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每日灵修生活2022年08月23日与基督联合

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-08-23 09:52 奉献支持 小中大

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摘要：“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。” - 腓 2:2在今天的经文中，保罗敦促所有相信基督的人要同心合意，显明同样的意念，转向耶稣和祂对众人的爱。基督的到来是为了让所有人得着丰盛的......

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与基督联合

我们被呼召成为耶稣的仆人，就要摆脱结党纷争和虚荣自负。

“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。” - 腓 2:2

在今天的经文中，保罗敦促所有相信基督的人要同心合意，显明同样的意念，转向耶稣和祂对众人的爱。基督的到来是为了让所有人得着丰盛的生命（约 10:10），这是神一直以来的心意。

保罗列举了一些我们和腓立比人作为在基督里的神儿女从祂所领受的好处：劝勉、安慰、慈悲、怜悯、谦卑和价值。与基督联合就是要像耶稣那样生活。

耶稣向每个人显明爱和怜悯。祂以神的无条件的爱来爱人类。祂无私地服事人，降卑自己，抬举人类。没有任何人是微不足道的，是太微小或太卑贱，以至于无法得到祂的关注。

我们被呼召成为耶稣的仆人，就要摆脱结党纷争和虚荣自负。我们被呼召要看别人比自己强，我们若在别人有需要时服事他们，就是在服事基督（见太 25:31-40）。

与耶稣联合，你和我有责任以这样的方式来生活，祂的爱和性情应该从我们身上流露出来。使所有与我们接触的人都能感觉到耶稣在带领着我们。

的确，我们的责任何等荣耀！

祷告

感谢你，天父，谢谢你藉着耶稣，我们的救主和君王，用你的生命充满我们。用你的灵浇灌我们，使我们能够像耶稣一样生活，愿你的荣耀超于一切。阿们。

腓立比书 2:1-4

1所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，

2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。

3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

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转载自<<每日箴言>>
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装麝香的盒子

" 在主日敬拜后，特别是在掰饼聚会之后，我们应当继续在敬拜之中，让全日成为继续的与神相交。正如麝香被取出来后，装麝香的盒子还保留着麝香的香气，同样，当肉眼可见的与神相交结束后，我们的思想言行仍应当带着庄严的气息。肯定的是，一阵的闪耀，突然的跃动，这些是表明了极大的软弱。"

装着甜美香气的盒子抽屉还保留着香气，这是对保守在恩典中的人心有内住恩典的芬芳比喻。如果神的命令发挥它们原本的作用，它们的香气就要保留在我们的生命里，如果我们的归信确实是出死入生，那么只要我们住在人的中间，它的果效就会被人看见。

在与基督有真正的相交之后，我们不可能不留下一些他美好膏油令人欢愉的香气。如果恩典是真实的，它就会用它的香气表明自己，这是永远持续的香气，不可摧毁的香气。正如圣经对每一位信徒的主的写照，我们也可以按着每个信徒的程度来这样描写他，“你的衣服，都有没药沉香肉桂的香气。象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你欢喜。”假冒为善的人有暂时的香气，当他走进外在的圣所，他要小心染上这香气；但是真正的信徒，是被恩典从里面染上了香气，天上的香料是如此彻底浸泡了他的衣裳，即使在他履行他世上的呼召时，这些香料也会散发出它们的香气，是的，只要他还活着，无论他去到哪里，情况总是如此。

芬芳的主耶稣，请你膏抹我，使我身上总是带着你无限完全的香气，使我在我的邻舍中间作使人得生的香气。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：8月23日
经节：门徒就喜欢接祂上船，船立时到了他们所要去的地方。 (约翰福音六章21节)
祷告必须期盼上帝即时的回应。许多的祷告似乎这样说：「假如神不立即回应我的祷告，我也不会焦急烦恼；即使神完全不作回应，我也不会过分失望。」
多数的祷告都缺乏迫切感，祷告的人似乎抱着无所谓的心态，使得祷告只不过是一项虔诚的愿望。我们几乎已忘记在祷告中强求的意思就是期盼上帝作即时的回应。
新约圣经提到许多「立刻」的回应，很能激励吾人的信心，光在马可福音就有十四个案例：「立时热就退了」、「麻疯病立刻痊愈了」、「眼睛立刻看见了」。
使徒时代受到逼迫的基督徒，迫切祷告敦促上帝，因此大数的扫罗立刻归主。
保罗和西拉在腓立比监狱，得到上帝即时的回应，救他们出狱。
虽然多数的祷告是逐渐得到神的回应，但信心坚定迫切的祷告，能叫神立刻动那美善的工。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：一步步得胜利
经节：耶和华─你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。（申命记七章22节）
当神带领祂的百姓进入应许之地，祂是一步步地带领。倘若神允许他们一举彻底击败所有的敌人，那块土地将会变得难以治理。所以，祂允许一些敌人仍然存在一段时间，好能维护那块土地，抑制野兽漫生。借着这样的安排，神教导祂的百姓要一步步地信任祂。神每一次只给他们所能担当的责任。当神带领你在属灵的生命上成长，祂给你的挑战，是合适于你的性格及你与神的关系。当你成为基督徒时，神不会一次就改变你的性格。祂会引导你经历一段过程，让你变得更像祂的儿子。祂会不断地在你生命某方面作工，直到你生命的那个部分，被圣灵完全掌管才罢休。你可能非常渴望在自己性格上的每个方面都能成熟，然而，稳定且渐进式的成长更能持久。神在训练你更像基督的成长过程中，是从不走捷径的。祂以永恒的角度来看你的生命，并且让你体会必要的经历，好帮助你灵性的成长。当神要培养你拥有像耶稣一样的生命时，不要没耐性。不要担负超过祂要给你的责任。顺服祂所有的旨意，祂会照着目前最合适你的性格，及合于祂在你身上的计画之步调，领你前进。

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转载自《每日经历神》
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标题： 8月23日
经节：『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往那里去。』（来十一章八节）
这就是不凭眼见的信心。凡凭眼见的，就不是凭信心，乃是凭理由了。轮船棋渡大西洋，也是本着信心的原则的。我们在海面上看不见什么途径，看不见什么海岸，我们却能一天过一天地在航海图上画着标号。当轮船前行了若干哩的时候，我们立刻就会知道我们已经到了什么地方。但是我们是怎样来测量我们所画的行程的呢？我们的船主每天拿着他的测量器，望着天，借着太阳来规定他的行程。他是借着天上的光－不是地上的光－来航行的。信心也是这样航行的－望着天，借着神的光；虽然并没有看见航线、灯塔，或者途径。许多时候，信心的脚步似乎牵引我们进入了黑暗和灾祸，但是神开了路，夜半变成了黎明。让我们今天也这样前行罢－不是因着知道，乃是因着相信。－译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）我们中间有许多人常常要先看清路程，才肯起行。这样，怎能在基督里有长进呢？信、望、爱，是不能像长熟的苹果那样从树上摘下来的。创世记一章一节『起初』后面接着就说『神』。神是全能的，神不单引领那自己帮助自己的人，神也引领那自己不能帮助自己的人。你只要心倚赖祂就是了。良好的机会，常是因审慎过度失去的。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的供应

我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。

——林后5:1

死亡对基督徒来说只是将一顶帐篷更换成一栋建筑。我们在这里作为朝圣者和吉普赛人，生活在一个脆弱单薄的家中，遭受着疾病、疼痛和危险的折磨。但在辞世时我们就将这个崩溃瓦解的帐篷更换成非人手所造的、在天堂永存的房屋。流浪的旅人在死亡中来到自己那被称为大厦的永不朽坏和破碎的房屋。你以为那为活着提供了充足供应的神，对死会没有供应吗？圣经说我们是在异乡为异客。这个世界不是我们的家，我们是天堂的公民。当一个基督徒辞世，他就进入基督的同在，进入天堂与神共度永生。

今日祷告

亲爱的主，今天请让我记住，作为你的孩子，我真正的家不在这世上，有一天我会将这帐篷更换成你在天堂所造的房屋。

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转载自《葛培理布道团》

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好男人难求

女人说：「在这个世代，好男人难求，他们是濒临绝种的生物，他们是限量货品，十分『抢手』*。」其实女人的要求很简单，她们说好男人不必一定要英俊潇洒，家财万贯；但是必须是成熟而富有幽默感的人，否则怎能共对一生？男人要有内涵、有见识，能在平凡的生活裡聊起风趣的话题；男人要专一，让女人有安全感；男人要有风度，不能与女子斤斤计较；男人要有理想，不能，瑟缩在家裡做一个没志气的小丈夫。有女性网民表态：具备以上各种条件的男人，不是人家的老公，便是同性恋者啊！
其实女人忘记了，好男人的择偶条件也是很简单，他会选择一个贤惠的女人，能彼此心灵契合，成为他一生爱惜的妻子。
注*「抢手」是广东方言，很受欢迎的意思。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不至于羞愧

信靠他的人必不至于羞愧。（罗九33）

　有些基督徒劝人信主时，说：「不妨试试。如果死后，发觉没有天堂、地狱，你也没有什么损失！」那是不是其他宗教的人，也可这样劝人信他们的宗教？基督徒如果这样劝人信耶稣，那岂不是把先知、门徒和主耶稣都当作骗子或傻瓜？请问谁愿意为一个可能不真实的信仰而死呢？保罗多次告诉罗马信徒，相信基督耶稣是必不至羞愧的（参5：5；9：33；10：11）。他自己不以福音为耻（参1：16）。在罗马书中，他说，神的能力显在被造之物上，又显在以色列历史上，更显明在耶稣基督的死而复活上。福音是有客观历史根据的，是合情理的。保罗更以自己和信徒的经历来证明福音改变生命的大能。早期信徒为福音的缘故甘受患难逼害，他们绝不是「试试」的基督徒。

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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Fall by the wayside 落在路旁

「当那一天、耶稣从房子裡出来、坐在海边。有许多人到他那裡聚集、他只得上船坐下．众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理、说、有一个撒种的出去撒种．撒的时候、有落在路旁的、飞鸟来喫尽了。有落在土浅石头地上的．土既不深、发苗最快．日头出来一晒、因为没有根、就枯乾了。有落在荆棘裡的．荆棘长起来、把他挤住了。又有落在好土裡的、就结实、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。有耳可听的、就应当听。」(马太福音13:1-9)

耶稣亲

自解释了这个比喻的意思，种子是神的道，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了，这些种子根本没有机会发芽生长，代表有些人听了道理之后，魔鬼随即把所听见的夺了去，使他没有机会相信。只有那落在好土里的，才能生长成为结满果子的植物和穀物，穗子可能有一百粒，六十粒或三十粒。Fall by the wayside解作由于种种原因，不能达到目的，未出师便身亡，中途夭折，胎死腹中，不能成长。又可解作不被重视或接纳，被忽略。
As already predicted, this kind of town planning is unattainable and will fall by the wayside.
After decades of operation, centralized economy in many countries has now fallen by the wayside.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）

主耶稣如何给我们安息呢？祂乃是将自己的榜样摆在我们面前，让我们看见祂。祂说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。”柔和的意思是指有弹性。柔和的人才能说：只有父神要他拥有什么，他才拥有什么。是否拥有某物，并不重要，重要的是，那是否出于神的决定。依神的旨意能拥有它，他会心怀感谢地高唱哈利路亚；依神的旨意不能拥有它，他也照样感谢赞美神。
柔和是指你的一切决定，都可容神改变。神能否自由改变你的心意呢？你宣称神爱你，但假设祂没有把你所求的赐给你，你是否就躁郁不安呢？你是否无论在什么处境下，都能高唱哈利路亚呢？一个柔和的人是乐意随着神的意思而转变心意的。不管神怎么更新他的心意，他都坦然接受，这样的人，才有完全的安息。

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转载自《喜乐的心》
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问：我发现每次读圣经都能振奋我的心，但是我认为圣经只是向像那些振奋人心的书一样，没什么区别。为什么人们说圣经不同于其它的书，是自成一类呢？

答：如果圣经只是由不同作者编辑的对人生看法的书，那么你是对的，它和其它书没有什么不同。你也没有任何理由相信圣经所说的，或是其它书所说的，我不禁想起传道书作者所说的：“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦”(传12:12)。

但是圣经并不是这样的。圣经各卷书背后的作者是上帝。这就是为什么基督徒常说圣经是“上帝的话”，是“圣”经。

当我们谦卑地敞开我们的心灵来读圣经时，我们不仅能听到圣经各卷作者们的声音，更能听到上帝的声音。就如圣经所说：“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来”（彼后1:21）。上帝为什么将圣经赐给我们呢？其中一个原因就是通过圣经我们能够认识上帝，他是谁，他的属性，他希望我们怎样活着。最重要的是上帝藉着圣经将耶稣基督表明出来，基督为救赎我们付上生命的代价。恳求上帝在你下次读经时向你的心说话，希望你的生命能向耶稣基督敞开。

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转载自《葛培理布道团》

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收种的原则

作者：查思博牧师

“少种的少收，多种的多收”，这话是真的。
哥林多後书9∶6

神是按照既定的原则来掌管万物，其中一条就是收种的原则── “少种的少收，多种的多收”(哥林多後书9∶6)。
现代人最敏感的神经线，就是与他皮夹子相连那根。金钱是我们的时间和辛劳的成果，也是安全感的来源。因此，当神要我们撒下金钱的种子时，我们往往会有以下各种表现。首先，我们会讨价还价，因为我们习惯只撒某一数量的种。但假如神要你 “多种”一些，那是因为他为你预备了一个 “多收”的计画；换言之，如果神今天要你撒更多的种，只因他希望你的收获更丰盛。惟有踏出信心的一步，你才能够突破现状。
也许你会想∶ “待收成更多，我才撒更多种吧！”但你要明白，收成由撒种而来，若不种，便永不会有收的一天。正如神在玛拉基书中说∶ “试试我”(玛拉基书3∶10)，同样，他今天也要你试试他！如果你想知道神能成就什麽，请先给他工作；还有，要记住每粒种子都会有所收成，但惟独你有信心才能让收成成为你生命的一部分。

今天，神要与你谈谈 “撒种”的问题——你有留心听吗？

唾面自干
黃瑞西牧师著
被人咒骂，我们就祝福。（林前4：12）
当唐代武则天僭称皇帝的时候，有一位宰相，姓娄名师德，待人接物，度量很大。有一次，他的弟弟被派做代州刺史，临行时，他向师德辞别。师德说：「你和我都受了国家恩宠太多，显荣太过了。这是很容易招惹别人妒忌的，有什么方法可以避免呢？」他的弟弟说：「往后即使有人唾液在我的脸上，我只把它揩干就是了。」师德说：「人家唾你的脸，就因为他对你生气了，如果你把唾沫揩去的话，便更恨你了。所以你不要揩，让它自己干，还要推着笑容来承受他，这才对呢！」
这一段故事，是说对待别人，须要度量大一点，纵使别人对自己侮辱，也不要计较，还要把脾气捺住，不改笑容来承受着。后来「唾面自干」这一句话，便变成了成语，往往被引用来说那些待人度量特别宽大的人。
【灵训】
如果你被别人痛驾，你的反应怎样？也许有人以为他的脾气很好，最能忍耐；他会对于这样的事，一笑置之，不加计较。可是，究竟一个能够忍耐的人，他有没有限度？他对某一种人能忍耐，对另一等人是否能一样的忍耐？
谁没有脾气？谁不会动怒？特别自己被别人辱骂的时候。但多少人一次生气，败坏了自己一生的前途。无故受人侮辱，被人咒骂，何等容易使人逞血气之勇，急图报复！但是神不许可，侮辱咒骂怎会临到？大卫到了晚年，他学了更深的功课，当示每咒骂他时，亚比筛说：「这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来！大卫说：「由他咒骂罢，因为这是耶和华吩咐他的。」（撒下16：11）。大卫看被别人辱骂是神的许可，就默然忍受，这是何等的顺服阿！
基督徒真正的德行，不是在受人夸赞时彰显，乃是在为主受辱骂时，如何表现而窥之。主耶稣将能欢喜接受辱骂的人，列入八福中。彼得也说：「不要以恶服恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。」（彼前3：9）

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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当尽本分

黃瑞西牧师著

A Charge to Keep I Have
Charles Wesley, 1707–1788

叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在祂面前，
坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。（路 1:74–75）

无论从旧约或新约，我们都可以看见，神救赎人的目的，乃是要人事奉祂。事奉是永远的，今天我们凭着信心事奉，那一天在永世裡就要面对面的事奉祂，并且要事奉祂直到永永远远。事奉神是被赎的人当尽本分。

旧约时代，所有事奉神的人首先必须把自己分别为圣献给神。新约时代的事奉更是如此。因此保罗说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗 12:1）

我们当以事奉神为人生独一的目标。在人生的路途中，无论是学业、职业、婚姻、家庭或前途等事，面临重大的抉择时，我们都该以事奉神为惟一的目标，让一切环境和人、事、物，都为事奉神而效力。若必须有取捨时，我们宁捨一切，牺牲所有，只拣选事奉神。

由卫斯理约翰兄弟开始的卫理公会圣诗集，乃 18 世纪影响英国奋兴佈道最有力的工具。 Charles 所着 6,500 首圣诗几乎包括基督徒经历之各层面和卫理公会之神学信仰。

「当尽本分」乃Charles Wesley 在读亨利马太的圣经注释利未记 8:35 时，受感而写的一首圣诗。它教训我们，每个人都有事奉职责，当尽个人本分去荣耀神，关心人灵魂之需，服侍当代的人。并守在会幕门口，遵守耶和华的吩咐。此诗于 1762 年出版，深受欢迎，惟预定论者对此诗极不赞同，曾引起过激烈争辩。

1. 我有本分当尽，我有神当事奉，得离恶与主亲近，灵魂得进天宫。
2. 须为今代效力，成就主派事工，施展才能为众劳役，殷勤勉励至终。
3. 望主使我谨慎，在主面光之中，常作准备将我责任主前尽诉心哀。
4. 助我儆醒祷告，终身靠主引领，无忝圣召无悖恩道，等见天国光明。

＊行一切日常的事奉，当作是最后的一次。 ── 亚丰索

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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忧虑何时了？
王建瑄
有时内人开车和我一起出门，我坐在车裡常不能享受坐车的安逸，会很紧张，而且指指点点，常被内人指为是后座驾驶员（back seat driver）。但如果是司机开车，我就可以很舒服的在车内看资料，整理讲稿或欣赏音乐，有时也可以小睡片刻。与坐内人开的车子，感觉真是不同。主要原因是我对内人开车的技术没把握，而对司机则十分有信心。
圣经上说：「你们要将一切忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。」但是要怎样才能将忧虑及劳苦重担卸给上帝呢？似乎卸不过去嘛。其实能不能卸过去，主要是看信心。我相信司机的专业驾驶能力，所以担心开车可能肇祸的忧虑就都卸给司机了。可是当内人开车的时候，我就缺乏那份信心，我坐车的安全忧虑就无法卸给内人，必须一直自己承担，直到车子到达目的地为止，才真的鬆口气。
那麽，这位上帝是不是有能力的上帝呢？当然是有能力的，而且祂的大能是无限的，大发明家爱迪生在他的自传裡，称他所信仰的这位上帝是「全智全能的上帝」，圣经创世记记载上帝创造世界的经过，经上说：「起初上帝创造天地。地是空虚混吨，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜。」
宇宙浩瀚，奥秘无穷，处处均显示了这位造物主的伟大。所以只要我们相信，上帝是绝对可以承担我们卸给祂的重担的。但是可能有人要问，我们虽然愿意将劳苦重担卸给上帝，但是上帝愿不愿意替我们挑这个重担呢？圣经马太福音上记载：耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」这是主耶稣向世人所发出的邀请，有劳苦重担的人都可以向祂求，就必卸下重担，而得到内心的平安。这节圣经说「可以到我这裡来」，这是甚麽意思呢？这是说当我们遇到困难障碍的时候，就要相信这位独一无二的真神，并且诚心的向主耶稣求，你人生的困难障碍，就必解除。这种卸除重担的经验当然是不容易感受的，但是只要多来耶稣面前求，久之就能体会其中的奥妙。
亲爱的朋友，你有重担吗？请来到耶稣面，你可以这样祷告：「亲爱的天父，我相信你，求你住在我心中，卸去我一切的忧虑，奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。（赛65：19）

得荣耀的人不再哭泣了，因为外在的一切悲哀的原因都没有了。在天堂上朋友不再离别，期望不再受挫；那里没有贫穷、饥荒、危险、逼迫和毁谤；没有苦痛难过，不再想到死亡或丧亲之悲；他们不再听到哭泣，因为他们已完全被分别为圣了。“不信的恶心”不再搅扰他们，使他们离开永活的神；他们在神的宝座前面不再有过错了，并且他们也完全有了他的形象了；他们既然没有罪，所以也没有悲哀了；他们不再哭泣，因为一切怕变动的心理都没有了。他们知道他们必永远安定：罪恶被关在门外，他们被关在门内；他们住在没有风雨的城中，他们在永不落下的太阳光中行走；他们饮于永不涸干的江河；他们摘食永不凋谢之树的果子。那时间是永世无尽的，因此他们的生命和福乐也必永远长存。他们永远与主同在。他们不再哭泣，因为一切心愿都已满足。凡他们心所愿的他们都有。耳目、心手、判断、想象、盼望、欲望、心愿、一切官能，都完全满足了；我们现在对于神为爱他的人所预备的，来世的观念虽不完全，但我们因圣灵的启示确实知道，在天的圣徒是大蒙赐福的。基督无限丰满的快乐在他们心中。他们在汪洋，深广无限的福乐大海中沐浴自己。这种“快乐的安息已经留给了我们”，或许距我们已经不远；不久哭泣的柳条必变成得胜的棕枝，悲哀的露珠必变成永福的珍珠。“所以你们当用这些话彼此劝勉。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 8月23日
求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。」（诗43:3）
「你的亮光和真实」，这二者是相连的。真理在基督耶稣里已经是完满了，但我们心里的需要，就是要有神的亮光照耀在真理上面。虽然我们一切所确信的基础，是根据于基督的身位元，和祂荣耀工作的事实，可是我们仍需要神的帮助，才能看见并知道，基督不是将要掌权，乃是已经掌权。这一荣耀的真理，神今日在我们身上所做的，是祂早已在基督里所完成的。我们最大的需要，就是能以看见这个属灵的事实。一切属灵的经历，都是来自神的亮光照耀在永恒的真理上面。没有神光照的讲道，那所讲的真理，不过只是道理而已。有了亮光照在其上的真理，能够改变你和我。这样，那以往只能存在于基督里面的实际，也就开始在我们身上显出了，这都因神做工在我们里面，要把我们模成为祂儿子的样式。所以，这条亮光和真理结合的道路，就引领我们直达神的「圣山」那里。

《竭诚为主》 8月23日
祷告的选择与祷告的冲突
你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。（太六6）
耶稣不是说[梦想你在暗中的父]，而是[祷告你在暗中的父]祷告是一项意志的行动。我们进到内室，关上门，这时最难的事就是祷告。我们无法控制心思，就是思想的浮游。私祷最大的争战，就是要胜过心不在焉。必须控制心思，集中心力去祷告。
我们必须选一个地方来祷告，可是我们一进去，那蝇灾就来了——这个要做，那个也要做。 [关上门。 ]在隐密处的安静，就是著意地把情感的门关上，只纪念神自己。神是在暗中的，他从暗中察看；他看我们，不同别人看我们，也不同我们看自己。活在内室之中，就根本没有可能怀疑神，我们对他比对一切更肯定。耶稣说是在暗中的，而不在别的地方。进入内室，你就会在一切日常事务当中，发现神时刻同在。要习惯每一件事与神来往。每天清早张开眼，就该把门向神大开，让神进来，否则你整天的工作就不对劲。向神大开心门，向暗中的父祷告，这样，你每一件生活中公开的事，都必打上神同在的印记。
祈祷◆
噢，主啊，在清晨的时间与你相交是何等美好。愿你耐心地帮助我，将这宁静的高贵时刻，转化在这天的活动中。

《灵命日粮》 8月23日

转捩点

读经: 罗马书12章1-8节
金句: 「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。」（罗马书12章1节）
葛拉威尔在其所著《转捩点》一书中说，很多企业从垂死挣扎到扭转乾坤，往往取决于某一个关键决定。这些一度快要垮台的公司，现在欣欣向荣、功成名就，都因为当初某一个决定，成了所谓的「转捩点」。
「转捩点」的原理本来用于企业管理，但也适用于全心执行神使命的人。有时你会觉得自己陷入绝境，所面对的情况、需要做的决定，都可能让服事神的果效大打折扣。但正是在这种关键时刻，我们能做出「转捩点」式的决定，从而让一切都改头换面。
那么，要做什么决定呢？很简单，就是让你的心思意念降服在神面前。雅各书4章7节说：「你们要顺服神」，罗马书12章1节也告诉我们：「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。」就是要你我为着神的伟大旨意，能甘心乐意放下自己的计画。
想想看：要是挪亚跟神说：「我才不造船呢！」；或是约瑟不饶恕他兄弟，不肯保护他们免受饥荒之灾；又或是耶稣不肯死在十字架上，其结果会是如何呢？
是的！只有降服，才是基督徒的「转捩点」。只要决心降服，神就能使用你我为他成就大事！ JS

恳求我主，使我完全归你，
愿在我心里，充满你爱意；
管理我心，不再骄傲自私，
我今奉献所有，永居主里。
在神前降服，就是得胜。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：8月23日
经节：“你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏。”（雅歌一3）
亲爱的姊妹：
使徒保罗说到基督的馨香气，我们也分别看过两位奉献香膏的妇人，与十个童女买油的故事。

现在，新妇的爱情宣言，也歌颂新郎的膏油馨香，这膏油代表什么呢？不如我们翻开（以赛亚书）六十一章看看：

“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。”

看！这膏油是神的膏油，因?这膏油，神的灵便在受膏者身上。

简单说，这油是神的恩膏，要有主的圣灵同在才可得膏抹。

耶和华的灵如何临到一个人身上？主的同在，主的临格，当然要透过与主亲近，对主渴慕，寻求主的脸、主的亲吻，好比我们追求爱情，寻求与爱人朝夕相对，亲吻一样。

当主的灵临到一个人身上，原来恩膏也会随之倾倒在他身上。

一位流露?基督馨香气的信徒，会有什么标记呢？

（以赛亚书）六十一章详细说明了，主耶稣就是那位受膏者。今日我们先看第一点：传好信息给谦卑的人。

试看（使徒行传），使徒在马可楼房聚在一处，恒切祈祷等候主，到了五旬节，圣灵便临到他们。

彼得立时的反应，便是得?胆量，用一种新方言开口讲论耶稣复活的好消息，说给那些老远从各城各乡来的人。

彼得当日这样说：”这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事做见证。他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。”（徒二32-33）

耶利米书

耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1）先知被召 1：1－19

2）对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3）先知的苦难 36：1－38：28

4）耶城的陷落 39：1－18

5）馀民的安定 40：1－16

6）馀民的逃夭 41：1－45：5

7）对邻国的预言 46：1－49：39

8）对巴比伦的预言 50：5－51：64

9）历史附录 52：1－34

重点：耶利米被囚；耶利米买哈蔑的田；被掳之民荣耀归回的应许；应许基督----公义的苗裔降临。

钥节：耶和华如此说：若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就弃绝雅各的后裔和我僕人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔；因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。（卅三25-26）

在巴比伦军临耶路撒冷、兵荒马乱的时候，神却吩咐先知耶利米买地置业。耶利米顺服神买地，却从现实的环境看来，令他甚感不安，因此将心裡的疑惑向神倾吐。

神向他启示未来的复兴：「当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为『耶和华我们的义』。」（15-16节）就当时的现实来说，神的应许怎可能实现？

耶利米书卅二至卅三章

神便以不变的天然定律，保证祂的证许的坚定：「若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就弃绝雅各的后裔和我僕人大卫的后裔⋯」太阳既不会从西方升起，神对祂子民的约也绝不会落空。

耶稣基督已降临，祂是名副其实的君王和祭司（17-18节），神的应许已应验在祂之新子民----教会身上。耶稣基督就是神的应许，耶稣基督就是人的希望。我们信靠基督、在基督裡，就能享用神一切的应许、福乐、复兴、成圣。

默想：我们信心的眼睛放在哪裡呢？在我们的感觉、眼见的环境现象，或是所信的主身上呢？

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转载自《读经日引》
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活水

父母严厉地责备儿女，甚至于鞭打他们，但儿女不记恨在心中，有时外人轻微地说他一句，他就生了气，与人失了和睦。因为父母的话语中有恩惠，虽然责打却是满了慈爱，外人的话中没有恩惠。保罗说：「你们的话要常常带著和气，（当作恩惠）好象用盐调和。」（西四6）
盐是调味的，食物中若没有盐，就没有味，吃的人就吃不下去，我们所说的话虽然是好话，若没有恩惠，听的人不但不接受，反而起了反感、大大生气。所以你若要劝说一个人的时候，当先看看你的话中放了盐没有，若没有放盐，就不要说，先回去加盐，调和口味，才能叫人吃下去。不然就不必说什么，说了没有效果，反而更坏了。
法利赛人站在教导人的地位，主耶稣也站在教导人的地位，但法利赛人是坐在摩西的位上，把难担的重担，捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动，人人都感觉讨厌。
主耶稣也是责备人，但祂口中所出的是恩言，因为祂的话是从爱心中说出来的，祂不是把难担的重担放在别人的身上，自己一个指头也不肯动；祂不但心中爱人，祂实际所作的一切都是为爱人；祂代替我们的软弱，担当我们的疾病，最后为我们舍了命。所以祂的话语都用盐调和了，我们听了还要听，吃了还要吃。祂的话不但有恩惠，而且有生命。
  「祂的口极其甘甜；祂全然可爱。」（歌五16）
  「我新妇！你的嘴唇滴蜜，好象蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。」（歌四11）
  「你的唇好象一条朱红线；你的嘴也秀美。」（歌四3）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以拉的等候──喝醉时候，进去杀了

经文:

王上十六6～14

钥节:

当他在得撒家宰亚杂家裡喝醉的时候。心利就进去杀了他，篡了他的位。(王上十六9，10）

参考经文

王上十五29

提要

以拉（Elah BC886~BC885）名字的意思是「橡树」。他是北国以色列的第四个王，是继承父亲巴沙登上王位的。由于以拉酷嗜杯中物，对于朝政和国家大事置之不理。当时前线军兵已与非利士人在基比顿争战，他却在后方与臣僕饮酒作乐，并且酩酊大醉，以致他的一位管理战车的臣子心利乘机闯入杀了他，篡了他的位。圣经记载：「犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王，共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他；当他在得撒家宰亚杂家裡喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位；这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位，就杀了巴沙的全家；连他的亲属、朋友、也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。」（王上十六8～12）这是北国建立后所发生的第二次篡位。一个不敬畏尊荣上帝，不顺服等候上帝的人，他的结局必然是悲惨的。
从属世政治的角度来看，心利为了斩草除根，杜绝后患，不但剿灭了巴沙全家，连他的亲属朋友一个也没有漏掉。其残酷无情，比巴沙屠杀耶罗波安家更形惨烈。若从属灵信仰的角度来看，会有如此的下场，是因为他们全家使以色列人陷在罪裡，以虚无的偶像，惹耶和华上帝的气。因此圣经特别强调：这正应验了耶和华藉先知耶户所预言的；北国以色列的第二王朝也就此草草结束。这样的结果不尽令人希嘘，也再次提醒我们，要凡事寻求仰望主，谦卑等候祂的引导，用敬畏尊荣的心服事祂，并要紧紧倚靠跟随祂。
默想

1.以拉死于醉酒之时，这是他缺乏儆醒的后果，信徒当引以为鑑。在上帝所量定的道路上，保持一颗清醒的心是何等重要，在属灵争战中不能有丝毫的鬆懈，当时刻预备自己等候主的差遣。
2.上帝的审判必然临到，巴沙当年杀害了耶罗波安全家，如今心利也将他的全家剿灭。人若不愿敬畏顺服等候上帝，其结局是可怕的。让我们爱主更深、事主更切，时刻顺服等候跟随祂。
等候的金言

1.我们应当在任何环境中，凭等候的信心学习享受上帝的平安。──选

2.有一天我会明白，上帝每一个要我们「等候」的时刻，都是有理由的。──选
等候的应许

1.你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。（箴三5）
2.在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。（箴三6）
3.你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。（箴三24）
等候中的祷告

亲爱的主阿，「耐性等候」是很困难的事奉，祢的应许是那麽大、那麽确实，为何我们有感的痛苦仍是那麽深，等待是那麽久。主阿，保守我们的信心永不摇动，使我们持恒地寻求祢、等候祢、爱慕祢、尊祢为大，深信时候满足，我们必要看见祢在我们身上所要彰显的荣耀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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23-8-2022

经文

撒上六19-七4

19耶和华因伯．示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 20伯．示麦人说：「谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？」21于是打发人去见基列‧耶琳的居民，说：「非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！」1基列‧耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。 2约柜在基列‧耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。 3撒母耳对以色列全家说：「你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。」4以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录，单单地事奉耶和华。

背景

非利士人曾把约柜掳去，惹动神的怒气，降祸于他们，因此他们就惧怕约柜的归回。但伯‧示麦人却失去对约柜的尊重，窥看柜中之物而招惹祸患，最后由亚比拿达接回家中看守。

经文浅释

1. 「擅观……约柜」（六19）— 约柜是神同在的表征，人不可挨近或窥看（参：民四20），这是尊敬神应有的自制。

2. 「亚比拿达」（七1）— 身分未详，可能是利未人。

经文默想

1. 亚比拿达对神的心如何？

2. 他看守约柜二十年，这看守对他来说，付出了什么代价？