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每日灵修生活2022年08月26日扎根于耶稣基督

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-08-26 09:35 奉献支持 小中大

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摘要：“因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心…” - 西 1:4一个人进入神的国度，这是何等美好的事。这人因着相信耶稣接受了神的恩典，开始了与圣灵同行的新生命。刚刚信主的人会意识到，他们过去随从私欲的生活不会给他们带来......

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扎根于耶稣基督

扎根基督，不断成长，期待神的国度降临在地上，如同在天上。

“因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心…” - 西 1:4

一个人进入神的国度，这是何等美好的事。这人因着相信耶稣接受了神的恩典，开始了与圣灵同行的新生命。刚刚信主的人会意识到，他们过去随从私欲的生活不会给他们带来任何真实的满足。他们已经转离黑暗，享受着耶稣--世界之光的照耀。赞美神的大爱！

保罗听说歌罗西人已经信了基督耶稣，并显明对众圣徒的爱心，就因此充满了感恩。他甚至说：“我们感谢神......常常为你们祷告……” 歌罗西人已经成了靠耶稣而活的美好榜样。他们完全信靠神，对人有爱心，盼望神为他们存留在天上的基业。总而言之，我们可以和保罗一起说，歌罗西人的信是扎根于耶稣基督的。

朋友们，我祷告你们对基督耶稣有信心；我对你们的盼望是，你们奉耶稣的名去爱他人，为他人舍己，怀着对神的一切应许，以及祂为你们在天上存留的基业的盼望，扎根基督，不断成长，期待神的国度降临在地上，如同在天上。

祷告

满有恩慈的神，我们的盼望在你里面，请坚固我们对拯救世界之主--耶稣的信心。增加我们对他人的爱，坚固我们对将来之事的盼望。阿们。

歌罗西书 1:1-8

4你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐！

5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。

7神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

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转载自<<每日箴言>>
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主，我信

" 尽管乞丐用发抖惊颤的手接过我们的施舍，我们还是给他；如果他接不住掉在地上，我们让他弯腰拣起来。"

同样，即使我们信心软弱，主仍赐给我们，用他极大的怜悯容许我们后来享受一开始我们把握不住的东西。颤抖的手是可怜乞丐困苦的一部分，我们信心软弱，这是我们灵里贫穷的一部分；所以它引发神的同情，是求天赐怜悯的一个理由。不信就像一件罪一样使圣灵担忧，但作为一种软弱，我们承认，为此伤痛，它就可以得到神的帮助。“主，我信，”这是信心的承认，接着“但我信不足，求主帮助”这祈祷，神不会因此对我们少了一丝的接纳。

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转载自《基督邮报》
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标题： 8月26日

经节：你平生的日子，必无一人能站在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。 (约书亚记一章5节)

我们可能必须穿越坎坷的道路，然而主却一直与我们相伴，从旁支援、供应。我们也无须贪图钱财，因为宇宙的主宰一直与我们同在，祂的价值胜过精金；祂的恩典胜过一切财富。

我们要向那些爬阿尔卑斯山的人学习，我们向山顶攀登时，要紧紧地跟随向导，只须注意眼前，切忌刻意去观望悬崖，免得你头晕眼花。如果你朝前方遥望得太远，难免也会害怕，消极穨唐。宁可把软弱的双手交给用大爱紧抓住我们的基督，祂不断激励我们：「只要信，不要怕！」
─盖勒
我们应当学习在面对未来之际，拉下一道小窗帘的艺术。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：爱惜光阴

经节：你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。（以弗所书五章15～16节）
我们在当今的时代里，往往被一堆引诱我们投资心力、时间的机会所包围。紧急事件的呼声终日追逐着我们。许多理想及事业保证只要花时间就可收成。在这嘈杂的声音中，如何辨认出神的声音呢？愚昧人没有智慧地安排自己的时间。每回有新的机会到来，愚昧人不先弄清楚是否为最佳抉择，就见风转舵去追逐。谁的声音大，谁就获得他的注意。那愚昧人终究会在某个片刻中，沮丧气馁地发现自己任意浪费、挥霍时间。现今你正活在一个邪恶的时代。婚姻正处在极大的压力下，家庭结构崩溃。每年都有许许多多的人在生命结束之前，从未听过耶稣基督的福音。有智慧地投资生命，对于你与你周遭的人是非常重要的。愚蠢地把时间投资在罪恶或享乐的追求上，会让你与周遭的人付上极大的代价。邪恶的追求通常不会劫掠你的时间。更确切地说，我们所遭遇的试探，往往是以次好的代替最好的。敌人知道公然引诱你做邪恶的事，是过于招摇的行为，所以，它分散你的注意力，好叫你没有时间能够实践神的旨意。它会让你的时间表充满好的事情，叫你没有时间实践神最美好的计画。你可能会不注意地把宗教活动代替神的旨意，追求自己为神国所定的目标，来代替等候神所分派的任务。时间是一件价值不菲的宝贝，你一定要有智慧地投资你的时间。

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转载自《每日经历神》
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标题：8月26日

经节：『深渊说，不在我内。』（伯二十八章十四节）

我记得有一年夏天，我说『我所需要的是海洋』，我就到有海洋的地方去，但是海洋说：『不在我内！』海洋并不照我所要的给我成就。于是我说：『高山一定会使我得到安息』，我就到有高山的地方去；我清晨醒来，前面立着我所渴望的巍然的高山；但是高山说：『不在我内！』高山又不能使我满足。哦！我所需要的究竟是什么呢？我所需要的是神的爱海和真理山。深渊说，智慧不在他里面；是的，智慧本不像珍珠、黄金和宝石那样多。惟有基督是智慧，是我们最大的需要。我们的烦恼，只有基督的友谊和爱情能安慰我们。－濮登（MargarretBottme）你没有法子将一只老鹰扣留在森林里。你就是替它聚集了一群最美丽的小鸟在它四围歌唱，你就是给它在最大的松树上安放一根栖木，你就是差遣有翼的使者带最美味的珍馐给它，都不能动它的心。伸展着高耸的翅膀，眼望着高临的绝壁，它喜欢飞往它自己的老家－磐石、风雨、瀑布中－去安息的。人类的心，也像老鹰一般。如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。我们的老家乃是天家。『主阿，你世世代代作我们的居所』（诗九十篇一节）。－马克特夫（Macduff）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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婚姻的圣洁

凡是……清洁的，……这些事你们都要思念。

——腓4:8

圣经里任何地方都没有教导说性本身是种罪。人出于罪的本性，把本是两个人之间使爱得荣耀和圆满的行为变成某种低级、廉价和肮脏的事情。圣经是世上对性这个话题直言不讳的著作之一，圣经谴责婚姻关系之外的性。不道德的性在全国蔓延这一现实并不能使它变成对的，有的牧师容忍它也不能使它变得正确。圣经说：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（箴言16:25）在犹太律法下淫乱被判处死刑，今天在神的律法之下它也同样导致属灵的死亡。

今日祷告

我周围的一切，将破坏你赐给人类祝福的诫命变得如此诱人，父啊，帮助我定睛在耶稣那里！

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转载自《葛培理布道团》

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米高瓦尔兰科特阿里斯

米高瓦尔兰科特;阿里斯（Michael Vaillancourt Aris，1946-1999）是谁？他是研究不丹和西藏文化的牛津大学教授，他是缅甸民主运动领导人昂山素姬（Aung San Suu Kyi）的丈夫；也是她背后不屈不挠的原动力。1999年3月，米高因前列腺癌在英国牛津去世，享年53岁。
昂山素姬出生于仰光。她父亲是有「缅甸之父」之称的昂山将军，一生努力争取缅甸独立，后来被政敌暗杀。米高和昂山素姬相识于英国牛津，当时昂山素姬在牛津大学修读经济、哲学与政治。米高清楚知道，眼前这个脱俗的女子背负著解放缅甸人民的使命。他们婚前已有共识，当缅甸人民需要昂山素姬的时候，她会毫不犹豫地回到缅甸，而米高承诺不惜一切地支持妻子。
1972年，米高与昂山素姬在伦敦缔结良缘。婚后，他们育有两个儿子，在牛津过著幸福的日子，这十多年是他们婚姻中最美好的时光。直至1988年，43岁的昂山素姬为了照顾中风病危的母亲，返回缅甸。当昂山素姬回到缅甸时，遇上缅甸学生运动争取民主，民众要求她出来领导民主运动。昂山素姬组建立全国民主联盟，并在大选中赢得压倒性胜利；但是选举结果被军方作废，并软禁昂山素姬在仰光住所。昂山素姬和米高从此分隔两地，他们之间的距离虽远，然而他们的心灵却互相紧扣。米高以书信及仅有的通讯鼓励妻子，让她能看见希望的曙光。
米高不单要独力抚养两个孩子成长，更通过各种途径，树立昂山素姬的国际形象，促使昂山素姬得到了1991年诺贝尔和平奖，令政敌不敢加害于她。1997年，米高发现患上未期前列腺癌，可是缅甸当局拒绝向他发放签证，使米高不能进入缅甸境内，意图迫使昂山素姬返回英国。昂山素姬担心自己一旦赴英，便不能回到缅甸；最终昂山素姬选择留下，未能与米高诀别。
2010年11月，在各方的政治压力的周旋下，缅甸军政府终于将昂山素姬释放，她重踏政治舞台，并于2012年成功当选为缅甸议会议员。她坚持用温柔、非暴力的方式争取民主和人权，勇敢地带领缅甸人民迈进民主路。2012年，她亲身前赴挪威奥斯陆，参加为她举办的诺贝尔和平奖（1991年和平奖）颁奖仪式，表扬她为人民自由付出的努力。
当你爱一个人的时候，你会全心全意帮助对方实现梦想，昂山素姬表示米高的爱一直是她的精神支柱。她的成就见证了丈夫的奉献与支持，能造就一个坚毅的女性。米高瓦尔兰科特阿里斯，是一个无私的男人，也是一个充满情操的好丈夫。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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平静安稳

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。（太十一28）

　　在人生舞台上的不同阶段中，我们都扮演着不同的角色。一般来说，人人都想演好这些角色。

　　可是，神的儿女常与世人一样，被「忙乱」冲昏头脑，以致无法演好每一个角色。

　　演好每一个角色并不容易。譬如说，你想做孝子、孝女；想做爱妻子的丈夫或顺服丈夫的妻子；想做好上司、好下属，但自己对自己都失望。因为，我们缺少演好这些角色的能力。

　　得力的秘诀在哪里呢？圣经上说：「你们得力在乎平静安稳。」（赛三十15）每天都来到主面前安静，读圣经，祷告，求神加力。你的人生便会不同。

　　今天世界最大的问题，是大家天天忙碌，想靠自己的能力做好一切事，结果就是懊恼压力，有心无力，无法演好我们的角色。我们需要有谦卑的心，来到神的面前，求主成为我们的力量。

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转载自《灵修静思》陈树鸿著

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出自黄口小儿之口

「祭司长和文士、看见耶稣所行的奇事、又见小孩子在殿裡喊著说、和散那归于大卫的子孙．就甚恼怒、对他说、这些人所说的、你听见了么。耶稣说、是的．经上说、『你从婴孩和喫奶的口中、完全了讚美的话。』你们没有念过么。」（马太福音 21:15-16）
「那时、耶稣说、父阿、天地的主、我感谢你、因为你将这些事、向聪明通达人、就藏起来、向婴孩、就显出来。」（马太福音 11:25）
耶稣被钉在十字架前骑著驴子进耶路撒冷城，众人把衣服铺在路上，又砍下树枝铺在地上，喊著说，和撒那归于大卫的子孙。全城都惊动了。祭司长和文士看见这一切的事十分不悦，「和撒那」是讚美，只有独一的真神才能接受这些讚美的说话，为什么耶稣不斥责众人呢？他们认为耶稣擅自夺取了神的荣耀。耶稣反问他们没有念过圣经的记载么？你从婴孩和吃奶的口中完全了讚美的话。聪明人反而不明白神的奥秘。Out of the mouths of babes and sucklings解作不要小看幼童或小孩子，他们也会说出甚有智慧之言。
You can never underestimate what comes out of the mouths of babes and sucklings.
You shouldn’t be amazed by words of wisdom coming out of the mouths of your children.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著

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“撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？”（样上十五17）

扫罗蒙召成为以色列的国王，是因为以色列人坚持他们也要像外邦人一样，有一个王统治他们。扫罗身材魁捂，容貌俊美，正是那种引人注目、令人心仪的典型。虽然其王位的根基薄弱，神仍赐给他各样的能力，祝福他，使他强盛。

当然扫罗也得受考验。再没有比神赐下各样福气更大的考验，尤其当这祝福又是众所注目的。大凡蒙神大力协助的人，应该也是最谦卑的人。但有时候，事实正好相反。扫罗的情形就是这样。他在信心及顺服的考验上都失败了。然而追根究底，他的失败还是出于骄傲。在卑微时，扫罗曾经是个谦卑的人，然而他的成功却反而促使他变得冲动、僭妄、好妒、卑鄙。愿神保守我们永远看自己是淼小的。

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转载自《喜乐的心》
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问：多年前，我曾在所打工的商店偷了钱。如今，我信了基督教，也知道曾经做了错事。但那间商店早已不存在了，而店主也去世了。请问，我应该做出些弥补，抑或上帝已经赦免了我的偷窃行为，我不需要再担心了？

答：耶稣基督为你的过犯而死，意味着他已经代替你受了审判。圣经说：“你们从前在过犯、和未受割礼的肉体中死了、神赦免了你们一切过犯、便叫你们与基督一同活过来” 。（西2：13）

然而，我们真正活在基督里面的一个表现便是为自己以前的错事后悔，并希望尽可能补救。是的，上帝赦免了我们所有的过犯，但他也希望我们尽力去补偿曾被我们伤害的人。上帝的旨意是让我们“殷勤、使自己没有玷污、无可指摘、安然见主。” 。（彼后3：14）

在撒该与耶稣的故事中，撒该明目张胆地借着罗马政府收税而欺压百姓，为自己敛财。但当他遇到耶稣，他的态度完全地转变了。他痛改前非地说：“我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁、就还他四倍” 。（路19：8）

针对你的情况，既然你已经无法把钱归还店主，我建议你将这笔钱捐给教会或者其他基督教机构来帮助别人。

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转载自《葛培理布道团》

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怎样才算成功？

作者：查思博牧师

主啊，你要我做什麽？
使徒行传9∶6

虽然我们对这个问题的看法各有不同，但是神的答案只有一个∶顺服──在神呼召你时回应他，作他要你作的工。本世纪初，莫夏·汉姆在卡罗来纳作了一次他认为 “最失败”的布道∶一连数周的聚会，只有一位十岁的男孩信主。当时汉姆大失所望，但他并没料到这位叫葛培理的男孩，日後竟给千千万万的人传道，甚至比任何一位宣教士所赢取的灵魂还要多。如果领葛培理信主是汉姆惟一作成的工，他仍然称得上是一位成功人士。
慕迪也是由一位寂寂无名的主日学导师带领归主的；好些年後，人们称慕迪以主的道横扫欧美两洲。至於家母，她在家父去世後独力把三个孩子带大；她忠心的把我们领进神的家，以经文浇灌我们的心灵。对她来说，这可是一条孤独、艰难、且令人泄气的道路，但是她两个儿子长大後都被呼召作宣教士，以其母所教导的道理，再加上基督的爱触摸生命。

所以，今天我们真正需要反思的问题是∶ “主啊，你要我做什麽？”

望门投止
黃瑞西牧师著
我是投靠耶和华。你们怎么对我说，你当像鸟飞往你的山去？（诗11：1）
汉桓帝时，当权的宦官侯览老家在山阳郡，家中人倚势横行，迫害邻里，无恶不作。山阳郡的督察官张俭上奏举发侯览和他母亲的罪状，要求加以惩办。侯览是亲皇帝有势力的人，张俭的奏章当然不会传到皇帝手里，从此侯览把张俭恨透了。
后来张俭被奸邪谄媚的小人诬告，说张俭组党结社，谋为大逆。侯览见到这个告密，正求之不得，立即下令严密捕拿。张俭急了，只得匆匆亡命，看谁家可以暂避风头，就向谁家暂避。人家知道他是个正直人，遭了不测之祸，都不怕连累，冒险收容。张俭就在大众的掩护下脱了险。
此故事出自「后汉书」。「望门投止」比喻见有相识人家，即往投宿之意。
【灵训】
当日青年的大卫在扫罗王的朝廷侍立。扫罗心中忌恨他，想把他害死。于是大卫不得已而向外逃走。那时扫罗王的女儿米甲喜爱大卫。她嫁给大卫以后，知道父亲蓄意要害自己的丈夫，便对大卫说：「你今夜若不逃命，明日你要被杀。」大卫看见情形不对，只得在神带领之下，暂时躲避。
大卫在逃难时写了诗篇第十一篇，他在圣灵的启示之下，指点我们要投靠耶和华神，而不要只看环境，乃要常常看天。神在天上的宝座永远安定。信心坚强的人，在受恶人逼害时，只愿学同天鹰展翅飞腾，升到主基督宝座的面前，与主维持密切的交往。而不是要学同鸟儿，惊弓飞遁，入山惟恐不深，入林惟恐不密，遂使一切都抱着消极的态度。让我们多多投靠耶和华神罢。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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仰望救主

黃瑞西牧师著

Looking To Jesus

John E. Su
至于我，我必仰望神，把我的事情托付祂。（伯 5:8）

神知道你前面的一切，虽然前途长短莫测，崎岖难行，但主要带领你经过一切，祂要背负你的一切重担，所以要将你的前途交在主的手中，因为祂掌管着明天。
仰望救主，不要向四周环境观望，免得被惊涛骇浪所吞没。四面是那么阴沉黑暗，又有疾病痛苦、贫穷死亡包围我们。如果你想由环境得安慰得平安，终必使你失望灰心。所以你不要看环境的黑暗，乃要单单仰望主，祂是光，必照亮你当行的路。
这世界和其上的一切都使短暂的，都要过去，只有在主里是永恒的。当仰望为我们信心创始成终的耶稣。只有在祂里面，才有喜乐平安和盼望。
这首「仰望救主」是苏佐扬牧师于1938 年11 月12 日作于香港。苏牧师1937 年（抗战之年）毕业于山东华北神学院之后，即开始学习为主工作。由1937 年至1948 年在中国十九省驰骋为主传道，经历许多困难，但从不灰心。这一段期间谱出了许多生命的圣诗。
苏牧师在多方面服事主，借音乐、文字及环球布道，为主结果累累。在抗战期间，他著作许多抗战歌，赚了不少钱，但圣灵感动他，放弃世界虚荣，于是立志要将音乐恩赐为主而献上，开始写作圣诗，著作有「天人圣歌」。
1966 年六月，苏牧师的诗歌被译为瑞典文，同时瑞典Saint Olav 学院赠以荣誉音乐博士学位，以尊崇其在圣诗上的成就。

1. 世上没有一处是安居之所，都是叫人惧怕灰心难过，
世上没有一处是安居之所，只有仰望救主耶稣渡过。
2. 世上没有一处是安居之所，世界引诱使人心灵冷落，
世上没有一处是安居之所，魔鬼掌权使人犯罪作恶。
3. 世上没有一处是安居之所，我的家乡是在天父那里，

世上没有一处是安居之所，只有仰望救主忍耐到底。
（副歌）
仰望救主，祂必施恩时常看顾，
请问世上那有一处是安居之所？只有仰望救主耶稣渡过。
＊仰望主就能超越世界的狂风骇浪，行走在惊涛汹涌的大海，犹如渡过微波不兴的水面。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生＝生老病死？

王伟强

可想过，你一生的故事
尽在坟前几株小草的摇曳中
可想过，祝你生日快乐的歌声
谱成你脸上的皱纹、鬓边的白霜
而病榻上的呻吟、棺木旁的哀恸
又岂是一张讣闻所能诉说
又岂是一张讣闻所能诉说
　　故事是这样开始的：父亲坐立不安，焦急的等待，母亲咬紧牙关，忍受临盆的痛楚。然后你哇的一声，哭出众人的微笑。一个新生命就这样诞生了，那是你。
　　随后的事情，你可依稀想像：母亲坐月子、父亲半夜起床喂奶。接著是满月、週岁、上幼稚园、小学……日子一天天过去，虽不是十全十美，但在笑与泪、睡与醒的当中，你还是充满感谢。毕竟这是你的生命。
　　不知什麽时候，你对异性起了一番憧景，忍不住有时会偷看路上一对一对的行人。待度过第一次约会的腼腆，才明白这就是爱情，才明白有一天你也要踏上红毡、也要当别人的父母、要半夜起床、要辛勤的工作养家活口……
　　这一切都是理所当然的：新年拿红包、端午划龙船、清明去扫墓、中秋吃月饼。但你曾否想过，连父母亲的唠刀、衰老多病、甚至死亡，也是理所当然！
　　有一群人，他们称为基督徒，其中有的如蒋公、孙中山贵为总统、国父，有的则平凡如你我。他们不以生命为理所当然，深信这是由一位真神所赐。
　　这位真神是耶稣基督，祂说过：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」
　　若你认识基督徒，可从他们的生活、诗歌、平安、喜乐、讚美中看到这丰盛。他们也要经历生死病死，但他们知道这是神所设立的，死后也回到神身边。
　　生命，神早已赐下，但丰盛的生命，却要你自己去选择。祂说过：「若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」
　　若你想拥有丰盛的生命，成为新造的人，可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命不是理所当然的，我也承认生命中我犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享用你赐下丰盛的生命，陪我走生老病死的人生旅程。奉主耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》 8月26日
「耶和华说，我要作耶路撒冷四围的火城。」（亚2:5）
约翰在启示录里描写神的圣城时，他先从城墙说起，因为城墙将一切属乎祂的，都区划出来。城墙表示安全和力量，也表示分别。一个基督徒显著的标记，就是他已经从世界里被拯救和分别出来。撒但憎恶这种清楚的区别（撒但却很喜爱圣徒中间有间隔的墙）。在祭司以斯拉和尼希米的时候，他们就是因着重耶建路撒冷的城墙，惹起了敌人猛烈的仇视。因此，主亲自说：「我要作耶路撒冷四围的火城。」这对于神的子民是一个多么大的安慰！

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转载自《葛培理布道团》

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《竭诚为主》8月26日

你曾烦扰不安吗？
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。（约十四27）
有时我们感觉平安，是因为无知；但当我们醒悟人生的现实，内心平安就消失了。除非我们从主耶稣得着平安，否则就不能有内在的平安。主耶稣说平安，他就成就平安。他的话永远是[灵和生命。我有接受他所说的话么？ [我将我的平安赐给你们。 ]——这平安是由于定睛在他脸上，体会他那不能动摇的安稳而来的。
你如今是否因困扰而痛苦？在神的允许下，你正受着风浪的冲击，虽然翻开信心的礁石，却仍找不着平安、喜乐与安慰。一切都绝望了，你该仰望主，接受他那无法动摇的平安。你若能彰显他的平安，便证明你与神有正确的关系，因为你可以自由地把心转向他。要是你与神的关系不对劲，你的心除了转向自己之外，便无路可通。若让任何事物掩蔽主的脸，你不是没有平安，就是活在虚假的稳妥里。
你现今是否仰望耶稣？在你逼近眉睫的事上，去接受他的平安？若然，他要借着你，也要在你里面，成为最美妙平安的福气。可是你若担忧，就拦阻了他，那你受的苦，就是咎由自取了。我们受困扰，是因为未有想到他。人一与主相会，困惑就必离开，因为在他没有困惑的事。我们唯一要注意的，是住在他里面。把一切铺陈在他面前，在一切困难、伤痛、愁苦之中，听他说：[你们心里不要忧愁。 ]
祈祷◆
主啊，愿你的脸光临到我，并赐给我平安。你的平安，深如无法测度的大海，高如难以量度的高天。愿你在此刻感动我，直至光明、生命和自由穿透我。

《灵命日粮》8月26日

心灵减压舱
读经: 马可福音1章35-39节
金句: 「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」（彼得前书5章7节）
全年读经: 诗篇119篇89-176节；哥林多前书8章
1883年5月24日，纽约民众庆祝布鲁克林大桥完工，这是当时的第一条钢索吊桥。然而，这么大的工程，若没有人付代价也不可能完工。为了要把庞大的桥基放进河里，必须用一个不透水的大箱子，也就是所谓的「沉箱」。工人则需要在沉箱里连续工作8 小时，忍受巨大的气压。
可是，等他们回到正常的大气压环境时，就会产生许多后来称为「潜水夫病」的可怕症状。因为人们发现，在气压快速降低的情况下，会使血液产生细小的氮气气泡。这会阻断氧气的供应，造成恶心、关节疼痛、麻痹瘫痪，甚至死亡。时至今日，科学家知道要用减压舱把气压逐渐降低，从而不让氮气气泡形成。

同样，我们也需要有个地方可以纾解生活的压力。其实，神已经为你我预备好了「心灵减压舱」。每天灵修之际，就是交托重担的时候（马可福音1章35-39节）。在此，我们可以把一切的忧虑卸给神（彼得前书5章7节）。注目于神的丰富之上，我们就能得尝他赐的平安（以赛亚书26章3 节）。朋友，你有「心灵减压舱」吗？ HDF 宁静安歇赛神仙，

平安喜乐在眼前；
忧愁重担放旁边，
慈爱信实满心田。
等候耶和华的，必从新得力。

──以赛亚书40章31节

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：8月27日
经节：“我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。”（雅歌四11）
亲爱的姊妹：
以赛亚所描述的受膏者，可以医治伤心的人，可以散播喜乐油，（箴言）书又不少地方讲及舌头------“义人的嘴能令人喜悦。”（十32）；“智慧人的舌头，却为医人的良药。”（十二18）；“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（二十五11）

想像一下，金苹果落在银网子，这是何等铿锵美妙的乐章！

圣经《现代中文译本修订版》译作：“恳切的话有如蜂蜜，使心灵愉快，身体健壮。”（箴十六24）

当新妇以敬拜赞美进到内室，进到主的殿，她发出的香气深深吸引良人。良人说：“我新妇你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。”

良人（基督）从殿里流出馨香气，使新妇饱足，使得她从心以灵发出如大卫的诗篇：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。在我?上记念你，在夜更的时候思想你。我的心就像饱

足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”（诗六十三3-6）

在如此亲密的敬拜相交中，基督与新妇达至水乳交融，新妇在殿中欢欣、满足。 “他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。”（诗三十六8-9）

当新妇被基督的膏油、乐水，并殿里的肥甘喂饱，她的嘴唇向良人发出的爱情如蜜如奶。带?这样的恩膏行在世上，她的言语、行为、生命，能不带出如上面（箴言）书所说的医治良药、喜乐平安吗？

不单如此，甚至好像（箴言）所说：可以劝动君王，折断骨头（箴二十五15）；亦即（以赛亚书）说的：亚述王的轭要因膏油而折断得释放，医治也会发生！

思想：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗篇一三三）

心语：我的良人啊，愿我被你的香气所吸引，我的心像饱足了的骨髓膏油，别人也同样被我的香气吸引，来到?跟前，让生命得医治，喜乐可以散播。

耶利米书

耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1）先知被召 1：1－19

2）对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3）先知的苦难 36：1－38：28

4）耶城的陷落 39：1－18

5）馀民的安定 40：1－16

6）馀民的逃夭 41：1－45：5

7）对邻国的预言 46：1－49：39

8）对巴比伦的预言 50：5－51：64

9）历史附录 52：1－34

耶利米书四十一至四十四章

重点：基大利被杀；耶利米被带到埃及；犹大因拜偶像遭灾。

钥节：我们不住这地，却要进入埃及地，在那裡看不见争战，听不见角声，也不致无食飢饿，我们必住在那裡。（四二14）

犹大既已灭亡，巴比伦所立的省长基大利又被杀，那些遗留下来的贫民何去何从？便来请先知耶利米祷告，求神指示前路，誓言不论好坏，都会照神所吩咐的去行。

耶利米在宣告神吩咐他们留在迦南的旨意时，说出了他们心裡的意念：「我们不住这地，却要进入埃及地，在那裡看不见争战，听不见角声，也不致无食飢饿，我们必住在那裡。」

犹大遗民的愿望就是要往埃及，因为他们不想听见争战的角声，不想飢饿。以色列人不是求神救他们脱离为奴之地埃及吗？神也实在不容许祂的百姓回埃及去。可怜神的百姓一遇上困难，就想投靠埃及，回埃及去。昔日在旷野的百姓没有食物，想要返回埃及；今天他们也是如此。只要那裡有食物，那就够了；其他都不重要了。神的旨意不重要，所起的誓言不重要，结果他们前往埃及去了。

我们何尝不是如此，我们都喜欢埃及（埃及预表世界），虽从世界裡被神拯救出来，也被教导不要受世界，但对世界和世界上的事仍然嚮往，求满足，而忘记了神，偏行己路。

默想：我们的安全感在于甚麽？是世物财富，还是所信的主耶稣？

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转载自《读经日引》
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活水

旧约时代的圣徒称神为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，他们列祖的神；每逢人提起亚伯拉罕、以撒、雅各的时候，人就有力量到神的面前，因为神曾与亚伯拉罕、以撒、雅各

立了约，又再三向他们申明，因此人提起亚伯拉罕、以撒、雅各的时候，神就要记念自己的约。

以色列人每逢有重大的事向神呼求的时候，总是提起他们的列祖。从前神为了以色列人拜金牛犊，要在烈怒中灭绝他们，摩西立刻提到亚伯拉罕、以撒、雅各，于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。（出三十二13）大卫将神殿的工程和王座移交他儿子所罗门的时候，他的祈祷中也提到了亚伯拉罕、以撒和雅各。（代上二十九18）以色列人虽然悖逆，因著列祖就成了蒙爱的。
但新约之下我们不再称神为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，我们乃是称神为耶稣基督的父神；我们不因以色列人的列祖而蒙爱，我们乃是因耶稣基督而蒙恩。每逢提到主名的时候，我们就坦然无惧地进到神面前；每逢提到主名的时候，神就赦免我们按理不当赦免的过犯；每逢提到主名的时候，可以随意支取神的一切恩典。耶稣基督的名比亚伯拉罕、以撒、雅各的名更美好，是超乎万名之上的名，神通过了耶稣基督和我们立了新约，比通过亚伯拉罕所立的旧约更美好。若有人今天仍然提起亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就太不智慧了。
如今就是那些在肉身中作他们三人之子孙的使徒，也不再通过他们先祖的名向神求恩典，也不提神向他们列祖所立的约。
「如今耶稣所得的职任是更美的，正如祂作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。」（来八6）「既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。」（来八13）

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转载自张家坤之<<活水>>
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亚哈的等候（一）──眼中恶事，比前更甚

经文:

王上十六28～十七1；十八1～十九2

钥节:

暗利的儿子亚哈，行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。（王上十六30)

参考经文

弥六16

提要

亚哈（Ahab BC874~BC853）名字的意思是「父亲的兄弟」，他是北国以色列的第七位王，是暗利王朝的继承人。亚哈是所有以色列诸王中最恶劣的一位。圣经记载：「犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基，作了以色列王；暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈，行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力；在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙裡为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的，惹耶和华以色列上帝的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。」（王上十六29~33）我们发现，北国以色列的王，一代比一代离上帝更远，所犯的罪更甚，这是因为他们失去敬畏尊荣、谦卑等候上帝的心。
虽然如此，上帝仍然怜悯祂的百姓，差遣以利亚去谴责亚哈，并且使用乾旱和飢荒来警告亚哈所犯的罪。圣经提到：「基列寄居的提斯比人以利亚，对亚哈说：我指著所事奉永生耶和华以色列的　上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。……过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚，说：你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈得见他。那时撒玛利亚有大饥荒。……亚哈见了以利亚，便说：使以色列遭灾的就是你麽？以利亚说：使以色列遭灾的不是我，乃是你，和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。……亚哈将以利亚一切所行的，和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重的降罚与我。」（王上十七1；十八1~2，17~18；十九1~2）亚哈对上帝的警告置之不理，甚至亲眼看见以利亚在迦密山上彰显上帝的大能后，仍不知悔改。何等可怜，被撒旦充塞矇蔽的心和眼，无法体会上帝的怜悯和等候世人回转的心。
默想

1.圣经对以色列王好坏的评鑑，不是以他们的才干能力、战功政绩，而是依照他们是否敬畏尊荣、忠心事奉、等候跟随上帝为标准。基督徒当留意上帝所喜悦的事，等候祂的指引，行在祂旨意中。
2.虽然亚哈悖逆，上帝仍然怜悯等候他，差派以利亚去警告他，要他及时回头。他若能悔改归向上帝，北国以色列的历史将要重写。亲爱的，当我们软弱跌倒时，记得要勇敢回头，主一直都在等候祂的儿女重回祂的怀抱。
等候的金言

1.魔鬼有两个最大的诡计，一个就是叫我们失望，一个就是叫我们疑惑，目的为斩断我们与父上帝中间等候的信心连索。当心啊！不要被牠的诡计欺骗了。──G..E.M..

2.当我们坚拒疑惑的时候，圣灵会来帮助我们，赐给我们得胜等候的信心。──选
等候的应许

1.耶和华阿，求祢记念祢的怜悯和慈爱；因为这是亘古以来所常有的。（诗廿五6）
2.上帝阿，求祢怜悯我、怜悯我；因为我的心投靠祢；我要投靠在祢翅膀的荫下，等到灾害过去。（诗五十七1）
3.主阿，求祢怜悯我，因我终日求告祢。（诗八十六3）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们所受的苦痛，祢都能感同身受，甚至是超过我们所感受到的。祢是道成肉身的上帝，人所经历的祢都明瞭，祢都怜恤，祢是配得我们等候。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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26-8-2022

经文

约壹三13-20

13弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。 14我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。 15凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。 16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。 17凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？ 18小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。 19从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。 20我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。

背景

约翰指出拥有基督生命的人，心中就不会存有恨，相反是充满爱，并且可效法基督为别人舍命。

经文浅释

「神比我们的心大」（20节）— 神责备人较人自己良心的责备更为宽大，因神的爱超乎人的爱。

经文默想

1. 信徒当怎样处理恨？

2. 如何才可以做到弟兄舍命呢？

现代人不容易明白何谓尽力的爱，因为我们今日已经太惯于自我中心了。为自己尽力是非容易理解的，为别人毫不计较而尽力却是困难的，不是为了别的，只是为了爱。

　　约翰向信徒强调要活出另一种生命，就是爱的生命，所有出死入生的信徒都有一种独特的生命特征，就是爱，而且这不是人情欲之爱，乃是基督舍命的爱。当信徒真的完全顺服基督，与基督的生命合而为一，就会有基督舍命的爱的流露。

　　这种生命的流露是不计较别的，只关心自己是否已尽力去表达爱。舍命是一种主动的行动，且是行动中最尽力的表达，基督已向我们表达了这爱。因此约翰就鼓励信徒努力学习这爱，首先学习舍命行动的第一步，就是在物质上尽自己的力量去帮助有需要的肢体。试想今日我们若连物质都不能为别人摆上，又怎能把自己的生命为别人摆上呢？尽力的爱绝不是口里说说而已。