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每日灵修生活2022年10月21日良善/有用

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-10-21 09:37 奉献支持 小中大

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摘要：“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。” - 弗 2:7有时我们会将善意（kind）和美好(nice)这两个词互换使用。对我们许多人来说，美好（nice）这个词仅仅意味着某些东西是令人愉快的。但在.....

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良善/有用

因着神的恩典，我们白白得到救恩的礼物，即从我们的罪中得到救赎。

“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。” - 弗 2:7

有时我们会将善意（kind）和美好(nice)这两个词互换使用。对我们许多人来说，美好（nice）这个词仅仅意味着某些东西是令人愉快的。但在《圣经》中，希腊语chrestotes一词被翻译为“恩慈”(kindness)，它的含义更深。它指的是让我们自己对他人有用或有益处，而有些时候这意味着令人并不愉快的经历。

在以弗所书第2章中，我们读到了关于令人震撼的神的恩典的一些话语。因着神的恩典，我们白白得到救恩的礼物，即从我们的罪中得到救赎。这份礼物是白白得来的，但我们有时会忘记，是恩典改变了我们。恩典会带来结果。恩典是有用的，有益的，良善的。

恩典是有用的，因为它改变了我们。它将我们升高，使我们与基督耶稣同坐天上的宝座上——我们成了服事万王之王的小小治理者！但别忘了，君王也有责任。我们做王的责任包括了随时随地向每个人彰显神的恩典。我们通过遵照万王之王的旨意行善来做到这一点。当我们如此行善时，我们就成了对世界有用的人（良善kind），反过来，世界也可以透过我们更好地明白神的恩典，这恩典是神藉着耶稣基督向我们显明的。

祷告

主耶稣，你在十字架上所成就的事是何等良善。这个过程并不令人愉快，但没有什么比它对我们更加有益处了。请帮助我们按着你的呼召去行善，并做一个对世界来说良善、有用的人。阿们。

以弗所书 2:1-10

1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。

2那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

4然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，

5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。

6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，

7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。

8你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；

9也不是出于行为，免得有人自夸。

10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

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转载自<<每日箴言>>
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荆棘和刺

" 麦穗不会粘在我们的衣服上挂着不放，但是荆棘和刺是会这样的。"

在这弯曲悖逆的世代中穿行，我们更容易学坏，而不是学好。当我们在这世界尘土飞扬的道路上行走，擦拭我们的衣服，这很有必要，因为我们在旅程中收聚的，不是芬芳的香料，而是玷污人的尘土。通常我们出去一走，带回家的是鞋子上的泥土，但我们从来不记得回家时我们的衣服会因为在外行走而变得更好。周围一切的倾向都是使我们变得肮脏，破坏我们美好的圣洁。求主在这一点上帮助我们十分小心。愿我们成为像在撒狄教会的那几个人，“是未曾污秽自己衣服的”；因为主耶稣这样论到他们，“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”那是何等的同行！以诺在地上有这样的同行，这是何等的喜乐！这样的同行要在天上给我们带来何等的荣耀！

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：10月21日
经节：感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。 (哥林多前书十五章57节)
当我读到早期基督徒的经历，被他们那种随时准备好从容就死的精神，感到不可思议。他们把荣耀的殉道视作在基督里死了。对他们来说，天家是极其真实的，未来的光景是充满荣耀，他们就把儿女交在神手中，唱着感恩的颂歌从容就义；盼望与先前的殉道者在天家相会，就像官兵欢聚一堂庆祝胜利一样。可惜这种精神，目前的教会已经看不见了。主因是由于人对死存着畏惧。我却认为，无论是现今的教会或是来日的教会，若把前人勇于面对死亡的精神恢复过来，让信徒憧憬死亡的美丽与死亡的得胜，对教会的发展必有正面的助益。让荣光把集结在坟前的阴影完全扫除。
透过对死亡所作的展望和前瞻，我们便充分了解到，死亡其实就是胜利。没有任何一处比得上六月间盛开的玫瑰花园，情人总是喜欢选择布满茉莉花、金银花的美地坐下。死亡原就像是这样，难道还有比这更绮丽、迷人的地方吗？一个人即使年纪轻轻就死，他所经过的死门，就是死亡的光明门、死亡的皇族门、死亡的黄金门、死亡的珍珠门。
何谓死亡？它只不过是把黑夜关在门外，来到天父家的火炉旁，享受永恒的温馨。
─瑟尔

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：把人带到耶稣面前
经节：他先找着自己的哥哥西门，对他说：「我们遇见弥赛亚了。」（约翰福音一章41节）
人们可以在许多方面闻名于世。在一个邪恶的世代，挪亚以正直闻名于世。大卫是以合神心意闻名于世。彼得是以直率闻名于世。约翰是以耶稣所爱的门徒闻名于世。犹大是以出卖者闻名于世。保罗是以无畏的福音宣告者闻名于世。安得烈则是以带领人到基督面前闻名于世。第一个被安得烈带领到耶稣面前的，是他自己的哥哥彼得。彼得一加入门徒的行列之后，即变成十二使徒的发言人，而安得烈则隐藏在幕后。最后，是彼得，不是安得烈跃升为耶稣最亲密的核心使徒。我们没有读到安得烈憎恶彼得，安得烈似乎以带人到耶稣面前为满足，而结局则让耶稣决定。当初是安得烈找到这个带着饼和鱼的小孩，把他带到耶稣面前（约翰福音六：8～9）；是安得烈把希利尼人带到耶稣面前，虽然希利尼人当时被虔诚的犹太人所憎恶（约翰福音十二：20～22）。圣经上没有记载安得烈曾经讲道、行神迹、写圣经中的一部书。他以带人到耶稣面前闻名。安得烈是我们的好榜样。我们的工作不是把人变成基督徒，也不是要使他们认罪。使人做当做之事，不是我们的责任。我们的任务是带他们到耶稣面前，祂会在他们的生命中动工。

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转载自《每日经历神》
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标题： 10月21日

经节：『我们原知道；我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。』（林后五章一节）
我居住了多年的屋子已经破旧不堪了，屋主通知我他不愿意再花钱去修理了。他劝我还是预备迁居罢。我听了这个消息，起初很不乐意。这屋子四围的环境太有趣了，如果不是因为太旧的缘故，我简直不想迁居。但是如今一阵微风就彀叫它摇动震颤，所以我不能不预备迁居了。真奇怪，我的兴趣很快地就转移到未来的新屋上面去了。我参考地图，调查居民；遣人到那边去视察。视察的人回来告诉我那边的情形非常美好。他说他因为要在那边投资的缘故，情愿变卖他在这边一切所有的；虽然别人说他牺牲太大，他还是乐意去作。还有一个我所最爱的朋友，现在也在那边。他托人带了些最美味的水果来给我。我尝了以后，再吃这边的水果，简直无味极了。啊！我真渴望立刻到那边去－和那些人站在一起唱诗赞美被杀的羔羊。我有许多朋友已经搬到那边去了。他们去的时候，他们的脸上都带着微笑。多少时候，有人劝我在这边投资，我总回答说：『我已在预备迁居了。』－选主耶稣在世上末了几天所说的，都说到『往父那里去』（约十六章十七节）。我们今天也该在今生的困难、失望之外，看见将来的『往父那里去』。虽然我们将来的家到底怎样，我们现在看不清楚；但是有两点是顶清楚的：这是家－『父的家』（约十四章二节）。这是我们的主所在的地方。就这两点，已经彀叫我们渴慕了。－吉利（R. C. Gillie）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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战胜试探

……因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

——罗5:3-5

神从来没有应许要除去我们所有的试探，即使基督也遇到过试探。圣经教导我们“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”（西4:15）。我们没有理由逃避这些试探，因为我们可以从试探中得到益处，在战胜试探的过程中我们可以获得成就感和更加确信，否则试探就不会临到我们了。

试探会揭露人真实的性情，它并不会使我们成为基督徒或者非基督徒。试探会使基督徒更加刚强，更加有力量。我们可以从试探和患难中得到益处。你会发现在经历试探的时候，基督比以往更真实，他的救恩更有意义。

今日祷告

主耶稣基督，在一切的试探中，让我记住你是我的榜样。

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转载自《葛培理布道团

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凝望

你有多久没有好好凝望她的脸？是工作分散你的视线，还是世间的喧闹夺走了你的心？

多少个晚上，她等待不及你回来，便已疲惫地进入梦乡。请仔细凝望她的脸，是否仍是昨天那张清秀脱俗的脸？你可曾发现她脸上添了几丝连漪，何时髮鬓插了银柳？或许她是为了和你建立美满家庭，付出了生命最灿烂的时光，无悔无怨地偿还你给她内心的温暖。

一切并不偶然，请珍惜和她相聚的时刻。若然今晚她已经熟睡了，不要惊醒她，屏息聆听她的呼吸，思想她给你生命的滋润，温柔轻吻一下她的额旁，感谢她给你的恩惠。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不可轻信

人若因我辱駡你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。（太五11-12）

　真正爱主的基督徒一定会受到撒但的攻击。越是爱主被主重用的基督徒，受到的攻击就越大。

　撒但会用辱骂和逼迫去对付基督徒。如果辱骂和逼迫不能奏效，它就用更阴险的方法，让人捏造各样的坏话毁谤他们。如果毁谤可以成功击倒基督徒，撒但就大功告成。如果毁谤不能击倒那些爱主超过一切的圣徒，至少可以被用来毁坏那些圣徒的名誉，以破坏他们事奉的果效。在义和团运动时期和上个世纪50 年代，使用最多的策略就是捏造各样的坏话毁谤传教士和被神大大使用的传道人。

　基督徒要警醒，以免中了撒但的诡计。绝对不可轻信人的判断，传播关于传道人的无法证实的事情。基督徒若有智慧，就该谦卑承认自己没有能力判别事情的真伪，选择闭口不言，将判断的主权交给可以洞察人心的主。

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转载自《灵修静思》著

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善僕恶僕

「谁是忠心有见识的僕人，为主人所派，管理家裡的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那僕人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶僕心裡说：我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那僕人的主人要来，重重的处治他 (或作：把他腰斩了)，定他和假冒为善的人同罪；在那裡必要哀哭切齿了。」马太福音廿四45 – 51。马可福音十三33 – 37。路加福音十二42 – 48。

这比喻是接著无化果树比喻所提到没有人知道人子降临的日子，但我们要预备，因为「你们想不到的时候，人子就来了」。这裡比较两种僕人，他们都是在同一个时间事奉主人，但善僕恶僕立见高下。他们都是神所拣选的僕人，以今天的情况来看，他们都受过严格的神学训练和教导，得到认可的资历，必定满腔热诚，为主大发热心，可是日子久了，他们能否持守所信的道，竭力在神的面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道 (提后二15)？

在神的眼中，善僕是那忠心有见识的僕人，神派他管理家裡的人，按时分粮给他们。僕人当然不单指教会的牧者和传道人，在不同岗位忠心事奉的也包括主日学教师、团契导师、诗班员、探访员等等，他们花上不少时间淮备，将真理传给别人。很多无名的僕人不求自己肉身的享受或种种福利，只求有衣有食就当知足，完全凭信心仰望神的供给，他们不求社会上的虚名或知名度，他们虚心、谦卑、忠心，经常在神面前跪下祷告，支取从上而来的力量，只有神知道他们的劳苦。「主人来到看见他这样行，那僕人就有福了。」主要派他管理一切所有的。提摩太前书三至五章提醒教会中作监督的、执事的、长老、传道教导人的要如何「无可指责」，作无愧的工人。事实上，凡相信主的人岂不也要忠心完成神所交託我们的吗？

耶稣十二个门徒当中有一个出卖主的犹大，在众多神的僕人当中也不乏属于恶僕的。主人派他们管理家裡的人，但他们以为「主人必来得迟」，在这段时间，他们为所欲为，按照自己的私意而行，完全忽略自己的职责，不把主人的命令放在眼内。他们「动手打同伴」。教会领袖权力大了，下属多了 (开了几间分堂或附属机构)，便会陷入滥权的陷阱，他们不单没有按时候和需要喂养羊群，更欺压或恐吓他们，这是很多自称得到神特别启示的宗教领袖的写照，迫使教会分裂。

恶僕的另一个恶行是「和酒醉的人一同吃喝」，牧者参加饮宴和喜乐的人一同快乐是正常的社交活动，因为耶稣也和税吏和罪人同席。但恶僕却只顾肉身的享受，他们所看重的是满足自己的欲望。马太福音廿四51节说：「重重的处治他 (或作：把他腰斩了)，定他和假冒为善的人同罪；在那裡必要哀哭切齿了。」马太福音廿三章详细列出法利赛人和文士所犯的种种罪行，他们是著名的「假冒为善」者，也是犹太人中有学问和见识的人，他们晓得律法，又教导人遵守，但自己行出来的却是神所憎恶的种种的劣行。难怪路加福音十二章48节很清楚指出「因为多给谁的，就向谁多取。多託谁的，就向谁多要」。

作为神的僕人，神把教导的工作託付他们，要他们忠心，他们怎可以阳奉阴违，滥用权力，满足私欲？

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路十42）

主耶稣说这话，并无隐含马大不应该忙碌工作的意思。事实上，另一处圣经还告诫我们：不做工就不得吃饭。主耶稣也不是建议马大应该分一半时间服事主，另一半时间处理属灵的事务。祂从未曾暗示马大做“许多的事”是不对的。祂只是提醒她，不该让这些事烦扰她。马大并没有做太多的事，她只是为太多的事忧虑。

感谢神，除了马大之外还有马利亚。她已选择那上好的福分，就是与主交通。她代表另一面的图画。耶稣所盼望的，就是马大能学习妹妹的榜样，时时保守内心的平安，即使在忙碌的时候也一样。我们可能都像马大，为许多外界的事忙碌，但在这同时，我们也必须像马利亚一样，在内心保持与基督相交。任何人外表都可以十分忙碌，但在里面则当像马利亚，静坐耶稣脚前，亲近主。这才是真正的事奉。

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转载自《喜乐的心》
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问：当你听到撒旦这个词时有什么感觉?你不认为撒旦是一个真实的人，穿着红色的衣服，有一个分叉的尾巴,或类似的东西吧?我认为撒旦只是一个邪恶的象征。

答：人们常说,魔鬼的伟大的诡计之一是说服人相信他并不真的存在,看来这是真的。

但是撒但确实真的存在，就像上帝确实存在一样。他不只是一个模糊的,非人格的力量;他是一个真实的存在，也就是说,他有一个真正的个性。就像你和我可以思考并做出决策和行动一样,所以撒旦也可以思考并做出决策和行动。所不同的是,他做每件事情都是无例外的邪恶，因为他完全反抗神。

但是不要认为它只是一个穿着红色套装，有一个分叉的尾巴的人。它远远比这强大的多。撒但是一个有能力的灵的存在，它的目标是让我们远离上帝。它不等同于上帝，但在很多方面在很大程度上向我们是隐藏的，它从事的是在这场持续不断的宇宙之战中对抗上帝。不要轻忽了撒但，因为它是你的敌人！圣经说：“因我们并不是与属血气的争战乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6：12）

然而，你需要知道关于撒但最重要的事实是：它是一个打败了的敌人！借着耶稣的死和复活，战胜了所有死亡和罪的权势。总有一天，耶稣会完全胜利。你是在谁那边呢？不要背对耶稣为你成就的一切，今天就用信心把你的生命交在耶稣的手里。

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转载自《葛培理布道团》

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清心寡欲

作者：查思博牧师

清心的人有福了！因为他们必得见神。
马太福音5∶8

一位圣经评论家把清心定义为“一颗相信神的心；一种不含半点私欲与疑惑的态度；单一专注的眼目。”当我读到这里，我不禁呼求∶“神啊！求你赐我一颗这样的心！一颗在任何情况下都能仰望你的清心！一颗那怕是处於水深火热，仍对你施行奇迹充满盼望的清心！”
当尼布甲尼撒以“烈火的窑”逼使沙得拉、米煞、亚伯尼歌向王的金像敬拜时，他们三人均清心的回答∶“我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，┅┅我们决不事奉你的神”(但以理书3∶17－18)。
一颗清心能让你在各种逆境中自处──假如你的工作不大平顺，你的爱人一去不返，你的疾病不得医治，这颗清心仍能坚定的说∶“我仍要事奉神。”大卫说∶“他未尝留下一样好处，不给那些(靠著清心)行动正直的人”(诗篇84∶11)。

今天求神赐你一颗清心、一个纯正的信念和专注的眼目。

绨袍之赠
黃瑞西牧师著
怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。（箴19：17）
范睢是战国时代的人，他曾经在魏国做官。因受须贾误陷，假装死去，后来随秦国的使臣王嵇到了秦国，王嵇并把他推荐给秦昭王，昭王知道他有本领，起用他当宰相。后来须贾奉魏国之命令到秦国去，范睢知道了，故意穿了很破旧的衣服，去见须贾。须贾见到范睢，很惊奇地问道：「范叔，我以为你已经死了，原来你还活着，现在你来有什么事吗？」范睢回答说：「我现在替人家做佣人呀！」须贾听后非常哀怜的说：「范叔穷到这个样子吗？」他说完话，把自己身上的绨袍脱下来，送给范睢。
后来人们就以「绨袍之赠」的成语，形容凡是怜悯别人穷苦而赠的东西。
【灵训】
「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」（太5：7）有关于「怜悯」的德行，属灵伟人说：
- 我们很幸福的时候，千万不要以为人人都是如此幸福；要想到并且记念他人的痛苦。～～巴克莱
- 一个信徒对于在他四围的困苦人，能加以怜恤顾念，才证明他爱神的心是真实的。～～王明道
- 神怜悯我们，因此我们也当学习怜悯别人。同样地当我们感受被宽恕而非惩罚时才会随时。准备去宽恕别人。神已经怎样对待了我们，我们也有责任这样待人。～～潘霍华
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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救主能解决一切问题

黃瑞西牧师著

The Saviour Can Solve Every Problem
Oswald J. Smith, 1890-1986
主耶和华啊，祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，
在祢没有难成的事。（耶 32:17）

创世记第一章记载神创造天地万物和人。每完成一项创造，就记着说：「神看着是好的」。到了创1:31 作了结论说：「神看着一切所造的都甚好。」换这之，神创造时，一切都美好。可是到了人类堕落之后，整个世界都「问题丛生」，人类历史，就是在寻求解决的努力史，然而至今，不但没有解决问题，反而制造更多的问题，何故？
这些问题，错综复杂，有个人的问题、家庭的问题、国家的问题，甚至国际间的问题。当我们觉得「自己有本事」，想用人的智慧、经验、力量去解决的时候，就会发现徒劳无功。因为解开人生之结的钥匙在主手中，祂是创造者，唯有回到祂面前才能获解决。正如车子出了毛病，必须送回「原厂」修理方能奏效。无一事在耶稣是太难，一切事主都能解决。
本诗作者Oswald J. Smith 是一位杰出的布道家及注重宣教的讲员，也是一位多产作家，着有许多书籍及逾1206 首之圣诗。他是加拿大多伦多People's Church 的创办人。 1986 年去世后，现由其子Paul 牧养该教会。
这首「救主能解决一切问题」的曲子作者是BD Ackley ， 1872 年9 月27 日生于宾州Spring Hill ， 1958 年死于印州Winona Lake 。在纽约市和布鲁克林区数个教会担任风琴师多年后，加入Sunday-Homer Rodeheaver 布道团巡回各地布道。 1930 年认识本诗作词者后，合作完成了百余首圣诗。他自己作了3000 首曲子，死前获Bob Jones 大学赠予圣乐博士学位。

1. 救主能代负一切重担，不论是沉重或轻省；
祂能力借弱者显完全，在祂里面满得棹能。
2. 救主能使你完全满足，世界不能满足你心；
主同在使你完全圣洁，你当先顺服与安静。
（副歌）
救主能解决一切问题，祂能解开人生之结，
无一事在耶稣是太难，一切事情主都能解决。
＊相信的人无事不可能；希望的人困难会减少；有爱心的人事情变得容易；
兼具三者，事情成为简单。 ── 劳伦斯

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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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饮水思源
沉介山
我们中国人所保存下来的固有文化中，特别根深蒂固而几乎与一般人的生活打成一片的，就是孝敬祖宗的习俗。所以这习俗一定有其存在的意义。
诚然，我们之所以有今日之生命，无非是历代祖宗一脉相传。中国人自古即有高度发达的伦理道德；而怀念父祖之心又是出于人性的自然；加上饮水思源，感恩图报之心，自然而然养成了祭祀祖宗的传统。
然而，这种孝敬祖宗的方法，本意虽好，却是不彻底的，本省同胞祭祀祖宗，最常见的是追溯两代；三代併祭可谓难得；至于祭祀四代者，真是微乎其微，几乎没有。毛病就在这裡！祭祀祖宗的事为什麽限于三、四代之内呢？越早远的祖宗，不是辈分越高而越重要吗？既然祖先是前一代比下一代重要，我们为什麽反而忽略他们呢？这岂不是本末颠倒吗？
由于越早的祖先辈分越大，我们又无法孝敬每一代的祖先，那麽照理我们只要对最早的祖先尽孝，就可成全孝敬祖宗的意义了。这最早的祖先必定是一男一女，乃全世界人类的共同祖先。只要将全人类的祖先一代一代的追溯上去，我们终究非追溯到最早的两个人不可。
这两位最早的祖先又是从那裡来的呢？世界上只有一本书能够回答这个问题。圣经告诉我们，这两个人是真神按照祂的形像创造的，他们的生命是真神赐给他们的（创世纪一章26、27节），换句话说，他们的生命是从神而来。这样说起来，神正是人类的天父，也就是我们最早的祖先。所以只要我们对神尽孝，就成全孝敬祖先的美意了。
可是圣经也告诉我们，神所创造的这两个人（亚当和夏娃），因受了恶者的诱惑而不孝顺他们的天父真神，不听从祂，违背了祂。从此他们的代代子孙，除了极少数的人继续敬拜祂以外，大部份的人都渐渐远离神，终于忘记他们是神所创造的人。人类就这样与神脱离关系，他们的子孙也就无从认识天父真神了。
然而，真神是一位慈爱的天父。祂渴望人类回到祂的怀抱。重新建立父子的关系。因此真神从天上降临到世上来，为的是指引世人承认他们忘本和不孝的罪，而归回慈爱的天父。这位道成肉身的神就是耶稣基督。圣经裡很生动的描写真神怎样渴望世人回头，怎样乐意赦免他们，接纳他们，在祂的家庭裡做祂的儿女。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。」（约翰福音一章12节）
现在我们已经明白这位永生的真神是我们在天上的父，也就是我们最早的祖先。
亲爱的读者，当你听到「真神是你的天父」，心裡是不是涌出一种说不出来的温暖，喜悦和渴慕之感呢？
朋友，如果你愿意认识向来不认识的天父，与祂恢复本来的父子关系，那麽请你现在就这样祷告：「天父，谢谢你创造了我，又使耶稣基督道成肉身，恢复我们的父子关系。我愿意接受耶稣作我的救主，邀请耶稣住我的心裡。奉耶稣基督的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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原来基督的爱激励我们。（林后5：14）

你亏欠我主有多少呢？他不曾为你作过什么吗？他曾赦免你的罪吗？他曾把义袍披在你的身上吗？他曾安排你的路吗？他曾为你在天堂上预备了地方吗？他曾把你的名写在生命册上吗？他曾赐你无数的福分吗？他曾为你存留你了你眼所末见、耳所未闻的丰盛的恩典吗？那末你当怎样报答耶稣的爱呢？不要空口白话地用言语来报答为你钉死的救主。当主来时，你不能不承认你什么也没有为他作过，而是把你的爱封闭起来，像一个死水池子一样，绝不向属他的穷人、或是他的工作流露出来，你会作何感想呢？

人们对于从未付诸行动的爱有何看法呢？他们说：“当面的责备，强如背地的爱情。”谁肯接受你没有一点舍己、宽宏、好义或热诚的表现的爱呢！你想想看，他怎样爱你、为你舍己呢？你知道那种爱的力量吗？要叫它在你的心灵中成为大风吹去你世俗的乌云，廓清你罪恶的迷雾。甚愿”为基督的缘故“成为火舌落在你的头上；也愿“为基督的缘故”成为属神的快乐；成为灵风把你从地上吹起来；成为神的灵使你在服侍主的事上勇敢像狮子、快速像鹰。爱必为服侍主的脚添上双翼，并加力量给为主劳苦的双臂。使我们爱神的心永远坚定不移，使我们尊崇他永不偏离、奋勇向前永不疲倦。让我们永远表现我们爱耶稣的心。愿神的磁石吸引我们向天就他！

“不爱已专爱耶稣，不爱已专爱耶稣…

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 10月21日
凭冲动行事
在至圣的真道上造就自己。（犹20）
我们的主既不冲动，也不冷漠无情。他有安静的能力，从来不会慌张无措。我们多半凭在自己性向来发展信仰，而不循神的路线发展。冲动是天然生命的特征，我们的主总不理会它，因为它阻碍作主门徒的生命。注意神的灵怎样阻挡人的冲动，他一阻挡，我们会突然觉察自己的愚昧，以致想立刻替自己辩护。孩子冲动是自然的，但在成年人，却是大祸。易冲动的人，必然是个纵容惯了的人。我们得律己，把冲动训练成为洞察力。
作门徒完全基于神超然的恩典。在水面上行走，凭一时冲动的勇气，是容易的事；但在干地上作门徒，却是另一回事了。彼得在水面上向主走去，但在陆地上，反而远远跟着。在危急关头，未必需要神的恩典才站得住，人天然的本能与傲气足够抵受这压力。但是要每天二十四小时都作圣徒，作单调乏味的工作，过平凡、不受人注意、被人忽略的生活，就必定要仰赖神超然的恩典。我们根深蒂固的以为一定要为神作大事，其实并不然。我们乃是要在平凡的事上有不平凡的表现，在陋巷中，在卑污的人中间，仍然保持圣洁，这不是五分钟可以学到的功课。
祈祷◆
主啊，我自觉内心不成比例——那些蝇头小事紧逼心头，但那些荣耀的事情却退隐一旁。求你为我开一条出路，以致我可以荣耀你。

《竭诚为主》10月21日

何为正确
  读经: 以赛亚书1章11-18节
  金句: 「要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的。」（以赛亚书1章16-17节）
  有一天早晨，我打开电脑，萤光幕上竟然一片空白，我知道它出问题了，但是我却不知道怎么修理。我查阅了一些资料，试了几下，最终还是不得不向专家求救。知道出了问题只是困难的一小部分；我不会修复是因为我不知道正确的做法是什么。
  这样的折磨，让我想起许多出现在电视新闻节目上的学者。他们都是能指出错误的「专家」，但是大部分却对正确的解决方法一无所知。
  在家庭、教会、职场和人际关系中，这样的情况也会经常发生，我们若紧盯着错误不放，关系就无法得以修复。当人们争吵、或用刻薄的言行彼此伤害时，不用找专家来也知道哪里不对劲，但我们需要专家来指教我们如何解决问题。
  对于以色列的先知，　神不仅启示什么是错的，同时也指出什么是对的：「要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。」（以赛亚书1章16-17节）
  不要只定睛在错误上，让我们顺服神，因他知道何为正确。 JAL

求主向我施恩惠，
乐行狭窄正直路；
凡你眼中美善事，
总要努力谨遵行。 Huisman
圣经是生命的指南针。

《灵命日粮》10月21日

何为正确
读经: 以赛亚书1章11-18节
金句: 「要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的。」（以赛亚书1章16-17节）
有一天早晨，我打开电脑，萤光幕上竟然一片空白，我知道它出问题了，但是我却不知道怎么修理。我查阅了一些资料，试了几下，最终还是不得不向专家求救。知道出了问题只是困难的一小部分；我不会修复是因为我不知道正确的做法是什么。
这样的折磨，让我想起许多出现在电视新闻节目上的学者。他们都是能指出错误的「专家」，但是大部分却对正确的解决方法一无所知。
在家庭、教会、职场和人际关系中，这样的情况也会经常发生，我们若紧盯着错误不放，关系就无法得以修复。当人们争吵、或用刻薄的言行彼此伤害时，不用找专家来也知道哪里不对劲，但我们需要专家来指教我们如何解决问题。
对于以色列的先知，　神不仅启示什么是错的，同时也指出什么是对的：「要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。」（以赛亚书1章16-17节）
不要只定睛在错误上，让我们顺服神，因他知道何为正确。 JAL

求主向我施恩惠，
乐行狭窄正直路；
凡你眼中美善事，
总要努力谨遵行。 Huisman
圣经是生命的指南针。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月21日
经节：“他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。”（诗篇一0七14-15）
亲爱的弟兄姊妹：
跟一位朋友倾谈，她说起一段孩童往事。朋友的孩子已经长大成人，在工作岗位上尽忠职守，成为许多人的祝福，母子关系亲密一如好朋友，叫人羡慕。
这位单亲妈妈说起孩子十四，五岁时一段往事，心犹有余悸。
在那一段日子里，她的孩子对上学感到厌倦乏力，整整两三年，人陷于瘫痪状态，不肯上学，也不作任何努力的尝试。我的朋友每天要上班，心痛无奈，却没强迫孩子，只是时常禁不住说出负面的话，比如说：“你是一堆烂泥”的话。
一天，学校社工约见我的朋友，给她看孩子画的一幅画，当中有一堆烂泥，四围被栏栅围？。孩子告诉社工，他就是这些烂泥，因为妈妈时常这样说他;而四围的栏栅，是他筑起用来保护自己不受妈妈伤害的。
亲爱的弟兄姊妹，看到这里，有没有让你想起自己或你身边认识的人呢？
然而，这妈妈生命里到底有神，有曾深深经历过主耶稣爱的触摸。
回到家里，她到房间唤醒孩子，紧紧拥抱？他，说：“孩子，你是一堆泥，其实妈妈也是，我们每个人都是由泥土造成，但是因？天父亲手的触摸，有圣灵的气息，有耶稣十架上的宝血大爱与大能，我们便由一堆烂泥，被塑造成满有盼望活力生命的有灵活人。“
孩子听懂了妈妈的话，立地而起，之后努力完成中学课程，找到自己感兴趣的儿童工作，以当年母亲对他的包容与爱服侍小孩，却又懂得谨慎自己口中每一句话，常记？：只要祝福不要咒诅。
思想：“因为他打破了铜门，砍断了铁闩。”（诗篇一0七16）
心语：主耶稣，？的大爱可以攻破最厚的围墙，铜门与铁闩，？带？力量的话语，可以化腐朽为神奇，使烂泥变成光洁的器皿。我感谢？，求？时刻指引我，教导我，以？的爱，？的话，修补人间破口，松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭。

路加福音
作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」

大纲：

〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章

〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章

〔3〕完全人的事工 5－21章

〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章

〔5〕完全人的复活 24章

路加福音二至三章

重点：耶稣降生；牧羊人的敬拜；西面和亚拿的预言；孩童耶稣在圣殿裡；施洗约翰传道；耶稣受洗；耶稣的家谱。

钥节：约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。（二4-5）

耶稣是大卫的子孙，大卫是以色列的王。只是耶稣降生的时候，作王的是该撒亚古士督，以色列落在罗马政权的殖民统治下。

那时，马利亚的身孕已经重了，却因为该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。约瑟不得不从这命令，虽然甚不方便，也得从加利利的拿撒勒城上犹太的伯利恒去，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。

为什么该撒亚古士督下这旨意？从人看来，不过是一个政令，是每十四年举行一次的户口调查。然而从属灵的角度看，则是应验了先知的预言：「伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那裡出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。」（弥五2）让弥赛亚降生在伯利恒，显明祂是大卫的后裔。

阿！真正掌权者并不是该撒亚古士督，乃是天上的大君王。是祂统治万有，是祂管理宇宙，列国都在祂掌握之下，万王都要听祂的命而行。祂成就了祂自己的旨意。

默想：我们相信神统管万有？这对我们前途和遭遇有什么取态？

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转载自《读经日引》
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活水

圣经中记载神向人吹了两口气：第一次是在旧创造的起头，「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」（创二7）第二次是在新创造起头，「说了这话，就向他们吹一口气，说：你们受圣灵。」（约二十22）
　第一次的气是吹在泥人的里面，就成了今日活在地上的人。第二次的气是吹给门徒的，门徒就得了基督的复活之灵。虽然亚当也是用尘土造的，与一切的动物一样，但亚当所得的气就使亚当与万物有了很大的分别，使他成了万物之灵，高居万物之上，治理大地，管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
　我们信主的人和世人是一样的。但因复活的基督向我们吹了一口气，就使我们与世人不同了，世人走向灭亡，我们进入永生。我们是有了儿子的灵，因此我们呼叫神为父，我们因著儿子的灵就成了儿子，要和基督同作后嗣，一同承受产业；如果我们和基督一同受苦，也必和祂一同得荣耀，一同作王；不但管理大地，还要审判天使。这一切的成就，就是因为主复活以后所吹的一口气。这口气是何等的奥秘，何等的宝贝。这气就是基督的灵，是重生的灵。
「人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」（罗八9至10）

「耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」（约三5至6）

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转载自张家坤之<<活水>>
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阿摩司的等候(四)──倒塌帐幕，重新修造

经文:

摩八～九

钥节:

到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。（摩九11）

参考经文

撒下七16；路一31～33；徒十五8～19

提要

在阿摩司一连串消极的斥责，和可怕的审判中，我们仍然可以发现到一些积极的信息。对那些即将灭亡的罪人，他指出了一条光明怜悯的前途，叫上帝的百姓有盼望，这是黑暗时代中的一线晨光。阿摩司在五种景象中（摩八）所见的，上帝以一筐熟透的夏季水果，象徵百姓完全的腐败。并以祭坛上的主，描绘灾难必临到以色列徒具虚文的崇拜上，灾祸将如洪水一般的来到。这一切都因为人的悖逆、不肯听从、等候上帝。阿摩司宣告「主耶和华说：日子将到，我必命飢荒降在地上，人飢饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。」（摩八11）由于他们轻视并弃绝上帝的话，这是使他们招致灭亡的真正原因。上帝的话是我们生命的粮、生活的指引，是极为珍贵的供应，是不可或缺的，是解决信徒灵性飢渴的良药。
就在最深的黑暗绝境中，上帝的怜悯和恩慈成了明亮的晨光。阿摩司指出一个宝贵的应许，是关于弥赛亚的：「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，使以色列人得以东所馀剩的和所有称为我名下的国，此乃行这事的耶和华说的。……我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，喫其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来，这是耶和华你的上帝说的。」（摩九11~12，14~15）那个焕然一新、全然美丽、荣耀之地，将要出现，要赐给那些忠心事奉、持守等候、跟随主到底的人。阿摩司的信息中盼望依在，午夜虽然深沉黑暗，但黎明之光在望。亲爱的，这也是许多在等候中的信徒可盼望的。
默想

1.阿摩司在以色列忠心传达上帝的信息长达十年之久，虽然圣经没有提到他后来的遭遇如何，但他那带著能力的呼声，至今仍迴盪在每一个世代圣徒的心中，这位在等候中服事上帝的僕人，走完上帝为他量定的道路，作成上帝在他身上的旨意，这是最美等候的事奉。
2.「主耶和华说：日子将到，我必命飢荒降在地上，人飢饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。」（摩八11）信徒哪！上帝的话是我们生命的粮、生活的指引，仔细熟读圣经，才能使我们得饱足，有力量，等候主的引导，行走主的道路。
等候的金言

1.信心等候的生活就是自己一点不管，让上帝去负全责。──选

2.等候的信心是上帝所赐的，信心经过等候之后，能行种种神奇的事，所有的不可能，都将变成可能。──选
等候的应许

1.到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。（摩九11）
2.我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，喫其中的果子。（摩九14）
3.我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来，这是耶和华你的上帝说的。（摩九15）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们受建造表明生命被祢得著，扎根安息在祢裡面，使我们甘心捨己、背起十字架，顺服等候，跟随祢行。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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21-10-2022

经文

伯卅二2；卅三8-30；卅六15-22

2……以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以神为义。

8你……说：9我是清洁无过的，我是无辜的；在我裡面也没有罪孽。10神找机会攻击我，以我为仇敌，11把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路。12我要回答你说：你这话无理，因神比世人更大。13你为何与他争论呢？因他的事都不对人解说？14神说一次、两次，世人却不理会。15……神……；16……，将当受的教训印在他们心上，17好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事（原文是将骄傲向人隐藏）……，24神就给他开恩，说：救赎他免得下坑；我已经得了赎价。25他的肉要比孩童的肉更嫩；他就返老还童。26他祷告神，神就喜悦他，使他欢呼朝见神的面；神又看他为义。27他在人前歌唱说：我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。28神救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光。29神两次、三次向人行这一切的事，30为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。

15神藉著困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。16神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。……。18不可容忿怒触动你，……；也不可因赎价大就偏行。……？20不要切慕黑夜，……。21……，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。22神行事有高大的能力；教训人的谁像他呢？

经文默想

以利户指出神是一个怎样的神？他怎样必不敌对人？

顺服

“那些能以一种单纯的平安及完全降服神的旨意来承受自己苦楚的人是何等有福！

不抵挡的灵比一切都更能缩短及平抚我们的痛苦。”

芬乃伦

以利户是一个年轻人，当约伯与三位朋友争辩的时候，他在旁侧耳而听。他没有急躁的发言，他也与他们一起去思想约伯的遭遇与人生的困苦。但当约伯的三位朋友不能答辩约伯的问题时，他开始为神著急：是否神偏待约伯？是否神不公平？

　沉默已久的他，终于发言了。这位年轻人，虽没有饱历人生的沧桑，但因对神有一颗单纯的心，也许他对神的“真”，就使他得著人生的智慧，可以解答约伯一些人生困惑！他指出约伯犯了一个毛病，就是看“自己”多于看“神”！虽然“自己”有肯定的义，但是否就因此否定“神”的义吗？

　约伯遭遇的痛苦，是否表示神要“敌对”他呢？以利户单纯地相信神必不敌对人，因为神比世人大，无须敌对人。其实神由始至终，只存一个救人的心：他要使人不从自己的谋算，不行丑恶与骄傲的事，却能完全的信靠顺服他。他也要藉苦难使人的耳朵听见人生的智慧，得以进入宽阔与饱足的属灵境况。神行事自有高贵的动机，我们不应置疑，谁像他这样的教我们、爱我们呢？不要选择罪孽过于苦难！其实受苦是与我们有益的。（诗一一九71）