）。

耶稣一针见血送出一帖良方：不要怕，只要信。

在神的爱眷里，我们相信祂永不会放弃我们，我们相信祂会为我们挪走大山。就是不挪去也没有关系，因为我们相信，祂会牵我们的手往上攀，在人生的艰苦路上拖？我们向前走，我们相信祂不单带领我们走过，在必要关口，祂更会把我们放在怀里，甚至扛在肩上，助我们渡过。

远在一百年前，鲁益师向我们提共的一己信念，仍值得今日的我们细想：“每当痛苦来到，小小的勇气较多多的知识更能帮助人，小小的同情心胜于多多的勇气，而即使是一点点神的爱就远胜这一切。“

心语：因神爱我们，把独生子耶稣送给我们，使我们不致灭亡，反得永生。我因这完全的爱，便凭？信心与盼望面对生活的各种问题与网罗，脱离消极失望和不可能的思维，战胜恐惧的大山勇往直前，与主同行。

路加福音
作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」

大纲：

〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章

〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章

〔3〕完全人的事工 5－21章

〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章

〔5〕完全人的复活 24章

路加福音十二至十三章

重点：主警告伪善和贪婪；无知财主的比喻；更多的教训；治腰弯妇人；为耶路撒冷哀哭。

钥节：你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。（十二15）

在主教训门徒防备法利赛人的酵，以及他们将来事奉时会有杀身之祸、父子圣灵如何保守他们的时候，有一个人突然打岔主的话，对耶稣说：「夫子！请祢吩咐我的兄长和我分开家业。」

耶稣不客气说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」耶稣降世，不是要作断事的官，不是要处理人间物质的财产。于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」并且说了一个只顾积财而疏忽灵魂的可怜。

在我们生命中，甚麽是重要的呢？今天人劳劳碌碌，超时工作，不外乎钱财；基督徒也是如此。我们向神祈求的，不外乎有理想工作、有健康、生活无忧；甚少注意我们在神面前是否富足。耶稣警告说：凡为自己积财，在神面前却不富足的，也像这个财主的无知。

主在地上时，虽然供应人物质上的需要，医治人的疾病，但重点是为拯救人的灵魂，将人带回到神那裡去。主吩咐我们要先求神的国和祂的义；今天我们活在地上，要筹划的、要预备的，并不是地上的物质，乃是天上的产业；所追求的不是地上的富足，乃是在神面前、属灵的富足，有基督丰盛的生命。

默想：我们用甚麽衡量成功？是用财富来衡量？

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转载自《读经日引》
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活水

新约上记载了两个从坟墓中复活出来的；一个是拉撒路，一个是主耶稣。拉撒路从坟墓中出来的时候，手脚裹著布，脸上包著手巾。主耶稣复活出来的时候，细麻布和裹头巾没有被带出来，是放在那里，细麻布在身体的地方，裹头巾在头的地方，主耶稣没有带著身上的布出来，这是拉撒路的复活与主的不同之点。拉撒路是肉体复活，仍是肉体，主耶稣的复活是肉体改变成了灵体，所以主耶稣从坟墓中出来和拉撒路从坟墓中出来，在裹身的布上看出不同了。

　主耶稣的复活是初熟的果子，我们将来的复活是效法基督的复活，不是效法拉撒路的复活，拉撒路复活了，又死了；基督复活了，升上了高天。
　但基督从死复活之后，乃是在人形体中显现，还未在荣耀中显现，将来信徒复活，所复活的身体，与基督在世上复活所显出的身体仍不相同，圣徒要和基督一同显现在荣耀里，和基督荣耀的形体相似。
　主耶稣到如今还未显现，祂要等候，等候和我们一同显现在荣耀中，一同登上荣耀的宝座。
　今天祂仍是和我们一同受苦的时候：我们饥饿就是祂饥饿，我们赤身就是祂赤身，我们下监就是祂下监；我们受逼迫就是祂受逼迫。虽然祂先进到神面前，却不先进入荣耀中，祂等候我们和祂一同显现在荣耀中。

「祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」（西三4）「就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」（罗八23）

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转载自张家坤之<<活水>>
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罗波安的等候(二)──他不立定，寻求上帝

经文:

代下十一18～十二16

钥节:

罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。（代下十二14）

参考经文

王上十四21～31；太一7

提要

由于罗波安愿意顺服等候上帝，不去攻打北国以色列，上帝就给罗波安机会，赐福与他（代下十一5~23）。然而，当罗波安的国位坚立强盛之时，却没有继续谦卑等候跟随上帝，反而离弃耶和华的律法，行上帝眼中看为恶的事。圣经记载：「罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。……罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。……因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像，和木偶。国中也有娈童；犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。」（代下十二1，14：王上十四23，24）因为他们离弃上帝，不愿谦卑等候事奉祂，上帝就使罗波安落在埃及王示撒手裡，藉著示撒的手来管教祂的孩子。（代下十二2～4）
大军压境，面临亡国的危机时，上帝再次差遣先知示玛雅去责备罗波安，他和以色列众首领就自卑悔改，求上帝赦罪拯救，圣经提到：「于是王和以色列的众首领，都自卑说：耶和华是公义的。……王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽。并且在犹大中间也有善益的事。」（代下十二6，12）因他们愿意谦卑寻求等候上帝，上帝就赐下恩典，饶恕他们的悖逆，使犹大国略得拯救不至灭绝。然而上帝使犹大国成为埃及的僕人，目的是让他们知道服事上帝，和服事外邦人有何分别。示撒不单夺取了宫中和圣殿裡一切的黄金宝物，并且要犹大负担沉重的贡品。（代下十二7~9）罗波安一生的起伏，和他是否敬畏等候上帝息息相关，蒙福与受苦，都是受他是否遵行上帝话语所牵动。亲爱的，惟愿我们谦卑顺服、等候跟随主，走在主所量定的道路和旨意中。
默想

1.罗波安41岁时登基，作王共17年。虽然前几年，有过短暂的兴盛，后来却因骄傲离弃上帝，使得所罗门的荣耀和财富离开了犹大，过去的太平岁月也从此不再，这一切都起因于：「罗波安行恶，不立定心意寻求耶和华。」（代下十二14）信徒阿，立意寻求等候主，是唯一蒙福之路。
2.「王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了。」（代下十二12）上帝的慈爱永远大过祂的怒气，当人愿意谦卑寻求、真心悔改、仰望等候、专心事奉上帝时，祂的怒气必然转消。因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。（诗卅5）
等候的金言

1.当在黑暗中仰赖主，用不移等候的信心跟随祂，必能重新得力。──J. R. Macduff

2.蛾出茧的时候，必须经过这一番挣扎等候，身体中的体质纔能流到翅脉中去，两翅纔能有力飞翔空中。──Tract
等候的应许

1.现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的上帝；也当起来建造耶和华上帝的圣所，好将耶和华的约柜，和供奉上帝的圣器皿，都搬进为耶和华名建造的殿裡。（代上廿二18）
2.你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。（耶廿九13）
3.故此你们要顺服上帝；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅四7）
等候中的祷告

亲爱的主阿，人若离了祢，就必陷在虚空中。物质的富裕、感官的享受，功成名就的光荣，一切都将成为虚空捕风，惟有连于基督的生命，活著才有价值和意义。求祢赐给我们大信心等候得胜的时刻来临。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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26-10-2022

经文

2大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：「你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。」3约押对王说：「无论百姓多少，愿耶和华— 你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？」4但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。5他们过了约旦河，在迦得谷中、城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对，6又到了基列和他停．合示地，又到了但．雅安，绕到西顿，7来到泰尔的保障，并希未人和迦南人的各城，又到犹大南方的别是巴。8他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。9约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。10大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：「我行这事大有罪了。耶和华啊，求祢除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」大卫数点百姓的动机是什么？有何不妥？

纪律

「教会纪律并不是一套法律规章，而是基于神的话语，而真理的依据必在神的公义与慈爱上，才不会偏差。」

　世上没有人能够一生不犯错，与神亲近并蒙神保守如大卫者，也不能逃避行差踏错，而错者，也不纯是做错了一件事，而是得罪了神。大卫数点百姓，并不是要使他更有效地去治理国家，分配资源等，而是要看看自己有多少实力，好炫耀一番。成功与骄傲真的很容易使人堕入恶魔的诡计而不自知，大卫就是一个典型的例子。当他拥有百万雄师时，举世实在无人能与之匹敌，他能傲视同侪，然而就在他目空一切的时候，连上帝也看不到了。数点百姓的行动，其源不过一念之差，这一念就是看自己过于所当看的，难怪箴言教导世人：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」（箴四23）。若非大卫有好大喜功之念，就没有数点百姓之举了。大卫数点百姓之后，就知道此乃愚昧之行，其严重性不但是做了一件错事，乃是犯了大罪，亏缺了神的荣耀，只能切切认罪！但人是要对自己的作为负责的！