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每日灵修生活2022年09月22日循正当途径赚取粮食

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-09-22 09:17 奉献支持 小中大

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摘要：“看人的情面，乃为不好；人因一块饼枉法，也为不好。” - 箴 28:21有人曾说，神赐诗篇给我们，好叫我们懂得怎样与衪交谈；神赐箴言给我们，好叫我们懂得怎样彼此交谈。箴言28章和在它前后的几章圣经，让我们看到人际关系是何等......

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循正当途径赚取粮食

我们若满足于唯有耶稣才能赐下的生命的粮，我们便会实实在在说真话的了。

“看人的情面，乃为不好；人因一块饼枉法，也为不好。” - 箴 28:21

有人曾说，神赐诗篇给我们，好叫我们懂得怎样与衪交谈；神赐箴言给我们，好叫我们懂得怎样彼此交谈。箴言28章和在它前后的几章圣经，让我们看到人际关系是何等脆弱和复杂。

与人交谈时懂得说合宜的话，往往很困难，有时我们真的会说错话：可能为了错的原因说错话，甚至可能为了错的原因说合宜的话。箴言 28:21指出，看人的情面是不好的－而出于错误动机的正当行为也是不好的。对人说他喜欢听的话，为了要避免争执或希望谋取利益－纵使是为了得到像食物这些基本需要－也属于欺诈和败坏的行为。

这段经文回应了箴言 20:17另一段类似的经文：“以虚谎而得的食物，人觉甘甜，但后来他的口必充满尘沙。”说一些我们以为另一个人喜欢听到的话，通常都不能取悦人，最后甚至会伤害每一个牵涉在其中的人。耶稣教导我们：“心里所充满的，口里就说出来”（路加福音 6:45）。我们若满足于唯有耶稣才能赐下的生命的粮，我们便会实实在在说真话的了。

祷告

主啊，求你以你的话语教导我们，好叫我们只说造就人的实话。又帮助我们不会单单为了取悦人而说假话或作虚伪的事。阿们。

箴言 28章

1恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。

2邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明、知识的人，国必长存。

3穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。

4违弃律法的夸奖恶人，遵守律法的却与恶人相争。

5坏人不明白公义，唯有寻求耶和华的无不明白。

6行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。

7谨守律法的是智慧之子，与贪食人做伴的却羞辱其父。

8人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。

9转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。

10诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里；唯有完全人，必承受福分。

11富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人能将他查透。

12义人得志，有大荣耀；恶人兴起，人就躲藏。

13遮掩自己罪过的必不亨通，承认、离弃罪过的必蒙怜恤。

14常存敬畏的便为有福，心存刚硬的必陷在祸患里。

15暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊。

16无知的君多行暴虐，以贪财为可恨的必年长日久。

17背负流人血之罪的必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他。

18行动正直的必蒙拯救，行事弯曲的立时跌倒。

19耕种自己田地的必得饱食，追随虚浮的足受穷乏。

20诚实人必多得福，想要急速发财的不免受罚。

21看人的情面乃为不好，人因一块饼枉法也为不好。

22人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。

23责备人的后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。

24偷窃父母的说“这不是罪”，此人就是与强盗同类。

25心中贪婪的挑起争端，倚靠耶和华的必得丰裕。

26心中自是的便是愚昧人，凭智慧行事的必蒙拯救。

27赒济贫穷的不致缺乏，佯为不见的必多受咒诅。

28恶人兴起，人就躲藏；恶人败亡，义人增多。

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转载自<<每日箴言>>
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树根没有了

" 一棵树的根死了，叶子还会保持青绿一段时间，但一阵过后它们要枯萎落下；同样爱是其他所有责任的根和核心，当这朽坏，其他的事情也随着它一道朽坏了。"

其他的德行如果没有爱还可以保留，它们会成为什么样子呢？就是鸣的锣，响的钹。但是，按着常理，它们不会长久保留。第一样跌落，然后是另外一样，像落叶一般；渐渐这人就像光秃秃的树枝，只能被砍下来，扔进火里。有一些人，曾经承认很伟大的事情，现在下到地狱中去，几乎没有什么道德的破布可以遮体，这全是因为他们没有真正的爱，所以在核心的地方腐朽了。

在心里的恶是致命伤，但是除非它完全发作，否则通常它是看不出来的。还没有斧子举起要砍这人的道德，还没有重重的打击戳穿他可见到品格，然而结局已经定了，败坏已经完成了：属灵生命的汁液不再流动，有用处的树枝枯萎了，最后这树倒下，倒卧在死亡的掠物当中。我们已经见过这样的事，我们见得太多了，以致我们最严正的警告是为那些秘密衰退的人而留的。被樵夫砍倒，这要比因着在树根的一只小虫而灭亡更体面一些。站立在教会当中，衰落变成败坏，这种卑贱的事情真是可怕。

主，请你怜悯我们，保守我们脱离这恶事，阿们。

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转载自司布真《司布真》

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标题： 9月22日
经节：耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。 (诗篇九篇10节)
主啊，请赐我信心，日常生活所需的信心，
抱着一颗宁静的心，做我分内该做的事，
愿你紧紧握住我的手，奔走在你的道路。
主啊，请赐我信心，即使不懂，也依然能信，
抱着一颗宁静的心，在凡事上寻求你，
像个天真的稚子，前往你差我去之地。
主啊，请赐我信心，凡事放心交托给你，
我的未来是你所赏赐的礼物，
我不会去掀挂在我面前你那爱心的帘幕。
─ JO
主啊，我们要学习在每时每刻倚靠你。在顺境中，无疑的，我们倚靠你。然而一旦乌云密布，人生面临风暴，我们难免信心软弱，看不到异象。求主快来扶持，让我们即使在黑暗中仍感受到主的同在，而安然度过风暴。我们要学习处在忧虑、试探、绝望时，仍知你就是上帝。求你带领我们来行走你的道路，直到满有安息。更愿在安息后重新得力，来打那美好的仗，直到得胜为止。阿们。
每当困难试炼临到，
有如牢狱的高墙笼罩，
我只须尽上微薄之力，
把其余全交托给你。 ─FWF

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：预备你的心
经节：所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。（彼得前书一章13节）
你的心思意念是一件美好的东西！你可以熟背改变生命的经文，成为每日生活的力量。你可以默想神的话，发现神庄严伟大的真理。你可以分辨真理与谬误；你可以回忆神过去的祝福。一些最有能力的神仆，训练自己的心思意念来服事神。摩西曾经在埃及的最高学府受教育，他为以色列人编辑律法书。以赛亚以自己博学的背景，写出圣经中占有崇高地位的先知书。保罗曾经受教于迦玛列的门下，迦玛列是当代最杰出的教师。保罗因着这些训练成为神手中的器皿，描述出新约中许多的神学理论。可悲的是，今日的基督徒并没有操练他们的心思意念，好为神所使用。他们允许其他人为他们思考属灵的事。如果他们在一本书上可以找到神学思想，就不会费心去研读神的话。如果讲员说了一些权威性的话，他们查都不查，也不管他的话是否合乎圣经标准，就马上接受他的看法。保罗鼓励基督徒要努力使心志成熟（哥林多前书十四：20）。他说自己属灵的心思意念虽不成熟，然而，他已经操练自己的心思，好能够明了神最伟大的真理（哥林多前书十三：11）。他不允许其他人为他思考。当你成为基督徒时，神会更新你的心思意念（罗马书十二：2）。要使用自己的心思意念在荣耀神的事情上。

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转载自《每日经历神》
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标题： 9月22日

经节：『主又说……撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。』（路二十二章三十一节，三十二节。）
神试验我们的时候，把我们的信心当作射击的箭靶；如果别的可以免去试验的话，信心是定规免不了试验的。信心最大的试炼乃是被世人遗弃。许多时候神把我们喜桨的甲胄剥去，让我们遭遇一些恐惧战兢的经历，要看我们的信心在试炼中受示受到伤损。真实的信心能丝毫受不到伤损。－司布真（CH Spurgeon）保罗说，『所信的道我已经守住了』（提后四章七节），虽然他的头他没有守住。人们虽能把他的头斩去，却不能把他的信心斩去。这位外邦人的大使徒自以为乐的有三伯事－『那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。』其余的一切算什么呢？他获得了胜；利他赢得了状赏；他不但在地上得到钦仰，并且在天上得到称赞。为什么我们不像他那样将万事当作有损的为要得着基督呢？为什么我们不能像他那样忠于真理呢？啊，这是因为我们没有他的算学。他和我们算得不同；我们算为得着的，他算作有损的。但是如果我们要像他那样得戴冠冕，就必须有他那样的信心，并且像他那样守住信心。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝的奥秘

“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，……”

----罗1:20

如果你想彻底地合理化证明上帝，你会失败。上帝有一些奥秘是我们今生永远不会明白的。渺小有限的，并受时间与空间限制的人怎么能明白一个无限的上帝呢！在物质领域中不可能解释许多奥秘，对此，我们不应该感到奇怪。

谁能解释为什么物体总是被往地球的中心吸引？谁能弄清楚地心引力的真相：牛顿发现了它，但却不能解释它。谁能解释繁殖的奇迹？……因此，许多的证据和参数可以证明有一位上帝。

然而，最显明的真理是：上帝不能仅仅靠合理化证明来证实。他不可能包含在一个小小的人造试管中或局限于代数公式。如果上帝可能被人的头脑完全证明，那他就不会比证明的他的头脑伟大。

每日祷告

全能的主上帝啊，虽然用我有限的头脑不能完全明白你的伟大，但我在心灵的宁静中感觉到了你的存在，我心喜乐！

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转载自《葛培理布道团》

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马丁路德

德国神学家马丁路德（Martin Luther 1483-1546）相信有人为了信仰的缘故而保持独身，这是神所赋予的特别恩典。然而，大部份人都需要结婚和生儿育女，因为婚姻是神赋予人类的其中一个祝福。作为罗马教廷的神父，他勇敢地把信念付诸行动，在四十二岁时与修女凯瑟琳（Catherine von Bora）结婚，并生儿育女。马丁路德表示：「一个年轻女子，如果没有神赐予罕有的贞洁恩典，她是需要男人，就像人需要食物、水、睡眠及其他生活所需一样。另外一方面来说，男人也一样，不可能没有女人而独自生活。生养下一代，一如吃喝饮食般自然。」

马丁路德与凯瑟琳的婚姻，只是作为对罗马教廷种种荒谬制度的抗议。他们在婚姻初期，并没有热烈的爱恋；后来他们全心投入婚姻裡，彼此互相欣赏和喜悦，却逐渐发展成为一段真挚的爱情。

很多人为了婚姻寻寻觅觅，就算找到了对象，唯恐对方不是最理想的人选；或许这样清醒的人，并不适合谈恋爱和结婚。在真实的恋爱中，你是渴望拥有对方，而且不愿放手。一旦决定步入婚姻的旅程，她便是真命天子，再别无他想。请将这个信念坚韧牢紧在心裡，让爱在婚姻裡不断地活出来。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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勿擅自创新

要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。（出二十五40）

　既说要照神的指示事奉，就不能随意创新。神说，约柜须由祭司扛抬，以色列人却擅自创新，以牛车运送——不过是方法、形式上的差别而已，又不是改变信仰，小事一桩而已。对吗？神却不这么看（参撒下第6 章）。神不认同我们的每个创新。相反，他要我们照他的指示去做。虽然看起来很保守，却是秩序井然，让人觉得有轨道依循。

　今天有不少教会以流行音乐敬拜。本来音乐是中性的，只要运用得宜，就没有问题，况且圣经上也没有规定圣乐应该怎样。但原则应该不变，就是必须引导人的心向神，敬拜神，对神产生敬爱，而不是放任、狂野，叫人产生厌恶。

　今天有人为了新鲜而采用爵士音乐和舞步敬拜。然后又用摇滚乐，配上现代舞⋯⋯。以为借此打破教会和世界的隔阂，吸引青少年人。但与此同时，恐怕也打破了敬拜神的真义！神给人聪明是叫人配合神的法则，而不是随己意擅自创新。

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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Making... 一台好戏

Making a spectacle of yourself 一台好戏

「我想神把我们使徒明明列在末后、好像定死罪的囚犯•因爲我们成了一台戏、给世人和天使观看。」（哥林多前书四9-10）

「你们要追念往日、蒙了光照以后、所忍受大争战的各样苦难•一面被毁谤、遭患难、成了戏景、叫众人观看•一面陪伴那些受这样苦难的人。」（希伯来书十32-33）

使徒保罗悔改相信了耶稣之后，努力传褔音，那些与他一同接受学问的法利赛人，文士和认识他的人都十分诧异，怎麽一个大有学问和地位的人竟然相信死人复活，又谈论永生，审判等等。保罗劝勉信徒说他们已成了一台戏，给世人和天使观看，别人十分留意他们的一举一动。看戏是罗马帝国一个十分普遍的大众娱乐，帝国内每一个城市都有圆形的露天斗兽场，可以容纳数千或数万观众，所有居民，包括贵族或奴隶，都可以免费观看。节目包括歌唱，戏剧和比赛，更有死囚和野兽博斗或斗士格斗的血腥场面，观众如痴如醉的呐喊，十分兴奋。保罗说我们像那些定了死罪的囚犯。Making a spectacle of yourself可解作爲出丑或出洋相。
You are making a public spectacle of yourself by arguing with the saleslady.
By dressing so casually at this solemn occasion, he is making a spectacle of himself.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“圣灵……要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约十四26）

属灵的话若要确保其效力，就得在灵里常保持活泼。在一次的聚会中，有一个基督徒悔悟到自己的罪，他的良心受到谴责。当众人离开以后，他仍留在原地，心里充满懊悔，深深觉得自己是在神的审判之下。那天晚上，他从一首圣诗的歌词“如烟一般黑”中看见了。就是单单这几个字，使他后来能生动地向人见证说，罪在神眼中是何等的可憎。许多人因此而得帮助，且像他一样得着赦免。
但过了两三年之后，他再度谈到这个题目，仍旧提及“罪如烟一般黑”这几个字。但这回当他站起来讲话时，光景已经不同了。如今他谈到这件事，不再热泪满眶，而是面带微笑。他讲的话还是一样，但那是他个人对以前的回忆，而不是圣灵的提醒。祂以前用以启示的那句话，完成了祂的旨意以后，圣灵就继续往前进了。

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转载自《喜乐的心》
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问：我今年16岁。我家里人不但不信基督教，还嘲笑去教会的人。即便如此，我内心依然渴望认识上帝。我想听听你的建议。

答：你对上帝的渴慕并不是偶然的，而是上帝将这个想法放在你心中的。我真诚地希望你不要忽视这种冲动。因为，当你向上帝敞开心扉之时，他将会改变你的人生。

同时，我希望你可以培养、追寻内心中的这种渴慕，使它成长如星火燎原。毫无疑问，你爱你的亲人。但你也觉察到，他们生命中缺失了一些东西，即上帝。希望你的生命有所不同。

你应该怎么做呢？首先，即使你从未祈祷过，你也可以试着感谢上帝给你渴慕寻求他的心。之后，祈求上帝进入你的生命中。（你可以寻找一篇示范祷文。）虽然你现在了解的并不多，但即使是很小的信心，上帝都会回复。耶稣说：“到我这里来的，我总不丢弃他”。（约6:37）

其次，你可以祈求上帝不只是给你勇气，也来帮助你的家人。让你成为他们认识基督慈爱、体贴的见证。除此之外，祈祷上帝带你到一间能让你信仰增长的教会。耶稣的应许是信实的：“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门”。（太7:7）

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转载自《葛培理布道团》

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一切东西

作者：查思博牧师

你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
马太福音6∶33

你有没有为那些耶稣叫你别忧虑的事而忧虑呢？例如吃的、穿的和住的等等。其实在过去十年，有关如何能满足需求的书籍及磁带充斥著整个基督教市场。我并不是看贬这题材，只是希望你明白天父知道你所需用的一切，并且应许你∶若你愿意把天国放在首位，神便会把这一切都加给你。
然而，请细读希伯来书十一章3节、6节及33节的记载∶“我们因著信，就知道┅┅”；“人非有信，就不能得神的喜悦”；“他们因著信，制伏了敌国。”换而言之，神所赐的信心，不只是帮助我们抓紧眼前的事物，乃是让我们先“认识”神，继而讨神的“喜悦”，好叫我们最终能“制伏敌国”。而最为奇妙的是，当我们把天国的需用放在首位，我们所需用的一切必得满足。

你是否看自己的需要比神更重要？请你今天就以一颗祷告的心思想这个问题。

隋珠弹雀
黃瑞西牧师著

因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福竟被弃绝。（来12：16）
隋珠，是很珍贵的宝物。
春秋时隋侯，有一天，和他的侍从们出游，中途见到一条大蛇，被人拦腰斩伤，几乎中断。在路上打滚，显出非常痛苦的神情，隋侯很不忍，生了怜悯的念头，叫侍从去取专医跌打的续骨药膏，把它医治好。蛇愈后，缓缓地向山中移动去。后来，这蛇衔了一粒很大的珠子，来献给隋侯，报答他救命的大恩。那粒珠子光滑圆润，光芒四射，称它为隋珠。
后来庄子引用这粒隋珠，在襄王篇里说：「以隋侯那样宝贵的珠子，去弹击栖止在很高地方的麻雀。失去的是那么贵重，得来的却是这么细微，不是会被世人讥笑吗？」
这句话和「贪小失大」有同样的意思。用来比喻用很高的代价去交换或博取一样不合用又没有价值的东西，不过趁一时的欢喜，成一时的意气用事，而不顾损失的巨大，就叫「隋珠弹雀」。
【灵训】
一个有智慧的人，必有正确的价值观，能分辨一切事情的轻重贵贱，这价值观决定于他对人生追求的方向，价值观若是正确，其所追求的目的必是高贵。然而，今天许多人被这世界的神弄瞎了心眼（林后4：4），以致在黑暗中摸索，不知生命与世界孰重？为了享受世界的短暂福乐，而丧失永生，这是人间一件最亏本的大生意。
旧约中的以扫为人只顾肚腹，只顾眼前，他不信神的应许，轻视属灵的事，他是一个讲物质、讲现实的人，他只想得到那碗红豆汤，那里还顾到什么长子名分呢？等到长子名分、一切的祝福都归于雅各时，他才后悔而哀求父亲以撒说：「父啊！你只有一样可祝的福么？我父啊！求你也为我祝福。」（创27：38）。这幅图画何等凄惨，又能怪谁呢？如果以扫知道下场是如此，他绝不会轻看长子名分，必定好好珍惜。
基督徒要从这例证得警惕，不要贪爱世界、体贴肉体，而牺牲掉属灵的祝福。好像隋珠弹雀，得不偿失。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣不改变

黃瑞西牧师著

Jesus Never Fails
Arthur A. Luther, 1891-1960
耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。（来 13:8）

约翰1:1 说「太初有道，道与神同在，道就是神」。圣经所讲的道，就是指永恒不变的宇宙主宰，也就是又真又活的神。
所以，天地万物都变，惟有耶稣基督永远不变；祂是「昨日今日，直到永远是一样的」，祂的慈爱永远常存；祂的恩言永不更易；祂的应许不会落空；祂所做的，一切都是好的；祂所安排的，一切都该阿们，因为祂是不变的，我们倚靠祂就不会动摇。正如经上说：「投靠耶和华，强似倚赖人。」（诗118:8）这话启示我们，投靠神比倚赖人好，因为人靠不住，人会死掉，人的靠山会倒，但是「倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。」（诗125:1）。
我们的神真是可靠，天地万物都会改变，日月星辰都会过去，空间时间都会完结，但祂永远不变。
此诗的词和曲，皆是Arthur Luther 牧师所著。据其自述，当他少年念书期间，就有一股热望，想成为一名国外宣教士，该梦尚未实现，他又渴望成为作诗家，写一首人人都唱的歌。曾试过写流行歌，但未成功，令其泄气。然而神有祂自己的时间和方法，这首「耶稣不改变」就是神赏赐他的恩典，借着他所著的诗歌，不知造就多少信徒。
这首诗作于肯塔基州的Somerset，当时正在Dr. OE Williams 布道团里服事，突然接获600 哩外，家人传来恶讯，令人不安烦乱。怀着思乡及担忧心情，它坐在钢琴椅上，手指在键盘上就弹出此曲，好像在说「耶稣不改变」，立刻捕捉灵感，写下这首诗。这是神回答他的祷告，事后，所担心的事也消失了。

1. 世间朋友会改变，常疑惑烦扰；耶稣的爱不改变，祂永远可靠。
2. 虽有时黑暗满布，攻击如风暴；切记那爱你的主，祂永远可靠。
3. 生命有时有痛苦，爱情亦转变；信靠大能的恩主，祂永不改变。
（副歌）
耶稣不改变，耶稣不改变，天地万物都要废去，耶稣永不改变。
＊不论周遭如何，不要怀疑，露出会心的微笑无忧无虑，纯直的心地，
快乐的安稳在主耶稣怀里。 ── 水野源三

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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福音
大光宣教福音中心出版部
圣经记载：「有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那裡把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。」
　那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：「你不是基督麽；可以救自己和我们罢。」
　另一个就应声责备他说：「你既是一样受刑的，还不怕神麽。我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。」
　耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」
　这段记载裡，有罪人、耶稣、十字架、认罪、悔改、相信……大约已包括了福音的内容。
　这世界上有两种人，一种是在十字架的左边，一种是在十字架的右边；一种是讥诮十字架的救恩，一种却谦卑接受十字架的救恩。「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。」这是世界的缩影。
　「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」我们的身分正如十字架上的犯人，是应该受刑的，因为我们所受的，与我们所作的相称。但多谢主，「如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义。」
　「你得国降临的是」──是指将来。
「今日你要同我在乐园裡」──是指现在。
　主的恩典长阔高深，是超过我们所想的。凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。我们作神的儿女，不但今生得到平安喜乐，忧伤有主安慰，跌倒有主扶持，受伤有主包裹，主是我们的力量，是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助；来世还可承受永生。因此，我虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因有主与我同在。
「我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？」
　朋友，人生如下一盘棋，棋步似乎无穷，随便怎麽走都行，可是每走一步，就会影响全局，你儘可走你的，但结局也唯你是问。朋友，生命的棋子若交于那位生命的主，你必定是位赢家，耶稣说：「到我这裡来，我要叫你得生命，并且得的更丰盛。」
　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》
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愿以色列因造他的主欢喜。(诗149：2)

信徒啊！你的心要快乐，但要留意这快乐乃是源于神！你有很多理由可以在神里面快乐，因为你能和大卫一样地说：“我最快乐的神”。（应译“神，我所最快乐的。”）要快乐，因为神掌王权，耶和华是大君王！要欢喜，因为他坐在宝座上，治理万物！

神每一种属性都成为我们所快乐的太阳的祥和光线。他是智慧的，当我们知道自己的愚妄时便使我们快乐起来；他是大能的，当我们软弱得发抖的时候便使我们喜乐起来；他是永生的，当我们知道我们必枯萎如草一样的时候，常作我们快乐的主题；他是不改变的，但我们却时时改变，便永远作为我们的歌声。他满有恩典，他的恩典涌流而出，他把约中所定的恩典赐给了我们；为要洁净我们，保守我们，分别我们，使我们完全，并把我们带到荣耀中——这一切都使我们在他里面快乐。这种快乐在神里面好像一条深河一样，我们现在所接触的不过是浮面，我们还不知道属天之河有多么澄清美妙，但越往前越深，快乐的水流也越湍急。基督徒不仅在神所有的里面快乐，而也在一切他过去所作的事里快乐。诗篇使我们知道古时神的民多想到神的作为，并为神所行的每一件事作一首诗。现在神的民也当歌颂神的行事！传扬他的大能，并“向耶和华歌唱，因他大大战胜”。不要使歌声中止，因为天天都有新的恩典临到，愿他们在神慈爱的行事、在他的眷顾、在他的恩典中快乐，并且不断地感谢他。锡安的民哪！应当快乐，应当在你的神里面欢喜。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 9月22日
「众人都想要摸祂。」（路6:19）
我们没有一个人能够测度神那奥秘的道路，也没有一个人可以定规祂应当如何工作。有一个中国小孩子，当他十二岁的时候，母亲带他到山上的一个庙宇去朝拜，他与母亲一同站在神龛面前，他望着那偶像，心里想：「你又脏又丑，不值得人崇拜。我不相信你能救我，敬拜你有什么意思呢？」但为着尊重母亲，他只得也加入那个敬拜的仪式中。事后，她母亲坐轿下山回家，他却乘机走到庙后的空地去，举目望天说：「神阿，无论你是谁，我不相信你会住在那污脏的神龛里。你是太伟大了，我不知道如何去寻找你，但我将自己交在你的手里，因为罪恶是非常强大的，而世界也在吸引人。无论你是谁，我将自己交托给你。」三十年以后，我遇见他，并将福音传给他。他说：「今天是我第一次遇见主耶稣，但这却是我第二次碰见神。许久以前在那山顶上，已经有一些事情发生在我身上了。」
「凡摸着祂的人，就都好了。」（可6:56）。神无需经常的向我们解释祂的道路。

《竭诚为主》 9月22日
传道者的主人
你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。（约十三13）
有一位主人与被人驱使，是两回事。有一位主人，就是有一位元比我更认识我的人；他比朋友更亲密；他深入我内心的深处，叫我满足；他解决我心思里一切的困惑与疑难，叫我安稳。这就是主人的意思，不折不扣——只有一位是我们的主人，就是基督。
主从不勉强人顺服，也不会设计使我们做他要我做的。有时我宁愿神管制我，迫我做某些事，可是他不会这样；有时我又希望他不要管我，但他也不会这样。 [你们称呼我夫子，称呼我主]——他果真是么？夫子和主，在我们的字汇中很少出现；我们喜欢用救主、使人成圣者、医治者等字眼。唯一可以描写有一位主人这经历的字眼，就是爱，而我们对神所启示的爱，认识又那么少。这在我们对[顺服]一词的运用上，就可以看出来。在圣经中，顺服是根据平等关系而言，就是儿子与父亲的关系。我们的主并不是神的仆人，他是神的儿子。 [他虽然为儿子，还是……学了顺服。 ]若我们以为是被辖管，这就是我们并未有主人的明证；这种对耶稣的态度，与他所想望的关系相距实在太远。他要我们与他的关系，应该是自然地以他为主人，只知道我们属他，听他的话。
祈祷◆
噢，主啊，我怀着灵性上极之枯干和贫乏的感觉，来到你面前；噢，主啊，为着你的名，求你激发我。我不会在你面前悲叹，却会被你的灵所充满。

《灵命日粮》9月22日

迷失智慧
读经: 列王纪上3章4-15节
金句: 「求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。」（列王纪上3章9节）
如果神赏赐你想要的东西，你会要求什么？当神给所罗门王选择的机会时，他要求辨别善恶的智慧，使自己能带领百姓按神的旨意行事（列王纪上3章9节）。神告诉他：「你既然求这事……我就应允你所求的。」他甚至应许要给他「富足、尊荣」（11-13节）。直到今日，所罗门王因为神赐他伟大的智慧而被世人纪念。
所罗门王开始以智慧治理国家，并胸怀大志，决心建立辉煌的圣殿来尊荣神。然而，后来却发生一些事。他热切遵照神给他的智慧而活，晚年却因财富及权力的诱惑，娶了事奉假神的外邦女子，最终使自己及整个国家陷入拜偶像的光景中。
所罗门的经历给了我们很好的教训。如果我们想要在一生中，都过一种讨神喜悦的生活，就必须将对基督的爱放在首位，完全信靠他的智慧。立志遵循神丰盛的智慧，将使我们免于随波逐流，不会像所罗门王一样偏离正道。
聆听神的话语，让你的心配合着他的智慧跳动，这样才能在生命的终点仍高奏凯歌。 JS

我深知道心易放荡，

远离父家慕虚华；

今献身心求加印记，

求作主民在父家。如不想偏离神的智慧，就当每日省察自己。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月22日
经节：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”（约翰福音十五3）
亲爱的朋友：
耶稣曾对麻疯病人说：“我肯，你洁净了吧。”

现在，祂又说，因为祂给我们讲的道，我们已经洁净了。

当时跟随耶稣的人，听出了祂的道理，与文士、法利赛人------即那些学者、律法教师、宗教老师不同，祂的道带有权柄与能力。

这是怎样的权柄，怎样的能力？

著名布道家葛培理说，他在十六岁时听进了一句圣经的话：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切相信祂的，不至灭亡，反得永生。”

就是这么简单的几句话，深印在少年葛培理心里，改变了他一生，使他对基督信仰锲而不舍，终其一生，传扬福音。

有一位电视艺员，某次外游，在飞机上看见一句圣经的话，决定要相信耶稣、寻求信仰。

有一位灵修作者，述说自己的信仰经验，竟然由一辆路过的车子车身上的一句金句开始。

一位牧师，少年时是小偷，一次到一间学校预备偷窃，与一个女学生碰个正?，女学生惊惶失措，把手上一本圣经抛给他，他把这书带回家，翻开其中一页，跳出一句话来“从前偷窃的，不要再偷。”（弗四28）这话中的权柄与能力，如当头棒喝击中他的心。自此，那小偷不再四出犯罪，努力勤奋作工，更被这书吸引，每天都看，后来甚至跑去念神学，成为一位牧师。

世上因耶稣的道、圣经的话，生命得?改变、更新的人，要数也数不尽。

我也有一个小小的经验与你分享，在加拿大念书时，一次同学邀请我去参加一个福音营。

前一天黄昏，心里正犹疑不决，去还是不去哩，那时随手翻开一本同学送的圣经，当中写?“爱是恒久忍耐，又有恩慈……”简单的几句话，就如耶稣所说的，把我思想、感情里关于爱的不洁和谬误纠正、洁净了。

啊！这就是耶稣所说的道，可以剖开人的灵与魂，使人心意更新、改变。

心语：主耶稣啊！愿意?所说的道，洁净我心思、意念、习惯、行为、感情各方面的混乱与谬误，赐我勇气与力量，追随?的真道。

阿摩司书

阿摩司原是牧人，又是修理桑树的。在乌西雅作犹大王、耶罗波安二世为以色列王时作先知，从政经角度来说，这是两国最繁荣、稳定之时。神藉先知指出社会上各种不公义，宣告祂的审判。

大纲：

1）对列国，例如：大马色、非利士、推罗、以东、亚们、摩押等国的审判 1：1－2：3

2）对犹大及以色列的审判 2：4－6章

3）神审判的异象：

蝗灾，火灾，准绳，

历史述说，夏果，选民

分散各地及选民之回归 7－9章

阿摩司书一至五章

重点：宣佈犹大、以色列和邻邦的审判；耶和华为以色列面临亡国而哀伤。

钥节：以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。（四12）

犹大王乌西雅、以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，两国都很繁荣。神给他们昌盛，是希望他们能够认识神。

是的，他们「每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一」（4节）；但这不是在圣殿

裡的敬拜，乃是按人意在伯特利的敬拜；他们有敬拜的外表行为，心却没有归向神（6、8、9、11节）。因此，神向他们报以惩罚的警告，先是饥荒，然后是乾旱、虫灾、瘟疫，最后是倾覆（6-11节），为的是要他们悔改归向神。

在神这样逐渐加重的惩罚裡，祂藉先知向百姓呼吁：「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。」我们要迎见的神是如何的一位神？

保罗说：「可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在祂的恩慈裡，不然，你也要被砍下来。」（罗十一22）我们要预备迎见的是既恩慈又严厉的神。不要以为我们已每主日参加崇拜、又奉献十分一，就蒙神悦纳了；若我们的心不归向神、不顺服祂、不在基督裡敬拜祂，我们面对的就是神的严厉。

默想：天灾人祸有否叫我们反省与神的关系？我们如何作预备，得以坦然无惧的迎见

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转载自《读经日引》
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活水

无论在物质上、在精神上、在心灵中，我们每时每刻享受主的爱。主为我们死，又为我们活在天上，还要为我们再来；主将祂的丰富赐给我们，主将祂的安息赐给我们，我们已经浸透在主的爱中。可是主也愿意从我们得著享受，我们岂不也当叫主得到满足吗？
当我们初信主的时候，把自己的罪恶过犯给了主，主也都洗净了；我们把自己的软弱给了主，主也担当了。我们岂可常久在主的面前献上过犯和软弱呢？若是这样，主要多么伤心哩。
主叫我们得著享受，是因为祂离开天堂，来到世界，将自己的命舍了，就好象一只羊，要叫神、人得著享受，就必须被杀，切成块子，才能成为馨香的火祭。我们若要叫主从我们得到享受，也必须为主有所牺牲，有所舍弃。
保罗天天为主有所舍弃，他不但为主舍弃了世界上的地位名誉，舍去了一切合理合法的享受，他最后还为主舍了生命；当他要被杀的时候，他自己说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。」（提后四6）保罗自己谦卑，好象自己不配成为祭物叫主享受，只是成为奠祭、陪祭、浇奠浇奠。主真是从他身上得著了享受。很可惜！神家中有一些圣徒，到如今还是天天在主前献上糊涂与悖逆，主从我们所得的分只有伤心叹息。
「我妹子！我新妇！我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶！我的朋友们！请吃，我所亲爱的！请喝，且多多的喝。」（歌五1）

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转载自张家坤之<<活水>>
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书念妇人的等候 ── 盖一小楼，住在其间

经文:

王下四8~37

钥节:

我们可以为他在牆上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这裡，就可以住在其间。（王下四10）

参考经文

王下八1~6；诗廿五10；箴卅一10～31；太十40，41；罗八28；来十一6，17~40

提要

书念的妇人，是位敬畏等候上帝，敬重爱护上帝僕人，有爱心、有信心、有智慧、有德行的妇人。她是个深具属灵眼光，能分晓辨识属灵事物的人，因此她能看出以利沙是个「圣洁的神人」。圣经记载：「一日以利沙走到书念；在那裡有一个大户的妇人，强留他喫饭。此后，以利沙每从那裡经过，就进去喫饭。妇人对丈夫说：我看出那常从我们这裡经过的，是圣洁的神人。我们可以为他在牆上盖一间小楼；在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台；他来到我们这裡，就可以住在其间。」（王下四8~10）。她尽其所能，使上帝的僕人在烦乱紧张的属灵争战中，得到身心的安息。她作在上帝僕人身上的，其实就是作在上帝身上。上帝藉著以利沙回报这位知足、不贪求的书念妇人，赐给她一个儿子。（王下四11~17）
未料，几年后这孩子得病死了。这突如其来的打击，对一般人而言，必定哀恸欲绝、不知所措。然而，当我们仔细阅读经文（王下四18~26），会发现这位信心正受著严峻考验的书念妇人，以实际的行动和等候的信心宣告：「平安无事」，来面对这个大灾难。妇人瞒著丈夫来到迦密山，求见以利沙。圣经描述：「妇人上了山，到神人那裡，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：由她罢！因为她心裡愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。」（王下四27）在妇人坚持下，以利沙下山来到孩子身边，他恳切等候的祷告终使孩子复活（王下四28~37）。由于妇人用强烈等候的信心抓住上帝的应许，上帝便藉著以利沙使她的儿子复活。这过程与其说是对以利沙与妇人信心等候的一项考验，还不如说是上帝在属灵的事上对他们更大的赐福，使他们藉此经历了上帝使死人复活的大能。
默想

1.书念的妇人，一生知足无所求，单单敬虔等候上帝，结果上帝给了她所没有求的儿子。信徒也当谦卑顺服、仰望等候上帝，渴慕上帝的国和祂的义，其他一切，上帝都会加给我们。
2.上帝常允许信徒遭受难以解释的困境和试炼，但事实证明那些坚持信心等候到底的人，至终要看见并且得著上帝无比的慈爱、恩典、怜悯和赐福。
等候的金言

1.啊，我的魂哪，也许在拯救临到你以前，你还须经过最黑暗的时期；但是不要怕，耐心等候，上帝必拯救你！──F.B.Meyer

2.照属世的眼光来看，苦难中等候似乎是伤害我们、毁灭我们的；但是照属灵的眼光来看，苦难中等候却是产生祝福之处。──选
等候的应许

1.凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。（诗廿五10）
2.我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处、就是按祂旨意被召的人。（罗八28）
3.人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人。（来十一6）
等候中的祷告

亲爱的主阿，常常思慕祢等候与祢同在的，是真认识祢、信靠祢的，这就是属祢之人事奉得能力的秘诀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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22-9-2022

经文

约六24-36

24众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。 25既在海那边找着了，就对他说：「拉比，是几时到这里来的？」26耶稣回答说：「我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。27不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。」28众人问他说：「我们当行什么才算做神的工呢？」29耶稣回答说：「信神所差来的，这就是做神的工。」30他们又说：「你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？31我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：『他从天上赐下粮来给他们吃。』」32耶稣说：「我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。33因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。」34他们说：「主啊，常将这粮赐给我们！」35耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。36只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。

背景

群众经历五饼二鱼的神迹后，发现耶稣可以给他们吃粮，就跟着耶稣，因此耶稣向他们指示出当追求属灵的食物。

经文浅释

「拉比」（25节）— 即「老师」。

经文默想

1.群众为什么要跟随耶稣？

2.「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。」这句话是什么意思？

3.生命的粮为什么对人那么重要？