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每日灵修生活2022年09月07日天国好像面酵

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-09-07 09:21 奉献支持 小中大

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摘要：“‘天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。’” - 太13:33在多年前的一次家庭团聚日中，有一个亲戚向我们的叔叔索取他烘面包的食谱。叔叔是一个面包师，每天他都在他的面包坊烘制很多美味的面包，我们的......

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天国好像面酵

在世界各地，神一直在人的生命中以及藉着他们的生命不断做工。

“‘天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。’” - 太13:33

在多年前的一次家庭团聚日中，有一个亲戚向我们的叔叔索取他烘面包的食谱。叔叔是一个面包师，每天他都在他的面包坊烘制很多美味的面包，我们的叔叔却一直不肯公开他做面包的秘方。不过，他最后同意告诉我们了。出乎我们所有人的意外，他与我们分享的食谱所用的份量，只适用于大型面包坊中。

在耶稣那个关于面酵发起面粉的简短比喻中，其中一个最令人惊奇的细节，就是衪提到的面粉份量。60磅面粉可以做超过50条面包！

另一个出人意料之外的细节，当然就是面酵了。在这里，耶稣挑战衪的听众去思想他们怎样看神。面酵子粒是非常细小的，小到肉眼差不多看不见，然而它却有潜力带来显著的增长，它使面团戏剧性地发起来，然后被烘成面包。

耶稣为什么提到能奇妙地使大量面团发起来的细小的面酵子粒呢？衪说，天国就像那些面酵。这个比喻帮助我们明白，尽管我们不是常常留意到，在世界各地，神一直在人的生命中以及藉着他们的生命不断作工。衪建立属衪的国度，又赐我们所需的“生命的粮，”好叫我们在祂的国里享受丰盛的生命。

祷告

独行奇事的神啊，你能够使用最微小的事物，使生命变得丰盛美丽，求你在世界各地拓展你的国度。阿们。

马太福音 13:31-33

31他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。

32这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”

33他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。”

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转载自<<每日箴言>>
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狼和羊的画像

"狼不会去让一只画出来的羊忧心，世界也不会去骚扰一个仅仅是口头承认相信的人。但是当人里头有真正的圣洁，严格的无罪，他们就受人憎恨，抵挡和毁谤。"

没有人会和一座雕像争战，但是活的士兵是经常作战：有生命的基督徒肯定会这样或那样遭遇攻击。所以让我们马上去搜集荆棘的果子，在逼迫的荆棘和篱笆上寻找安慰的果实。世界不是傻瓜，如果它在我们里头看不到任何和它自己对抗的东西，它是不会如此激烈反对我们的；所以它的敌意就是我们是神的儿女的部分证据。当我们看见狼叫一幅羊的画像担忧，我们想罪人就会斥责那些和他们一样的人了。“你们若属世界,世界必爱属自己的。”

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：9月7日
经节：...到我这里来，我就使你们得安息。 (马太福音十一章28节)
快告诉我关于主的事！
　今晚我疲惫不堪。
　白日已退到阴影中，
　另有夜还是亮的，
　散发荣耀的光芒，
　仍在西边徘徊，
　我卑微的心确实累了，
　就像孩子渴望歇息。
　快告诉我关于主的事！
　祂怎样宽恕我的过犯，
　又怎样施慈爱与怜悯，
　祂权能的大爱怎样拯救。
　我卑微的心确实累了，
  祂一生受尽多少忧伤与试探，
  正午钉祂十字架又是何其荒谬，
  人心是多么错误、恶毒、争竞。
　我确知无论是任何忧伤、
　痛苦或是试探临到，
　永生的主已全都经历过，
　祂深知一切，怜悯世人。
　快告诉我这古老的故事，
　对每个伤口它正像膏药，
　安慰我沉重破碎的心，
  使我得着忍耐、平静、与坚强。
  神是无可比拟的，祂所决定要成就的事，无须借外力来达成。
  人不能靠自己获得丰盛的生命；而是对神的能力作出正确的回应，始能得着。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：没有甚么能隔绝你
经节：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（罗马书八章35节）
不管遭遇多么可怕的事，没有任何事能使你与神的爱隔绝。你所遭遇的患难与困苦不可能严重到一个程度，以致神热切的爱无法领你超越它。没有任何逼迫是太痛苦，以致神的爱无法为你带来安慰。饥饿也许让你觉得亟需食物的供应，但是你永远不会觉得神的爱不够，以致不能饱足。贫穷不能劫掠你享受神的热爱，即使是死亡本身，也不能抢夺天父对你无尽的爱。如果依照环境来看神的爱，你会变得很困惑。你有时候可能会问：「慈爱的神怎能容许这种事发生在我身上？」你可能开始怀疑圣经中清清楚楚的记述。神应许你永远不会与祂的爱隔绝；祂并不是说你永远不会遇到患难、困苦、逼迫、饥饿、贫穷或危险。如果怀疑神怎能既爱你，又让你经历困境，想想耶稣的一生。若真实瞭解基督死在十字架上为我们付出的爱，你会信心十足地面对困境。如果知道没有任何东西，能使我们与神完全的爱隔绝，你会在每个环境中看到神表达祂的爱。不要以环境来衡量神的爱。相反地，要以神的爱来评估你的环境。

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转载自《每日经历神》
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标题：9 月 7 日
经节：『神是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助。』（诗四十六篇一节）
当有人问：『神为什么不早一点帮助我？』我们的回答乃是：这不是神的次序。神要你先在患难中学习功课。神的应许是：『他在急难中，我要与他同在，我要搭救，他使他尊贵』（诗九十一篇十五节）神必须先和你同在急难中，然后再救你从其中出来。什么时候才救你出来呢？乃是在你不再好动，不再烦躁，完全镇定、安静的时候。那时候神要说：『彀了』（撒下二十四章十六节）。
神常常借着患难给我们宝贵的功课。目的为要教导我们。当神的目的达到了之后，我们就要得着荣耀的报偿。所以患难里面蕴藏着的，乃是甘甜的喜乐和真实的价值。这样看来，神给我们的，不是患难，乃是机会。－选
我记得有一次有一位年老的弟兄对我说：『当神试验你的时候，正是你试验神的好机会－你可以把祂的应许拿来放在祂面前，尽量向祂索取你在试炼中所需用的一切。』
要脱离试炼，有两种方法。一种是直接求神救你脱离试炼；当试炼过去的时候，就应当感谢。另一种是承认试炼是从神来的一个挑战，你应当抓住这个机会，向神索取更大的祝福。這樣，連仇敵也被我們利用了；反對我們的，成了我們的幫助。这就是靠着爱我们的主已得胜有余了。－信宣（A. B. Simpson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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重生

“并且穿上新人……”

---弗4:24

在德克萨斯州他们讲过一个故事，说到一个人每天早晨都把他的马栓在一个酒吧门前。有一天早晨，酒吧老板出来发现那只马栓在了卫理公会教堂门前。他看见那个人走在街上就喊道：“喂，今天早上为什么你的马栓在卫理公会教堂门前呀？”那个转过身说，“在昨天晚上的培灵会上我悔改了，所以我换了拴马桩。”那就是重生的意义。悔改意味着你改变你的”拴马桩”。

每日祷告

唯愿我以这样的方式生活，使人们知道我在你爱的自由的界限之内。

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转载自《葛培理布道团》

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非卿不娶

相爱的恋人会向对方承诺：「非君不嫁，非卿不娶」，但是一旦男婚女嫁、达成愿望以后，爱人会否失去感情的方向，无以为继。

据调查所得，大部份男女在婚后，感情会自然地转趋平淡。原因是男女在婚后都无须隐藏，把真实的一面显露出来，导致爱侣对婚姻的美梦幻灭。就算配偶能达到自己的期望，在长久的相处下，夫妇渐渐失去了感情的火花。当到达了寡言少语的地步，婚姻危机便会一触即发。

作为一个出众的男人，要燃亮婚姻的色彩，实是责无旁贷。丈夫除了照顾家庭，还要主动与妻子沟通，分享生活上不同的体会与领悟，也要在平凡的生活裡製造情趣，使两人达至浑然一体的境界。

男士们，请紧记这句说话：「你不理妻，妻不理你。」美满婚姻是与一个伴侣恒久地谈恋爱，让她活在出乎意料之外的幸福裡。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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分工与同工

摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。（出十七11-12）

　以色列人与亚玛力人争战，需要分工，也要同工。约书亚带领以色列人出去争战，摩西在山上举手祷告，这是分工。摩西疲倦手发沉，亚伦与户珥搬石头来让摩西坐下，又扶着他的手直到日落，这是同工。若非这样，不会打胜仗。

　分工不算难，我们情愿分工，互不干扰，免得争吵，但是同工就很难，因为人人都自以为对，鲜有愿意做亚伦与户珥的。我当牧者后最大的挑战与收获是与师母同工，以前我们各有专业，但是接任牧者后，师母放下专业与我一起服事，可以用形影不离来形容。你不必当牧师，但你也有夫妻关系，夫妻与教会都是神用来对付人的自我最重要的方法，放下你的自我，你能有美满的夫妻关系，你也能与人同工，你也就无往不利。

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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Carry his cross 背起十架

「耶稣又对众人说、若有人要跟从我、就当捨己、天天背起他的十字架来、跟从我．因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命．凡为我丧掉生命的、必救了生命。人若赚得全世界、却丧了自己、赔上自己、有甚麽益处呢。凡把我和我的道当作可耻的、人子在自己的荣耀里、并天父与圣天使的荣耀里、降临的时候、也要把那人当作可耻的。」(路加福音九23-26)

耶稣的门徒看见祂行出各样的神迹，使五千人吃得饱足，又医治各样疾病，他们以为找到一个可以抵抗罗马人严厉统治的领袖，拯救他们脱离侵略者的枷锁。但耶稣却警告他们，若有人要跟从祂，要天天背他的十字架。十字架是死囚的刑具，怎会和跟随耶稣扯上关系？他们并不明白跟随主所要付出的代价。到了耶稣被钉死、三天后复活、升上天之后，门徒遭受逼迫，为这信仰的缘故甚至要牺牲性命，他们才明白什麽是背起十字架。Carry his cross 解作肩负难当的责任，忍耐著，完成使命，即使遭受别人的讥笑、唾弃或逼迫，也要坚持到底。
We are destined to carry our cross through the journey of life.
The cross of caring for a large extended family is too heavy for this young widow to bear.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我在办理大工，不能下去；焉能停工，下去见你们呢？”（尼六3）

以色列国沉沦罪中，以至神不得不让他们被掳受难。但同时神已开始着手拟定让他们归回复国的计划。在祂各种的预备措施当中，有一样工具，就是尼希米。他虽是亡国奴，在书珊城的波斯王宫中服役，然而他一心所系念的，仍是神的应许之地。
他甘冒杀身之祸的危险，大胆地请求亚达薛西王准许他回到犹大去重建城垣。结果很意外的，他的请求蒙波斯王批准。在他动身启程之际，他无论如何也想象不到他返回故土之后将遭遇多少拦阻。然而不管阻力有多少，他从未一次离弃为神所从事的“大工”。尼希米是个目标坚定的人。这也是我们属灵得胜的秘诀。

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转载自《喜乐的心》
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问：我在教会做了多年的主日学老师，但现在却不想干了。这是一个初中生的主日学班，我觉得已经无法和学生们沟通了。我怎么知道我的决定是正确的？

答：并不是你一个人有这样的想法。凡是教过这个年龄段段老师，都会有和你相似的体会。我希望你不要放弃，除非这是上帝的旨意。

我经常想起撒种之人的比喻。（参路8:4-15）这段经文中，耶稣讲到一个农民在田地里撒种，一些种子落在荆棘里或盘石上，无法生长；但另有一些落在好土里，生长起来，结实百倍。

耶稣所讲的比喻是我们在传讲上帝话语时可能会遇到的情况。不是每个人都接受福音。但对于愿意相信的人，上帝会用话语作为“种子”，在人心中播撒信心。这也许需要时间，但上帝应许赐福他的话语。

有计划地为你班上的学生祷告。祈求上帝帮助你以最好的状态教学。例如，备课充分、课堂生动有趣、和善地对待学生等等。你也可以邀请其他老师来听课，给你建议。总之，你要做的是带领你的学生认识耶稣，认识他的慈爱，并邀请他们向耶稣敞开心门。请相信上帝的应许，因为他的话语“决不徒然返回、却要成就我所喜悦的、在我发他去成就的事上必然亨通” 。（赛55:11）

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转载自《葛培理布道团》

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坚定到底

作者：查思博牧师

他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。
诗篇112∶7-8

  千万别把教义改写成悲剧。我们在生命中可依靠的也变幻莫测；人在变，环境也在变，但那位为我们死而复活，并掌管生命每一层面的耶稣基督，是“昨天、今日一直到永远是一样的。”（希伯来书13∶8）犹记得童年时代一首老调子的诗歌中有这数句∶
“我周遭所见，变化万千，稍纵即逝，
  惟我主不变，坚实可信，永驻我心。”
  当你害重病时，千万别怀疑神迹的世代已过。现今仍有神迹！“耶和华是医治你的。”（出埃及记15∶26）当你山穷水尽、水深火热之际，别说气馁的话，也不要怀疑神定意让你穷困。保罗说∶“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书4∶19）不要再动摇了，只要坚信耶和华！

与大卫一同宣告∶“我心确定。”

睚眦必报

黃瑞西牧师著
不要以恶报恶……不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着「主说，伸冤在我，我必报应。」（罗12：17,19）
战国时代，魏国有一个中大夫，名叫范睢，因事在国内不能立足，被逐出魏国，后在秦国，改名换姓，自称是张禄，向秦昭王建议远交近攻政策，秦昭王认为范睢的政策很妥当，于是把范睢留在秦国，拜为客卿，后来范睢又被封为秦国的丞相。这时范睢因为在秦国得意，成为有财有势的大人物，认为应该清算旧账。凡从前对他有恩惠的人，虽然所施的恩惠，只是给他吃一顿饭，范睢也重重酬谢，所有从前对他有嫌怨的人，虽为嫌怨的程度，只是曾对他张目忤视一下，范睢也不肯放过，要实行报复。
「睚眦必报」就是出于范睢的故事，用来表示极微小的事情也要报复。
【灵训】
受人恩惠不可忘，受人凌辱不可牢记，这是真基督徒的修养。有人误会你，攻击你，捏造恶事毁谤你吗？不要为自己争辩或报复。要反省自己究竟有没有什么错失，以致引人的误会与毁谤。如有，就当痛切力改，竭力追求作完全的人。若你并无过失，你就不必焦急苦痛，设法去为自己报复。当安静等候神，到了祂看为合宜的时候，祂必为你辩明一切。你若勉强要自己去报怨，不过使你更多受些误会和毁谤，更多感些痛苦和不安。但你若安静等候神为你伸辩，那时祂必「使你的公义如光发出，使你的公平，明如正午。」（诗37：6）
这不是说：基督徒当逃避人生的挑战，以为被别人侮弄的时候，消极的不抵抗，便是美德；被人辱骂，不可还口；任何外界的刺激，都好像缺乏感情的反应；对于厄运，逆来顺受，认为人生不过是痛苦，应受天命的折磨──其实，这是误解神的真理！这是阿Q精神的变相！神是要我们学习争取胜利最有效的秘密武器，就是安息。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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求主容我与祢同行

黃瑞西牧师著

O Master, Let Me Walk With Thee

Washington Gladen, 1836–1918

祂向你所要的是什么呢，只要你行公义，

好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥 6:8）

「与神同行」，不仅是一种属灵的、动听的、使一般人羡慕的动态，乃是每一个属神的人都应过的一种生活。
「与神同行」乃是在每日灵修的生活中，寻求神的旨意，聆听圣灵的微声，俾成为每日生活的南针。不是断断续续的，乃是每天与神有团契的时间，是使灵命长进，防止生活受罪恶沾染的最佳方法。
我们今天不必远离人群，单独到山上或任何僻静的地方灵修，乃是把这种与神同行的生活，「活在广大的群众中」，无论何时何地，都带着与神同行的心情，相信神就在身边。一方面不敢在言、行、思、态上犯罪，另一方面把圣洁的人生彰显在罪恶的人间，像光照耀在黑暗的世界，像盐改变腐败的社会。
这首诗歌出版于1879 年，正处美国教会史上强调社会福音时期。当美国内战结束，进入工业大革命之剧痛，个人追求功利时。许多自由传道人热心推动社会公义。本诗作者Washington Gladden 乃著名的社会福音运动领导人。
Gladden 牧师1836 年2 月11 日生于宾州Potts Grove 农村。 1859 年毕业于Williams大学后，受按立牧师，在东部牧会十一年间，常以福音关怀社会，主持公义，难免树敌，但他坚持只要与神同行，必能得胜。

1. 求主容许与祢同行，甘愿自卑服事他人；

求主示我治事秘诀，教我忍耐克服艰辛。

2. 求主助我善用爱心，常以良言感化邻人；

随时随地引人离恶，归依救主行走天程。

3. 求主教我学祢忍耐，与主相亲与主同在；

工作之时加我信心，使我刚强将敌战败。

4. 求主助我盼望常存，展望前途大光明；

无上平安惟主能赐，主啊，容我与祢同行。

＊基督身体的合一，不是将来天上的事，乃是今天在地上的事。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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应许
大光宣教福音中心出版部
假设：你发现你已经得到在加勒比海边，免费度假两星期的大好机会，现在要做的只是去要求主办单位兑现即可！你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗？不──你得行动才行！主办单位已经有此承认，但你必须要求！
圣经上记载著上帝许许多多的应许，诸如：饮食的确据（太六：31～34）；丰富而有意义的生命（约十：10）；免受恐惧与烦恼的自由（申三十一：8；肺四：6、7）；拥有爱、喜乐和平安（加五：22、23）还有更多、更多。
　但每一个应许都有两面：应许本身，和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的：上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
　或许上帝给我们最重要的，同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说：「我的羊听我的声音……他们也跟著我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约十：28）这是一个值得要求的奖赏！
　你何不要求耶稣基督给你永生呢？你所要做的只是认自己的罪，接受永活的基督成为你生命的主，并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典！你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前！
　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》

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因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。（可2：4）

信心是满了发明力的。房子满了人，人群挡住了门，但是因着有信心的缘故，终于找出了一条路来把瘫子放在主面前。若我们不能用普通的方法把罪人带到耶稣面前，就当用非常的方法。根据路加五章十九节，我们知道房顶上的瓦也拆了，那么在搬瓦的时候必然弄出许多灰来，对于下面的人也是很危险的，但这事既然非常迫切，我们就不能顾及什么危险和别人的惊惧。能治病的耶稣既在那里，不管怎样，把病人放下来再说，信心冒着一切的危险才能使瘫子的罪得到赦免。愿我们也有大胆的信心！

亲爱的读者，我们今晨不能为自己和我们的同工寻求这样的信心吗？我们今天不愿为爱人的灵魂并荣耀主的缘故这样果敢行事吗？世界不断地在发明，天才为应付人各样的需要日夜操劳；信心不也一样能有所发明，用新的方法挽救我们周围的将要灭亡的人吗？因为耶稣在那里，所以使四个抬瘫子的人大为兴奋而果敢；主现在不也在我们中间吗？我们今晨不是亲自看见他的面吗？我们不是感到他已医治了我们的灵魂吗？若是，就当从门、窗或顶，破开一切阻拦，努力把将亡的灵魂带到耶稣面前。当信心和爱心真正从事救灵工作的时候，一切方法都是好的、合宜的。若是能打碎石墙以饼救济人肉体的饥饿灵魂的饥饿，也当努力破除一切拦阻予以周济。主啊！愿你使我们赶快用各种的方法，冒各样的危险，把患罪病的人抬来。

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转载自《清晨甘露》司布真

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9月7日
「竭力保守圣灵所赐合而为一的心同有一个指望」（弗4:3-4）
圣灵的合一，是信徒共有的产业。这个合一有若干因素，而其中之一乃是我们的盼望。这不仅是一个兴致勃勃的乐观态度，也是我们蒙召作基督徒的盼望。这个盼望是什么呢？就是在荣耀里与主永远同在。凡是真正属主的人，他的心中必定怀有这一盼望，因为接受基督到我们里面，就是在我们里面有了那「荣耀的盼望。」如果有人承认自己是属主的，而竟没有天堂和荣耀的盼望，那他的信仰和承认是虚空的。同时，一切有分于这荣耀盼望的信徒，都是合而为一的。因为我们既有了这个永远同在一起的盼望，又怎能在今世这短暂的时间里分开呢？如果我们是有分于同一的将来，岂不应当快乐的有分于同一的现在么？

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月7日
经节：“凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”（路加福音十七33）
亲爱的弟兄姊妹：
电影导演活地亚伦的一套新作《决胜分》，描述一个穷青年认识了富家女，在女方热烈主动追求下，他娶了富家女，也从岳父家接受了体面的工作、豪宅和财富。可是一段婚外情使他陷入窘境，在情妇穷追催促他与妻离婚的急情下，狠起心来，设计把情妇杀掉。

导演不落俗套，没有正面说教，让男主角陷入法网，却是?回路转，安排一个流浪汉拾得犯罪物证，为他抵了罪。

戏的结局，男主角的妻子为他诞下儿子，岳父一家喜气洋洋。表面看，这个男人可说是赢得了全世界。可是终场时，导演以特写拍他的脸------落寞失神不安笼罩?他，观众都知道，现实的法网虽然没有逮着他，可他良心的罪咎将一生一世与他形影不离！

这个人竭尽所能要抓得金钱、财富，不惜牺牲真情，出卖自己，以婚姻交换人世间一切人看为成功的象征：包括事业、财富、豪华的生活、房子、家庭与孩子，却失去道德良知，还有两情相悦的爱情。在杀了情妇之后，他拼命在警员面前为自己脱罪。结果，他成功了。

可是，在这成功的背后，却是无穷无尽的失落与罪咎陪伴他度过余生！

耶稣二千年前所说的话，我们不妨套用在今天的现实里，看对你有没有警醒的作用！

思想：在我生命与行事为人中，有没有哪部份因抓?表面有利的东西，而丧失了平安、良心而不自觉？

以西结书

以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。

大纲：

1）以西结蒙召在被掳人当中作先知一至三章

2）宣告审判神选民的信息四至二十四章

3）宣告对外邦国家的审判二十五至三十二章

4）以色列国复兴的预言三十三至四十八章

以西结书廿二至廿四章

重点：列举以色列的罪；二妇人的淫行；沸釜的比喻；以西结妻死。

钥节：主耶和华如此说：「因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。」（廿三35）

以色列和犹大先后亡国，先知以妓女、淫妇讽喻她们，她们二姊妹因不忠和淫乱得了当得的报应----亡国。

以色列和犹大之不忠和淫乱，就是离弃与她们立约的神，不单是信仰上的拜偶像，且在政治上投靠外邦，与外邦国结盟。

神拯救我们，叫我们与祂和好；又将我们放在基督裡，与基督联合，就是叫我们完全归于祂，属于祂，忠于祂；单单爱祂，顺服祂、倚靠祂、跟随祂。神就是要求我们这样的单纯。

淫乱就是滥交、杂交，除神以外还有所爱，爱父又爱世界；求神帮助也靠自己和世人世物。手扶著犁又向后看，这样的信徒是搀杂。

耶稣基督是单纯的，祂心中只有父，凡事都以父旨意为依归。我们是神的儿女，也当像主一样的单纯。我们初信主时，都很单纯，可惜信主日久，对主的拯救淡忘了，对主的单纯便日渐减少，搀杂越来越多，渐渐如以色列和犹大一样，成了淫妇，对主不忠。以色列和犹大的灭亡，「叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行」（48节），我们是否从这二国学晓功课呢？

默想：我们是神拯救，并许配为基督新妇的，我们如何贞忠于主？

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转载自《读经日引》
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活水

成就神命令的有大能的天使和诸军，侍立在祂面前的成千累万；祂打发一位天使一夜杀了亚述的军兵十八万五千人，祂捆绑极有力的撒但，也是只用了一位大力的天使，祂创造伟大的宇宙，只是说了几句话。但祂拯救这微小的世人，却差祂的独生子来到世间，亲身来作这拯救的工作，这是值得我们思想的。

有人说：祂必须与人同类才能与人接近。有人说：祂与人同类才能体恤人。不信的人说：十字架的道理真是愚拙。但神有更大的目的，就是要把人救到和自己相似，和自己同类；祂不但要叫人不至灭亡，还要叫人得著永生，就是神自己的生命。若是祂要救人仅仅救到不至灭亡，主耶稣就不用自己来到世间，祂满可以打发天使来作这个工作，因为天使也可以把撒但捆绑起来，把人从撒但手中抢救出来；但神还要叫人得著永远的生命，这个就不能叫天使来代替祂作；好象国王有权柄叫人作这事或作那事，但他的儿子却必须是他自己生的。
基督若不来受死，就不能把祂的生命赐给世人。我们若得不著神的生命，就不能与神相似，不能成为神的儿子，也不能享受神在天上为我们所预备一切属灵的福气。因为血肉之体不能见神的国，不能进神的国，不能承受神的国；属肉体的根本摸不到属灵的，所以神不打发天使来拯救我们，乃是打发祂独生爱子来拯救我们。
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约三16）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以利亚的等候(九)──没有上帝，可以求问

经文:

王下一1~18

钥节:

你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝可以求问吗？（王下一16）

参考经文

诗十八29，30；廿七3；路九51～56

提要

亚哈在基列的拉末被一支随便开弓的箭射死后，他的儿子亚哈谢继位，他也是一位昏君恶王。圣经记载：「亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆裡掉下来，就病了；于是差遣使者说：你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：你起来，去迎著撒玛利亚王的使者，对他们说：你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝麽？所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死；以利亚就去了。使者回来见王，王问他们说，你们为甚麽回来呢。使者回答说：有一个人迎著我们来，对我们说，你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝麽？所以你必不下所上的床，必定要死。王问他们说：迎著你们来告诉你们这话的，是怎样的人。回答说：他身穿毛衣，腰束皮带；王说：这必是提斯比人以利亚。」（王下一1~8）以利亚再次受命去宣布上帝的警告和审判，亚哈谢从他使者的形容中立刻认出以利亚来，可见以利亚在当时是众所周知上帝的僕人，他的能力和见证远近驰名。

亚哈谢得知以利亚的责备后，不但没有悔改，反而派兵去抓以利亚，他以为抓到以利亚，就能迫使他收回他的话，并且医治他的伤。圣经记载：「于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那裡；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：神人哪，王吩咐你下来。以利亚回答说：我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长，和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。……王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去双膝跪在以利亚面前，哀求他，说：神人哪，愿我的性命，和你这五十个僕人的性命，在你眼前看为宝贵。已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长，和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。耶和华的使者对以利亚说：你同著他下去，不要怕他；以利亚就起来，同著他下去见王。对王说：耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝可以求问麽？所以你必不下所上的床，必定要死。亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。……」（王下一9~18）以利亚再次展现那信心等候的果效，他的一言一行都牵动著超自然的能力，这是因为他与上帝同工，他知道上帝要他作什麽、说什麽。亲爱的，等候上帝的人，必能明白上帝的心意。

默想

1.以利亚的差事总是吃力不讨好，他所传达的信息都是警告和审判，他必须冒生命的危险完成上帝的吩咐，他完全顺服，从来对上帝的话不打折扣，这是他在等候的事奉中所操练出来的。亲爱的，等候的事奉并不容易，需付上极大的代价，你愿意吗？

2.在那个黑暗堕落悖逆的时代，上帝需要像以利亚这样完全献上，顺服等候，遵命行事的僕人，上帝使他成为时代的良心警钟、中流砥柱。信徒阿，如今上帝也在寻找这样的人，你愿意吗？

等候的金言

1.如果我们等候在上帝的旨意中，我们的生活是何等佳美？撒但给我们的一切袭击，不但无力伤害我们，并且在半路上都已经变成祝福了。──H. W. S.

2.我们为甚麽要惧怕我们环境中的黑云呢？虽然它们暂时遮蔽了太阳，但是太阳并没有熄灭；不久它仍旧会出来的。──C. H. Spurgeon

等候的应许

1.祂从高天伸手抓住我；把我从大水中拉上来。（诗十八16）

2.祂又领我到宽阔之处。祂救拔我，因祂喜悦我。（诗十八19）

3.除了耶和华，谁是上帝呢？除了我们的上帝，谁是磐石呢．（诗十八31）

等候中的祷告

亲爱的主阿，到那日，所有归属祢的子民，都能享受在祢裡面的欢喜和快乐。祢教导我们千万不要作愚顽的人，倒要作聪明人，将房子盖在那坚固的万古磐石上，将生命扎根于基督裡面，就永不动摇。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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07-9-2022

经文

诗九十1-17

1主啊，你世世代代作我们的居所。 2诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。 3你使人归于尘土，说：你们世人要归回。 4在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。 5你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，6早晨发芽生长，晚上割下枯干。 7我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。 8你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。 9我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。 10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 11 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？ 12求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。 13耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。 14求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。 15求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。 16愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。 17愿主 — 我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。

背景

这诗是摩西的祷告，他在劳苦的日子向神认罪，并体验人生苦短，更要求神的怜悯。

经文浅释

1.「一更」（4节）— 希伯来人将夜间分为三更：日落到十时；十时到凌晨二时；二时到日出，这处喻指时间短暂的意思。

2.「荣美」（17节）— 也可为「恩佑」的意思。

经文默想

1.诗人以神的属性与生命比对，他有怎样的体会？

2.为什么诗人求神指教怎样数算日子？

3.他认为人生怎样才会快乐？