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每日灵修生活2022年09月18日一个关于饼的梦

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-09-19 09:16 奉献支持 小中大

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摘要：“‘我做了一个梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。’” - 士 7：13你有没有做过一个引起你关注但又不明确其含义的梦呢？根据圣经的记载，神曾在不同时间透过梦境来对人......

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一个关于饼的梦

你相信神会用似乎不可能的方式来向你显明祂的计划吗?

“‘我做了一个梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。’” - 士 7：13

你有没有做过一个引起你关注但又不明确其含义的梦呢？

根据圣经的记载，神曾在不同时间透过梦境来对人说话，而做梦的人往往要靠另一个人来解说梦的意思。即使是在今天，有时人们仍然发觉神会藉梦境来说话，而与人分享梦的内容能帮助他们看清楚神在沟通什么。

在我们今天的故事中，神吩咐基甸夜里下到米甸营里去。在那里基甸听见一个敌方的士兵讲述他所作的梦。他梦见一个大麦饼滚入米甸营中，将帐幕撞倒。另一个士兵来解梦，他说梦的意思是以色列民的神将会藉着基甸来毁灭米甸全军。基甸因这个梦受到激励，他于是返回营地，召集他的军队来信靠神－神便帮助他们打败了敌人。

神向我们证明衪能够用任何方式来作工，而衪往往会透过看来是没有力量或不可能的选择来彰显衪是何等的伟大。

你相信神会用似乎不可能的方式来向你显明衪的计划吗？你相信神能够用我们眼中看来没有力量的事物来彰显衪在我们生命中的能力吗？

祷告

主啊，我们的神，求你引领我们相信，你能够用任何你拣选的方式，在我们的生命中和在这个世界里彰显你的能力和良善。阿们。

士师记 7章

1耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。

2耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们。’

3现在你要向这些人宣告说：凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。”于是有二万二千人回去，只剩下一万。

4耶和华对基甸说：“人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说，这人可以同你去，他就可以同你去；我指点谁说，这人不可同你去，他就不可同你去。”

5基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”

6于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。

7耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中。其余的人都可以各归各处去。”

8这三百人就带着食物和角。其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐篷，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。

9当那夜，耶和华吩咐基甸说：“起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。

10倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。

11你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。”于是基甸带着仆人普拉下到营旁。

12米甸人、亚玛力人和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多，他们的骆驼无数，多如海边的沙。

13基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：“我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”

14那同伴说：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀，神已将米甸和全军都交在他的手中。”

15基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说：“起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”

16于是基甸将三百人分做三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把，

17吩咐他们说：“你们要看我行事，我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。

18我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：‘耶和华和基甸的刀！’”

19基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。

20三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！”

21他们在营的四围各站各的地方。全营的人都乱窜，三百人呐喊，使他们逃跑。

22三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。

23以色列人就从拿弗他利、亚设和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。

24基甸打发人走遍以法莲山地，说：“你们下来攻击米甸人，争先把守约旦河的渡口，直到伯巴拉。”于是以法莲的众人聚集，把守约旦河的渡口，直到伯巴拉。

25捉住了米甸人的两个首领，一名俄立，一名西伊伯，将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒榨那里。又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约旦河，到基甸那里。

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转载自<<每日箴言>>
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针刺和沉重的打击

" 用一根针刺一个人，这要触动他；但是沉重的打击要使他发昏不动。当大卫割下扫罗衣服的一角，他的心责备他；但是当他落入奸淫和流人血的罪中，他就像一个神魂颠倒的人。"

就是这样，稍微偏离正路会使一颗尚未变得世故的良心大为吃惊，而一件大罪要把它镇住，落入可怕的丧失知觉当中。这个最震撼的比喻可以使我们多多认真思想。在众多事情当中这要教导我们去惧怕变得没有知觉，神魂颠倒的良心，因为这可能是被一件可怕的罪带入了这样的光景。宁可病态一般地过度敏感，无谓定自己的罪，也强如因着罪的欺骗而变得心硬。恩典的恩赐其中最好的一样就是一颗活的，敏感的良心；让那些拥有这么一颗良心的人极其小心保护它的敏感。

主，请让我的良心像我的瞳仁一样敏感。正如非常平衡的天平会因这一粒灰尘的落下而剧烈摆动，同样请让最小的罪使我跳起来。我求你决不要由得我因着深深的邪恶而变得神魂颠倒：“求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。”

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 9月18日
经节：一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有知道父。 (马太福音十一章27节)
利物浦市的葛内特(Charles Garnett)在一次无神论的演讲会中悔改归主。当时讲员说：「基督，只不过是个天大的神话。请问大家还有没有问题？」
一位七十二岁的老妇站起来说：「请问，什么叫做神话呢？」他回答：「神话就是指不存在的东西。」她问：「那么你的意思是说，基督根本就不存在是吗？

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神圣的潜力
经节：扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒。（使徒行传九章26～27节上）
只有神知道每个信徒的潜力。我们可以推断神可能在某人身上的作为，但是，我们没有任何方法可以确定。我们看的是外观和行为，然而，神看的是内心（撒母耳记上十六：7）。使徒怀疑一些公开宣称自己是基督徒的人。大数的扫罗似乎是最不可能献身成为耶稣的跟随者，他曾经是基督教最大的敌人之一，甚至监督谋杀司提反（使徒行传七：58～60）。当保罗突然表示要认识基督教运动的领袖们，使徒们怀疑保罗的动机和悔改信主，那是很自然的事。虽然使徒们不愿认同保罗，但巴拿巴却愿意往好处想，他冒自己生命的危险为保罗辩护。你可能与保罗感同身受。你也许看起来不太可能像是委身的基督徒。神也许在你的身边安排一位基督徒，帮助你培养信心。感谢天父差遣一些人，在众人都怀疑你时，他们相信神能在你身上成就大事！你目前的立场也许与使徒一样。你周围有些人虽然自称是基督徒，但是你对他们实在没信心。要放心，如果神能够改变那骄傲的谋杀者保罗，成为历史上最伟大的圣徒之一，祂同样也可以救赎你周围的人。不要放弃任何一位基督徒伙伴。观看神在他们身上的作为，然后加入祂的计画。能够像巴拿巴一样，投资在一位基督徒伙伴的身上，是何等地荣幸。这是门徒训练的目的。

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转载自《每日经历神》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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完全平安

使人有盼望的上帝，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心。

罗15：13

我知道，即便是最伟大的、最虔诚的基督徒们，其信心也会受到现代生活的影响。但是，我们谁也不能怀疑，无论我们面临怎样的试探和压力，上帝的大能都会带给我们的足够的恩典。我们用不着大声宣告，但是基督徒始终坚信，上帝在宝座上掌王权。他依然是大能的主，按照自己的计划作他的工。

几个英国铁路的工人无疑中发现，在铁轨之下有一个草窝，一只老母鸡在孵蛋，无论是上面的还是旁边的火车怎样呼啸而过，她都安然不动。这是怎样的一个“信心和平安”！“坚心依赖你的，你必保守他十分平安，因为他依靠你。”（赛26：3）

相信我，上帝的恩典真是足够用的。尽管我本人也不断变老，我还是坚持每天学习，坚持以基督为中心的生活。我们这样行了，所有这个世界带来的烦恼、焦虑、忧愁都随风飘去。只有“十分的平安”留在我们心中！

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转载自《葛培理布道团》

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Unchristian 不仁不义

「…他们足有一年的工夫、和教会一同聚集、教训了许多人．门徒称为基督徒、是从安提阿起首。」(使徒行传十一26) 「基帕对保罗说、你想少微一劝、便叫我作基督徒阿。」(使徒行传廿六28) 「若为作基督徒受苦、却不要羞耻．倒要因这名归荣耀给神。」(彼得前书四16)

  自从耶稣升天之后，众门徒得著圣灵的能力，放胆到各地宣扬福音，他们不怕强权、恐吓和逼迫，很多人受洗加入教会。基督徒Christian这个名词其实是贬词，讥笑这一班不懂得享受，只晓得读圣经和祷告的傻子。况且身为基督徒更到处受人歧视，被视为世界的渣滓，是无用的人。在教会初期正是罗马帝国最昌盛的时期，全国版图横夸欧、北非和中亚，也是基督徒传福音的好机会，但他们要付出很大的代价，他们被犹太人排挤、被外邦人讥笑，甚至成为代罪羔羊。在罗马尼禄Nero(AD37-68)时代，罗马城在 AD64发生大火，尼禄王指是基督徒放火，以致无数信徒牺牲性命。所以使徒彼得在他的书信中也劝勉信徒不要以作基督徒为耻，要有受苦的心。Unchristian解作非基督徒，即是没有基督徒的种种特质，包括仁爱、公义、和平等等。
  He claims to have been baptized, but all his behaviours are unchristian.
  Apathy, selfishness, jealousy and hatred are just some of the unchristian acts.
  The so-called Holy Wars in human history were motivated by unchristian intent.

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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信心与道理

摩西在耶和华面前说：「以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？」（出六12）

　摩西在耶和华面前说的这句话很合理，但是绝对不合信心。道理和信心有时是背道而驰的，是矛盾的。所以，我们的信仰不能完全用人的道理来理解和评判。例如：好人为什么要受苦？为什么被伤害还要宽恕等等。还有很多神的奥秘，更是无法用人的逻辑来理解。一百岁的亚伯拉罕和90 岁的撒拉生以撒，这根本不合道理。神的应许只能用我们的信心来接受。耶稣是神的儿子出生在马槽里，没罪却被钉死在十字架上；耶稣在世上的一生所遭遇的贫、苦和死都不合人间情理。摩西知道自己连以色列人都说服不动，谈何去说服法老允许服苦役、当奴隶的以色列民离开。但是，耶和华神用十灾告诉我们，他的话里都有他的能力在其中，我们不过是他的器皿，只要凭信与他同行，就会不可能成可能，彰显他自己的荣耀。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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邂逅

《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集的作品自西周初期至春秋中叶大约六百多年的诗歌，共三百零五篇。耳熟能详的「窈窕淑女，君子好逑」，正是出自《诗经．关雎》。还有其他多篇情诗，均为人琅琅上口。

形容偶遇意中人，文人多半用「邂逅」一词，原来这个词彙也是出自《诗经》，在《郑风．野有蔓草》中有一句：「邂逅相遇」，表示偶遇佳人，情繫心扉。诗歌全文如下：

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清颺婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清颺。邂逅相遇，与子偕臧。

诗人说：「在蔓草繁密的野地，露珠晶莹。有缘相遇一位漂亮的姑娘，眉目传情，令我一见倾心…」一瞬间的偶遇变成了永恒，爱情就是这样发生了，而且还决定了彼此的下半生。

你和她是如何邂逅呢？是偶遇还是天赐良缘？还记起第一眼看见她的感觉吗？是否带来无限的喜悦，犹如解脱一生的苦恼？难怪古人造字把「解」字放在「邂」字裡面。这样看来，爱情不是带来苦恼，而是带来解决苦恼的灵方。请珍惜这种感觉，让「邂逅」的讚歎藏在心裡，她是你解除生活折腾的灵丹妙药啊！

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“摩西……把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。”（利八24）

在洁净麻风病患者及设立祭司的两种仪式上，血都是抹在当事人的耳垂、手和脚上，然后再以油涂在这些沾血的部位。在圣经其他的地方，血则具有赎罪之意，而且只能透过神赎罪。在那里，它是客观的。在这里，它却是主观的，代表死亡的经历。涂在耳、手、足的血，表示主的祭司，必须让十字架对付他们耳所听的，手所做的，脚所行的一切，使他有选择、淘汰、分辨的能力。唯有当人先让十字架在他身上完成它的工作之后，圣灵的膏油才会赐下。假使神要某个人服事祂，祂要的不是灵敏的头脑，或柔和的心。祂寻找的乃是在他的耳上、手上、脚上，是否有十字架的标记。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理我的儿子死于癌症，他是一位虔诚的基督徒，上帝为什么要取走像他这样的人的性命？

问：最近,我的儿子（四十多岁）死于癌症，这使我们非常难受。他是一位虔诚的基督徒，很多人为他祷告，相信他会好起来，但事实并非如此。上帝为什么要取像他这样的人的性命？我也是一位基督徒，但我不明白这是为什么。

答：实话说：多年来，我也数千百次地问过自己，为什么上帝允许这样的事情发生，然而至今我也不知道完整的答案。圣经如此说“因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去”（帖后2：7）。

但我知道的是：不管我们发生什么事，神仍然爱我们，他仍然关心我们。他知道你的痛苦和心痛，他知道你和你儿子的家庭正在经历的悲痛。耶稣的应许是为你的：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5：4）。我们可能并不总是能理解为什么邪恶的事情发生，但神能，我们可以转向他，寻求所需的安慰。

你的儿子认识基督，并且他现在平安地在天堂，超越了这个世界的痛苦和悲伤。你要以此为安慰并相信有一天你会再次见到他。

是的，在某种意义上，你儿子的疾病没有痊愈，但在另一种意义上，他已经痊愈了。现在，他的癌症已经一去不复返了，因为在天上“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21：4）。感谢上帝，在基督里我们有盼望！

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转载自《葛培理布道团》

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非一般的石碑

作者：查思博牧师

要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力
约书亚记4∶24

对於神的子民来说，耶利哥城实在太大了，於是神为他们安排了一个有趣的计画∶所有兵丁必须每日环绕这城走一遍，晚上便要返回安营的地方吉甲。今天从吉甲远眺，我们会看到一堆在约旦河边竖立著的石碑，为的是记念神使约旦河乾涸，叫以色列民打胜仗(神的子民是在吉甲受割礼的，故此这石碑也表示“撇弃肉体”)。话说回来，其实神要子民绕城而走这计画有更深一层的意义∶叫我们以心灵，而不是肉眼看又难又大的事，因为肉眼所见的只会叫我们惊惧、退缩；况且我们不单受肉体的割礼，更受了心灵的割礼，是凭信而行的，更会因而日渐坚强。看透这意义後，你会发现在约旦河边竖立著的，已是非一般的石碑。
世人能征服耶利哥城，但惟有神能叫河水乾涸。要数算神过往的恩典，好让你有信心面对明天的挑战，并必须相信∶“我一生一世必有恩惠慈爱随著我”(诗篇23∶6)。来吧，神的儿女，神已经应许推倒你生命中的围墙；只要你能踏出信心的一步、顺服神的道，那麽，一切阻拦你进入应许之地的障碍都会夷为平地。

请仔细察看神的作为吧！

画荻教子
黃瑞西牧师著
趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。（箴19：18）
欧阳修是唐宋八大文学家之一。可是，在他少年时代，学习条件是很差的。他四岁死父亲，全家靠他母亲一个人的勤劳工作来维持生活。他母亲不愿孩子失学，于是，自己当了教师。
家里贫穷，买不起文具，欧阳修的母亲就另想办法。他看到沙滩上鸟兽行过的脚迹，认为在沙子上面也可以写字。于是，她叫孩子到沙滩上搬些沙来，她在家里选了一个光线比较好的地方，挖成深坑，然后，把沙倒下去铺平，这样，小小的沙坑便代替了笔墨纸砚。学习的时候，母亲折断一根荻草，在沙面上划出一个生字，等欧阳修学会了，便用手把沙铺平，再写一个。欧阳修也利用这个地方来做练习。母子两人，一教一学，教的认真，学的起劲。后来，欧阳修在文学上的许多成就，正是靠着这个浅浅的沙坑帮他打下良好的基础。
【灵训】
圣经中对家庭所期望扮演的角色是基么？不外有三：其一，家庭是塑造人格的摇篮；其二，家庭是教导真理的地方；其三，家庭是灵性复兴的基地。
根据提摩太后书一章3～5节的经文可以知晓，提摩太的信仰根基是从他的母亲友尼基而来的，友尼基的信仰则是从她的母亲罗以而能的；由此可见，母亲的宗教教育与榜样，影响力是多么的大。该段经文提及的「无伪之信」意即纯真而无虚假的信心；深信在你的心里的「在」字原意是「住在」的意思，表明是恒久的信心而非一时的感情冲动。提摩太以后进入传道人的事奉行列，他的母亲早年的培育功不可没。因为孩子的可塑造性最大，基督徒父母有责任在信仰上为他们打下根基。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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教会唯一的根基

黃瑞西牧师著

The Church's One Foundation
Samuel J. Stone，1839-1900
那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外，没有人能立别的根基。（林前 3:11）

  耶稣曾对彼得说：「你是彼得，我要把我的教会建立在这磐石上。」（太6:18）什么磐石呢？就是彼得和其余的使徒承认耶稣为基督、永生神儿子的那种宝贵的信仰。耶稣把教会建立在这样的磐石上，从耶路撒冷起遍及全世界。这就是耶稣所说，把教会建立在这磐石上之意。
  教会如果建立在人的上面，无论那人怎样伟大、刚强，必不能永久存在。彼得虽是一个刚强的使徒，他仍和一般人一样需要救主耶稣，他曾三次否认主，几乎从教会的大磐石上坠落下来，幸赖耶稣施怜悯拯救了他，才能站立得住。
  感谢神，因为基督永生神的儿子，作教会稳固的根基。祂的能力、恩典、权柄、救赎大功，以及祂的应许都是永远的。凡相信祂的，祂必拯救到底。
  在马丁路德改教运动之后，此诗歌诞生了，对教会真理的教导贡献匪浅。作者Samuel J. Stone 是英国教会牧师，生于1839 年。 1866 年为了护教， Samuel Stone 根据使徒信经写了一本「Lyra of the Faithful」之诗集，包括十二首诗。
「教会唯一的根基」是根据使徒信经第九有关教会的主题而写。此诗出版后立刻被大英教会普遍采用，同时翻译成许多不同语言，包括拉丁文。两年后所有英国主教在伦敦召开有名之Lambeth Conference 这首圣诗被选为具有历史性大会的主题诗歌。自此，他便成为知名的圣诗多产作家，一生作品极多，「教会唯一的根基」是至今仅存的一首。

1. 教会唯一的根基，是主耶稣基督，蒙主恩重新创立，栽培浇灌祝福；
主从天上来寻她，为主圣洁新妇，舍身流血的代价，坚立永远基础。
2. 虽从万邦选出来，信徒都成一体，教会合一的根据，一主一信一洗；
同尊唯一的圣名，同餐惟一天粮，同怀惟一的希望，同蒙主爱久长。
3. 虽她历尽了艰辛，受人讥笑毁谤，内争分裂了她身，异端叛逆中伤；
圣徒焦虑对问说，黑夜到底多长，哭泣即将变歌声，转瞬便见晨光。
4. 她虽在地却联合，真神三位一体，已享安息的众圣，奥秘永恒团契；
直到欲穿的望眼，看见光荣家乡，到时凯旋的教会，得享安乐无疆。
＊神的工作是叫我们成为一体，撒但的工作是叫我们解体。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最宝贵的名
在香港，有一个女学生，参加中学毕业会考，到了放榜之日，榜上没有她的名字，这给她打击很大，以致她精神颓丧，灰心失望，最后走上自杀的道路。她自杀的原因，是因为会考失败。也有不少的学生，第一年参加会考失败，第二年再考也失败，第三年……，直到第四年才达到会考及格，快乐得难以形容。四年的努力，获得的成果，非常珍贵。香港是英国的殖民地，若果一个中学生会考不合格，便取不到政府的中学毕业证书，想在政府机关或商业机构裡谋一份职，也是无法入门的。总而言之，无论做什麽工作，僱主都要看你的毕业文凭，没有文凭就通不过关，僱主就不会僱用你。由此可见会考上有没有名字的严重性了，因为与自己的切身利益有著非常密切的关系。
　在此，我就有一个感想：人生几十年，为了要得一个能够谋生的「名」字，便出尽九牛二虎之力，为「名」奋斗，为「名」努力。但这个「名」不能永远存留的，到了一天，气绝人死的时候，这个「名」也就消失无影。世上的人，只顾目前的利益，至于长远的利益，就视若无睹了，只顾追求世上会朽坏的「名」，而不追求在天上不能朽坏的「名」。其实，天上的「名」比地上的一切名字都宝贵，即使你在地上没有甚麽「名」字，也不被人看重，但你在天上已经有了宝贵的「名」字，那就够了。圣经说：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖裡。」（启二十：15）又说说：「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在他父面前，和我父众使者面前，认他的名。」（启三：5）圣经论到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那个地方，是信主的人才能到的地方，圣经说：「只有名字写在羔羊生命册上的纔得进去。」（启二十一：27）
　亲爱的朋友，你的名字有没有记在天上的生命册上呢？如果还没有，请你现在就信主耶稣。
　人生在世，应该有个目标，若无目标，抱著「今朝有酒今朝醉」的态度，糊裡糊涂地过日子，不但做人没有意义，简直是浪费人生。人生要过得有意义，就应该有一个荣神益人的目标，将这个目标交给主掌握，因为祂是管理宇宙万物的主宰，只要你相信祂，接受祂在心中作主，你就必亨通，安稳在祂的手中。
　亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。（加5：25）

因信得生和因信行事是我们所信圣道的两件重要的事。能正确了解这两件事的人，便是实验神学的大师，否则也相去不远了，因为这是作基督徒的两个要点。没有真正的虔敬就不会有真正的信心；从另一方面说，真正圣洁的生活都是藉着活泼的信心在基督的义上扎根的。顾此失彼的人有祸了！有的人单使信心增长，而忘了圣洁，他们在道理上的造诣虽然很深，但所受的刑罚也必很大，“因为他们行不义，阻挡真道”；也有人徒重生活的圣洁，而否认信心，正像从前的法利赛人一样，主说他们是“粉饰的坟墓”。

我们必须有信心，因为这是基础；我们必须有圣洁的生活，因为这是上层建筑。当风暴来时在这基础上所建造的房屋对人有什么帮助呢？他能躲藏在里面吗?他希望有一所根基稳固的房子来庇护他。当我们在犹疑之时也需要这种属灵的上层建筑来安慰我们。但是不要寻求没有信心的圣洁生活，因为这种房子并不牢靠，它的根基并不立在磐石上。信心和生活必须并行，两者不可偏废，正像支撑拱门的两个柱石一样，它们使我们的敬虔生活得以永存。它们像太阳所发出的光和热一样，都有丰满的福分。它们像圣殿的两根梁柱，既荣耀又美丽。它们是从恩典的泉源所流出的两条溪水；是圣火所燃点的两盏明灯；是天雨所浇灌的两棵橄榄树。

主啊！求你今天赐我们里面的生命，好叫它在外面表现出你的荣耀。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 9月18日

「并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。」（弗1:19）
这能力实在是大的。大到一个地步，若不是神开我们的眼睛，我们就看不见是多大；大到一个地步，连在以弗所的圣徒都不知道有多大；大到一个地步，凭你自己怎么想也想不出有多大，要保罗为他们祷告，要保罗求神赐给他们智慧和启示的灵，照明他们心中的眼睛，才能使他们知道有

多大。我们没有方法说出这能力有多么大，总是比我们所想的还要大，总是比我们所知道的还要大。
到底这个能力是何等浩大呢？保罗说：「就是照祂在基督身上所运行的大能大力。」我们特别注意这一个「照」字。我们要看见祂向信的人所显的能力，就是照祂在基督身上所运行的大能大力。换句话说，神在基督身上所运行的大能大力是何等浩大，神在教会身上所运行的能力也是何等浩大，神在基督身上所运行的能力是何等浩大，神在我们这信的人身上所运行的能力也是何等浩大，一点没有两样。

《竭诚为主》 9月18日
他的试探与我们的试探
  因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。（来四15）
  未重生之前，我们唯一的试探是雅各所说的：[各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 ]可是重生之后，便被提升到另一范围的试探，就是面对主所受的试探。主耶稣受的试探对我们并不吸引，再人性中全无地位。主的试探与我们的试探是两个完全不同的领域，直等到我们重生了，成为他的弟兄。主耶稣的试探不是人的试探，乃是神成为人的试探。我们重生之后，神的儿子在我们里面成形，他在我们的肉身生命中，面对他昔日在地上所面对的。撒旦并不引诱我们去做坏事，乃是要我们失去神借重生放进我们里面的生命，就是在神手中成为贵重合用的潜能。它并不是要引诱人犯罪，乃是要改变人的观点。惟有圣灵才可以侦察出这是魔鬼的试探。
  试探是外在势力对人的考验，要攻击人性中所拥有的。这就解明了主耶稣所受的试探。耶稣受洗之后，接受了除去世人罪孽的责任，神的灵就立即把他放在魔鬼的考验场里。不过他没有被打倒，他经过试探，却没有犯罪，仍然保持他人格的完整。
祈祷◆
噢，主啊，对于与你一同守望、与你一同经历试探的意义，我所了解的是何等肤浅。愿你在今天早上吸引我靠近你，以你的大能使我专注于你，直至我的生活言谈只为了你。

《灵命日粮》 9月18日

诸天的信息
读经: 诗篇19篇
金句: 「诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。」（诗篇19篇1节）
目前世界人口已超过66亿，若居住在人口密集的城市，想找到一个能独处的地方，仰望沉寂的夜空，愈来愈难了。然而就像诗篇19篇的作者所言，若我们能偷得半日闲，到一个除了心跳以外没有别的声音，除了满天星斗以外没有其他事物的地方去，那么，我们就能在那里听见诸天所要诉说的信息。
在这样的时刻里，我们内心深处就可以聆听神令人赞叹的创造物所发出的无声见证。
到那时，我们就能听见诸天「述说神的荣耀」（1节），并且满怀惊奇地观看穹苍如何「传扬他的手段」（1节）。
我们将会听见「这日到那日发出言语」（2节），让心灵深刻体会神创造的荣美。
我们可以在夜晚观看穹苍是如何清晰、壮观地彰显出神的作为而感到惊叹（1-2节）。
创造我们的主说：「你们要休息，要知道我是神！」（诗篇46篇10节），而最好的作法之一，便是花时间徜徉在他所创造的万物中，欣赏他手中的工作，那么我们就会确知──他是神！ JDB

诸天都向世上万民，
宣扬　神大能；
述说荣耀与爱，
使人思想　神尊贵。
诸天万物述说着　神的荣耀。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月18日
经节：“你们个人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（马太福音十八35）
亲爱的朋友：
关于饶恕，这是基督信仰里一个非常主要的品格，其实整个新约中，耶稣来世界的大使命，就是关乎永生神愿意饶恕世人，因此差祂的独生子来为人抵罪；而耶稣在十架上，被凌辱致死的最后一刻，所说的话是：“父啊，原谅他们，因为他们不自知。”

这本书的其他地方也有谈及宽恕，而今天，当我们看耶稣谈宽恕，不妨从另一个角度去看；从心里饶恕。我想大家留意的，是耶稣话里那一个“心”字。

耶稣谈道，其中最注重的是人的心。祂说，敬拜神，要用心灵和诚实；祂说，道就在心里；又说，清心的人可见上帝的国。

在这里，耶稣提到宽恕，祂强调是从心里宽恕。相信基督，也是从心里开始；否则，许多外在的活动、动作、说话，都是徒然的。

这不是表示说话、行动、活动不重要；但是，一定要发自内心，是真心的。

言，为心声。善人从心里的善，发出善言；恶人从心里的恶，发出恶言。

因此，口里未认，先由心里相信开始。徒具外表，不带真心、爱心的善行，是假冒为善的表现。

关于祈祷，耶稣也说：你在我里面，我在你里面，祈求什么也应允。祂怎么能在你里面呢？打开心门迎接祂，专心看?祂，也容让祂专注看?你就是了。

祂也说：有两个人同心合意求什么，我在天上的父，必为他们成全。

看！一个人交心给耶稣，两个与耶稣同心的人同心合意，求什么，父必成全。

原来，在天国里的成功丰盛，一切由心开始。

思想：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴言四23）

心语：耶稣?吸引我，我愿意把心转向?，请帮助我。

但以理书
但以理在主前六○五年被掳至巴比伦，被选入朝廷为官员。神藉但以理在外邦得荣耀，也透过他宣告未来的预言。

大纲：

1）但以理的信心、祷告、见证 1－6章

2）但以理见四大异象：四巨兽，公绵羊，公山羊，七十个七的异象 7－9章

3）有关以色列人前途的异象 10－12章

但以理书十至十二章

重点：天使被阻；预言从大卫至敌基督的国度、大灾难。

钥节：当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。（十2-3）

因著但以理的祷告，神的旨意成就了，在满了七十年的时候，以色列人得释放，归回故土。

然而祷告的工作就完成、可以放鬆了麽？不！「波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。」神的选民回归，不过是神复兴工作的开始，他们还要面对许多艰苦，遭受不少的严酷试炼，神将祂百姓将有的大战争启示但以理。

但以理领受了这启示，「当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。」但以理继续与神同工，负起祷告的职事，为神的旨意和神的百姓，在神面前禁食，克苦己身。

不少人对但以理书和启示录的预言很有兴趣，阅读许多参考书、听预言讲座，为要知道预言的真相；但明白了预言而不负上祷告的责任，又有何益呢？神给我们预言，不是为我们的好奇心，乃是要我们与祂同工，以祷告打属灵的战争：消灭撒但的作为，建立神的国度。

默想：不祷告、祷告的内容非神的需要，就助长了撒但的势力；我们如何看待祷告？如何为神的国度作祷告的精兵？

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转载自《读经日引》
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活水

「所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。」（来二1）
山洪暴发的时候，把许多东西冲走了；但稳固的磐石却安然不动；而有生命的鱼还能逆流而上。世代好象洪流，把世人都劫走了，惟有立在磐石上的神的教会不怕冲撞，惟有生命丰盛的圣徒不随潮流。教会在任何时代中都不能随从今世的风俗，也不能顺服空中掌权者的首领；世代的潮流甚至因此而引起了逼迫和杀害。但她宁可接受患难，而不顺从世代的潮流。
神的教会是属天的，是圣洁的，是主用宝血所买来的，是被神分别为圣的。她不应当搀杂上任何时代的色彩，根据圣经的真理，她不应当接受世界的任何学说；她应当保守著向基督的纯一贞洁。
但有些教会竟随流失去而浮沉在世代的洪流中。主耶稣也早预言了，祂说：「所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞著那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞著那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。」（太七24至27）
那些站住的，和屈服的，在外面看来很难找到其中的原因，也许那被冲去的有著更高大美丽的外形，但祗因为根基不同，一遇到洪水，有的依然站立，有的就倒塌了；并且倒塌得很大！站住或倒塌，到今天才显露出来，其实，在立根基的时候，就已经决定了今天的命运。
你愿意不随流失去吗？必须把你的工作建立在磐石上----郑重所听的道，遵守主的真理。

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转载自张家坤之<<活水>>
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以利沙的等候（五）─求开眼目，使能看见

经文:

王下六8~23

钥节:

以利沙祷告说：耶和华阿！求祢开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。（王下六17）

参考经文

创廿一19；卅二1~2；约十二44~50；弗六11~12；提前五21；来一14

提要

以利沙一生在等候中服事上帝，在等候中得蒙上帝指引，连极细微的事他都能晓得，圣经记载：「亚兰王与以色列人争战，和他的臣僕商议说：我要在某处某处安营。神人打发人去见以色列王，说：你要谨慎，不要从某处经过；因为亚兰人从那裡下来了。以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事心裡惊疑，召了臣僕来，对他们说：我们这裡有谁帮助以色列王；你们不指给我麽。有一个臣僕说：我主，我王；无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。王说：你们去探他在那裡，我好打发人去捉拿他。有人告诉王说：他在多坍。王就打发车马，和大军，往那裡去，夜间到了，围困那城。」（王下六8~14）圣灵加倍的充满、浇灌和同在，使以利沙具备了不同凡响的属灵能力，甚至可透视灵界中上帝要他明白的密秘。
这可急坏了亚兰王，圣经描述：「王就打发车马，和大军，往那裡去，夜间到了，围困那城。神人的僕人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。僕人对神人说：哀哉，我主阿！我们怎样行纔好呢？神人说：不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。以利沙祷告说：耶和华阿！求祢开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那裡，以利沙祷告耶和华说：求祢使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。」（王下六15~18）在同样的困境中，少年人惊惶不已，因为他从肉眼看见的是敌人的包围；以利沙从灵眼看到的则是上帝所派火车火马的保护。亲爱的，我们若能仰望等候主，主也要打开我们属灵的眼睛，得见祂的荣耀；祂开启我们属灵的耳朵，得听祂慈爱之言。
默想

1.「不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。」（王下六16）这个大应许，是赐给所有在等候中的信徒，它是最好的保证。亲爱的，求主开启我们的眼睛，能看见那满山的火车火马，你永不孤单，因为：「耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。」（诗卅四7）
2.在等候中，信徒的信心和祷告，往往是转危为安的关键，因为这是一场属灵的争战，藉著祷告等候、透过信心等候，我们便能支取主的能力和帮助。信徒阿，在等候中不要忘了祷告。
等候的金言

1.小子哪，你当耐性等候，不要匆匆向前衝去！停留在你原来的地位上！直到云彩清清楚楚地向上收去。因为这是你的主所喜悦的！祂是不会使你「太迟」的！──Daily Devotional Commentary

2.许多时候上帝把我们喜乐的甲冑剥去，让我们遭遇一些恐惧战兢的经历，要看我们等候的信心在试炼中受不受损伤，真实等候的信心能丝毫不受损的。──司布真
等候的应许

1.现在求主鉴察，一面叫祢僕人大放胆量，讲祢的道。一面伸出祢的手来医治疾病，并且使神蹟奇事，因著祢圣僕耶稣的名行出来。（徒四 30）
2.祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。（徒四 31）
3.我们若照祂的旨意求什麽，祂就听我们。这是我们向祂所存坦然无惧的心。（约一五 14，15）
等候中的祷告

亲爱的主阿，在我们的生命中，祢是我们惟一所悬念的，因祢是超乎一切之上的，祢的怜悯与慈爱、信实和公义，使我们有力量得胜一切争战。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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18-9-2022

经文

约三19-21

19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。 21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。

背景

耶稣指出世界是充满罪恶的，都是黑暗的。他来了，就像光进入黑暗之中，只有喜爱真理的人才会接受光。

经文默想

人对这世界的光有什么反应，为什么？

怎样才可以跟随那光？

基督徒光明的人生，还有一个特点，就是渴望跟随光，因为生命的本质是属乎光的。

耶稣就是那真理的光，又是人生命的光，当他来到一个生命的面前，生命就要回应。人并不能欺骗自己，以为可以躲避这光。今日我们已经成为基督徒，这光在我们的生命中，同样是发挥这样的功能，我们同样时刻都要面对这光。

面对光的时候，人有两种不同的反应，一是拒绝这光，当人要沉迷在罪恶之中，不愿离开罪中之乐，就会拒绝这光，利用种种理由解释自己并不是犯罪，甚至歪曲真理的解释来满足自己的欲望。二就是渴望跟随这光，生命中有强烈的倾向渴望靠神去作一切合乎真理、神所喜悦的事。这样，他的人生就变得更光明，更贴近这光明者 — 耶稣。

弟兄姊妹，你渴望你的人生是显出靠神而行，抑或仍是以自我中心，偏离这光呢？