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每日灵修生活2022年10月04日贪心

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-10-05 09:04 奉献支持 小中大

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摘要：“于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。” - 路 12:15我以前不认为自己贪心，直到我重新读到这段经文。耶稣告诫我们要谨慎自守，免去各样的贪心。我通常认为的贪心是指那种非常富......

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贪心

耶稣指出，我们要远离出于忧虑的贪心。

“于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。” - 路 12:15

我以前不认为自己贪心，直到我重新读到这段经文。耶稣告诫我们要谨慎自守，免去各样的贪心。我通常认为的贪心是指那种非常富有的人还想要得到更多。但是耶稣在这里所说的不是这种贪心。

在这段经文的上下文中，一个人正与他的兄弟为了家业争论不休。这个家庭可以说是家道丰富，但耶稣看到这个人仍然担心自己是否真的会获得足够的家业。他的贪心不是为了奢侈享乐，而是为了获得安全感。噢，我竟然不知道还有这种贪心！然而我们很多人都有这种贪心。我们想再多要一点，这样我们就不必忧虑了。

耶稣指出，我们要远离出于忧虑的贪心。只要我们的目标是照神的旨意而活，使自己的目标与神对我们的旨意相一致（寻求祂的国度），只要还不到我们继承天国产业的时候，神就会赐给我们每天为祂而活所需的一切。除此之外还想要更多是一种贪心的表现。而这会分散我们的注意力，使我们无法完全活出我们受造应有的喜乐、平安的生命。因此，让我们悔改，学会放下我们出于担忧的贪心。

祷告

创造主和供应者，我们今天活着是出于你。请赦免我们试图自己建立安全感。我们的忧虑让这个世界付出了太多的代价。阿们。

路加福音 12:13-34

13众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”

14耶稣说：“你这个人！谁立我做你们断事的官，给你们分家业呢？”

15于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”

16就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛，

17自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’

18又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，

19然后要对我的灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可做多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”’

20神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’

21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”

22耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么。

23因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。

24你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活它，你们比飞鸟是何等地贵重呢！

25你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？

26这最小的事你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？

27你想百合花怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！

28你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢！

29你们不要求吃什么、喝什么，也不要挂心。

30这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。

31你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。

32你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。

33“你们要变卖所有的赒济人，为自己预备永不坏的钱囊、用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。

34因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。

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转载自<<每日箴言>>
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研究员：美国宗教的衰落是一个“全民健康问题”

据一个父女研究小组称，如果包括基督教在内的宗教继续像皮尤研究中心最近的分析所显示的那样下降，美国人可能失去的不仅是他们的信仰，还会失去他们的健康。

布赖恩·格里姆(Brian Grim)是宗教自由与商业基金会(Religious Freedom & Business Foundation)的主席，他的女儿梅丽莎·格里姆(Melissa Grim)是该基金会的高级研究员和项目主任，她在2016年发表了一项研究，表明宗教每年为美国经济贡献的社会经济价值高达近1.2万亿美元。

他们在2019年发表在《宗教与健康杂志》(Journal of Religion)上的另一项研究对该研究进行了跟进，该研究对美国近13万个以教会为基础的药物滥用康复支持项目的工作进行了评估，其创造的价值高达3166亿美元。

“我们发现，这些基于信仰的志愿者支持团体每年为美国经济贡献了高达3166亿美元的储蓄，而纳税人没有付出任何成本，”研究人员在宗教自由与商业基金会周六发表的一份简报中回顾道。

“虽然与宗教有关的负面经历（例如，神职人员性虐待和其他可怕的例子）是一些受害者滥用药物的促成因素，但鉴于84%以上的科学研究表明，信仰是预防成瘾或康复的积极因素……我们得出结论，以信仰为导向的方法对于预防药物滥用和康复的价值是无可争议的，”他们指出，“而且，推而广之，我们还得出结论，美国宗教归属的下降不仅是宗教组织的担忧，而且构成了一个全国性的健康问题。”

皮尤最近的分析首次预测了美国在多种情景下的宗教构成，这是皮尤-邓普顿全球宗教未来项目的一部分，该项目分析了宗教变化及其对世界各国社会的影响。

在这项研究中，皮尤在几种可能性中强调了四种假设情况，以展示美国的宗教格局在未来半个世纪可能发生的变化。其中一个场景模拟了年轻的基督教成年人无限制地放弃他们的信仰。

虽然其他三种情况反映了不同程度的宗教分离，但“它们都显示基督徒在美国人口中的比例继续缩减……”然而，在所有四种情景下，无宗教归属的队伍预计会增长。

研究人员指出：“当然，研究模型之外的事件--如战争、经济萧条、气候危机、移民模式变化或宗教创新--有可能扭转目前的宗教转换趋势，导致基督教在美国的复兴。但是美国目前没有任何转换模式可以被纳入数学模型来预测这样的结果。”

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转载自《CP中文》

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标题:10月4日
经节： ...知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的...(提摩太后书一章12节)
一位可爱的信徒对我说：「我一向知道主是好牧人，不过这对我没有半点意义。何况我把诗篇二十三篇读成：『主是羊，我才是好牧人。如果我不抓紧祂，祂就会溜掉。』」
  「遭遇困难时，我总不会想到祂就在我身旁；当我心灵饥饿渴望食物时，我从未想到祂会来喂养我。现在我才知道，我根本没有仰望祂，把祂当作信实的牧者。」
  「我并没有比以前更好或更壮，然而我发现到我有一位好牧人，祂正是我所要的。如今我真正了解到这项真理：主是我的牧者，我必不致缺乏。」
                                          ─史密斯夫人
我们一旦知道神关怀每一个人，我们才会深刻了解「我的牧者」这句话的甜美。
神对祂众儿女的需要，都细心作过一番特别的研究。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：属灵的乐观
经节：大卫对非利士人说：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。」（撒母耳记上十七章45～46节上）
大卫肯定是个乐观主义者！不管自己的环境如何，他总是看到神的作为！悲观主义者则是专注于问题，陷入苦思事情不得成功的原因。当乐观者看到那些相同的问题时，他们以神同在的角度来看这些问题。当大卫遇见歌利亚时，他只是个年轻的孩子，而歌利亚是作战经验丰富的战士，甚至连最勇敢的以色列军人都惧怕他。当大卫预备这场战役，他看到歌利亚是个巨人。他听到歌利亚狂妄自夸及奚落的骂阵，他不能不注意到敌人的武器：一把刀、一个盾牌和一把标枪。大卫并非毫无准备地闯进战场，他准备了五颗光滑的石子作武器，预备以发射五颗石子的机会，让神赐给他胜利。大卫准备好迎接神的胜利，不管这是一场轻松的仗，或是难缠的战役。乐观的人不会忽略事情的困难，他们敏锐地察觉这些困难。然而，确知神同在阻止他们灰心丧胆。我们不可能拥有神的同在，又同时作个悲观主义者！大卫与歌利亚的事件，生动地描述出基督徒信心的源头──不是靠我们的才干、力量或智谋，乃是靠大能神的能力。如果专注在自己的对手和眼前苦恼的问题，它们看起来似乎会很庞大。但当我们专注在神的身上，将会以合宜的角度来看自己的处境，并且肯定在神凡事都能（腓立比书四：13）。

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转载自《每日经历神》
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标题：10月4日
经节：『这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。』（伯四十二章十二节）
约伯虽然遭遇了许多灾祸，结果却得到许多祝福。他受试炼，是为要证实他的敬虔。那么，我们今天的灾祸，岂非也是为要叫神得到荣耀吗？荣耀原是从眼泪中出来的。约伯的苦难使他更高看神，更低看自己。他喊叫说：『我从前风闻有?，现在亲眼看见?』（五节）。如果，在痛苦失望中，我们能感笕觉神的同在而求告说：『愿?的旨意成全』（太二十六章四十二节），我们就有福了。约伯在痛苦之中，竟能看见说：『我知道我的救赎主活着』（伯十九章二十五节）；这是多么不容易啊！果然，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。－译自静默的时候（In the Hour of Silence）患难每一次来找你，都是手里拿着一块黄金的。如果我们能在患难中忍耐等候，患难至终必变成我们的祝福。如果我们不能忍受苦，难有许祝福我们不能得到。有许多快乐是只能在忧伤中得到的。有许多真理的光是只能在属地的光熄灭之后才启示出来的。－选最属灵的信徒都是从苦难中出来的；最伟大的人物都是佩戴着伤痕的；殉道者的冠冕都是闪着火花的，他们进入天门都是挂着眼泪带着愁容的。－卓秉（Chaplin）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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科学和信仰

他显明深奥的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。

——但2:22

实际上科学与信仰相辅相成，真正的科学与宗教信仰之间不会发生冲突。他们在日常生活中共同为健全的信心和勇气提供最好的依据。伽利略是现代科学之父，当他发现地球公转，而不是太阳围绕地球转的时候，一些宗教领袖感到极大的不安，因为他们一直持着相反的理论，但最终他们还是接受了这个事实。

从那之后，人们发现真正的科学与宗教信仰是共存的。因此我们可以说基督教是超科学的。科学之上有一条路通向真理，基督是真理的主，只要我们与他建立关系，他便将真理向我们显示。

今日祷告

天父，谢谢你藉着你爱子之死，向我们显明你的爱，科学永远无法超越这样的神迹。

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转载自《葛培理布道团》

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听清楚
俗语说：「一个铜板不会响，二个铜板噹噹响。」一个钱币在口袋裡是没有声响的，但是两个钱币却相击有声。好比夫妻相处，难免有意见分歧。作丈夫要小心聆听妻子话语，想想她背后的心意，不要衝动回应，以免火上加油，正如《圣经》教导：「你们每一个人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。」（雅各书1:19）
人有一对耳朵，却只有一个嘴巴，就是为了让人听清楚后才作回应。开口说错了话，惹怒了妻子，一定是耳朵接收不好，难怪老婆要扭耳朵来调较收音功能！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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我的对付罪

你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。（出十二15-16）

　罪与圣洁的神是两个极端，不对付罪，就无法与神有正常的关系。今天教会多讲赦罪，少讲对付罪、离开罪，所以教会里仍然有许多罪恶，信徒中仍然有许多痛苦。

　离罪的秘诀：1.要花时间反省。我们一日不把对付罪看为重要的事，也必然会面对罪的恶果；2.要认真悔改。就如同以色列人在头一日要先把酵从各家中除去；3.只有主耶稣是那真正无罪的无酵饼，你要常常吃这饼。生命的改变不能单靠人自己的努力，更要靠亲近神，与主建立亲密的关系，罪在我们身上的力量便减弱。

　对付罪不只是神的要求，也是人活得幸福唯一的路。你没有时间亲近神，对付罪吗？然而，若你不认真对付罪，只会离开神越来越远，最后得花大量时间弥补罪所带来的恶果！

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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两等根基

「『所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。』耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。」马太福音七24-29。路加福音六47-49。

马太福音第五至七章是著名的登山宝训，耶稣接受了施洗约翰的洗礼后，众人因为看见祂所行的而跟随祂，祂便在山上对百姓用一个全新的方法解释神与人的关系。最后以这个比喻总结——听了祂的道而遵行的人是聪明人，反之便是无知的人。

耶稣用一个百姓都容易明白的比喻，建造房屋解决住屋问题是生活的必须，在建造之前，一定要仔细盘算用甚么材料、建在甚么地基上面、外部和内部应如何间隔等等。聪明人和无知者同样花心思努力工作，两间屋子在外表上看来并无分别，无知者的那一间，用料可能更加上乘，装修工程更细緻，更可能被人讚许为有创意的设计，屋主对自已的杰作同样有信心，相信自己所花的心思是值得讚许的。即使雨水来临，也没有损害外牆或屋内的东西。即使在寒冷的冬天也能御寒，但他却没有发觉屋子有甚么结构性的问题。何时来了一场百年罕见的龙卷风或颱风，建造在磐石上的房子屹立不倒，也毫无损伤；但那建造在沙土上的却不堪一击，因没有根基而倒塌了，并且「倒塌得很大」(27节)，可能屋子粉碎成为颓垣败瓦，屋内的人当然性命难保。

这个比喻很清楚对照两种信徒，聪明的很认真和严谨地对待神所颁布的命令，不单在真道上更深入的去认识神和祂的旨意，追求圣洁的生活，凡事求神的国和神的义，尽本份纳十一，而且在社会上奉公守法，行事为人光明正大，小心自己的言行，也不求好处（粤语：走精面、走法律罅），将神的话一一应用在生活上。一个年青人问牧师，可不可以打牌（搓麻将），牧师告诉他，根据保罗的教训：「凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。」(林前十23)。若打牌叫人跌倒，被人误会你在赌博，即使没有嫌疑，也没有好见证，倒不如不打牌。打好更深的根基是要付上时间和金钱的代价。

另一方面，在沙土上建房子的是那听了神的话却不遵行的人，他们表面上好像是基督徒，礼拜天返教会敬拜神，内心却远离神，他们的屋子看来和聪明人一模一样，并无偷工减料，建筑上也非有甚么错误的设计，可是却经不起风雨，总有一天，显露出基本的问题——没有好的根基。这些人也奉公守法，但在属神的事上却漠不关心，不追求更加认识神，只求内在的享受，追求属世的益处，费尽心思增加自己的财富，他们在世上的生活可能比聪明人更成功，更得到别人的称讚和赏识，可是终有一天，真假自有分晓。

在资讯发达的电子时代，很多人听道好像去听一场学术讲座，请一些知名人士作为讲者，为要增加属灵的知识，并非虚心学习及遵行神的话；也有人加入教会以为是身份象徵，因为不少名人也「信教」，他们自视甚为聪明和清高，并非俗不可耐之辈，上教堂是因为它的神圣气氛。可是，很多人週日在教会是基督徒，在其他的时间却是「无神论者」，并不把神放在眼内，行事为人与非基督徒并无分别。

从这段经文看来，到了审判的时候，真假信徒自能分别出来。听道并行道者才是有根有基的信徒。灵命较成熟的信徒，会注重基础真理，并应用在生活上。我们不应随从今世风俗，或着迷于那些次要的、无谓的或经外的争论（林前四6）而忽略了信仰的根基。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“耶稣说，你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。”（约九37）

这个瞎子奇妙地蒙主医治，重见光明，看见耶稣。他是真正看见祂，而非只凭外貌判断祂——这点需要属天的神迹。在加利利有不少人误将耶稣看作以利亚。以利亚是个行动型的先知，他以无比的勇气与魄力，与其敌对者抗衡。主耶稣常常也表现出行动的决心。当祂发现人们玷污了神的圣殿，把敬拜、祷告的地方变成买卖的场所，就大发义怒，将他们赶出去。祂是真以利亚。
另有些人则误以为耶稣是耶利米。耶利米代表神慈悲的形象，他是一位哀哭的先知。耶稣在这点上和他很相似。祂与税吏罪人一同坐席，容许犯奸淫罪的女人在祂脚前哭泣，当祂看到马利亚为拉撒路哀哭时，祂也哭了。祂是真耶利米。然而，误将主耶稣视为以利亚或耶利米——这点足以显示一般人只凭外貌认耶稣。唯有父的启示能向我们彰显子的真正身份。赞美神！这位真正看见耶稣的人，和我们每个人开始都一样——是“生来瞎眼的”！

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转载自《喜乐的心》
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问：我相信上帝，但是我对耶稣有疑惑。为什么他那么重要？我知道他是一个伟人，但是为什么和其他伟人不同呢？

答：耶稣及读和我们每个人都不同（无论多有名或多无名）因为是他是上帝道成肉身的形象。准确地明白这个道理很重要。耶稣不仅是一个有属灵看见的敬虔的，一个伟大的道德家、属灵的老师。他不止是这些，因为他既是一个完全的人也是一个完全的神（这就是为什么他被称作是上帝的儿子）。

想一想：上帝成为人，这个人就耶稣基督，就如圣经所说：“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住”(西 1:19）。

为什么耶稣基督来到世界？几天后，世界上所有的基督徒都停下来思想耶稣死在十字架上，也会庆祝他的死里复活。两件大事——耶稣的死和复活是他降世的目的。因着他的死，他为我们的罪成为最后的牺牲，也是因着他的复活，他胜过了死和地狱。

希望这个复活节是你新生命的开始——以耶稣基督为中心的生活。上帝爱你；他如此爱你甚至差遣基督降世，牺牲生命，赐下救恩。今天凭着信将你的生命交给祂。圣经上说：“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4：12）

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转载自《葛培理布道团》

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国王与我

作者：查思博牧师

我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你。
撒母耳记下9∶7

约拿单的儿子米非波设因儿时摔倒而成了瘸子，好些年後，大卫王按著与约拿单所立的约就施恩予米非波设，归还他先祖的田地，并让他与自己同席吃饭，多麽奇妙的故事！米非波设从卑贱之处被抬举，因别人之故而得救，更受到王子一般的款待！相信你都经历过同样的事！
但问题是虽然米非波设被抬举，却仍把自己看得一文不值。请细读∶‘米非波设又叩拜，说∶“仆人算甚麽，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾”’(撒母耳记下9∶8)！他把自己看成一条死狗，也就像死狗一样躺在地上；他不仅腿是瘸的，就连思想也是瘸的。
今天耶和华要对你说∶“你躺在地上已有好一段日子了，是时候重生，就由思想开始。别人把你当狗看待，但你不必活像一条狗，快快从地上爬起来吧！去与王同席吃饭，因为你是神以重价买回来的；你有权柄与他同席吃饭，不是出於你的行为，而是出於他的恩典！”

让神医治你的思想，好叫你能享受他此刻在你生命中所作的一切。

强弩之末

黃瑞西牧师著
若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。（士16：17）
汉武帝时，匈奴派使者到汉朝来请求和亲，武帝叫大臣们讨论这件事。有个名叫王恢的，不但反对，还要派兵去讨伐。韩安国却不赞成，说：「现在匈奴依仗兵力的强大，流动不定，很难制服。我们如果跑过几千里的地方去打它，人马都会因此非常疲困，而匈奴正可以以逸待劳。譬如箭矢到了最后没力量的时候，连极薄的绸子也穿不透；狂风的尾力，连极轻的羽毛也吹不动。不是它本来没有力量，而是到了最后，力量衰弱了。因此用兵讨伐匈奴不是好办法，应该答应和亲。」大家都同意这见解，武帝也就答应了。在「汉书」的「韩安国传」中的原文是「强弩之末，力不能入鲁缟。」因此，后人凡见有人处理事情已经到了气衰力竭的时候，就说他是「强弩之末」。
【灵训】
参孙一出生，就献给神作拿细耳人，长大之后神赐给他，并且神的灵也感动他。只要神的灵临到他，他就有超然的能力，在手无寸铁的情形下可以把狮子活活的撕裂。从常理说，参孙应该从神那里得到赏赐才对，却没提到，他竟被人挖了双眼而死，这究竟是为什么呢？
参孙最大失败点，是放纵情欲，加上不敬畏神又贪恋女色以致被魔鬼陷害，轻忽神的恩典，结果抱憾终身。从「满有能力」到「失去能力」，起初跑得好，后来却堕落了。
我们要谨慎自守，持守恩典，求主保守，无论如何也不让我们遇见这样的试深！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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赎罪之泉

黃瑞西牧师著

There Is a Fountain

William Cowper, 1731-800

那日必给大卫家…… 开一个泉源，洗除罪恶与污秽。（亚 13:1）

撒迦和亚的预言在耶稣基督身上应验了，在基督宝血的恩泉中，人的一切罪恶与污秽均被淹没而至于消失。即使滔天大罪都不能定我们的罪，而最敬虔的好行为也同样不能叫我们称义。神的儿子要付出生命来拯救我，那我还有什么善行可以夸口呢？
感谢神，没有罪足以拦阻我得救，也没有善行足以使上帝宽恕我，得以称义。在上帝面前，没有事物可以阻挡罪人接受基督的恩和义，因为这是基督在赎罪之日为他完成的，并且自那日开始，一直等着他来接受。赎罪之泉早已预备好，只待人去享用── 「你们一切亁渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值。」（赛55 :1）
本诗作者William Cowper 1731 年11 月15 日生于英国Great Berkhamstead。其父乃英国牧师，母亲出身皇家名门。幼年时身体虚弱且神经过敏，六岁丧母。早年由其父鼓励研习法律，当研习完成，在法庭面对最后的考试竟惊惧造成精神崩溃并试图自杀。后来被安置于精神疗养院约18 个月之治疗。在疗养期间，某日读到圣经罗马书3：25 「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义…… 」立刻感受到神已赦罪，且与神和好了，时值1764 年。
出院后受Morly Unwin 牧师夫妇照顾而结为深交。当Unwin 牧师去世，即搬至Olney ，与Newton 牧师（奇异恩典作者）成为挚友，两人合作编了一本著名的Olney Hymns 诗集。其中有 67 首是他的作品。
感谢神，使用一位软弱的人，给予特别恩赐，借诗歌造就了众信徒。

1. 今有一处赎罪之泉，从救主身发源；罪人只要在此一洗，能去全身罪愆。

2. 亲爱救主宝血奇妙，永具除罪功效；直到主民全被赎回，罪恶一概除掉。

3. 因信见主伤口血泉，成为赎罪泉源；赎罪妙恩我要传扬，从今直到永远。

（副歌）

我真相信，我定相信，救主替我受害，被钉十架，流血舍身，焚身难报主爱。

＊只有人认罪，才是表明人对上帝和基督的绝对敬崇。 ── 祈克果

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大自然的奥秘
朋友：
　　能够在茫茫的人海中认识您，实在是件叫人惊讶而充满感恩的事！也许，这就是我们中国人所谓的缘吧！
　　就因为我们如此有缘，在此向您问安，同时，与您分享我一生最宝贵的经验与喜乐。
　　从前，我常观看天上的云，夜裡的星，以及四时的变化，觉得这世界真的好奇妙！我在想，这背后一定隐藏著一位上帝，是上帝创造这一切的，就好像精密的手表也有一位设计师一样。
　　后来，我仍不断的追寻思索，也常会对这位我不认识的上帝讲话，谦卑的从祂那裡得到许多安慰，但我一直在想，大自然到底是什麽？难道大自然除了供应我们所需的资源外，就没有更深一层的启示吗？
　　有的，而且非常清楚明白，我是一位基督徒，每天都会读圣经，那是记载上帝的话的一本书，其中有一段话是这样写的：
　　「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人的心裡，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」
　　原来大自然好比是上帝所做的丰盛饭菜，供我们享用，也像是一齣精采的大创作，供我们观赏、聆听。我感谢上帝，祂不但为我们预备了一切，也让我们彼此认识。
　　感谢您耐心的听我分享心中的喜乐，但愿您也认识这位充满爱的上帝。圣经上说：「上帝爱世人，甚至将祂的独子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）
上帝与你同在！祝福你！
您的朋友敬上
　　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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到了晚上才有光明。（亚14:7）

我们常用悲苦的眼光往前看我们的晚年，忘记到了晚上才有光明。有很多圣徒一生当中最好的时代乃是老年的时候。当水手到达永生的岸边时必有和风吹拂他的面颊，海中的波浪也少了，虽然下临深渊，但仍平静异常。他老年的坛上已不再有青年时代的熊熊而烈烈的火花，但仍存留着纯青而热诚的火焰。当他进入那美地、那乐土时，简直是在地如天。那里有天使服役，有灵风熏陶，有乐园的奇花，有撒拉弗的歌声。有的人在这里居留的年份多些，有的只有几小时就离开了，但那是地上的伊甸。我们当渴慕早日投到它的荫下，等到果子成熟，我们的盼望就得心满意足。落日比正午时更大，当它西下之时云霞千缕，金光万道，齐来簇拥着它。苦痛不能伤损暮年的平静和甜美，因为软弱时必有完全的力量忍受那一切，生命到了夜晚之时必饱餐上好经验的佳果，灵魂也准备享受安息。

主的民也必在死时享受光明。不信的人悲哀万状，阴影降临；黑夜来到，生命告终。信的人却不是这样，黑夜快要度完，真正的白昼就在眼前。光，永生的光，天父慈面的恩光已经来到了。在你的床上抬起腿来吧！看那迎接你的众圣！天使护送你。亲爱的，再会吧！你去了，你在招手。啊！现在光明已经来到。珠门大开，黄金街在碧玉光中光彩夺目。我们合上眼睛，但你能看到所不能看到的；再会吧！弟兄，你在晚上有了光明，这是我们现在所没有的。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 10月4日
「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。」（约壹5:14）
信心只能在神旨意的范围里，自由发挥它的功效。在神旨意之外，我们尽管凭信心去呼喊、去相信、去行动、并去作其他的活动，但却见不到显然的效果，因为这样做神并不支援我们。如果我们凭着自己的方法来试着相信，我们只会证明：即便有像山那么大的信心，也不能移去像芥菜种那样小的困难！我们凭着自己美好的意思所采取的行动，神必不负责。神的能力是储备在祂的旨意里。只要一切的事情都确实在神的旨意中，就纵使遇到最大的试炼，我们仍然可以坦然无惧，因「祂正在垂听我们！」（约壹5:14）
每一次信徒有缺乏的时候，必须先查问：这样的缺乏影响到神否？是否神要我这样的缺乏！当你看见神的旨意是要供给你的需要之后，你就可以成功祂的旨意。当你明白神的旨意后，你现在就应当因着你所明白的神的旨意而祷告，要神成功祂的旨意。现在的问题并非你有缺乏，你当得着供给，乃是神的旨意当得著成功。

《竭诚为主》 10月4日
异象与实在
  蒙召作圣徒。（林前一2）
  为你所看见而未达成的一切感谢神。你见到异象，但其实你一点也未达那境地。我们往往在山谷中退后回头，但山谷却正是我们是否被选上的考验。我们未能接受打击，就是要实现异象必须有的打击。我们看见自己的缺欠，也看见神心目中要我们达到的，但我们到底愿不愿意有被神击打、塑造、使用的异象？神的熬炼，总是从平凡的方法，透过平凡的人而来的。
  有时我们不晓得神的用意是什么；但到底我们的异象能否变作我们的个性，全在乎我们，不在乎神。若我们留恋山顶，活在异象的回忆中，那末，在现实平凡的人生中，我们实一无用处。我们必须学习倚靠异象所见的去活，不是靠当时那种极乐，也不是靠刻意的默想神。要在异象的真光中活，直至把异象完全实现。所有训练都是朝这个方向走，要学习感谢神让我们知道他的要求。
  在神说[做]的时候，那小小的[我]总是怏怏不乐。要把[我]在神的义怒下萎缩，神说：[我是自有永有的，我差遣你。]他必须作主。若知道神透察我们生活的每一洞口，那是何等的启迪哩！他像电光般把我们搜出来，没有谁像神那样认识人。
祈祷◆
噢，主啊，为着昨天我能迅速认知你在我里面，我感谢你；求你帮助我今天在稳定和持续的祷告中，与你心意联合。

《灵命日粮》10月4日

改写历史
读经: 路加福音2章1-14节
金句: 「因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。」（路加福音2章11节）
在人们可以用手机直拨国际电话、传送电子邮件到世界各地、用电脑网路下载太空图片的今日，我们实在很难想像一枚只有篮球大小的卫星，能造成如此大的冲击。 1957年10月4日，苏联政府发射了史上第一枚人造卫星史普尼克号；它不仅将人类带入太空时代，更改写了历史。许多国家开始彼此竞逐，科技发展更为迅速，也使人心充满了畏惧和期盼的不同情绪。
一个能扭转现在和未来的事件，在发生时往往是隐而未显的。耶稣的降生正是如此，在当时不过是在一个默默无闻的小城里，一对平凡夫妻所生的一个婴孩罢了，但这事件却改写了历史。天使对牧羊人所说的话被传开了：「今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。」（路加福音2章11节），直到一千八百多年后，菲力普·布鲁斯（Phillips Brooks）描写伯利恒城说：「万世希望，众生忧惊，今宵集中于你。」

当我们将自己的生命向主基督敞开，接受他为救主时，那么我们今生和永恒的生命史都将会改写。这「大喜的信息」（10节）是要传到每一个地方，带给每一个人的。 DCM 人类历史转捩点，

那夜现于伯利恒；

牧人传报荣耀信，

天使宣告传予人。 Hess

伯利恒马槽是人类历史的转捩点。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月4日
经节：“魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：'这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。'”（路加福音四5-7）
亲爱的弟兄姊妹：
有一位摄影师，他足迹踏遍第三世界，摄取景物以外，也捕捉人心灵的图像。他发现，在物质贫乏的的第三国家，人们心灵享有丰盛富足，生命满溢富裕；而在西方国家物质金钱泛滥的表象下，大部分人却处于堪怜的心灵枯干贫乏的洞穴里。
耶稣明明白白告诉我们，一个人不可有两个主；不可又拜上帝，又拜玛门（金钱）。（路加福音）四章6至7节对我们有如暮鼓晨钟，提醒我们敬拜的是谁，敬拜的目的又是什么。世界用财富物质金钱向我们招手，营造一个表面美丽丰富的虚浮次等天国，使我们乐在其中，乐而忘返。而耶稣来，祂呼唤我们回转，将我们从这营垒中释放出来，活出真正自由丰盛的生命。
张晓风女士在其小说（武陵人）中，细致深刻勾画了一个美丽的桃花源，最后发觉正是这样的一个地方，使人陷足其间，安于一种次等天国的满足，永远无法到达真正的天国。
关于上述的情况，圣经里有一个真实的个案。这事记载再（民数记）三十二章里，吕便和迦得的子孙，来到约旦河以东以后，看见到处是佳美可牧放牲畜的地方，便定意要留在那里，让一家大小过?丰衣足食、岁岁丰收的生活，不肯过约旦河去，攻取神为他们命定安排的应许之地。
耶稣出来传道之先，四十天在旷野里禁食，魔鬼用世界的富贵荣华来引诱祂，耶稣用圣经的话，以及无比坚忍的心志击退了魔鬼的诱惑，成功踏出旷野，脱离迷惑陷阱，继续向前，成就天父在祂身上的使命。
思想：今日，或许我在世过?富裕的生活，可是我的心灵领域如何？但愿耶稣
的话语，耶稣以身作则的榜样，可以将我从贫乏的心灵中释放出来，得?天父在创世以先为我安排、命定的天国丰盛与基业。

马太福音
马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。

大纲：

〔1〕君王的身份 1－2章

〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16

〔3〕君王的宣告 4：17－9：35

〔4〕君王的工作 9：36－16：20

〔5〕君王的苦难 16：21－27：66

〔6〕君王的权柄 28章

马太福音九至十章

重点：耶稣呼召马太；医病赶鬼；差遣十二使徒。

钥节：我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。（十16）

君王耶稣「走遍各城各乡，在会堂裡教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症」（九35）。也给十二个门徒权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症；然后差派他们往以色列家迷失的羊那裡去，宣讲天国的福音（十1-8）。

此时，主预见将来门徒传福音所遭遇的苦难，便吩咐他们说：「我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。……」

灵巧不是狡猾，乃是机警。蛇的警觉性很高，尤其遇到危险时是非常机警敏捷的。驯良是单纯，不偏颇。这两种特性要联合在一起的，不是分割的；在灵巧时有单纯，在单纯裡有灵巧。

有人遇事放弃原则，或是作出妥协时，会取巧说是「灵巧像蛇」；其实他们将单纯割弃了。有人粗枝大叶，警觉性弱，自以为单纯，其实这种「单纯」是带有「天真（幼稚）」的单纯。

我们若有基督的纯洁，像鸽子的眼注目于主；祂会给我们智慧，叫我们对末世的危险有警觉性，领我们经过死荫的幽谷。

默想：在政治经济道德混乱的时代中，我们如何应用蛇与鸽子的特性？

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转载自《读经日引》

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活水

  「我们的神阿！祢不惩罚他们么？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军；我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望祢。」（代下二十12）
约沙法走到绝路的时候，他所持守的态度，真是我们今日在患难中的人所当效法的。约沙法只知好好敬畏神，并不建设国防，在人看来是太愚昧了；果然有一天邻国的大军压境，约沙法无法应付，因为自己没有力量，又不知道怎样行。但他只有一个办法：「我们的眼目，单仰望祢。」神就照著他的信心成全了，并且超过他所求所想的。有信心倚靠神的人就是这样轻松。
当我们遇到困难的时候，我们常是自己的办法太多，自己的能力太大，自己太刚强了；我们的眼睛看这里看那里，就是不会看我们的神，这个就拦阻了神施恩的手。
神要显祂能力的时候，必是在人没有力量，也不知道怎样行的时候；人若自己还有一分力量，自己还有一个办法，神就暂且等候，直等到人真是软弱如水，除了等候神以外，没有第二个法子，那时神就要为人开出路。本来在平安中唱等候的诗篇是很容易的，但在急难中等候，在刻不容缓的遭遇中等候，实不是一件容易的事。能使我们在急难中等候神的，在无一办法的时候安静的，就是我们的信心。
  「我的心默默无声，专等候神；因为我的救恩是从祂而来。」（诗六十二1）
  「有人靠车，有人靠马；但我们要提到耶和华我们神的名。」（诗二十7）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶罗波安第二的等候─以色列名，天下涂抹

经文:
王下十四23～29
钥节:
耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。（王下十四27）
参考经文
摩一6～九15
提要
耶罗波安（Jeroboam BC793~BC753）第二，是北国以色列的第十三任王。为了不与北国以色列首任国王耶罗波安混淆，因此我们将他冠上「第二」以便区分。他在父亲约阿施执政第五年，就被立为摄政王，直到约阿施去世，才正式登基。圣经记载：「犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的上帝藉他僕人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的；因为耶和华看见以色列人甚是艰苦；无论困住的自由的，都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹；乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。」（王下十四23～27）
根据历史的考证，罗波安第二是北国以色列最英明能干的统治者之一。他可能就是耶和华所应许，赐给以色列人的拯救者。（王下十三5）他在位期间，扩展以色列的疆界，大致上与大卫和所罗门时代所差无几，他也收复了先前亚兰王哈薛所夺的外约但。以色列恢复了从前广阔的疆界后，便成为地中海东部最强大、最有影响力的国家了。而这一切改变，圣经特别强调，是上帝施恩怜悯的缘故，才赐给耶罗波安第二能力和机会，藉他的手施行拯救。只可惜，耶罗波安第二不知感恩寻求等候上帝，仍然敬拜金牛犊，任由国中奢侈閒懒、骄淫败坏、罪恶横行、公义不张。上帝先后差遣先知阿摩司和何西阿责备警告，但他和百姓仍然离弃上帝犯罪、我行我素。因此上帝藉先知预言，以色列若不回转等候就要灭亡，人民将被掳离开本地。
默想
1.耶罗波安第二虽然被上帝拣选，成为以色列人的拯救者，却不知忠心寻求等候跟随上帝。他有很好的机会和恩典，成为上帝的器皿，可惜，他仍然行耶和华眼中看为恶的事。信徒服事固然重要，但更重要的是忠心顺服、谦卑等候、仰望跟随主。
2.圣经提到上帝看见以色列人甚是艰苦，无人帮助，因此祂伸出怜悯的手拯救他们。让我们永远记得，主乐意帮助每一位陷入困境的儿女，只要你向祂恳求，仰望等候祂，祂的帮助必然临到。
等候的金言
1.虽然火是顶热，锤是顶重，水是顶冷，你还是该凭信心、忍耐、站住等候，因为祝福就在后面。──
2.成功的秘诀不只是信心，也在乎忍耐等候。──选
等候的应许
1.人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。（路十六10）
2.所求于管家的，是要他有忠心。（林前四2）
3.你将要受的苦你不用怕；魔鬼要把你们中间几个人下在监裡，叫你们被试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。（启二10）
等候中的祷告
亲爱的主阿，以祢为倚靠的就是信心等候，不光是对付一般的危难，更是对付不可能的事。不管黑夜如何深重，等候的信心终必得胜。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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04-10-2022

经文

伯卅一24-40

24我若以黄金为指望，对精金说：你是我的倚靠；25我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜；26我若见太阳发光，明月行在空中，27心就暗暗被引诱，口便亲手；28这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。29我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴；（30我没有容口犯罪，咒诅他的生命；）31若我帐棚的人未尝说，谁不以主人的食物吃饱呢？（32从来我没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人；）33我若像亚当（或译：别人）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中；34因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出；35惟愿有一位肯听我！（看哪，在这裡有我所划的押，愿全能者回答我！）36愿那敌我者所写的状词在我这裡！我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。37我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。38我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；39我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命；40愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。

经文默想

约伯怎样远离恶行？小心自己不做甚麽？

圣洁

“我们必须培养和神对于罪一样的态度，为罪而恨罪，不只因为罪恶带来困扰、失败，而是因为罪不悦神，这才是真圣洁的根本。”

杰利布雷治

“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（财利）。”（太六24）

　　约伯知道贪财的人，必背弃天上的神。因此他的人生指望和倚靠都不在乎黄金，也不因资财丰裕而欢喜。反之，他以神为指望、为倚靠，更愿以神为乐。“人若爱世界，爱父的心就不在他裡面了。”（约壹二15）“贪财是万恶之根。”（提前六10）约伯远离恶事的其中一个行动，就是远离贪财的心！因为爱金钱的，就会背弃神；爱神的，就会背弃金钱。也因此，约伯从来没有容客旅在街上住宿，却开门迎接过路的人。他们也未尝不吃得饱足。他更不会夺取田地，吃地的出产不给价值。明显地，钱不是他所计较的，也不是他人生的事奉对象。

　　约伯更知道远离恶事，必先控制自己的“心”和“口”。自己的心，不可因见恨自己的人遭报而高兴；守住自己的口，不可容它犯罪去咒诅别人的生命。然而也不可因惧怕大众，而心中惊恐，以致闭口无言，杜门不出，不行公正。

　　约伯记要证明：在苦难中，人是否仍会远离恶事、是否仍能控制自己的心和口而不犯罪。