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摘要：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了 … 。” - 启 19:7在我任教的学校，我们毕业班的同学会用很多课余时间来计划他们的毕业宴会。他们预先去品尝菜单上的菜品、筹款来安排一个特别的庆典、和想像一下......
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盛大的筵席
整卷圣经中很多故事，都描述神怎样喂养祂的子民。
“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了 … 。” - 启 19:7
在我任教的学校，我们毕业班的同学会用很多课余时间来计划他们的毕业宴会。他们预先去品尝菜单上的菜品、筹款来安排一个特别的庆典、和想像一下庆祝他们期待已久的学业里程碑，将会是何等美好的一次聚会。
圣经中神的救赎计划，也是以一场盛大筵席作为高潮的。整卷圣经中很多故事，都描述神怎样喂养衪的子民。神亲自在衪子民中作为以及透过他们成就的奇妙故事，就像长长的面包穿插在其中，并且在烘成出炉那样。这场盛宴将会有最精美和最高级的面包 － 这是筵席不可缺少的。这场盛宴同时具备很多东西：它充满基督长阔高深的爱；它颂扬旷野中的吗哪和神的“陈设饼”；它以几何级数倍增饱足的5,000人；它使人想起耶稣与衪的门徒一起祝谢和擘开的饼；它更作为耶稣自己 － 生命的粮 － 来喂养我们。
这一切美好的回忆和每一个已实现的应许，都在新天新地里羔羊的盛大筵席中融合了。
祷告
“颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”
启示录 19:1-9
1此后，我听见好像群众在天上大声说：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！
2他的判断是真实、公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们申冤。”
3又说：“哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远！”
4那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：“阿们！哈利路亚！”
5有声音从宝座出来，说：“神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！”
6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者做王了。
7“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，
8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。
9天使吩咐我说：“你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是神真实的话。”
---------------------------------转载自<<每日箴言>>
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两种灭火方法
"用浇水或者取走燃料，这可以把火扑灭；同样，因着就像往火上浇水一样活在罪中，或者因着像从火炉中取走燃料，不使我们的恩赐和恩典得到进深，圣灵的感动就要被消灭。"
许多人小心避免外在的罪，然而他们每天却忽视恩典的恩赐！这是何等愚昧！不管我是往木头上浇水，还是拒绝往里头添新柴火，我壁炉中的火的结局岂不都是一样吗？同样确定的是它们要熄灭，不管我用哪一种方式行。同样我心中的火也是如此。漫不经心和不顺服同样危险。不行善就是行恶。忽略恩典，忽视责任的罪和在和实际中行恶对我们是一样有害。
这是对千万人的警告，可能也是对读者的警告，肯定的是，这是对本作者的警告。哦，求神赐恩典使我们维护内心的火，免得撒但因着我们的忽略而胜过我们！尽管他可能在每次尝试带领我们去主动违抗神的时候都要遭遇失败，敌人却可能使我们落入一种无动于衷，冷漠的消极状态，从而得胜。有一种消极的不顺服，是对人造成极大伤害的。。求主救我们脱离这种危险。让我们听他说，“不要消灭圣灵的感动”，然而还要再听，“将你的恩赐再如火挑旺起来。”
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转载自司布真《花园的芬芳》
转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：标题： 9月30日
经节： ...你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 (启示录二章10节)
那份荣耀绝不会落到我身上，
得胜者在街头上接受热烈欢呼，
情况热烈万头钻动，
我的名字和那份光彩无缘，
戴桂冠的人绝不会是我。
没有高音的喇叭声浪，
没有配上响亮的铃声，
更没有在风中招展的一片旗海，
也听闻不到任何赞歌
在空中飘荡，
我毫无功勋配受这一切。
没有万人空巷的庆祝场面，
没有美妙动听的旋律
我仅拥有墓地，上面覆盖一片土，
我一生的事迹非常平凡，
没有美名值得流传，
我只是靠主进行所有的争战。
─辛生博士
神若只派小差事叫我们去做，我们也应当甘心乐意把小事做好。我们若说：「请给我大一点的挑战吧，好让我英雄有用武之地；为什么偏偏只叫我去扫地呢？像这种事根本不需要什么恩赐。」如果讲这种话，未免显露出人的骄傲自大。
─金斯利
经节： ...你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 (启示录二章10节)
那份荣耀绝不会落到我身上，
得胜者在街头上接受热烈欢呼，
情况热烈万头钻动，
我的名字和那份光彩无缘，
戴桂冠的人绝不会是我。
没有高音的喇叭声浪，
没有配上响亮的铃声，
更没有在风中招展的一片旗海，
也听闻不到任何赞歌
在空中飘荡，
我毫无功勋配受这一切。
没有万人空巷的庆祝场面，
没有美妙动听的旋律
我仅拥有墓地，上面覆盖一片土，
我一生的事迹非常平凡，
没有美名值得流传，
我只是靠主进行所有的争战。
─辛生博士
神若只派小差事叫我们去做，我们也应当甘心乐意把小事做好。我们若说：「请给我大一点的挑战吧，好让我英雄有用武之地；为什么偏偏只叫我去扫地呢？像这种事根本不需要什么恩赐。」如果讲这种话，未免显露出人的骄傲自大。
─金斯利
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：与神同感
经节：亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。 （使徒行传五章5节）
当神审判某人时，我们倾向于同情那位被管教的人。然而，当神实施审判时，我们的同情心应该与神站在同一边。只有神知道所有事情的利害关系，也只有祂知道整个情况，惹动祂的怒气，惩罚那个人。亚拿尼亚和撒非喇的经历，是新约记载中最令人费解的故事之一。神的救恩是给全人类，祂对这对夫妻的处罚似乎太严酷了。然而，这整个欺诈事件是有其背景原因的。当时的教会正处于成型时期。亚拿尼亚和撒非喇曾经目睹许多神迹，并且亲眼看见几千人加入教会。但他们公然地对神及对教会撒谎，他们不尊重神的灵。如此非礼、大不敬的态度，对靠着圣灵指引与同在的教会，带来极大的破坏力。神严肃地提醒后世的人，祂并不宽容罪。在太多的情况之下，基督徒的罪严重地影响其他人。有时候，神选择严厉地审判某人的罪，成为其他人的警惕。不要试着保护某人不受神的审判，落在永生神的手中是非常可怕的（希伯来书十：31）。然而，祂在一个人身上的审判，最终可能救那个人和其他许许多多人。当神审判其他人，我们要留心注意，检查自己的生命，引以为鉴。神知道事情的利害关系，祂非常爱祂的儿女，所以愿意严格地警告罪的危险性。
经节：亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。 （使徒行传五章5节）
当神审判某人时，我们倾向于同情那位被管教的人。然而，当神实施审判时，我们的同情心应该与神站在同一边。只有神知道所有事情的利害关系，也只有祂知道整个情况，惹动祂的怒气，惩罚那个人。亚拿尼亚和撒非喇的经历，是新约记载中最令人费解的故事之一。神的救恩是给全人类，祂对这对夫妻的处罚似乎太严酷了。然而，这整个欺诈事件是有其背景原因的。当时的教会正处于成型时期。亚拿尼亚和撒非喇曾经目睹许多神迹，并且亲眼看见几千人加入教会。但他们公然地对神及对教会撒谎，他们不尊重神的灵。如此非礼、大不敬的态度，对靠着圣灵指引与同在的教会，带来极大的破坏力。神严肃地提醒后世的人，祂并不宽容罪。在太多的情况之下，基督徒的罪严重地影响其他人。有时候，神选择严厉地审判某人的罪，成为其他人的警惕。不要试着保护某人不受神的审判，落在永生神的手中是非常可怕的（希伯来书十：31）。然而，祂在一个人身上的审判，最终可能救那个人和其他许许多多人。当神审判其他人，我们要留心注意，检查自己的生命，引以为鉴。神知道事情的利害关系，祂非常爱祂的儿女，所以愿意严格地警告罪的危险性。
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转载自《每日经历神》
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月30日
经节： 『如鹰扰动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上，这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。 』（申三十二章十一节，十二节。）
我们全能的父常喜欢将祂保护下的雏鹰引到绝壁顶，推他们下去，好使他们知道自己有飞行的能力；倘使，他们遭到了险，他便立即猝然下降，把他们；背在两翼之上。所以，信徒阿，神如果把我们放在一个非常困难的地位上，我们只要大胆依赖祂，因为我们深信祂的拯救就在旁边。 －译自胜利的凯歌（The SongVictory）什么时候神放一个重担在你上面，祂必放祂自己的膀臂在你下面。有一枝小花，生长在一棵高大的橡树荫下；这枝小花非常尊重那庇护它的树荫，也非常宝贵它所享受的安静。不久，来了一个樵夫，把橡树砍了去。小花非常伤心，哭道：『啊，我的保护失去了；从此狂风会把我吹倒，大雨会把我打倒！ 』小花的天使安慰它道：『不，不，太阳会照耀你，甘霖会滋润你；你弱小的身躯将长得更其可爱，你张开的花瓣将欢笑于日光之下；人们也会称赞你说：「这枝小花长得多快啊！橡树砍去以后，长得更其美丽了！」』亲爱的读者，你不看见吗？神挪去你的安慰、你的利益，为要叫你长得更美丽。神训练祂的精兵，不能在柔软的床上训练，祂必须领他们出去，强迫他们行军，强迫他们服役；使他们涉河、游江、攀山、负荷。这样，才能把他们练成精兵－并不是给他们穿上精致的军服，叫他们在营门前高视步，也不是叫他们在公园里闲荡逍遥。神知道精兵是在战争中造成的，不是在平安中造成的。他们必须饱火孳气味，饱经枪林雨。信徒阿，你的神要把你造成一个精兵，你愿不愿意呢？祂把你投在战争的火焰中，你岂不该穿上祂给你的全副军装来运用祂的得胜呢？ －司布真（Spurgeon）
经节： 『如鹰扰动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上，这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。 』（申三十二章十一节，十二节。）
我们全能的父常喜欢将祂保护下的雏鹰引到绝壁顶，推他们下去，好使他们知道自己有飞行的能力；倘使，他们遭到了险，他便立即猝然下降，把他们；背在两翼之上。所以，信徒阿，神如果把我们放在一个非常困难的地位上，我们只要大胆依赖祂，因为我们深信祂的拯救就在旁边。 －译自胜利的凯歌（The SongVictory）什么时候神放一个重担在你上面，祂必放祂自己的膀臂在你下面。有一枝小花，生长在一棵高大的橡树荫下；这枝小花非常尊重那庇护它的树荫，也非常宝贵它所享受的安静。不久，来了一个樵夫，把橡树砍了去。小花非常伤心，哭道：『啊，我的保护失去了；从此狂风会把我吹倒，大雨会把我打倒！ 』小花的天使安慰它道：『不，不，太阳会照耀你，甘霖会滋润你；你弱小的身躯将长得更其可爱，你张开的花瓣将欢笑于日光之下；人们也会称赞你说：「这枝小花长得多快啊！橡树砍去以后，长得更其美丽了！」』亲爱的读者，你不看见吗？神挪去你的安慰、你的利益，为要叫你长得更美丽。神训练祂的精兵，不能在柔软的床上训练，祂必须领他们出去，强迫他们行军，强迫他们服役；使他们涉河、游江、攀山、负荷。这样，才能把他们练成精兵－并不是给他们穿上精致的军服，叫他们在营门前高视步，也不是叫他们在公园里闲荡逍遥。神知道精兵是在战争中造成的，不是在平安中造成的。他们必须饱火孳气味，饱经枪林雨。信徒阿，你的神要把你造成一个精兵，你愿不愿意呢？祂把你投在战争的火焰中，你岂不该穿上祂给你的全副军装来运用祂的得胜呢？ －司布真（Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不要妥协
“求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，”
(弗3:16)
霍瑞斯·皮特金，一个富有商人的儿子，皈依了基督教并作为一个传教士来到中国。他写信给他在美国的朋友说，“在很短的时间内我们就会确切的知道我们是在天上还在地上服侍主更好。”那之后不久，一群暴徒闯进了幼儿园的大门，皮特金在那里保护妇女和儿童。他被斩首，他的头被送给了一个异教神殿，他的身体与九个中国基督徒一起被扔进了一个坑里。
布道家艾迪写道他说，“皮特金的死拯救的人比他活着的时候拯救的人还多。”今天，基督需要有殉道品质的人！敢于为他持守坚定，不妥协的立场。
每日祷告
主，为那在我们之前离世的榜样，我感谢你。帮助我也紧紧握住你那无限的力量。
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转载自《葛培理布道团》
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水调歌头
苏轼《水调歌头》的名句「但愿人长久，千里共婵娟」，常常被人引用。不过婵娟是甚麽意思呢？原来婵娟是指月光裡的美人—嫦娥；借喻为月亮。词裡表达恋人纵使分离两地，只要双方平安，依旧可以跨越千里，共赏美丽的月光。
可惜现今世代的夫妻，虽然同一屋簷下，却各有各忙，哪有共享良辰美景的閒情。苏轼提醒我们，「人有悲欢离合，月有阴晴圆缺」；若要珍惜与爱人天长地久，就不要等待相隔千里，才玩味共婵娟的道理。来吧，今天晚上便与她把酒问青天，共赏朦胧月色的诱惑！
《水调歌头》苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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下一代的希望
婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。（来十三4）
虽然神有灵的馀力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。（玛二15）
不少人以为千禧世代会因为教会对性别议题、科学及政治等等的立场而离开教会或基督信仰，却忽略了「离婚」这因素。美国有研究发现：在单亲家庭长大的美国人，只有21% 每周参与宗教活动，而在完整家庭中长大的则有34%。在那些持守信仰的人中，只有31% 在单亲家庭长大的人会每周参与宗教活动，而在完整家庭中长大的则有43%。
一位学者路特（Andrew Root）在他的作品中，也谈及离婚对孩童的属灵影响不容忽视：在80 年代，美国离婚率攀升，许多牧者、神职人员在教会中不再谈及离婚，以免触动正在挣扎的会众。但也因为这样，受影响的儿童感受不到信仰带给他们什么帮助，渐渐远离教会。
在今日的世代，基督徒唯有重新重视和回归圣经中对婚姻及家庭的训诲，才能为自己的家庭及身处的社群带来希望。
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转载自《灵修静思》 徐道励著
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“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理，我们也见过祂的荣光。”（约一14）后来时候到了，基督必须将祂的生命分给祂的门徒。我们也许觉得从那时候起，限制就真的开始了！将近两千年来，神一直都在教会中做工，直到有一天将至，祂的荣耀又将完全不受限制。我们是否了解这点？如果是的话，我们岂不当举目向祂，呼求道：“神哪，我们一直都这样冥顽地拦阻祢！限制了祢的能力和荣耀。请现在就透过我们，开辟出一条路；好让祢的荣耀自由地彰显出去！”
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转载自《喜乐的心》
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转载自《喜乐的心》
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问：我最近变得非常失望，因为我曾经尊重的人成了双面人，极度败坏——凡是你能说出的名人，体坛明星，政客等，现今还有能让人信任的人吗？
答：这也是我担心的，今天在我们周围明显的看到人的道德、灵性极度下降，当我们背向上帝，那些我们本应该信任人却成了不道德的或腐败的。圣经警示当时的时代，“人专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎……不能自约”（提后3:2-3）。这描述的不就是现今的世界吗？不是每个社会名人都是这样，当然我们应该为那些正直、给青年人作榜样的那些人而感恩。我们也应该为那些公众视线下的人祷告，让他们意识到自己的责任，寻求道德的、诚实的生活。当我们期待即将到来的选举年时，我相信这是极为重要的。但是只有一个人值得我们完全相信，那就是耶稣基督。有的人有可能失败，但是他从不会，因为他从不说谎也不会引我们入歧途。他是我们人生的坚固基石，只有他不会丢弃我们。圣经上说：“你们不要倚靠君王……仰望耶和华他神的，这人便为有福”（诗146:3、5）
如果你决定信靠耶稣基督，请做一个简单的祷告，邀请基督进到你的心里，将你的生命和将来交在他手中。就如圣经所说：“他守诚实，直到永远”（诗146:6）
今天你就可以相信基督。
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转载自《葛培理布道团》
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装饰与器皿
作者：查思博牧师
我应当以我父的事为念。
路加福音2∶49
路加福音2∶49
不知是从何而来的谬误∶我们承认耶稣是拯救者，却不把他看作生命的主。当我们邀请别人同作主工时总会说∶“要是你有空的话┅┅”或是∶“┅┅请你考虑一下。”简直荒谬！耶稣说∶“我应当以我父的事为念。”保罗也呼喊∶“原来基督的爱激励我们”(哥林多後书5∶14)，也有译作∶“神的爱叫我别无选择。”
事奉不是一个选择，而是一种职责。要知道你的身分不只是神的儿女，更是他的仆人。假如神赐给你一副好嗓子，那麽你便应自荐当诗班员，而不是等待别人动员；假如神藉著金钱祝福你，可要紧记这些金钱并不属於你，因为你的责任只是好好管理神的财产∶“┅┅万物都从你而来，我们把从你而得的献给你”(历代志上29∶14)！
神的儿女，你明白这个信息吗？请细读耶稣在马太福音二十一章28节所说的话∶“我儿，你今天到葡萄园里去工作。”
事奉不是一个选择，而是一种职责。要知道你的身分不只是神的儿女，更是他的仆人。假如神赐给你一副好嗓子，那麽你便应自荐当诗班员，而不是等待别人动员；假如神藉著金钱祝福你，可要紧记这些金钱并不属於你，因为你的责任只是好好管理神的财产∶“┅┅万物都从你而来，我们把从你而得的献给你”(历代志上29∶14)！
神的儿女，你明白这个信息吗？请细读耶稣在马太福音二十一章28节所说的话∶“我儿，你今天到葡萄园里去工作。”
这并非建议，而是诫命，也是神对你的呼召──事奉的呼召。
割席绝交不要其反覆无常的人结交。 （箴24：21）
东汉灵帝时有三个读书人，一个叫华歆，一个叫邴原，一个叫管宁，同在一个地方读书，又很要好。当时的人说他们三个人好比是一条龙：华歆是龙头，管宁是龙肚，邴原是龙尾。有一次，管宁和华歆一起在院子锄菜地，忽然发现一块金子。当时管宁仍然挥动锄头，并没有把金子看得和地上的砖瓦有什么不同，而华歆就不禁动心了，立即拾起金子，摔在一边。又有一次，管宁和华歆正一同坐在席子上读书，忽然有坐着轿子的官员从门前过去。管宁仍然照常读书，华歆却忍不住地放下书本跑了出去看。管宁看他这样不专心读书，又羡慕做官的人，加之上 次发现他见金子动心的事，于是马上坚决地割断坐着的席子，分开坐位，对华歆说：「你不是我的朋友！」
这故事载于「世说」。后人凡遇朋友之间因为意气不投，而感情破裂，断绝往来，则称为「割席绝交」。
【灵训】
圣经上说：「与智慧人同行的，必得智慧。和愚昧人作伴的，必受亏损。」（箴13：20）指出朋友对我们的影响是何等深远，许多人一生的成败，常受所结交的朋友所左右，良友促进我们成功，损友使我们堕落。俗语说：「泉挂岩而成瀑，云映日而成霞，所托着异，而名亦因之。」择友不可不慎。
箴言中，提到三种人要与他「割席绝交」：
1. 说话伤人的一「往来传舌的，泄漏密事，大张嘴的不可与他结交。」（箴20：19）；
2. 暴怒的人一「好生气的人，不可与他结交，暴怒的人，不可与他来往。」（箴22：24）；3.反覆无常的人一「不要与反覆无常的人结交。 」（箴24：21）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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向高处行
黃瑞西牧师著
Higher Ground
Johnson Oatman, Jr., 1856–1922
忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里
从上面召我来得的奖赏。 （腓 3:13–14）
灵程要进步，有一件极重要的事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。这话含有「悟既往之不谏，知来者之可追」的意思。既往的事，无论是成功或是失败，都要全然忘记。记念以往的成功，很容易令我们自满和骄傲。记念以往的失败，很容易令我们丧胆和灰心。最重要的事，还是追求长进。
一个基督徒在得救之后，还要追求很胜和得荣。在有了生命之后，还要追求成长和生命的丰富。在蒙受救恩之后，还要追求生活表现。在领取灵粮之后，还要追求与人分享。彼后1:5–8 的经文乃提醒我们，基督徒的灵程，是一个无穷的加法，有了一样品德，又要再接再厉加上更高的另一样。
这首「向高处行」作者Johnson Oatman, Jr. 1856 年4 月21 日生于New Jersey 州的Medford ，是圣公会会友。
十九岁被按牧，但无牧会经验。早年，活跃于家庭所经营的事业，直到其父去世，乃改行保险业。 1892 年开始写福音诗歌，终其一生，共作了约三千首诗。平均每周写四至五首。他的诗歌经常是因受福音诗歌布道家之托而作，如： Kirkpatrick, Excell 以及Charles Gabriel 等。
本诗作者其他著名杰作如：「数算主恩」和「无友可比」等。
一个基督徒在得救之后，还要追求很胜和得荣。在有了生命之后，还要追求成长和生命的丰富。在蒙受救恩之后，还要追求生活表现。在领取灵粮之后，还要追求与人分享。彼后1:5–8 的经文乃提醒我们，基督徒的灵程，是一个无穷的加法，有了一样品德，又要再接再厉加上更高的另一样。
这首「向高处行」作者Johnson Oatman, Jr. 1856 年4 月21 日生于New Jersey 州的Medford ，是圣公会会友。
十九岁被按牧，但无牧会经验。早年，活跃于家庭所经营的事业，直到其父去世，乃改行保险业。 1892 年开始写福音诗歌，终其一生，共作了约三千首诗。平均每周写四至五首。他的诗歌经常是因受福音诗歌布道家之托而作，如： Kirkpatrick, Excell 以及Charles Gabriel 等。
本诗作者其他著名杰作如：「数算主恩」和「无友可比」等。
1. 我今直往高处行，灵性地位日日高升；
我行天路有时软弱，求主扶助进入乐境。
2. 世上时有疑虑恐布，非我安然久居之处；
别人或愿宫室久住，我惟注目更高之处。
3. 我愿跳出世界范围，魔鬼利剑非我所畏；
我今因信常闻天歌，妙音佳乐使我快乐。
（副歌）
求主扶助使我坚立，因信站在属灵高地，
使我逐日所处地位，较之往日有进无退。
＊有目标的人们成功是因为他们知道他们往那里前进。 ── 奈丁格尔
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人牵不行鬼牵溜溜走摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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「人牵不行，鬼牵溜溜走」，是台语俚谚中很生动的一句话。它的意思是：「正路你不走，邪途却迫不急待的跟著跑」。
在现代的生活中真的有很多鬼牵的陷阱，一不小心就会使人失足，譬如婚姻外遇问题，骗财诈欺的把戏，眼目情欲的诱惑……在表面上给你许多好处、满足你的需要，但是经过一段时间，会使你身败名裂，痛苦不堪。
圣经上有一段很有名的「鬼牵耶稣」的故事。
耶稣在一个空旷的野外，经过四十天的禁食之后，祂饿了。这时，魔鬼马上趁机对祂说：「你不是上帝的儿子吗？为什么不把这些石头变成麵包以解飢饿呢？」
耶稣回答：「圣经上说：『人活著不是单靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切话。』」
魔鬼不甘心，又把耶稣带到圣城的高处，对祂说：「你有胆就跳下去吧，上帝不是说祂要派天使保护你，绝不使你受伤吗？」
耶稣回答：「可是上帝也说不可以试探祂。」
魔鬼看二次诡计都失败，就想用更厉害的手段。魔鬼把世界上一切的荣华富贵和权势地位都摆在耶稣的面前，对祂说：「如果跪下来拜我，这一切就全是你的了。」
耶稣严厉的回答：「魔鬼，走开！我只按圣经所说的，单单敬拜上帝。」
魔鬼的招术失效，只好逃之夭夭。
亲爱的朋友，在你的人生中是否曾有被鬼牵著溜溜走的经验？你是否感觉到在人生五花八门的试探中，我们有限的智慧很难应付的好？今天上帝藉著耶稣基督要救我们脱离世界上种种的圈套，使我们不失足，也不在犯罪中生活，因为耶稣完全胜过魔鬼的计谋，所以祂有充足的力量可以帮助我们。你愿意让祂救你脱离魔爪，不再被鬼牵著溜溜走吗？
若你愿意可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪，我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
------------------------------转载自《特殊节日》
歌颂他名的荣耀，用赞美的言语将他的荣耀发明。（诗66：2）
赞美神与否并非随我们自己的私意所能决定的。神理当受赞美，每一位受过他恩典的基督徒，必须天天赞美神。当然我们没有权威所规定的每天赞美神的程序，我们也没有命令定规什么时候当歌颂感谢他；但我们内心有一种赞美神的命令比写在石版上，从雷电交作的西乃山所传下来的更有力量。是的，赞美神是基督徒的本分。这不仅是他所乐意作的一件事，且也是他的义务。你这时常忧伤的人啊！不要以为你在这一方面是没有过犯的，或者想你不用赞美的歌声而能卸去你向神应尽的本分；你已经被他的爱绳所捆绑，在你一生当中你不能不赞美他，赞美他的声音必常在你的口中，因为你蒙了他的福，就是为了要赞美他；“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。“若你不赞美神，那末你就没有结出栽培你的神所期望于你的果子。不要把你的琴挂在柳树上，把它取下来用感恩的心来弹奏吧；要弹出洪亮的乐声，起来用诗歌赞美他。每天清晨要发出感恩的歌声，每天日落也要唱出赞美的诗词。当使你的赞美环绕大地，用歌声围绕它，神必亲自从天上垂听，并悦纳你的歌声。
“颂扬天父真神，万古千秋主宰，坐位高在天上，万族都要跪拜。
世上君王中外百姓，世上君王中外百姓，赞美荣耀归于主名。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 9月30日
「有施散的，却更增添。」（箴11:24）
神对物质的管理原则，乃根据收吗哪的原则，就是「多收的也没有余，少收的也没有缺。」（出16:18以及林后8:14-15）这意思是说，如果少收的不致于缺乏，那么多收的就必须甘心乐意的不要有余。我们有许多人已在经历中证实这个原则的宝贵。若我们关心那些少收的而对他们有负担，神也必同样的关心我们，使我们多有收获。但如果我们单只顾念自己的需要，那么我们最高冀望所能得着的，也不过是仅获些微而不致缺乏而已。
能够帮助主里弟兄们的需要，是神儿女的一种特权。甚至将我们收入的大部份摆上去也不为过分。那些只懂得收取的，就难得有机会从主更多的接受，但那些学会了常常施出的，就必常常有机会从主而接受，以致他能有更多的给人。你越是将财物用在别人身上，你的收益就越发加多，你越是尽力储存，那你就更加受到「锈」和「贼」的破坏。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《竭诚为主》 9月30日
呼召的使命
现在我为你们受苦，倒觉快乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（西一24）
我们在自以为是的分别为圣上，自己制造出呼召来；但当我们与神的关系和谐无间，他就把一切挪开，把我们接驳到我们从未梦想过的东西。这过程痛苦得可怖，但就在金光闪耀得一瞬，却看出神得心意。就说：[我在这里，请差遣我。]
这呼召与个人成圣无关，乃是要我们成为破碎得饼，浇奠的酒。若拒绝神的挤压，酒永远不会成酒。但愿神用自己的指头，用特别的方法来是我成劈开的饼浇奠的酒就好了！但他往往用我们不喜欢的人，或用我们曾说死也不依顺的环境来做压器，于是，我们就抗拒了。我们千万不可自己挑选殉道的场景。若要成酒，就必须被压榨；葡萄是不能喝的，必须被挤压才能成酒。
我不知道神用什么样的指头来挤压，而你就像弹子一般滚避开去。若神在你尚未成熟时压榨你，那酒就会苦涩得可怕。分别为圣的意思，就是天然生命的每一部分，被神破碎。在事奉中，有神自己的临在。我们若要在他手中成为劈开的饼，就要先与他配合。要与神有正确的关系，让他可以随意而行。这样你会发现，他要用你做出对其他儿女有益的饼和酒来。
祈祷◆
噢，主啊，愿你今天是我脱离慌张忙乱让我保持平静和单纯属你。愿你使这个地方成为神的居所，以及人灵魂进入天堂的门槛。
读经: 以弗所书3章14-21节
金句: 「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」（以弗所书3章16节）
在一个艳阳高照的日子，奥和未婚妻贝丝在威斯康辛湖旁野餐，他的未婚妻很想吃冰淇淋。于是，这个年轻的挪威新移民高兴地来回划了5英哩的船，精疲力竭地带回一罐融化了的冰淇淋。当时奥就想，一定会有更好的办法，于是他就开始运用自己在机械方面的才智。一年后，也就是1907年，奥·埃温鲁德（Ole Evinrude）实地测试了可用于小船的轻型分离式发动机。后来他娶了贝丝。当舷外发动机投入商业生产时，贝丝写了一句广告词：「别再划桨！把桨扔了！」
埃温鲁德不是一位偷懒的年轻人，但他深知人类能力有限。每天我们都使用机器来完成我们生活中的工作，但我们在事奉神时，却是顽固地倚靠自己。在以弗所书第3章，使徒保罗讲到一种更好的方式：「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来」（16节）。使徒保罗敦促信徒不要凭借自己的努力，却要从神那里支取力量，因为「 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的」（20节） 。
别再划桨！请领受并运用 神的能力。 DCM
呼召的使命
现在我为你们受苦，倒觉快乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（西一24）
我们在自以为是的分别为圣上，自己制造出呼召来；但当我们与神的关系和谐无间，他就把一切挪开，把我们接驳到我们从未梦想过的东西。这过程痛苦得可怖，但就在金光闪耀得一瞬，却看出神得心意。就说：[我在这里，请差遣我。]
这呼召与个人成圣无关，乃是要我们成为破碎得饼，浇奠的酒。若拒绝神的挤压，酒永远不会成酒。但愿神用自己的指头，用特别的方法来是我成劈开的饼浇奠的酒就好了！但他往往用我们不喜欢的人，或用我们曾说死也不依顺的环境来做压器，于是，我们就抗拒了。我们千万不可自己挑选殉道的场景。若要成酒，就必须被压榨；葡萄是不能喝的，必须被挤压才能成酒。
我不知道神用什么样的指头来挤压，而你就像弹子一般滚避开去。若神在你尚未成熟时压榨你，那酒就会苦涩得可怕。分别为圣的意思，就是天然生命的每一部分，被神破碎。在事奉中，有神自己的临在。我们若要在他手中成为劈开的饼，就要先与他配合。要与神有正确的关系，让他可以随意而行。这样你会发现，他要用你做出对其他儿女有益的饼和酒来。
祈祷◆
噢，主啊，愿你今天是我脱离慌张忙乱让我保持平静和单纯属你。愿你使这个地方成为神的居所，以及人灵魂进入天堂的门槛。
《灵命日粮》 9月30日
别再划桨读经: 以弗所书3章14-21节
金句: 「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」（以弗所书3章16节）
在一个艳阳高照的日子，奥和未婚妻贝丝在威斯康辛湖旁野餐，他的未婚妻很想吃冰淇淋。于是，这个年轻的挪威新移民高兴地来回划了5英哩的船，精疲力竭地带回一罐融化了的冰淇淋。当时奥就想，一定会有更好的办法，于是他就开始运用自己在机械方面的才智。一年后，也就是1907年，奥·埃温鲁德（Ole Evinrude）实地测试了可用于小船的轻型分离式发动机。后来他娶了贝丝。当舷外发动机投入商业生产时，贝丝写了一句广告词：「别再划桨！把桨扔了！」
埃温鲁德不是一位偷懒的年轻人，但他深知人类能力有限。每天我们都使用机器来完成我们生活中的工作，但我们在事奉神时，却是顽固地倚靠自己。在以弗所书第3章，使徒保罗讲到一种更好的方式：「求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来」（16节）。使徒保罗敦促信徒不要凭借自己的努力，却要从神那里支取力量，因为「 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的」（20节） 。
别再划桨！请领受并运用 神的能力。 DCM
心灵肉体若脆弱，
痛苦难忍挑不动；
压伤芦苇主不折，
反而坚固又支撑。
若我们倚靠神的能力，必能按他旨意行。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：9月30日
经 节：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做甚麽。”（约翰福音十五5）
亲爱的朋友：
昨天我们提及，耶稣复活后向门徒显现，给他们看肋旁与手的钉痕，祝愿他们平安。
然后，耶稣跟他们说：“父怎养差遣了我，我也照样差遣你们。”（约二十21）
耶稣差遣门徒到世上传福音，做各样的善事，祂曾经对门徒说：我怎样做，你做的比我更大。
耶稣在世上传讲真理、医病、赶鬼、行神蹟奇事、释放人、赦免人的罪。祂却对门徒说，他们做的比祂更大。
祂赐平安，那些在离岛让人抢包山的人也说赐平安，那我们怎样分辨两者的不同呢？
看，上面耶稣亲自说的话（约十五5），可以给我们最真确的指示。
我们要认识自己的身分，虽然耶稣说我们做的比祂更大，我们却不是比祂更大。我们是属于祂，我们要在祂里面，这是一种保护的关系，也是一种栽培与能力赐予的关系。
徒弟不能大过师傅。耶稣赐予门徒能力与权柄去行事，这些权柄与能力所作的事，甚至比祂在世时作的更大。
可是无论怎样，门徒绝对不可本末倒置，凡所作的，都要出于感恩。出于爱，归荣耀给耶稣。
这是一种葡萄树与枝子的关系，只有时刻保持在这关系里，我们生命才能结出真实美善的果子。
否则，好像主说的，就是鬼也服了我们，但是名字没有纪录在天上的册子上，到那一天，你说：“我不是奉?的名赶鬼、治病吗？”但祂说：“我不认识你。”不是太可惜了吗？
你的名字如何记录在天上的册子呢？就是活在主的爱里，思想祂的话，透过祈祷与祂建立亲密关系，心里相信了，还要开口承认祂是主。
思想：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不做亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一颗树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。”（诗篇一1-3）
心语：主耶稣，但愿我的生命好像一棵长于溪水旁的树，按时候结果子，我愿意宣告?是葡萄树，我是你的枝子，我愿意在?里面活出丰盛的生命，归荣耀给?。
经 节：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做甚麽。”（约翰福音十五5）
亲爱的朋友：
昨天我们提及，耶稣复活后向门徒显现，给他们看肋旁与手的钉痕，祝愿他们平安。
然后，耶稣跟他们说：“父怎养差遣了我，我也照样差遣你们。”（约二十21）
耶稣差遣门徒到世上传福音，做各样的善事，祂曾经对门徒说：我怎样做，你做的比我更大。
耶稣在世上传讲真理、医病、赶鬼、行神蹟奇事、释放人、赦免人的罪。祂却对门徒说，他们做的比祂更大。
祂赐平安，那些在离岛让人抢包山的人也说赐平安，那我们怎样分辨两者的不同呢？
看，上面耶稣亲自说的话（约十五5），可以给我们最真确的指示。
我们要认识自己的身分，虽然耶稣说我们做的比祂更大，我们却不是比祂更大。我们是属于祂，我们要在祂里面，这是一种保护的关系，也是一种栽培与能力赐予的关系。
徒弟不能大过师傅。耶稣赐予门徒能力与权柄去行事，这些权柄与能力所作的事，甚至比祂在世时作的更大。
可是无论怎样，门徒绝对不可本末倒置，凡所作的，都要出于感恩。出于爱，归荣耀给耶稣。
这是一种葡萄树与枝子的关系，只有时刻保持在这关系里，我们生命才能结出真实美善的果子。
否则，好像主说的，就是鬼也服了我们，但是名字没有纪录在天上的册子上，到那一天，你说：“我不是奉?的名赶鬼、治病吗？”但祂说：“我不认识你。”不是太可惜了吗？
你的名字如何记录在天上的册子呢？就是活在主的爱里，思想祂的话，透过祈祷与祂建立亲密关系，心里相信了，还要开口承认祂是主。
思想：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不做亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一颗树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。”（诗篇一1-3）
心语：主耶稣，但愿我的生命好像一棵长于溪水旁的树，按时候结果子，我愿意宣告?是葡萄树，我是你的枝子，我愿意在?里面活出丰盛的生命，归荣耀给?。
活水人陷在罪中，也是如此，罪如同蜘蛛网，撒但如同蜘蛛，要想自己得救是不能的。
那只小飞虫落了网，若是只有网而没有蜘蛛，或者它还有几分希望能从网上挣脱下来，但还有一个看守它的蜘蛛，就使它无法逃脱。若是只有罪而没有撒但，或许可以因律法不犯罪，但罪还有它的权势，撒但是陷在罪中的忠心的看守者，它遍地游行，寻找可吞吃的人。但那些已经被它束缚紧了的人，它就不在他们身上用心了；我们这已经脱离罪的人，若是再陷在其中，光景是可怕的。
幸亏我们的主对于祂所救赎的人，一个也不让他失落，若有一个陷在罪中迷失了，祂总要把他找了回来。但这个被找回来的，却已经饱尝了犯罪的痛苦。
「非利士人将他（参孙）拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。」（士十六21）罪的力量能将大英雄、大士师陷到如此的地步！
「死阿！你得胜的权势在那里？死阿！你的毒钩在那里？」（林前十五55）
「感谢神！使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」（林前十五57）
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转载自张家坤之<<活水>>
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转载自张家坤之<<活水>>
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四个大痲疯的等候──等到天亮，罪必临到
经文:
王下七3～15
钥节:
今日是有好信息的日子，我们竟不作声，若等到天亮，罪必临到我们。来罢，我们与王家报信去。（王下七9）
参考经文
结卅三8；诗卅四8；约九4；林前一27～29
提要
相对于约兰的军长被上帝弃绝，这四个长大痲疯的人却蒙受上帝的恩典。圣经记载：「在城门那裡有四个长大痲疯的人；他们彼此说：我们为何坐在这裡等死呢。我们若说：进城去罢，城裡有饥荒，必死在那裡；若在这裡坐著不动，也必是死。来罢，我们去投降亚兰人的军队；他们若留我们的活命，就活著；若杀我们，就死了罢。黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那裡。……那些长大痲疯的到了营边，进了帐棚，喫了、喝了，且从其中拿出金银，和衣服来，去收藏了；回来，又进了一座帐棚，从其中拿出财物来，去收藏了。」（王下七3～8）虽然这四个长大痲疯的人，事先并不知道，上帝使亚兰人心中害怕连夜撤走，留下大量的财物和粮食。但他们求生的盼望，等候上帝怜悯帮助的心，却使他们绝处逢生。
这时上帝激动他们的良心，圣经描述：「那时他们彼此说：我们所作的不好；今日是有好信息的日子，我们竟不作声；若等到天亮，罪必临到我们；来罢，我们与王家报信去。他们就去叫守城门的，告诉他们说：我们到了亚兰人的营，不见一人在那裡，也无人声，只有拴著的马，和驴，帐棚都照旧。守城门的，叫了众守门的人来；他们就进去，与王家报信。」（王下七9～11）由于他们愿意听从圣灵在他们心中的呼唤，即时将这好消息分享传佈出去，使得撒玛利亚城内，濒临饥饿死亡的以色列人重获新生。这四个原本被人轻视厌弃的痲疯病人，上帝藉著他们将此佳音与人分享，使得全城的人都蒙救恩，自己经历了满足和喜乐，也使上帝得著极大的荣耀。无论何人，只要肯谦卑等候上帝，就必蒙怜悯。
默想
1.原来被遗弃、轻视的四个大痲疯，上帝没有忘记遗弃他们，上帝的怜悯和恩典临到他们，使他们成为传佳音报好消息的人，使众人因此得生。信徒啊！等你尝过主恩的滋味后，是否也愿成为福音的使者呢？
2.愿我们等候在主面前，任祂差遣，像这四个痲疯病人一样，将耶稣基督永生的信息，带给那些生活在黑暗中受魔鬼辖制的人，让世人都能尝到主恩的滋味。
等候的金言
1.求祢教导我，在等候中看见前面的路径。求祢教导我，在禁止中寻见事奉祢的新路。──Geo. Matheson
2.求祢教导我，被祢禁止的时候仍尽忠，用安静来服事，用等候来事奉。──Geo. Matheson
等候的应许
1.耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。（诗卅四7）
2.你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了。（诗卅四8）
3.耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。（诗卅四9）
等候中的祷告
亲爱的主阿，无论逆境顺境，不管忧伤喜乐，我们都尊祢为大，以祢旨意为乐，愿意耐性等候祢，求祢使我们成为合祢心意的僕人。奉主耶稣基督圣名，阿们！
钥节:
今日是有好信息的日子，我们竟不作声，若等到天亮，罪必临到我们。来罢，我们与王家报信去。（王下七9）
参考经文
结卅三8；诗卅四8；约九4；林前一27～29
提要
相对于约兰的军长被上帝弃绝，这四个长大痲疯的人却蒙受上帝的恩典。圣经记载：「在城门那裡有四个长大痲疯的人；他们彼此说：我们为何坐在这裡等死呢。我们若说：进城去罢，城裡有饥荒，必死在那裡；若在这裡坐著不动，也必是死。来罢，我们去投降亚兰人的军队；他们若留我们的活命，就活著；若杀我们，就死了罢。黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那裡。……那些长大痲疯的到了营边，进了帐棚，喫了、喝了，且从其中拿出金银，和衣服来，去收藏了；回来，又进了一座帐棚，从其中拿出财物来，去收藏了。」（王下七3～8）虽然这四个长大痲疯的人，事先并不知道，上帝使亚兰人心中害怕连夜撤走，留下大量的财物和粮食。但他们求生的盼望，等候上帝怜悯帮助的心，却使他们绝处逢生。
这时上帝激动他们的良心，圣经描述：「那时他们彼此说：我们所作的不好；今日是有好信息的日子，我们竟不作声；若等到天亮，罪必临到我们；来罢，我们与王家报信去。他们就去叫守城门的，告诉他们说：我们到了亚兰人的营，不见一人在那裡，也无人声，只有拴著的马，和驴，帐棚都照旧。守城门的，叫了众守门的人来；他们就进去，与王家报信。」（王下七9～11）由于他们愿意听从圣灵在他们心中的呼唤，即时将这好消息分享传佈出去，使得撒玛利亚城内，濒临饥饿死亡的以色列人重获新生。这四个原本被人轻视厌弃的痲疯病人，上帝藉著他们将此佳音与人分享，使得全城的人都蒙救恩，自己经历了满足和喜乐，也使上帝得著极大的荣耀。无论何人，只要肯谦卑等候上帝，就必蒙怜悯。
默想
1.原来被遗弃、轻视的四个大痲疯，上帝没有忘记遗弃他们，上帝的怜悯和恩典临到他们，使他们成为传佳音报好消息的人，使众人因此得生。信徒啊！等你尝过主恩的滋味后，是否也愿成为福音的使者呢？
2.愿我们等候在主面前，任祂差遣，像这四个痲疯病人一样，将耶稣基督永生的信息，带给那些生活在黑暗中受魔鬼辖制的人，让世人都能尝到主恩的滋味。
等候的金言
1.求祢教导我，在等候中看见前面的路径。求祢教导我，在禁止中寻见事奉祢的新路。──Geo. Matheson
2.求祢教导我，被祢禁止的时候仍尽忠，用安静来服事，用等候来事奉。──Geo. Matheson
等候的应许
1.耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。（诗卅四7）
2.你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了。（诗卅四8）
3.耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。（诗卅四9）
等候中的祷告
亲爱的主阿，无论逆境顺境，不管忧伤喜乐，我们都尊祢为大，以祢旨意为乐，愿意耐性等候祢，求祢使我们成为合祢心意的僕人。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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经文
林后四1-3
1我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。 3如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。
背景
保罗与哥林多教会的人强调自己的身分，并带出他以怎样的态度去表现这身分。
经文默想
1.保罗深知传福音的职分，他以什么态度面对？
2.保罗是怎样看他自己的人生？他有什么认定的方向呢？
毫无疑问，保罗极强的生命力震撼了当时所有接触过他的人，他自从领受了神的呼召后，就认定他的人生就是要完成神的使命，所以他决心要在各地表明神的道，使神的福音彰显在一切未信的人身上。
为了实践这使命，保罗认定了两方面，首先他决心让自己的生命可以面对任何人，所以一切暗昧可耻的事，他都弃绝，而且所说的话都是诚实的，他力求坦荡荡的面对任何一个人，这成为他传讲福音震撼人心的力量，也成了他敢于宣讲神话语的力量。
其次，就是他定意不讲别的，只忠于传讲神的真理，无论是人喜欢听，或是不喜欢听，他都是这样。他这样的宣讲使神的话彰显无比的力量。世界若没有了神的话，全世界就陷入撒但的控制中，只有真理才能把人从罪中释放过来。
你的人生有没有保罗的使命感呢？以致你可以决心敢让自己的生命面对任何人，也敢忠于宣讲神的真理，在末世中表明神的道！
我的人生使命感在那里？
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转载自《生命福音事工》
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