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每日灵修生活2022年10月19日爱

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-10-19 09:29 奉献支持 小中大

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摘要：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。” - 约一 4:10这可能是有史以来最有力的宣告。在所有关于爱的书卷中，甚至在所有谈论爱的经文中，这是唯一神对爱亲自下定义的地方。爱不只是......

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爱

无论我们从哪个角度看，神的爱总是比我们的过犯更多。

“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。” - 约一 4:10

这可能是有史以来最有力的宣告。在所有关于爱的书卷中，甚至在所有谈论爱的经文中，这是唯一神对爱亲自下定义的地方。爱不只是一种感觉，或者一种行动，甚或是一种承诺——尽管所有这些东西都包括在其中。爱是超越语言的，它藉着圣父的旨意和圣子的牺牲——即耶稣死在十字架上，使我们与神的关系得以恢复——得以清晰地表达出来。

无论我们从哪个角度看，神的爱总是比我们的过犯更多。从父的角度看，祂为了那些需要祂拯救的人，牺牲了祂的爱子。从子的角度看，祂牺牲了自己，使我们能够重新回到父的身边。而从我们的角度来看，在我们现实所见范围之内，我们是迷失的，在世上毫无盼望。由于我们的罪，我们正走向毁灭。我们却无法拯救自己。所以神“差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭”。何以如此？因为祂爱我们。

在这种爱的光照下，再进一步地领悟到：“我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了”。

祷告

父、子、圣灵的真神，我的爱比你的爱少得多。我微弱的爱怎么可能得以完全呢？请帮助我的爱不断增长。阿们。

约翰一书 4:7-21

7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。

8没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。

9神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。

10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。

11亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。

12从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

13神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。

14父差子做世人的救主，这是我们所看见且作见证的。

15凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。

16神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。

17这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧；因为他如何，我们在这世上也如何。

18爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。

19我们爱，因为神先爱我们。

20人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。

21爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

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转载自<<每日箴言>>
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照在粪堆上的阳光

" 我们决不可看神是罪直接的作始者，或者那些在人行为中的邪恶的根本原因；因为他的护理和罪打交道却没有罪，正如一束阳光照在粪堆上，却不受它的沾染。"

这是讲得至清楚的伟大真理，这要帮助我们回应许多诽谤的人。罪恶存在于神的世界中，但神为善，全为善。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 10月19日
经节：散了众人以后，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂一人在那裡。  (马太福音十四章23节)
海顿有一次和许多位艺术家聚会，意外有人请教：在极度疲乏时迅速恢复精力的秘诀。许多人提出不同的高见，海顿被询及时，说：「在我家里有一间祷告室。每当我工作劳累，就进到里面祷告，精神立即就恢复过来，这个办法对我十分灵验。」
经验可以告诉我们，海顿说的没错。  凭信心祷告，我们就开启了一切力量的源头。
盖恩夫人说：「我最喜欢祷告良辰，因为那是人生最富创造性的时刻。」
与神同在一小时，胜过和人相处一辈子。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：这是你的生命
经节：因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约但河要得为业的地上必因这事日子得以长久。（申命记卅二章47节）
有许多基督徒除了偶尔翻翻神的话语，找找当日可用的简练思想以外，生活中根本不读圣经，这是一件令人困惑难解的事。神的话语不仅是提供良好意见的来源、预防性的警告、或是鼓舞人心的思想，神的话本身就是生命！神聚集祂的以色列儿女们在应许地的边界，回顾他们曾经与祂一同经过的旅程。因为他们父母那一代不相信神的话，他们花了四十年的时间，漂流在荒漠里。因为不相信神的话，他们的父母在死前不得看见应许之地。即使那位敬虔的摩西，也很快就要离开他们，因为摩西曾经作出不敬畏神话语的事。他们其中很多人认识那些因不顺服神的话，而招致死亡的人。经过这么多年，神的话语成为以色列人生命中最重要的事。神命令祂的百姓，要把神的话记在心上，也要殷勤以神的话语教导自己的儿女，无论坐在家中或行路躺卧，都要谈论神的话语（申命记六：4～9 ）。神的话在祂百姓的日常生活中，必须占有独特的一席之地。我们对神话语的敬虔态度，不只由言语，也由行为表达出来。花费许多时间研读人的话语，而非神的话语，即揭露出我们心灵的状态。公然漠视神的话语，就是拒绝生命的本身。顺服神的话语，是经历神要赐予丰盛生命的稳当之路。

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转载自《每日经历神》
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标题： 10月19日
经节：『耶和华的约柜在前头行。』（民十章三十三节）
   许多时候，我们里面起了一个声音，自己不知道这声音竟是出乎神的呢，还是出乎自己的。  在这种情形之下，我们还是不动的好。  如果这是出乎神的，神必给我们充足的证据来证实这是出乎祂的，叫我们丝毫没有疑惑的可能。  耶利米的故事多美丽：耶利米对于购买亚拿突那块地的事，已经知道是出乎耶和华的，但是他不去作，直到他叔叔的儿子果然到他那里去求他买回－给了他证据。于是耶利米说：『我…就知道这是耶和华的话』（耶三十二章八节）。  他等着，直到神叫他明白－叫别人和自己都相信－以后，他才照着事实去作。  神喜欢我们照着祂的心意行事。  所以我们不可轻举妄动，以致违反了祂的心意。  －信宣（AB Simpson）神的手指所点的道路，神手必去预备。信徒阿，你不要说你要作什么、你不要作什么；你只要求神叫你看见祂所为你选择的是那一条路。如果道路还未显明，这就是说：现在还没有行动的需要；你站在你现在所站的地位上，神是负全责的。  －选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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使人和睦的人有福了

我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。

——诗4:8

我们处于一个物质的世界中，它试图隔断我们与神的关系，我们无处可逃只有靠着自己。就好比交通事故中的乌龟一样，我们能做的是把脑袋伸进壳里，然后闭上眼睛……这是丢掉性命最好的方式，很多丢掉性命的乌龟都证实了这一点。

人与人相争，在某种程度上也是与神相争的表现，除非人停止与神的争战，不然就无法与人和睦共处。若要与人和睦，我们首先要与神和睦。

今日祷告

天父，在你里面我找到了平安，我的心荣耀你的圣名，奉主耶稣基督的名祷告。

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转载自《葛培理布道团》

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蝙蝠侠

美国《漫画英雄》（Comic Heroes）杂志举办了「有史以来最受欢迎50位超级英雄」（Top 50 Superheroes of All-Time）选举，蝙蝠侠先拔头筹，成为最受欢迎的超级英雄。

蝙蝠侠日间以企业家的身份出现，却暗中行侠仗义，打击罪恶。作为一个没有超能力的英雄人物，蝙蝠侠完全依靠智慧与意志力来对付邪恶势力，成为漫画故事裡英雄联盟的主要领袖角色。

男人羡慕蝙蝠侠，因为他有智有谋，凡事总能逢凶化吉。他拥有财富，能明智地运用手上的资源，大展拳脚，并能沉著应付疑难，相信自己有能力来解决问题。

已婚的男士渴望智慧地掌控妻子，用低沉的声线对她说：「今晚我要出外一会，你先睡，不须等我回家。」然后他彷彿驾驶蝙蝠车出外会晤好友，享受「自由之夜」。男人讨厌向妻子交代行踪，儘管男人只是追求一点点婚后的自由，与三五知己谈天说地。然而丈夫这样的行径，常常引起妻子的反感。女性天性多疑，归根究柢，妻子只是关心丈夫的安危。为求使妻子安心，还是不要装作行踪神秘的蝙蝠侠，凡事向她忠诚地交代一声吧！

请女士们也切莫过于疑虑，男人相聚吹嘘也是平常事，或者男人与蝙蝠侠最相似的地方，只是喜欢收集各种奇特的小道具、科技玩意，以此自吹自擂，根本他们的心底还是一个顽皮的小男孩。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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何种忧愁

如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。（林后七9-11）

　　忧愁有两类：属世的和属灵的。属世的忧愁就是为生活患得患失，为无而愁，为少而愁，也为多而愁。比如名气大了出门都怕人跟踪，失去自由；官大了又难抵挡各样的腐败诱惑；钱多了又怕别人来借来抢及理财中的风险。属灵的忧愁是为自己与神关系不亲近、对别人爱心不够、对老我的不死而自己担心自己，一句话，「为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约十六8）属灵的忧愁，会帮助自己在信心上走向成熟，与神的关系走向亲近。属灵的忧愁越多，属世的忧愁就会越少。遇到困难和苦难时，就像被卖被囚过的约瑟那样不自怨自艾，不对弟兄怀恨报复。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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婚筵礼服

「王进来观看宾客，见那裡有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这裡来怎麽不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外边黑暗裡；在那裡必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人少。」马太福音廿二11 – 14。

按照中东的习俗，摆设婚宴或举行大型庆典之前，主人必定为客人预先分派礼服，让他们穿上赴会，所以受邀者不必自己费煞思量选择得体和适当的礼服。犹太人传统也有类似的比喻。王邀请宾客赴宴，但没有告诉他们甚麽时候举行，宴会通常是在晚上的，只叫他们随时准备好。聪明的宾客估计宴会随时开始，所以拿着礼服在王宫门前等候，但那愚拙的以为宴会准备需时，所以各自去干其他的活动。怎知宴会开始了，那些聪明的可立刻进入王宫享受筵席，但那些来不及回家拿礼服的只有在王宫门外望门兴叹，后悔莫及。

神邀请了我们进入祂救恩的筵席，并希望我们穿上得体的礼服赴宴，究竟这礼服是甚麽呢？圣经多处提及我们认识神之后，要「披戴基督」 (加三26 –27；罗十三14)，「满有基督长成的身量」(弗四13)，我们若能「脱去旧人和旧人的行为，穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象」，这礼服明显预表基督徒的好行为，虽然救恩是白白赐给我们的，但也要与我们的好行为配合，不能以为神拯救了我们之后，好像踏上了直通车，得到上天堂的通行证，但我们仍然好像旧人一样随己意而行，与不信的人毫无分别。在审判的日子，神会质问我们，为甚麽没有穿上「公义的礼服」，我们会「无言可答」，怎配得上赴王的筵席呢？

礼服的比喻预表启示录十九章7 – 9节所提到将来赴羔羊婚筵，「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：『你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！』又对我说：『这是神真实的话。』」今天有不少名义上受了洗、加入了教会的信徒，好像那没有礼服的客人，他们被神感动信了主，认识神的救恩，却只是教会名册上的教友或会友，也可能是热心事奉神的会友，但他们却没有披上悔改的外衣，他们的内心在神那超级的X光照出来，无所遁形。我们是否早已披上基督，随时准备赴神的婚筵呢，因为被召的人多，选上的人少，这是多麽严厉的警告！

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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问：当我们做了错事上帝总是会惩罚我们吗？我们的孩子表现不好时我们会惩罚他们，上帝好像让有些人做错了事就那么过去了，他们从来没为他们的罪负责。

答：早晚我们的罪会追上我们——总是这样的。有时它们快速而有力的追上我们，有时候只会逐渐发生或过了很长一段时间才发生。但最终我们会因为背叛上帝而付上代价的，要么现在要么在永恒里。圣经警告说：“倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。”（民32：23）

坦率的说，问题的一部分是，今天我们已经失去了对罪的严重性的看见。我们经常认为罪是次要或不重要的，结果我们认为我们做什么或我们怎样生活真的不要紧。我们甚至可以得出结论，真的没有罪这回事，没有对与错。然后我们成为像圣经里说的那些人一样：“各人任意而行。”（士17：6）

但是罪是严重的，因为它是背叛那创造我们并爱我们的上帝的行为。上帝知道对我们来说什么是最好的，但是当我们犯罪的时候，我们是在说我们比上帝还清楚如何经营我们的生活。但这不是正确的。

然而，罪是严重的另外一个原因是：它把耶稣送上了十字架。他承担了本来是我们应得的审判。所以我们的罪可以被赦免，我们可以在天堂与他同在。为什么不把你的生活交给他做为回应呢？

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转载自《葛培理布道团》

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认得神的声音

作者：查思博牧师

羊也跟著他，因为认得他的声音。
约翰福音10∶4

最近，我听说一位往中东旅游的游客想要验证以上的经文是否属实，於是跟当地的牧羊人作了一桩交易，与他对换衣服。试想想，牧羊人的衣著现在像个游客，而这位游客就一身牧羊人的打扮，；两人同时呼唤羊群，羊儿会奔向谁呢？如你所料，羊群当然会奔向牧羊人，远离游客。为什麽？因为羊群和牧羊人相处已有好一段日子，能办出他的声音。多麽发人深省的经历。能办出神的声音应是你内心燃烧的渴求，亦即你这一辈子所追求的，但惟有时刻亲近神才能如愿。听听耶稣对我们的认识∶“他按著名叫自己的羊”(约翰福音10∶3)。神知道你的名，当你仍在母胎时，他已对你的生命有一奇妙计画和目标。
耶稣接著说∶“他把羊领出来”(约翰福音10∶3)──他要你离开熟悉的面孔，而寻找陌生人！也要你学习不靠人的供给，而相信神能满足你一切所需；学习不单靠理性，而要凭信而行；学习放下自己的计画，而先求神的旨意；更学习逆来顺受。这可不容易，然而耶稣赐下应许∶“(他)就在前头走，羊也跟著他因为认得他的声音”(约翰福音10∶4)。听到了吗？他在你前面走

这样，你遇上的一切问题也会迎刃而解。

塞翁失马
黃瑞西牧师著
  我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。（罗8：28）
  这成语出于「淮南子」的一个故事。有一个住在国境边界的人，发觉自己养的马中，有一匹马离群走到邻国去，当时知道这件事的人，都认为很是不值，独是养马者的父亲，对这事却毫不介意，反认为失去了一马，未尝不会带来好处。过了几个月，果然发生了奇怪的事情，从前走失了的马，不独自己能够认路回来，更把邻国的骏马引了来。人们知道这件事，于是都跑来向养马的人致贺，但养马者的父亲却说，这件好事说不定会带来灾祸也未可知。有一次，养马人骑马时一不小心，从马上堕下，跌断了一条腿，于是人们都纷来慰问，但养马者的父亲对儿子跌断了腿也不介意，反认为儿子断了腿后会带来好处也未可知。经过一年后，邻国出兵侵略，养马者居住的地方，有战事发生，年青力壮的人，均须入伍作战，不少青年都战死了。养马者因为断腿后变成残废，得免服兵役，所以保全了性命。
这句成语可以用来安慰遭遇不幸的人，表示不幸之事，可能会因祸得福。
【灵训】
  使徒行传八章记着：「从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处，……那些分散的人，往各处去传道。」这是教会史上的一大转捩点，如果没有逼迫，福音恐怕不易传开，这是因祸得福。
另外，在圣经创世记所载的约瑟的一生，也可说是因祸得福的例子。他不幸被兄弟丢在坑里，被卖给埃及人，但他随后却升到波提乏家中，从波提乏家中被赶出后下在狱中，他从狱中却跃升至法老宫廷，他一路是在神的带领下因祸得福。可是请留意，他在灾祸困苦中却未悲观，怨天尤人。他对弟兄们作见证说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的……要成就今日的光景。」（创50：20）
我们也该学习怎样处逆境，学习顺从神的功课，深信凡事都有祂的美意。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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谁愿为大，就必做你们的用人。”（太二十26）

凡想作领袖人物的，就必须先学习不以领袖的姿态去管辖那些神托付他去照顾的人，或在前面带头时走得太快，以致使他们无法跟得上。如果我们从神那儿领受了什么话，是神要借我们传达给他们的，我们就必须忠心与他们分享，但不可坚持他们一定非接受这信息不可。让我们切记一点：神准许人拥有祂赐予的自由意志。如果神都不驱使人，我们又怎敢呢？让我们学习在神面前行事和缓，尽量不急于以领袖的姿态耸立在众人当中。
我们不当为满足自我而期望别人听我们的；相反的，为了让人听见神的信息，这负担应当更驱使我们怀着恐惧战兢的心亲近神。不管我们的信念多么坚定，我们必须学习不信任自己。因为我们都容易犯错，我们越自信，就越可能误入歧途。危险的是，我们吸引的跟随者越多，我们就越容易自信自满，也越来越不能虚心从别人那儿领受什么帮助。

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转载自《喜乐的心》
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耶稣一来

黃瑞西牧师著

Then Jesus Came
Oswald J. Smith, 1890 - 1986
耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
（约 9:3）

耶稣医治了一个生来瞎眼的人。这个可怜的人，从来没有看见过阳光与颜色，外面的美景从无福气欣赏。他的不幸，并非因他或他父母犯罪而得的报应，乃是出于命运的乖兀。主耶稣却使他重见天日。人生在世难免遭遇不幸，但耶稣一来，能突破命运的限制。
世上有两种瞎眼者，一种是眼瞎了，另一种是心眼瞎了。前者不能看见物质的世界，后者不能看见属灵的世界，心眼盲目，不知人生的意义与价值。这生来瞎眼者，得主医治，不但肉身的眼睛重见光明，连心灵的眼睛也明亮了。人生中有许多我们不能掌握的事物，但耶稣一来，能改变我们的命运。我们若投靠祂，祂的大能要彰显在我们身上。
这首「耶稣一来」的作者Oswald J. Smith ，他的名字常会使人联想到加拿大多伦多People's Church ，因为他是该教会的创始人及牧师。而该教会亦以注重宣教著名，每年奉献近百万元支持三百位宣教士。作者自己也是一位圣诗作家，其作品如「深刻更加深刻」「救主明白」等亦脍炙人口。一生共作了 1200 首圣诗并许多著作。本诗作曲者 Homer Rodeheaver。
作者写本诗是根据主耶稣医好生来瞎眼的人（约9:1-7）及赶出污鬼（路8:26-33）的神迹为背景，说明主耶稣一来，万事都要改变。

1. 孤单可怜，一丐者坐在路旁，
双眼失明，不能看见亮光；紧握破衣，黑暗中战竞不停，
耶稣一来，使他重见光明。
2. 昔有一人，被邪鬼附上他，
离别亲友，凄凉独往山坟；恶者捆绑，伤害己体无人救，
耶稣一来，释放他得自由。
（副歌）
耶稣一来，撒但权势就粉碎；耶稣一来，抹去一切眼泪；
除去幽暗，使痛苦变为甘甜；耶稣一来，万事都要改变。
＊神迹的目的，乃是神乐意把属灵的各种福分，赐予疾苦人类心灵的表征。 ── 骆其雅

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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要忧愁
李道生
美国的柯达相机老板乔治．伊士曼先生是个大财主，世界上的每个角落裡都有他的连锁店，可以说是24小时都在做生意，在西半球天亮了，开门做生意；东半球天黑了，就关门睡觉。等到东半球开门做生意，西半球就关门睡觉了。当他登上纽约最高的摩天大楼楼顶瞭望四面八方时，放眼望去纽约市的各大银行都有他的存款。他可以说是富甲天下的大富翁，他的财源收入不是以月、日来计算，而是以秒钟来计算。
世上的一切享受，伊士曼先生都享受尽了。他虽然什么都有，却只少了一件，那就是心中没有上帝的信仰，没有耶稣的同在，没有主耶稣，就没有平安。别人看他是富有的，他的内心却是十分忧愁、痛苦；他所住的是豪华别墅，可是昼夜失眠，因此忧愁更加厉害，无法排除。最后他想藉著环游世界，看看能不能找到一个安乐的地方，来解除他的苦闷。结果世界是游遍了，愁苦反而更加沉重起来，于是他由失望而灰心，由灰心而绝望，便寻短见，终于在1932年3月14日上午吞枪投海自杀了。
我们人生在世不过短短数十年寒暑而已，转瞬就要过去。诗人李太白说：「夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？」这天地之间就好像是万物的旅馆，我们人不过是寄居的客旅，这样虚浮无定的人生，很快就要和这世界分别，好像作梦一样，就算是欢乐，究竟还能有多少时候呢？李白把人生的光景描写的淋漓尽致。
这世界上一切的物质条件、丰富的财宝、美好的环境，都不能完全满足人的内心需要；也不能填补人生的空虚和苦闷，万事万物都在改变，转眼成空，如云烟消散。
如今我们所盼望的不是在这地上，乃是天上，因为主耶稣基督曾经给我们这样的承诺，主说：「你们心裡不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家裡，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那裡去，我在那裡，叫你们也在那裡。」（约翰福音十四章1至3节）主叫我们不要忧愁，因为这样的忧愁会使人悲观、失望、自寻苦恼，以至绝望，而落到如同乔治．伊士曼这个大财主的光景一样，最后只有以死了此一生。
耶稣基督是一位从死裡复活的生命之主，是上帝的独生儿子。耶稣来世上拯救世人；耶稣被钉在十字架上而死，从此接受耶稣做救主的人就不再忧愁了；三天以后，耶稣复活了。祂复活升天以后，为我们预备了住处，就是那在天上美好而永久的居所，那裡是更美的家乡。到了世界的末日，耶稣还要再来，接我们到天家与祂同住，有了这样盼望的人生，在世上就没有空虚和失望，不再忧愁和挂虑了。
朋友，你也渴望拥有不再忧愁的生命吗？你现在就可以得到。你只要向神祷告：「天父，谢谢你派耶稣来作我的救主，我愿意接受耶稣的救恩，邀请耶稣住在我心裡，做我生命的主。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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在基督里为婴孩的。（林前3:1）

信徒啊！你因为你属神的生命软弱可怜、你的信心渺小、你的爱心微少而感到难过吗？尽管高兴吧！因为你有很多理由应当感恩。要知道你在很多事上与最伟大的、最长成的基督徒是相同的。你也是被血所买来的，正像他一样。你也是神的后嗣和别的信徒一样。婴孩和成人一样都是他们父母的孩子。你也完全被称为义，称义的程度并无差别；一点点的信心就能使你完全洁净。你有权得约中的一切宝物和先进的信徒一样，因为你得约中的恩典并不在于你长大与否，而是在于约；你的信心无分大小，都能证明你在他里面承受了产业。你和最富的人一样丰富，若果你不能享受，但那丰富却实在属你。

天上最小的星也放光，它的微弱的光线与太阳的明光是一样的。天家的生命册上无分大小都是用一支笔记的。你在父的心中和家中与其他最大的同样地看为宝贵。耶稣对你非常柔和。你虽像冒烟的灯火；粗暴的人必说：“把冒烟的灯火吹灭吧，因为屋中满了难闻的气味！”但冒烟的灯火他不吹灭。你是压伤的芦苇；除了伟大的乐师之外都必把你折断或抛弃，但他永不把你折断。你非但不当因你的现状而灰心丧胆，更应当在基督里夸胜。我不是以色列中最小的吗？但在基督里我必坐在天堂的宝座上。我的信心渺小可怜吗？但我在耶稣里仍然承受万有。虽然“除了承认自己的虚妄，我毫无可夸”，但若事的根乃在我，我就当在主里快乐，并荣耀神——我的救恩。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 10月19日
「你们必会认识那「真」，这「真」必叫你们得以自由。」（约8:32直译）
切忌对圣经所记载的事实，轻易便加以「灵意的解释」。（就是作为某种真理的象征或喻意）圣经中使徒约翰所看见的新天新地是真确的事实，正如主耶稣从死里复活是千真万确的事实一般无异，这些真确的事实是不可以加以「灵意的解释」的。
圣经记载许多属天事物是真确不虚的，有些人对这些事物的真实性，没有认识，觉得难以理解，于是不分皂白，牵强附会，加以「灵意的解释」。
我们头脑里，填满了许多真理，又复混淆不清，我真怕这一来会为自己构成一个虚妄谎谬的世界，作茧自缚，无以自拔。我们常把「真实」“TRUTH”和「道理」“DOCTRINE”二者混为一谈，其实这二者是大有分别的：「理」不过是属地的话语用以说明那些属天的永恒的「真」。这个「真」“TRUTH”在中文圣经中常把它翻为「真理」，其实希腊原文这个字根本没有包含「理」的意思，「理」是从「真」出，先有「真」，后才产生出「理」。那位说：「你们必会认识那「真」」（约8:32直译）的主耶稣，祂自己就是包罗一切的「真」。
所以考验自己属灵成熟的水准如何，永远是凭借着观测自己能否从认识祂是何等地真，而进一步认识一切属天事物也是何等地真！

《竭诚为主》 10月19日

祂既来了
   他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己。（约十六8）
  很少人真懂得什么叫做为罪责备自己，我们做错事之后，只有烦恼；可是圣灵叫人为罪自责，把地上一切的关系删除，只剩下一个关系，就是[我犯罪得罪了你，惟独得罪了你]。人若这样为罪自责，他的良心会告诉他，神不会赦免他。若神赦免他，他的公义感就比神更高了。但神实在赦免，这是要透过耶稣的死，使神心肠撕裂破碎，才做得到。神恩典的奇妙，在于他借主耶稣的死赦罪，以致他赦罪，仍忠于自己的本性。若说神是爱，所以他赦免我们，这是很肤浅无稽的。我们若曾为罪自责，就绝不会这样说了。神的爱等如加略山，一丝一毫不减。神的爱在十字架上完全表现出来，此外别无他处。神惟独根据主的十字架而赦免我。在那儿，他的心才得以满足。
  赦免不单是我从地狱中被救出来，进入天堂（没有人以这个看法接受赦免）；赦免的意思是，我得赦免进入一个新造的关系里，进入与神在基督的合一里。救赎的奇迹是神把我这不洁的人，改变成他的标准，是圣洁的；把新的个性——耶稣基督的个性——放进我里面。
祈祷◆
对于在世上为你结果子上，我是何等的无助，那么的气量狭小，而且毫不像你。求你赦免我，并且借着住在耶稣里面，愿我多结果子，荣耀父神。

《灵命日粮》 10月19日
大医生
读经: 约翰福音9章1-7节
金句: 「他代替我们的软弱，担当我们的疾病。」（马太福音8章17节）
英国诗人唐约翰（1572-1631年）的病情日益恶化，医生为他做了各种检查，想要找出他身上严重病症的原由。之后，医生们在他的病房外，压低嗓子讨论他们的诊断。
约翰起初感到害怕，但看到医生们脸上的同情后，他就开始信任他们了。他们的关怀让约翰想到，他可以信靠那位大医生。他在读福音书时，从耶稣慈爱温柔的脸上，他看见了天父的慈容。
当我们想到神的作为时，有时内心会有激烈的挣扎，特别是在生病的时候，这种感觉也就更加强烈。也许是因为我们从小在教会里听到的是：　神是一位愤怒的神，他会用疾病来惩罚我们。这样的　神可靠吗？但是如果我们像约翰一样，把目光转向福音，从中寻找信靠神的理由。那我们就会从他儿子耶稣身上发现，耶稣在任何情况下，对那些受病魔折磨的人都充满了无限的怜悯。

因此，让我们与约翰一起祷告说：「噢，我的神啊，我曾以为你会因我的罪而不把良善和恩典给我。求你除去这虚妄的想法吧！」正如约翰说的那样：「这位大医生知道我们的软弱，因为他也曾和我们一样，并且知道我们的罪有多沉重，因为他已为罪付出昂贵的代价。」这是智慧的思想结晶。 DHR 耶稣基督满有慈怜，

世人良医今来临；
听他慈声慰问疾苦，
痛楚忧悲变喜乐。 Hunter
十架上的耶稣是神大爱的铁证──章伯斯

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月19日
经节：“要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。”（箴言三7）
亲爱的弟兄姊妹：
说到恶事，我们想起凶杀奸诈这些事情，可有想过，怀恨，记仇，不宽恕，也是神眼中看为恶的事吗？说起宽恕，最需要我们宽恕的是谁呢？
彼得有一次问耶稣，要原谅别人多少次，是七次吗？耶稣回答是七十个七次。有谁会跟我们关系如此密切，在生活中不断“侵犯”我们的领域，要我们不断地，无止境的宽恕呢？不就是那些与我们关系最亲密的人吗？这包括我们的父母，丈夫，妻子，儿女，兄弟姊妹，以及每天无可避免地要与我们接触的人，诸如家佣，公司同事，学校同学等。
旧约中该隐杀人的事件，我们昨天已从人与神的关系层面谈论过，今天，就让我们对自己更切身的关系去思考。该隐因忌恨杀了自己的亲生弟弟，那么，我们是否也应将跟自己朝夕共对的家人之间的关系，坦诚地带到耶稣眼前，看看自己内心是否有日积月累，根深柢固，须要清理除去的负面情绪与思念呢？
曾经听过一个真实的个案，一位牧师到会友家里帮忙处理一件污鬼彰显的事件。在耶稣时代，医病与赶鬼常是互相连结的，不只一次，当污鬼被赶出了，某人身上的顽疾病也豁然而愈。
话说这位牧师到会友家里，为这位时常在家见到污鬼的会友祈祷，这个人并没有什么生理上的相关病征，但可以想像，一个人时常在家中见到污鬼，精神上的不安和折磨肯定不轻。牧师祈祷的时候，他问了会友一个问题：“你有没有对某位亲友心存恼恨。”那会友点点头，然后在牧师引领下愿意原谅对方，奇妙事情发生了，那会友家里的污鬼消失了。
在医治服侍的过程中，因宽恕而带来身体医治的情况十分常见，在这里只提一事例，有一位姊妹关节疼痛多年，屡医不愈，某天，他寄了一封信到远方，说愿意原谅一位亲人，信寄出去那天，疼痛便消失了。
思想：“心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。”（箴言十四30）

马可福音
写本书的是平信徒马可，又名约翰，是巴拿巴的表弟，曾随从保罗、巴拿巴出外传道。此书约在主后70年间写于罗马，对象为罗马人。主旨是证明耶稣是神的儿子，大有权能；是降卑了的僕人，来到世间完成救赎工作。

大纲：

〔1〕僕人的准备 1：1－13

〔2〕早期加利利的事工 1：14－3：12

〔3〕晚期加利利的事工 3：13－6：29

〔4〕在门徒中的事工 7：1－9：50

〔5〕进京路上的事工 10：1－52

〔6〕耶路撒冷的圣工 11：1－14：42

〔7〕被捕、受死与埋葬 14：43－15：47

〔8〕僕人得尊荣 16：1－20

马可福音十四至十六章

重点：密谋捉拿耶稣；最后的逾越节；设立圣餐；主在客西马尼祷告；犹大卖主；彼得不认主；耶稣受审、被钉、埋葬、复活和升天。

钥节：过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎麽用诡计捉拿耶稣，杀祂。只是说：「当节的日子不可，恐怕百姓生乱。」（十四1-2）

逾越节近了，犹大人都会预备守这个节，纪念他们的先祖离开为奴之地埃及，感谢神的拯救。然而民间的领袖----祭司长和文士----却心不在逾越节的记念，也不顾于节期中应负的职责，而在想法子怎麽用诡计捉拿耶稣，杀祂。

为什么祭司长和文士对耶稣有这么大的仇恨，非杀祂不可呢？无非主表明祂是神的儿子，且公开指责他们的行为和职事，脱离了应有的品性和本质，没有按神的心意牧养百姓，失德又失职。

他们说：「当节的日子不可，恐怕百姓生乱。」他们所以怕百姓生乱，因为他们知道百姓认同耶稣是弥赛亚，接受耶稣的教训多过文士的教训；若当节的日子捉拿耶稣，必定会触发暴动。

然而，人算不如神算，神要祂的儿子成为逾越节的羔羊，除去世人的罪孽，把人从罪恶、黑暗的权势裡拯救出来。当他们听见犹大可私下把耶稣交给他们，就非常欢喜（11节），以致神的计划得成。

默想：「人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。」（箴十九21）

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转载自《读经日引》
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活水

在唱诗的时候爱主，在读圣经的时候爱主，在祷告的时候爱主，在聚会的时候爱主，在数算主恩典的时候爱主，在事奉的事上爱主，这一切的爱主，都是因著什么激动而爱主。
有一种爱是默默的爱。不在唱诗、读经的时候，不在祷告、聚会的时候，不在数算恩典的时候，不在事奉的事上，只是在心灵的深处爱主；虽然别人都不知道你爱主，主却知道你是在爱祂，在人看来你没有爱主，主却看你是最爱祂的。
若不是主自己给马利亚作了见证，不但马大说马利亚不好，恐怕连门徒也看马利亚不知道爱主。但马利亚是默然爱主，她爱主是在心中，等到主将要钉十字架的时候，她为主安葬献上香膏，她的爱心显出来了。众人都比不上她的爱心，不但比不上而且够不上，领会不了。
在教会中常看到有弟兄或是姊妹，平常在爱主上、在事奉上并不积极，也不开口多说话；别人看他们不象是热心爱主的人，但他们的心中是默然爱主；一旦环境改变，试验来到，许多人跌倒了，许多人退后了，许多人软弱了，他们就在众人面前显露出来，敢为主作见证，敢在逼迫中承认主的名。原来他是在心中默然爱主。

「有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去；彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带著没药，和沉香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣身体，用细麻布加上香料裹好了。」（约十九38至40）

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转载自张家坤之<<活水>>
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阿摩司的等候(二)──你当豫备，迎见上帝

经文:
摩三~六
钥节:
以色列阿！我必向你如此行，以色列阿！我既这样行，你当豫备迎见你的上帝。（摩四12）
参考经文
申卅19~20；赛五十五6，7；约三16～18；林后六17；来一9
提要
阿摩司的信息大胆火辣，揭露黑暗，斥责罪恶，不留情面。面对一个无可救药的民族，上帝警告他们若不回转等候必遭审判：「以色列人哪！你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话。在地上万族中，我只认识你们，因此，我必追讨你们的一切罪孽。二人若不同心，岂能同行呢？」（摩三1~3）以色列民被拣选、被保护、被赐福，却不珍惜，不等候上帝，不与上帝同心。上帝为了引导这些志得意满的选民走上悔改之路，祂曾用飢荒、瘟疫、乾旱、虫害、霉菌、死亡、倾覆，迫使百姓归向祂。上帝藉阿摩司重複五次宣告：「你们仍不归向我」，（摩四1~11）上帝说他们好像「从火中抽出来的一根柴」。不过他们仍无动于衷、一意孤行、顽梗悖逆、硬心到底。亲爱的，其实这也是给每位信徒的提醒，在主面前当存谦卑仰望的心、敏感等候的灵，不要销灭从圣灵而来的感动。
最后，阿摩司呼喊说：「以色列阿！我必向你如此行。以色列阿！我既这样行，你当豫备迎见你的上帝。那创山、造风，将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的，祂的名是耶和华万军之上帝。……耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。……要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的，（耶和华是祂的名）……惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。」（摩西12~13；五4，8，24）如此谆谆告诫，依然唤不回以色列的心，他们得意自满、骄傲冷漠、奢华淫逸，自断前途。最后的结局，就是面临上帝审判，如铁鎚般地落下，入了历史灰烬中。亲爱的，当明白不论人愿意与否，有一天都必须面对上帝。让我们能预备好自己，得以等候迎见荣耀的主。愿我们能活在主旨意中，按祂所量定的道路前行，祂必赐下足够的恩典。
默想
1.「当豫备迎见你的上帝（prepare to meet your God.）」（摩四13），亲爱的，不管我们愿不愿意，有一天我们都必须面见上帝，我们是否预备好了能坦然无惧等候与主见面？到那一日，你在生命之主、荣耀之王面前，站立得住吗？主能从你身上得著多少荣耀呢？
2.「你们要寻求我，就必存活。（Seek me and live.）」（摩五4）祂是万物的创造者，是能使无变有的上帝，生命气息在祂手中，公义公平归祂，所有慈爱怜悯为祂所存。亲爱的，离了主，我们什麽都不能作；寻求等候祂，是我们唯一的活路。
等候的金言
1.等候的信心只是用一个字去答覆他的千万个「为什麽」，这个字就是上帝。──C.H.M.
2.当你看见永生上帝怎样因著一人等候的信心，伸出祂的手来将大水堆成牆垣，你就该知道上帝也照样会按著你等候的信心给你成就。──选
等候的应许
1.以色列阿，我必向你如此行。以色列阿，我既这样行，你当豫备迎见你的上帝。（摩四12）
2.耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。（摩五4）
3.要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的。（耶和华是祂的名）（摩五8）
等候中的祷告
亲爱的主阿，什麽时候，我们将自己献上当作活祭，那就是我们的摩利亚山，也是我们的圣殿，是我们祷告等候的所在。奉主耶稣圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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19-10-2022

经文

2求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。3因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。4我向祢犯罪，惟独得罪了祢；在祢眼前行了这恶；以致祢责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。6祢所喜爱的是内里诚实；祢在我隐密处，必使我得智慧。7求祢用牛膝草洁净我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白。8求祢使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的骨头可以踊跃。9求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。10神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。17神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。经文默想认罪对大卫的生命有什么重要性？

悔改

「矛盾的悔改是半心的悔改，人格中的一部分是悔改了，但另一部分仍然没有悔改。」

真正的认罪，就必须要有真正忧伤痛悔的灵，才能叫神为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，否则认罪也是徒然。大卫干罪非浅，他奸污人妻，借刀杀人，直至先知拿单指陈其非，他才醒悟，作诗表达痛悔之心。在大卫这篇祈祷诗中，大卫悔过之心表露无遗。他自知罪大恶极，而且大错铸成，就如覆水难收，无论如何也不能挽回的，他不能使拔示巴重得贞洁，更不能令乌利亚死而复生，就是因为错事没有挽回的余地，所以他只能作的就是尽情的痛悔，将一颗忧伤的灵，作为祭物呈献到神的面前。承认自己的罪，最低限度能减轻自己良心的责罚，使那不能改变的罪的事实能在心灵中得着安顿，但认罪的作用不止于此，还能令人得着重新做人的力量，使一切过去的，都不能拦阻过清洁正直的生活。真正的认罪是一种向过去死、同将来活的行动，这关键在于那颗忧伤痛悔的心灵有多深。