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每日灵修生活2022年10月03日谦卑

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-10-05 09:03 奉献支持 小中大

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摘要：“敬畏耶华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。” - 箴 22:4箴言 22:4所应许的赏赐在1-3节中被具体化了。仅仅躲避骄傲是不够的。我们若要远离它，就要变得谦卑。第2节说，神既造了富户也造了穷人。在这里，“富户”并不是......

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谦卑

谦卑跟随神所获得的最可靠的赏赐就是生命本身。

“敬畏耶华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。” - 箴 22:4

箴言 22:4所应许的赏赐在1-3节中被具体化了。仅仅躲避骄傲是不够的。我们若要远离它，就要变得谦卑。

第2节说，神既造了富户也造了穷人。在这里，“富户”并不是指拥有奢侈生活的人。拥有财富，或变得富足，意味着当我们在做神的工作——也就是按着神的旨意生活时——我们就能获得我们真正所需的一切，继续前行。

财富并不是最重要的赏赐。第1节说，美名胜过大财。我们若谦卑地跟随神，就能获得他人的尊重，即使是那些不怎么友善的人也会对我们有所尊重。

谦卑跟随神所获得的最可靠的赏赐就是生命本身。当我们足够谦卑地依靠神的指引时，我们会为自己避免了多少个陷阱而感到惊讶。我们会避免一些因为受到骄傲欺骗，误以为我们自己可以搞定所带来的问题。

当我们谦卑下来，我们就会惊讶地发现，神多少次帮助我们避开了那些我们甚至没有留意到的麻烦。当我们谦卑下来，再看到或听到某人因为愚蠢导致了毁灭，我们就学会说：“若不是神的恩典，我也要如此灭亡。”这是因为，正如第3节所指出的，愚蒙人会一头栽进困境里；他们没有被神指引。

祷告

亲爱的耶稣，生活有可能无比艰难。我很容易陷入困境，会伤害我的身体或丧失财富，甚至毁掉我的名声。只有你能引导我安然渡过。阿们。

箴言 22:1-4

1美名胜过大财，恩宠强如金银。

2富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。

3通达人见祸藏躲，愚蒙人前往受害。

4敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。

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转载自<<每日箴言>>
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患有亚伯氏症的我的一生

一般来说，人的一生并不容易，或者说生活其实不好应付。约翰福音16章33节中耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”其实有时候，我们比自己想象的更需要这种提醒。

我的父母其实没有想过再多要一个孩子。当时他们的两个女儿都已经长大（16和21岁），但当妈妈去看医生时得知自己又怀孕了。但是她和我爸爸从未被告知过的一件事就是她怀的这个孩子出生就会患有先天性亚伯氏症(Apert Syndrome)，一种先天性手部和面部缺陷综合征。

当我出生的时候，我的额头被挤得非常突出，眼睛和鼻子被挤得很靠后，陷到头的里面，我的手指和脚趾都连在一起，以至于我没办法单个移动它们。医生告诉我的父母，我的头骨是闭合的，所以大脑没有生长空间，所以最后我会变成脑死亡。

医生说最好的计划是把我送给一个公共机构。听了这些，我爸就出去走了一会，并向神祷告问自己该怎么做。他在祷告的时候听到圣灵的声音：“要安静”。诗篇46章10节说：“你们要休息（英文直译“安静”，译者注），要知道我是神。”生活中有些时候，现实并不总是如我们所愿。当试炼和患难来临时，我们时常在想神在哪里，当遭受痛苦时，祂在哪里。

在我十三岁的时候，我把生命交给了基督，接受他作我生命的主人和救主。有几次我很想放弃；有几次我的敌人告诉我我根本不行，我应该去直接结束我的生命。幸运的是，我没有听敌人撒旦的话，你也不需要去听。今天你要知道，神对你的生命有着伟大的计划和目的。

亚伯氏症带来的另一个影响是语言障碍，所以我十几岁的时候就不得不去上语言课程。大多时候我是很讨厌这些课的。当时我认为这是在浪费时间，因为我觉得我就这个样子了。但是现在回头看，虽然我现在说话仍有些问题，但当时的语言训练的确使我发音更加清晰，容易理解了，所以现在我很高兴我上过那些课。

有时候我们需要这样的方式去看待我们在生活中所面临的考验和磨难。我们所经历的试炼和患难，最终会帮助我们明白神对我们生命的计划和目的。我们在回顾过去的时候能够自信地说，上帝在做工，这个过程非常珍贵。我最喜欢的章节之一是耶利米书29章11节，“耶和华说‘我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。’”神对你有祂的计划，祂使你的末后有指望。

当我开始准备从高中毕业时，我去参加了一个会议来搞清楚我毕业之后要做什么。我的高中历史老师说我上不了大学，不管他怎么说，怎么认为，我都坚持不懈。后来我继续在一个两年制的社区大学完成了四年的学业，在一个四年制的圣经学院读了五年，从福吉谷大学(University of Valley Forge)毕业，拿到了青年事工方向的的学位。

在那通往青年事奉的门还没打开的时间里，我一直在祷告，向神寻求祂对我生命的计划。在那段时间里，神给了我一个机会让我在贝勒罗斯神召会(Bellerose Assembly of God)的一个拓展活动——夏季音乐节上作见证。从那时起，我就开始到全国各地的教会做演讲，讲述我的故事，鼓励人们去使这神赐予的人生充满意义。

今天你要知道，不管正在你经历着什么，神对你的生命都有一个计划和目的。看看这个被认定会脑死亡的孩子，这个有语言障碍的孩子，现在却在传扬着一位真实的活神。罗马书8章28节说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”

我已经选择让神使用我，不论别人告诉我和父母我的生命的限度如何，我的能力如何。

我的词典里没有“做不到(can’t)”三个字，你的词典里也不会有。既然神对我的生命有祂的计划，祂同样对你的生命也有一个计划。

（翻译：Gissel）

多西·罗斯(Dorsey Ross)是一名神召会的按立牧师，持有青年事工方向的学士学位。

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转载自《基督邮报》
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标题:10月3日
经节：义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。 (箴言四章18节)
犬儒派诗人说：「老年是黑暗的！」基督徒则驳斥说：最亮丽的金光是黄昏时才展现于天际，一天当中的最后一道光芒乃是金色的。
有一阵子，深受人生浪涛无谓地冲击，
似乎毫无进展，
远处的小溪和内陆的河流，
却静静地流，终而汇成主流。

黎明的日光投射进来，
不只是照到东边的窗棂，
太阳在前面慢慢升起，看似缓慢，
然而向西一望，大地全已披上闪闪金光。
─克罗夫

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：与软弱者同软弱
经节：有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？（哥林多后书十一章29节）
基督徒不应离群索居。我们犯罪会影响整个教会。当一位弟兄或姊妹遭受痛苦时，我们也受到影响。我们并非被呼召作隐居的基督徒，而是成为祭司国度的一员（彼得前书二：9）。当哥林多的信徒灵性软弱的时候，要保罗无动于衷是不可能的事。当他得知有假教师绊倒哥林多信徒的信心，保罗义愤填膺。他告诉哥林多教会的弟兄姊妹，要与喜乐的肢体同欢乐，与哀恸的肢体同哀哭（哥林多前书十二：26）。我们彼此相依，这会影响每一件我们所做的事。耶稣说，当我们开口祷告，要以「我们的天父」开始（马太福音六：9）。我们做的每一件事，都要以基督徒伙伴为念（哥林多前书十四：12）。你可能全神贯注于自己灵性的成长，以至于没有参与教会的事工。你可能太专注于神在自己国家的作为，而忽略世界其他国家的基督徒所面对的痛苦与迫害。如果你完全不受周围其他信徒的喜怒哀乐所影响，你可能对神的百姓逐渐冷漠无情了。求神赐给你对基督徒伙伴们有负担，使你了解他们的需要，为他们祷告，并且调整自己的生活，以配合神在他们生命的作为。

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转载自《每日经历神》
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标题：10月3日
经节：『地震后有火…火后有微小的声音。』（王上十九章十二节）
有一位姊妹，在明白神旨这件事上，进步得非常之快；有一次，有人问到她容易进步的秘诀。她简洁地回答道：『注意里面的禁止。』真的，我们中间许多人不明白神旨的缘故，就是因为不注意里面圣灵的禁止。圣灵的声音是微小的。一个微小的声音是不容易听见的，但是却能叫你觉得－叫你心中觉得一种平稳微小的压力，好像早晨的微风吹在你脸上那样觉得。这种微小的声音，如果你好好注意它，会一次比一次更清楚，一次比一次更容易听的。当我们全心专注在爱人身上的时候，爱人一句顶轻细的耳语，我们很快地就领会了；圣灵的声音就是爱人耳语的声音。但是如果我们不回答他、不理会他、不相信他，爱人也就会不再说什么的。神是爱，我们要认识祂和祂的声音，必须时常留心注意。当你与人谈话，正要发言的时候，如果里面有禁止的话，就该立即闭口不言。当你正要进行某种事业－正当的事业－的时候，如果你灵里觉得不平安的话，就该立即改变计划，虽然按照人的智慧来看，这也许是一个顶大的愚昧。在注意里面的禁止以外，我们还该学习等候神披露祂的旨意。在一切事上让神替你计划、替你执行。不要倚靠你自己的聪明。许多时候神的执行和神的计划似乎相反－祂似乎在反对自己；但是你只要听从、顺服、信靠，虽然看上去言这似乎是顶愚昧的事。至终，祂必使『万事都互相效力，叫爱神的人得益处』（罗八章二十八节）。所以，如果你要认识神的声音，你必须先有一个绝对顺服的存心－不顼结果，不顾成败。就是神要你在暗中前进，你也愿意顺服；因为神自己是你里面荣耀的光辉。这样，你就会更认识神、更亲近神；甚至在最猛烈的试炼下、最可怕的压力下，你也会感到神的同在。－译自信心的方法（Way of Faith）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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日常操练

我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

——腓1:6

成为一名基督徒不仅仅是瞬间的转变，这也需要日常的操练，使你越来越像基督的样式。起初你就像一个婴儿，需要依靠圣经的喂养，然后有属灵的生活，并且逐渐学会走路。起初你会跌倒、犯错，但同时你也在成长。然而很多人也会停止成长，他们的生命就停留在属灵的婴儿时期。恐怕现今这种现象都很普遍，或许包括你在内。

你还记得当你回转将生命交托给主的时光吗？那时候你是完全得胜的人。藉着基督成为胜利者是多么简单的事情啊！然而很多基督徒处于挣扎中。现今基督教最需要的是：基督徒学习如何在生活中战胜罪的奥秘。

今日祷告

天父，我时常跌倒，但是你给我够用的力量，使我常常忍耐。

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转载自《葛培理布道团》

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我的一点面酵

一点面酵能使全团都发起来。（加五9）

岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以致成义。（罗六16）

　　酵在圣经中通常用来代表罪。罪不单是指法律上定为有罪的行为，更指一切内心不合神心意的心思意念。正如一点面酵能叫整团面粉发起来，一点罪就能败坏整个人，苦害我们一生。

　　罪是苦难主要的来源：或是自己犯罪加给自己与别人的苦难，或是别人犯罪加给你的苦难。今天的社会罪恶横行，每况愈下，每一个人都在承担罪的苦果，这是为何科技越来越发达，社会越来越文明，人却活得越来越苦的原因。罪一定有后果。一个人放纵情欲，搞婚外情，整个家庭都苦，自己也会后悔莫及。

　　圣经用许多篇幅讲罪，因为罪是人无法与神和好的根源，是人悖逆神的后果，也是人失去幸福的主因。求主帮助我们醒悟过来，存敬畏谨守的心，不要眷恋罪中之乐！

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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世上的光

「你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」马太福音五14-16。

耶稣说祂是道路、真理、生命。祂更是世界的光，既然光源始于祂，基督徒也是光的一份子。光不单要照亮周围的环境，使别人看得清楚，不会跌倒而犯错，光也将黑暗赶走，我们不能在有光的地方作一些不见得光的事。我们应当时常扪心自问，有没有发挥光的功用，求神鉴察我们的内心，看在我们裡面有甚麽恶行没有。

比喻的重点似乎是在太五16：「你的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」马太福音五章至七章被称为登山宝训，所提及的都是针对当时宗教生活的虚伪和古人遗传的错误，尤其是法利赛人、文士和律法师的教导。他们以为按著这些捆绑人的规条去生活，便可以讨神的喜悦，归荣耀给神，在人眼中是好行为。但耶稣要纠正他们的错误，教导他们何谓真正的虔诚。因为无论在祷告、賙济、禁食和守律法等等，他们显然是故意行在人前，好让他们受到称讚。事实上，他们是荣耀自己，不是荣耀神，他们的「敬虔」在天上是毫无纪录的，他们使神的名受到羞辱，给百姓带来痛苦。

所以耶稣强调「你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的」，我们不能作一个隐藏和秘密的基督徒。不少人不单把灯放在斗底下，更不会公开承认自己是基督徒，要遮遮掩掩的隐藏自己的身份，恐怕一旦表明自己是基督徒便会被人排斥，被视为守旧。为甚麽今天还要死守数千年前神为以色列人定下的规条呢，为甚麽在一些事情上不能「与时并进」和妥协呢？圣经中被认为是罪的东西现在岂不是早已合法化或非刑事化了，为甚麽教会不能在教规上稍作修改，以吸引更多人加入教会呢？教会是否过份保守呢？基督徒要发挥光的作用，吃亏是在所难免的。不要忘记耶稣是我们的最好榜样。

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摘自《耶稣的比喻》苏美灵著

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“那听我话、又信差我来者的，就有永生。”（约五24）

罗马书为我们详尽解说了救恩之道。只要仔细研读一番，我们就明白许多有关救赎教训的知识；然而那是为已经得救的人写的。约翰福音虽没有什么系统化的教训，它却是为普通世人写的。若把其宗旨颠倒过来，我们就大错特错了。

如果你家失火了，你爬到最顶楼去求生。消防队员赶到了，架起云梯来救你，你会不会说：“不必这么急！先告诉我为什么云梯不需要靠住任何东西。还有你的防火衣是用什么材料做的，为什么不会着火？”不，你会让自己先被救下来，事后才去探询救火逃生的方法、消防队员的制服及其他令你感兴趣的问题。

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转载自《喜乐的心》
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问：我承认我经常陷入麻烦中，因为即使我知道一些人的做法是错的，我还是会去附和他们。为什么我不能说不呢？我希望我不是这么懦弱的人。

答：当你发现，和人群交往缺少智慧，那么你会很容易误入歧途（即使这个“人群”只是一个人）这就是为什么圣经直言不讳地警告我们：“不行恶人的路，不要走坏人的道”（箴4：14）

你有没有问过你自己为什么这么容易屈服于人群的压力？只有你能回答，但是我猜主要原因是你不想他们排斥你或是嘲笑你。你希望被接纳和喜欢，而最好的方式（你认为的）就是赞同他们，无论他们做什么都附和他们一起。换一种方式说，你渴望他们的友谊。但是如果他们不断地使你陷入麻烦中，并且一点不关心你发生了什么事，这是什么样的“友谊”呢？

我劝你去找一个新朋友——这个朋友就是耶稣。他爱你（不像你之前的“朋友”），并且他深深地关心你发生了什么。他如此爱你甚至为你牺牲了他的生命，所以你能和他一切永远在天堂。做一个简单的祷告，向他承认你的罪，并邀请他进到你的生命中。

然后请他帮助你找到新的朋友——那些爱嫉妒并且能帮助你的信仰成长的人。最后，让你的目标能取悦基督，而不是人群。

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转载自《葛培理布道团》

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守安息日

作者：查思博牧师

这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。
希伯来书4∶9

即使魔鬼无法使你体贴肉体，他也要使你心灵枯竭，藉此产生快感，神就让摩西经历这种痛苦。摩西在旷野与一众以色列人之间的问题是无人能及的，当他向神抱怨时，神就对他说∶“我从没要你处理这些问题，这是我的工作，他们是我的百姓，我有能力看顾他们，而且游刃有馀。”
神不是拣选一个人，而是整个团队。慕迪说∶“可给某人十个人才干成的工作，也可分配一件工作给十个人。”就叫做“差委工作”，教会总是坐满旁观者和“冻结了的资产”。保罗道出牧者的责任在於“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”(以弗所书4∶12)，你是否正接受训练和装备去牧养别人呢？又是否造就别人的生命呢？请深思，因为你将来要就这些问题向神交帐。
耶和华对摩西说∶“我必亲自和你同去，使你得安息”(出埃及记33∶14)。按著肉体的意思当然会燃烧净尽，但按著神的旨意就不会感到心灵枯竭，因为在神里面只有安息与平安。

今日，求神帮助你进入那安息之地。

众醉独醒

黃瑞西牧师著
我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不著一个。（结22：30）
战国时代，屈原在楚怀王那里做左徒的官，很得楚怀王的信任。朝里有个奸臣上官大夫靳尚，因妒忌怀王对屈原的宠信，因此在怀王面前挑拨是非，怀王竟听信奸人的话，把屈原的官职撤掉。后来被放逐到汉北去。后来屈原从汉北流浪到了湖南汨罗江边，披散著头髮，在江边走来走去的吟诗，面色非常憔悴。有个渔人认得他是楚国大夫屈原，问他为什么到这里来。屈原说：「世上的人都是混浊的，只有我一个人清白；大家都喝醉酒了，只有我一个人觉醒，所以我被他们赶出来的。」渔人劝他随著潮流，跟随著混浊飘流。屈原又说：「……谁肯把清洁的身体，去染那齷齪的东西，宁愿淹到江中去，葬在鱼的肚里。……」就做了一首怀沙赋在阴历五月五日，身上绑了一块石头，投入汨罗江中淹死了。
【灵训】
按照圣经的预言，基督第二次再临的脚步已近了，因为人类历史中，没有一个时代比今日的世界更邪恶、更败坏、更背叛神。可是，世上芸芸众生，大多是抱著得过且过，众醉亦醉的态度，一小部份人虽然洁身自爱，但却独善其身，不问世事，只有极少数人眼睛睁开，洞察世事，这些人警觉到目前的世界是在走向一个大结局、毁灭的路上。
神今天在祂的儿女中寻找有心的人，寻找灵裡清醒的人，寻找肯付代价的人，来站在时代的破口防堵，然而却狠难找到合祂心意的人。一般庸碌之人醉生梦死，不是神所能使用。神所需要的乃是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的人，有异象有负担的人，肯牺牲肯摆上的人，不愿随波流、愿意顺服主、至死忠心的人！
保罗说：「你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候……黑夜已深，白昼将近……不可荒宴醉酒。」（罗13：11～13）。让我们儆醒站在时代的前哨，做守望的工作。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶穌是我亲爱救主

黃瑞西牧师著

Jesus Is My Loving Saviour

George Bennard, 1873-1958

耶和华是我的巖石、我的山寨、我的救主。（撒下 22:2）

忘记耶穌昔日今日的拯救，会导致我们的属灵生命停滞不前，我们再找不到任何一样东西，比神的拯救恩典更能叫我们的生命发奋向上。而要念及主拯救之恩，就不能忘记自己的罪。

物必先腐然后虫生，我们的行為有那麼多错处毛病，其实是我们的本心充满了罪恶。罪是一个不能逃避的事实，不能逃避就必须面对，但软弱的人性，却令任何凭理性意志去对付罪恶的努力都徒劳无功。无助的人其实仍有最大的助力，就是耶穌基督的拯救。

耶穌，祂的名字就是「要将自己的百姓从罪恶裡救出来」（太 1:21）祂来是為要寻找、拯救失丧的人。感谢主为我们所成就的一切，愿我们立志跟随祂，永不改变。

本诗的词曲作者乃 George Bennard ，1873 年生於美国俄亥俄州 Youngstown，但不久其父母即迁居至爱俄华州 Lucas 。在该城，作者接受了主。 16 岁丧父后，进入救世军服事。后来在公理教会按立為牧师，工作成绩斐然。经常出入密西根州和纽约州举行奋兴大会。他写了一些诗歌，但以本诗及「古旧十架」為最著名。1958 年 10 月 9 日以 85 岁之龄安返天家。

耶穌是我亲爱救主，祂於我真是宝贵，我要全心全意爱祂，因祂赐丰富恩惠，

我在世间迷失正路，饱受飢寒苦难，耶穌善牧来寻找我，领我重归回羊栏。

耶穌，耶穌，比一切更宝贵，耶穌，耶穌，耶穌，是我心灵安慰；

无论主领我往何处，愿跟随主不变；当我走完世上路程，在荣耀裡见主面。

＊完全的救恩，并不是说我们没有属灵的争战，没有挣扎，没有敌人。 ── 艾兰瑞帕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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如何离开罪恶的跑步机
在以色列历史中，有一段可怕、令人气馁沮丧的黑暗时期。
　　她那悖逆、失败的週期似乎永无止尽，留给国家只有属灵的贫乏软弱与军事的积弱不振。足足有七次，百姓放效邻国而陷入大罪──偶像崇拜、道德低落、凶狠残暴；足足有七次，上帝让百姓沦为奴隶──受压迫于他们所模放的国家；足足有七次，上帝差遣拯救者──一位精通军事的英雄解救捆绑中的百姓，百姓一旦承认罪恶、弃绝罪恶，平安就重现了！
　　如果这听起像好像是你最近用过的运动跑步机，不妨想一想这句话：你想要和上帝有多亲近完全在乎你的选择。雅各书四章八节说：「你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。」
　上帝的子民发现，只要一个认罪的祷告，平安与恢复就会临到！如果上帝好像离你很远，建议你用这个祷告来「亲近上帝」：
　「亲爱的主，我想离开这个重覆不断的『跑步机』来归向您。我好像黑暗时期的以色列一样，当您耐心的等候我选择您道路的时候，我依然我行我素！求您赦免我一切的过犯，帮助我在今天作正确的选择，谢谢您应许我：只要我亲近您，您就必亲近我！我渴望从早到晚都能享有这样的亲近。奉基督的名祷告，阿们！」
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转载自《生命探索》

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天使岂不是都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？（来1:4）

天使是伺候神的圣徒的仆役，肉眼虽然看不见；但他们搀着我们的手，免得我们的脚碰在石头上。因为他们忠于他们的主，所以也深爱他所爱的子民；浪子回到父的家里，他们在天上也欢喜，他们欢呼迎接信徒进入大君王的宫中。古时神的众子曾显现给人看，现在我们虽然不看见，但天堂的门仍旧大开，神的天使仍在人子身上“上去下来”，好服役承受救恩的人；撒拉弗仍旧飞来把从坛上取下来的红炭沾那蒙大爱之人的口；若我们能睁开眼睛，我们就能看到围绕着神仆的火车火马；我们必看到大队的天军，都是神子民的看守和卫兵。他们时时加添我们力量，帮助我们作战。

你看被选之人的堤外是多么崇高，甚至天上荣美的使者都甘愿为他们效力！你看我们的交往是多么荣幸，因我们得与无玷污的天使交谈！你看我们是多么安全，因为神以十二营的天军拯救我们！我们得以如此都是因为谁呢？愿我们永远珍爱我们的主耶稣基督，因着他我们才得以坐在天堂的宝座上，远超过一切执政的掌权的。他在敬畏他的人四围安营，他就是践踏大龙的真米迦勒。耶稣啊！你是耶和华面前的使者，我们一家现在都庆贺你，归荣耀于你！

我们被救天使欢喜，我们受试天使担忧；

我们得胜天使快乐，我们祷告天使加力。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 10月3日
「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望。」（弗1:18）
我们不知道有多少基督徒知道有盼望摆在他面前。许多人的盼望是天堂。感谢神，有天堂，不错。但这还不是神召我们的目的，这还不是祂的恩召所给我们的盼望。那么这一个恩召是什么呢？第四节说：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。」这是一个神的恩召。神的恩召就是叫我们能够像神：在积极方面成为圣洁，在消极方面无有瑕疵，无可指摘。弟兄姊妹，这是一个何等大的恩召！你如果从来都没有发过软弱，你如果从来没有看见你是出过毛病的，你就不觉得这一个恩召是何等特别。你如果稍为知道一点你是多么软弱的人，稍为知道一点你是多么无用的人，你是多么有毛病的人，你就觉得这一个恩召是何等宝贵，你就要说：「感谢神，你召我叫我圣洁，你召我叫我没有瑕疵，你召我叫我到一个地步，一点毛病都没有，像你的完全一样。」

《竭诚为主》 10月3日
事奉的领域
非用祷告禁食，这一类的鬼，总不能出来。（可九29）
[我们为什么不能赶他出去呢？]这问题的答案在于人与主耶稣的关系。只有集中在主身上，加倍的仰望主，才能把这类鬼赶出去。若不集中靠神的能力去作神的工，只靠自己的主意，就变得无能，像昔日门徒一样。我们热心为他作工，却又不认识他，只会给神带来羞辱。
当你面临一件困难的事，外表看来好像没有什么改变，可是你却晓得事情必得以解决，因为你专注在主耶稣身上。这就是你事奉的途径——与主之间毫无阻隔。若有任何阻隔的话，就必须挪开，不是因恼怒而置之不理，也不是越过它，而是面对它，把它直接带到主耶稣面前。那样，这件事和所有与此相关的，都会荣耀神；你甚至诧异莫名，知道面对面见主那一天才会完全明白。
我们要像鹰一般展翅上腾，但必须知道如何降落。圣徒的能力，就是能降落，能在平地上生活。保罗说：[我靠着那加给我力量的，凡事都能作。]他所指的事，多半是低贱的事，我们大可拒绝降卑，说：[谢了，我还是喜欢与神在山顶上。]主耶稣是真实的，我能否在这亮光中，面对现实？还是让事情完全抹煞了我对他的信心，以致陷在恐慌中？
祈祷◆
主啊，将我高举至你那里，以致你救恩那丰富和充满光辉的喜乐，能为着你的荣耀而面临我和照亮我。愿你使我与你之间的祈祷保持畅通。

《灵命日粮》 10月3日

破裂的镜片
读经: 诗篇141篇
金句: 「主耶和华啊，我的眼目仰望你，我投靠你──求你不要将我撇得孤苦。」（诗篇141篇8节）
我从十岁就开始戴眼镜了，如今我已年过五旬，昏花的老眼更离不开眼镜。年轻时，我总觉得眼镜是个累赘，特别是在运动的时候。有一次我打垒球把镜片弄破了，花了几个星期才修好。那段时间，我不论看什么都是扭曲变形的。
在我们的生命中，痛苦所扮演的角色，就像破裂的镜片一样。痛苦会让我们在自身经历和信仰之间制造矛盾，让我们对生命、对神产生一种错误且扭曲的看法。在这种情况下，我们就需要神赐给我们新的镜片，帮助我们恢复清晰的视力。而清晰的视力往往是从定睛仰望神开始，诗篇作者就鼓励我们这么做：「主耶和华啊，我的眼目仰望你，我投靠你──求你不要将我撇得孤苦」（诗篇141篇8节）。只要清楚看见神，我们就能把人生经历看个透彻。

遭遇痛苦、挣扎时，转眼仰望主，我们就能在日常生活中体会他所赐的安慰与希望。他会帮助我们重新看清万物。 WEC

当转眼仰望耶稣，

定睛在他奇妙慈容；

在救主荣耀恩典大光中，

世上事必要显为虚空。 Lemmel

定睛在耶稣，一切皆清楚。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月3日
经节：“基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就做了基甸和他全家的网罗。”（士师记八27）
亲爱的弟兄姊妹：
基甸是神所捡选按立的一位大能勇士，他的事迹记载在（士师记）六章1节至八章32节。
我们参考他的故事，看见神呼召他，带领他，与他同行，逐步给他指示、印证。大家读基甸的故事，多?眼于他大胆向神一再求印证（羊毛的干湿）的一段，以及凭三百人的寡少数目，打败米甸大军，成功释放以色列人得胜的功绩。
亲爱的弟兄姊妹和教牧同工，今天，我们试从基甸的故事在深入反思。
当基甸成功击败米甸人，以色列民请求他继续管理他们，基甸的回应是：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”（士八23）
当我们看到这里，不禁为基甸鼓掌，看！这是一个何等清高的人，绝不为权欲而动心。
但是，有想过吗？一直以来，差不多一步一求问的基甸，这一刻却没有任何要稍等、仰望神、等候印证旨意的意愿，他是立即回绝以色列人的要求。如果他稍作等待，如以往一样虚心寻问神，焉知神不是要他管理这些以色列人呢？
反而，基甸立即向以色列人作出一项要求，请求众人将所夺取的耳环给他。（参士八24）
好一位骁勇善战的士师，在成功的高?，却因埋藏在心内的一根罪性（贪婪），而陷入网罗里。
在基甸死后，以色列人供奉由这些金环铸造成的偶像以弗得，跟从邪神巴力，行淫，而基甸的儿子也彼此仇杀！
罪的网罗原来还会延及后代！
心语：在表面成功的巅峰中，我更要警醒等候主，以免陷入迷惑、网罗，求主向我显明我内心潜藏的软弱、罪根，助我拔根、拆毁这些网罗，在我心中恒常栽种仁义清洁的种子，让天父的国在我生命中建立起来。

马太福音

马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。
大纲：
〔1〕君王的身份 1－2章
〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16
〔3〕君王的宣告 4：17－9：35
〔4〕君王的工作 9：36－16：20
〔5〕君王的苦难 16：21－27：66
〔6〕君王的权柄 28章

马太福音七至八章

重点：登山宝训的总结；耶稣传道及行神蹟。
钥节：你们要防备假先知。他们到你们这裡来，外面披著羊皮，裡面却是残暴的狼。凭著他们的果子，就可以认出他们来。（七15-16）
  基督信仰最大的敌人，并非不信神的外邦人，而是没有真悔改的基督徒。他们有基督徒的名称，却因没有悔改的新生命，便存有许多错误和虚假的道理，以致给教会很大的伤害。耶稣称这些人为假先知，并吩咐我们要防备他们。
  如何认出这些假先知呢？按外表看，实在与真基督徒没有分别，他们满口宗教属灵话语，可能也有高尚的道德生活。耶稣说：「凭著他们的果子，就可以认出他们来。」
  甚麽是果子？从登山宝训看来，就是八福的天国子民的性情。人若真信主，得圣灵重生，就必会结出好果子，也就是八福所形容的性情：他虚心、为自己的罪哀恸、温柔、飢渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫。
  我们的弱点就是看人的外表，看人有没有才干、学问、口才，是否聪明、有急智、有魄力、有经验。往往忽略了人裡面生命的光景和圣灵在他身上所结出的果子，以致被假先知有机可承。从他们的教导也可分辨，传廉价的福音、寛鬆的基督徒生活（13-14节），必然是假先知。

默想：在这末世时代，主说有许多假先知出现，我们如何分辨和提防？

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转载自《读经日引》
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活水

耶稣爱十字架上的强盗，将他接进自己的园中，世上的人不爱强盗，把强盗钉在十字架上，但世上的人却是爱强盗的钱，和强盗所抢的东西，强盗为什么死，不是因为这些财物吗？主耶稣爱罪人而不爱罪，世人爱罪而不爱罪人。主的爱真是纯洁的大爱，爱里没有丝毫的自私；世人的爱是不纯洁的，里面自私的成分太大，与自己有利益的才爱，与自己没有利益的就不爱；爱的大小，完全随著利益的大小，利益大的就爱的多，利益小的就爱的少。 [url=]返回顶部[/url]
中国过去社会中的习惯，多爱儿子而少爱女儿，因为儿子能养老，女儿早晚嫁出去，所以儿女同是父母所生的，为利益的不同，就爱的不同了。
我们在基督里的人，神爱了我们；神的爱在我们心中起了头，使我们的爱心有根有基。诚然有无数的圣徒，他们有了基督的爱，爱人不为自己的利益，专为别人的好处，象使徒保罗说：「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」（林后十二15）又说：「连自己的性命也愿意给你们。」（帖前二8）保罗真是以基督耶稣的心为心。
保罗和哥林多人、帖撒罗尼迦人原是不相识、不相干的，保罗是犹太人，他们都是外邦人，为什么为他们费财费力，连性命也愿意给他们？因为保罗有了基督的爱。
「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。」（赛五十三4至6）

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转载自张家坤之<<活水>>
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约阿施的等候 ── 打了三次，便止住了

经文:
王下十三10～25；十四8～16
钥节:
以利沙又说：取几枝箭来；他就取了来；以利沙说：打地罢。他打了三次，便止住了。（王下十三18）
参考经文
代下廿五17～24
提要
约阿施（Jehoash BC798~BC782）名字的意思是「上帝所赐的」，他是北国以色列的第十二任王，接替其父约哈斯继位。他在位的十六年间，带领以色列国迈向复原壮大的路。虽然他仍行耶和华眼中看为恶的事，（王下十三11）但因上帝对以色列民的怜悯，并且曾应允他的父亲约哈斯要施行拯救，因此上帝藉著他的手挽回颓势，壮大以色列国。约阿施唯一可取的地方，就是尊敬神人以利沙。当以利沙身罹绝症时，他伤心的伏在他脸上哭泣，因为他知道以利沙是以色列的坚固保障。以利沙是唯一使他能与上帝接触的人，以利沙藉著射箭预言他要战胜亚兰人；以利沙吩咐他用箭打地，王只打了三次，神人责备他没有多敲打，因为按著他敲打的次数，上帝要使他击败亚兰人。后来果然三战三胜，收复了被亚兰人夺取的以色列城邑。（王下十三10～25）凡事都有上帝的旨意，或兴盛或衰微，也都与人在上帝面前是否谦卑敬畏、寻求仰望、跟随等候有关。
后来犹大王亚玛谢没有寻求仰望等候上帝的指引，就去向以色列王约阿施挑衅，圣经记载：「那时亚玛谢差遣使者去见……以色列王约阿施，说：你来，我们二人相见于战场；以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢说：……你打败了以东人，就心高气傲；你以此为荣耀，在家裡安居就罢了；为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？亚玛谢却不肯听这话；于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场；犹大人败在以色列人面前；各自逃回家裡去了。以色列王约阿施在伯示麦擒住……犹大王亚玛谢，就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城牆……。又将耶和华殿裡与王宫府库裡所有的金银，和器皿都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。……」（王下十四8～16）上帝使用以色列王约阿施的手，来管教犹大王亚玛谢没有专诚跟随主；上帝的意念高过人的意念。唯有真心寻求等候主的人，才能永享主的恩慈。
默想
1.以利沙临终前，要约阿施用箭打地，他没有事先寻问要打几次，也没有等候以利沙的指引，因此只打三次就停住了。其时，他得胜的次数是按照他击打的次数。多少时候，上帝是按照我们信心等候的大小，来成就我们的祈求，按照我们祈求等候的多寡，来赐下蒙福的恩典。
2.约阿施对以利沙的尊重等候，使以色列蒙上帝的施恩。这也提醒信徒当尊重、敬爱上帝的僕人。因为上帝的祝福，要透过祂的僕人加添给每一位信徒。
等候的金言
1.只有在安静等候时，我们纔能得到上帝所赐出人意外的平安；纔能得到「平静安稳」。──Shan
2.慈爱的父阿！有时我们在无星之夜行走，四围全是黑暗；在这样的沉寂中等候，祢柔和的微声安慰了我们流血的心。──Shan
等候的应许
1.我要向上帝发声呼求；我向上帝发声，祂必留心听我。（诗七十七1）
2.我在患难之日寻求主；我在夜间不住的举手祷告；我的心不肯受安慰。（诗七十七2）
3.我也要思想祢的经营，默念祢的作为。（诗七十七12）
等候中的祷告
亲爱的主阿，祢是我们生命的根基、祢是我们生命的门、祢是我们生命的城。祢的根基是永不毁坏；进入祢的门，就是属祢的，必蒙保守、供应；住在祢城内的，是有福的。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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03-10-2022

经文

伯卅一1-10；卅一13-23

1我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？2从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业是甚麽呢？3岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？4神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？5我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；（6我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正；）7我的脚步若偏离正路，我的心若随著我的眼目，若有玷污粘在我手上；8就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。9我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，10就愿我的妻子给别人折磨，别人也与她同室。13我的僕婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节；14神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？15造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我搏在腹中的岂不是一位吗？16我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，17或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；（18从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样；我从出母腹就扶助（原文是引领）寡妇。）19我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；20我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福；21我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿；22情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。23因神降的灾祸使我恐惧；因他的威严，我不能妄为。

经文默想

约伯每样行事的背后，想过甚麽？

祷告

“祷告 — 内室的、热诚的、出于信心的祈祷 — 是一切敬虔之心的根源。”

塞拉坡

“远离恶事”的人不一定“敬畏神”，但“敬畏神”的人必“远离恶事”。

　　从约伯的自白中，可见他远离恶行的原因是敬畏神。他做每一件事和每一个行动，都认真的去想想神会如何看？会有何感受？“神岂不察看我的道路，数点我的脚步呢？”他就是每时每刻的看著我，也正记录和计算我每时每刻的行动和心思。他是公平的，会报应一切行善的和作恶的。若被公道的天平称度，他希望能使神可以知道他的纯正。

　　“他察问，我怎样回答呢？”他要好好预备他审问的那一刻。他也不敢亏待另一个生命：“神造我，不也是造他麽？”他尊重神所造的每一个生命，他们有任何需要，他都要扶助。因为藐视生命，就是藐视造生命的神。

　　只有那些时常想到神的人，才会敬畏神。想到神的人，才会想到别人和自己的生命需要。

约伯敬畏神，想到神。因此，神在天上也想到他，以他为话题去与千千万万的天军天使，甚至撒但去谈及他的美德。“约伯”就是约伯记中话题的主角。